Эркиндик деген эмне?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Өткөн кылымдын биринчи жарымында дүйнөлүк цивилизация революциялардан жана согуштардан аман өтүп, кимдир бирөө үчүн зарыл болгон тартипти орнотуу үчүн зордук-зомбулук аракеттеринен аман өтүп, эркиндикти бардык адамдар сакташы керек болгон негизги жана ажырагыс баалуулуктардын бири катары киргизди. режимдер, бардык элдер, бардык социалдык топтор. Адамдар эркиндиктин зарылдыгын жана анын жоктугун аны басып алуу мезгилинде, мисалы, Европаны фашисттер басып алуу учурунда эң курч сезишкен. Чынында эле, эгер сиз туура эмес китептерди окуганыңыз үчүн же туура эмес улуттагы адамдарга жардам бергениңиз үчүн концлагерге түшүп калуу коркунучу бар болсо, анда сиз дайыма бекем деп эсептеген моралдык нормаларды коргоого укугуңуз жок болсо, эгер сизге мындай деп айтышса. адам катары сен эч ким эмессиң жана өз жашооңду рейхтин кызыкчылыгына баш ийдириш керек, анда эркиндикти туура эмес кабылдоо кыйын жана бул нерсени баалабоо, аны акырына чейин коргоого даяр болуу кыйын. Бирок, ал эркиндиктин жетишсиздигин алсыздыктын катастрофалык шарттарында катуу баштан кечирсе да, цивилизация бул баалуулукка бекем кармангандыгын иш жүзүндө эч качан көрсөтө алган жок. Эркиндик эч кимге кереги жок болуп чыкты. Көпчүлүк адамдар бул баалуулукка болгон каалоону иш жүзүндө башынан өткөрө элек жана көп жагынан сезишпейт, бул нерсеге максат катары жетүү жана аны сырттан келген кол салуулардан коргоого умтулушпайт, жада калса так түшүнүгү да жок. бул эмне деген. Элдин басымдуу бөлүгүнүн суроо-талаптары жок болгон учурда согуштан кийинки керектөө коомунда эркиндик Батыш коомунда, совет коомунда деформацияланып, эркиндик түшүнүгү бурмаланып, такыр башка өңүттө колдонула баштаган., анын артына жашынып, кумирдей болуп, жеке өзүмчүл жана караңгы максаттарына жетүү үчүн эркиндикке жетүү боюнча аргументтерди колдонгондор пайдалана баштады. Адамдык баалуулук катары эркиндик өз алдынча тар түшүнүктөр менен алмаша баштады, мисалы, үстүңдө турган үстөмдүк кылуучу таптан эркиндик, ишкердик менен алектенүү эркиндиги, улуттук тар эркиндик, качан өз өлкөңдө башка тилде сүйлөгөн адамдарды ээн-эркин кемсинте аласың.. Бул концепциянын жонглёрлугун ачып, эркиндик деген эмне жана ал эмне үчүн керек экенин аныкташ керек.

Бүгүнкү күндө тигил же бул эркиндикти айткан варианттардын басымдуу көпчүлүгүндө эркиндик туура эмес түшүнүлөт. Мисалы, сиз бизнес менен алектене турган болсоңуз, ал эми мамлекет сиздин ишмердүүлүгүңүзгө кийлигишпесе, же үстүңүздө кожоюндар, жер ээлери жана капиталисттер жок болгондо, сиз эркинсиз, ж.б.у.с. кандайдыр бир критерийдин болушун болжолдосок, анын аткарылышы эркиндик менен эркиндиксиздиктин айырмасын аныктайт, адам өзүнө алдын ала белгилүү болгон кандайдыр бир мүмкүнчүлүккө же укукка ээ болууну каалайт деп болжолдонот. каалаган, жана, бул мүмкүнчүлүккө ээ болгондон кийин, ал толугу менен эркин болуп калат. Чындыгында эркиндик түшүнүгү эркиндикке эч кандай тиешеси жок, бирок азыркы цивилизациянын баалуулуктар системасынын негизин түзгөн концепция – муктаждык түшүнүгү менен аналогия аркылуу формулировкаланган. Белгилүү бир муктаждык бар, андан куру калганча, эркин эмессиң, бирок канааттандырасың – вах! сен бошсуң! Азыркы цивилизацияда эркиндиктин универсалдуу концепция, концепция катары мааниси жок, анын мааниси адамдын ички маңызы менен аныкталат, ал эми эркиндиктин абалы тышкы критерийлер менен эмес, инсандын өзү менен бекитилет.

Келгиле, эркиндик деген эмне экенин билели. Жөнөкөй жакындоо менен айтканда, эркиндик - бул тандоо жасоо жөндөмдүүлүгү. Эгерде адамдын тандоо мүмкүнчүлүгү жок болсо, анда ал эркин эмес. Эркиндиктин бурмаланган интерпретациялары алдын ала жасалган толук белгилүү тандоону билдирет, анын үстүнө тандоо бир гана критерийге, бир нерсеге карата болот. Эркиндикти бузуку чечмелеп, адамды базар экономикасын же башканы тандап алса гана эркин болом деп айтуу, чындыгында адамды жөн эле эркиндиктен ажыратуу максатын көздөйт. Адамдын тандоо жөндөмдүүлүгүнүн негизги өбөлгөлөрү кайсылар? Негизги өбөлгөлөр эч качан кимдир бирөө ага ар кандай варианттарды атайылап берип, алардын ишке ашуусун же айрым варианттарды ишке ашырууда эч кандай кыйынчылыктардын жоктугун камсыздайт. Негизги шарт - бул, биринчиден, адам эмнеге ээ болот же эмне жогот деген ой, тигил же бул бирин тандап, анын негизинде ал үчүн эмне жакшы экенин чечет. Эгерде, мисалы, нацисттер сизди сиз үчүн кабыл алынгыс нерсени кылууга мажбурласа, анда бардык варианттарды таразалап, нацисттерге каршы күрөштө өлүм моюн сунуудан көрө жакшыраак чечим деп чечсеңиз болот. Эгерде сизде бир вариант экинчисинен кандайча айырмаланарын начар түшүнсөңүз, анда бири менен экинчисинин ортосундагы тандоо, демек, эркиндикти ишке ашыруу сиз үчүн кыйын. Ошентип, кылдаттык менен карап көрсөк, эркиндиктин негизги чектөөсү – бул ички чектөө экени айкын көрүнүп турат. Адамдагы эркиндиктин башкы душманы – сабатсыздык, нерселер жөнүндө так түшүнүктүн жоктугу, ынанымсыздык, чындыкты билүүгө умтулбоочулук. Адам коркуунун же кандайдыр бир ашыкча каалоолордун таасири астында эркиндикке алып баруучу жолдон бурулуп кетиши мүмкүн, бирок бул жолдогу эң негизги тоскоолдук – албетте, догматизм, жалкоолук жана наадандык. Чындыкка умтулуу жана дүйнөнү туура кабылдоо жана эркиндикке умтулуу бири-бири менен тыгыз байланышта.

Чын эле элге эркиндик керекпи? Көптөгөн тарыхый мисалдар, анын ичинде өлкөбүздүн тарыхынан алынган мисалдар революциялар жана кандуу согуштар аркылуу эркиндикке ээ болгон күндө да, эл эркиндикти майда-барат пайдалар үчүн бекер ысырап кылып жатканын айтып жатпайбы? Жалган эксперттердин бир тобу талашып-тартышып жатпайбы – мейли, карапайым адамга эркиндик эмнеге, ага эркиндик керек болсо, бул жөн эле бийлик, акча, майда артыкчылыктар үчүн жарышка кошулуунун жардамчы куралы. ал үчүн бул алда канча маанилүүбү?, дүкөндө дайыма колбаса кесим үчүн, акыры, ал үчүн өз өлкөсүндө кантип жашоону чечүү укугунан маанилүүрөөк болуп чыкты. Карачы, - деп калп эксперттер айтышат, - ар кандай революция эртеби-кечпи диктатура менен бүтөт, эл эркиндикти кантип тескөөнү билбейт, эл өз иш-аракети үчүн жоопкерчиликти алгысы келбейт, элге эркиндик берсең, алар тез эле алат. андан тажадым жана аны кандайдыр бир жаман диктаторго сөзсүз тапшырат. деп аталганы ачык-айкын эмеспи. Эл үчүн эркиндиктен да “тартип”, кичине пайдабы?

Жалган аалымдар адашкан. Чынында эле, азыркы коомдогу адамдардын басымдуу көпчүлүгү муктаждыктарын канааттандыруу үчүн, материалдык жыргалчылыктар үчүн, мифтик «ийгилик үчүн», мүмкүнчүлүк үчүн, акыры диванга жатып алуу үчүн жашашат. Эч нерсе кылбагыла, калгандары бүт ишти алар үчүн жасашат. Жашоодогу мындай бузуку көз караштар дүйнөнү туура эмес эмоционалдык кабылдоодон улам келип чыгат, анда адам эртеби-кечпи, ар бир адам жыргалчылык үчүн жашайт, эмоционалдык комфортко умтулуу үчүн жашайт деген тыянакка келет. Бул бузуку мамилелер адамдын инсандыгынын негизги белгилерин, анын маңызын, тигил же бул жактыруулардын, баа берүүнүн, эгоисттик ыктоолордун жана каалоолордун жыйындысын түзөт. Бирок, бул абалды статикалык жана адамдын табиятына адегенде жана түбөлүктүү мүнөздүү деп кароо чоң жаңылыштык болот (мен буга чейин 4-деңгээлдик концепцияда жазганмын). Эркиндиктен баш тартуу адамдын табигый тандоосу эмес. Эркиндикти четке кагуу анын акыл-эсинин алсыздыгынын натыйжасы, адам коомдо өзүн алып жүрүүгө тийиш болгон эрежелерди аң-сезимдүү түрдө тандап жана орното албастыгынын натыйжасы, башкалардын катачылыгынын, түшүнбөстүгүнүн натыйжасы. кээ бир нерселерди билбегендиктен, өз идеяларын жана пландарын ишке ашыруунун мүмкүн эместиги. Мунун баары эркин болууга аракет кылган адамды кайра эски баалуулуктардын, иллюзиялардын, дүйнөнү эмоционалдык кабылдоо системасынын кучагына түртөт. Мына ушундан улам эркиндикке умтулуу үзгүлтүктүү, чектелген жана бир жактуу болуп, ар бир этапта эркиндикке умтулуу жеке ураанга, адамга кедергисин тийгизген кандайдыр бир спецификалык тоскоолдукту жоюуга өзүнчө бир каалоого айланган. Бирок, мунун баары ушул убакка чейин гана болгон.

Акылдуу адамдын жашоо принциптеринин баалуулуктардын эмоционалдык тутумунун туткунунда турган адамдан жана дүйнөнү эмоционалдык кабылдоосунун ортосунда кандай айырма бар? Эмоционалдуу адам өзүнүн чечимдеринде жана иш-аракеттеринде жакшы ниетке жетектелсе да, анын эмоциялары акылга көлөкө түшүрөт, сезимдер эркиндикти жеңет. Ал иллюзиялардын туткунунда жана анын аң-сезими реалдуулуктан четтөө тенденциясын башынан өткөрөт, анын көңүлүн бурган негизги объект чындап эле бар тандоо эмес, анын каалоолору менен курулган образ, ал көргүсү келген нерсе болуп калат. ал эмне жөнүндө сүйлөшкүсү келет, андан кийин ага эмоционалдык сооронуч берери жөнүндө ойлонот. Эмоционалдуу ой жүгүрткөн адамдын инсандыгы билимге карата 99% статикалык - ал өзүнүн ички тынчтыгын бузган ар кандай маалыматты четке кагуу же аны иллюзиялар менен алмаштыруу ыктымалдыгы жогору. Эстүү ой жүгүрткөн адам башка жашоо максаттарын карманат. Керектөөчү адамдан айырмаланып, ал жаратууга умтулат. Хомо сапиенс үчүн бул анын муктаждыктары жана каалоолору жөнүндө тынымсыз ызылдагандан алда канча кызыктуу, бул анын айрым идеяларын жайылтуу жана ишке ашыруу. Акылдуу адам үчүн тандоонун жеке элементардык иш-аракеттеринде көрүнгөн эркиндикке умтулуу өзүн-өзү ишке ашыруунун, өзүн-өзү ырастоонун, ал нерселерди түшүнүүгө жана анын алдында пайда болгон көйгөйлөрдү чечүүгө жөндөмдүү экендигин өзүнө өзү далилдөөнүн бирдиктүү процессине кошулат.. Эгерде эмоционалдуу адам оор суроолордон качса жана конкреттүү учурда кантип туура иш кылуу керектигин түшүнүүгө аракет кылбаса, эстүү адам өзүнүн чечимдери үчүн жоопкерчиликти алат, ал кээ бир чечимдер туура эмес болушу мүмкүн деп коркпойт, анткени ал үчүн мүмкүнчүлүк иллюзияларды сактоого караганда чындап эмненин чын экенин аныктоо маанилүү. Анын тандоосу, тигил же бул тандоонун максатка ылайыктуулугу жөнүндөгү пикири сыяктуу, инсандыктын көрүнүшү, анын ишенимдеринин жана принциптеринин бүтүндөй системасы тарабынан колдоого алынган бир нерсе бар, анын тууралыгын ал мурда өз тажрыйбасынан текшерип, Ошол эле жоопкерчиликтүү тандоо, бирок эмоционалдуу адам конъюнктурага, өзүнүн көз ирмемдик кызыкчылыктарына, тигил же бул нерсенин рационалдуулугу жөнүндө ар кандай билдирүүлөргө жараша тандоо жасап, баа берет, анын интуитивдик же эмоционалдык баасын бекемдөөгө гана багытталган. Тынымсыз изденүүдө, эстүү адам идеялары өнүгүүдө катып калган адам эмес, ал дайыма өзү үчүн жаңы нерсени табат, баалуу нерсени ачат, эмоционалдуу адамдан айырмаланып, өркүндөтүлөт, эреже катары, бир жана ошол эле өзгөрбөс стереотиптер жана догмалар.

Жалган эксперттер эркиндикке каршы чыгууга даяр деген дагы бир аргумент бар. "Ха!" айтышат. «Бардык адамдар эркин боло турган коом ойго жетеби? Анткени, эркин болгондон кийин ар бир адам каалаганын жасап, калганына кийлигишет. Анткени, ар бир адам эркиндикке ээ болгондон кийин, өзүнө көбүрөөк эркиндик алуу үчүн башкаларга зыян келтирүүгө жана алардын эркиндигин басууга аракет кылат. Ар бир адамды эркин кылуу таптакыр мүмкүн эмес. "Бул жалган тезистерди жокко чыгаруу да кыйын эмес. Адамдар эркин болуп туруп, бири-бири менен макул боло турган коом курууга болобу? Ооба, албетте. учурда түшүнбөстүк пайда болуп, бири-бирин уккусу келбей, жолугууга баргысы келбей, жок дегенде кандайдыр бир интеллекти менен айырмаланган адамдар үчүн башкы көйгөй болуп саналат. Бирок, акыл-эстүү адамдын догматикалык жактан коргоо укугун кароого болобу? алардын ой-пикири эркиндиктин белгиси катарыбы?Такыр эмес. Дагы бир жолу айтам, мунун эркиндикке эч кандай тиешеси жок. Ооба, эстүү адам эмоционалдуу адам сыяктуу компромисске умтулбайт жана өз ишеними менен соодалашууга даярдыгын көрсөтпөйт. (Тагыраак айтканда, бул ишенимдер деп ырастаган нерсе), анткени ал үчүн ишенимди коргоо амалкөйлүк эмес, жеке көз ирмемдик кызыкчылыктарды ишке ашырууга жетүү жолу эмес, турмуштук позиция. алардын ар бири тарабынан белгиленген ишке ашыруу жолу алардын жеке максаттарына комплекстүү жетишүүнү камсыз кыла турган милдеттердин индивидуалдуулугу. Акылдуу жана эркин болгондуктан, адам эч нерсеге көңүл бурбашы керек, мейли ал нерселер жөнүндө кээ бир фактылар болсун, мейли башка адамдар тарабынан бөлүшүлгөн кээ бир ишенимдер жана баалуулуктар болсун. Акылдуу адам ага жөн эле: "Билесиңби, сенин көз карашың мага кызык эмес, суранам, бара бер" деп айта алат. Башка адамдын позициясы менен макул эместигин билдирүү үчүн акылга сыярлык адамда аны менен макул болуу үчүн ошондой эле аргумент жана негиздер болушу керек. Акылдуу адам башка адамдар менен диалогго кирүү менен эч нерсе жоготпойт, тескерисинче, жеңип, бир жагынан, ошол максаттарды ишке ашырууда жалпы жана так көз карашка ээ болорун түшүнөт. максатка ылайыктуу болот, экинчи жагынан, алардын абалында каталарды жана туура эмес эсептөөлөрдү аныктоо, жалпысынан - ал жашап жаткан дүйнө жана коом жөнүндө бир кыйла туура жана так түшүнүк. Акылдуу адам талашуудан баш тартпастан, тескерисинче, өзү макул болбогон адам менен диалогго умтулат, анткени ал бул карама-каршылыктардын себебин билүүгө кызыкдар болгондуктан, эмнени түшүнүү кызык. бул башка көз карашка негизделиши мүмкүн, бул эки көз караштын жалпы бөлүүчүсүн табууга аракет кылуу кызыктуу. Татыктуу жеңиш менен эмес, формалдуу макулдугу жана каршылашынын негизсиз үстөмдүк кылуусу менен жетишилген талаш-тартышта жеңүү (ошондой эле кээ бир бизнестеги ийгиликтерди таануу) эстүү адам үчүн баалуу боло албайт. Акылдуу адам үчүн анын күнөөсүздүгүн же сиңирген эмгегин чыныгы таануу гана маанилүү, муну анын жетишкендиктеринин, идеяларынын жана башкалардын маңызын чындап түшүнгөн жана анын позициясынын тууралыгын өз ынанымы катары кабыл алган адамдар берет.. Демек, сен башка эркин адамдардын коомунда гана чындап эркин боло аласың.

Либерализм

Либерализм - эркиндикти негизги максаттарынын бири катары көрсөткөн идеология. Бул жалган идеология. Либерализм эркиндикти туура түшүнүүнү жеке жана тар түшүнүк менен алмаштырып, башаламандыкка жана анын негизинде чыныгы эркин коомду куруунун мүмкүн эместигине алып келет.

Либерализм өзүнүн жаралышынын башында, албетте, оң роль ойногон, атап айтканда, АКШдагы жарандык согуш учурунда либералдар кулчулукту жоюуну жана баарына бирдей жарандык укуктарды берүүнү жакташкан. Бирок, анда либерализм глобализмдин адамзатка каршы концепциясына негиз болуп, капиталисттик эксплуататордук рынок экономикасынын маскара моделинин дүйнөгө жайылышына жана орношуна салым кошкон. Ар бир адамдын эркиндиги жана өзүн-өзү ишке ашыруусу үчүн шарттарды камсыз кылуу зарылчылыгы жөнүндөгү тезистерден баштап, либералдар эркиндик идеясын бурмалап, бул шарттарды камсыз кылууну жеке менчикти киргизүү менен байланыштырып, бир адамдын жоопкерчилигин жоюу менен байланыштырышкан. коомдук жана мамлекеттик институттардын ролун жок кылуу жана төмөндөтүү жана алардын адам жашоосуна тийгизген таасирин максималдуу түрдө жоюу менен адамдын коомго. Либерализмдин канондору боюнча курулган коомдо эркиндик каалоолорду көрсөтүү эркиндиги катары, адамдын ар кандай эксцентрик чечимдерди кабыл алуу укугунан, эркиндиктен жана өз иллюзияларын коргоо укугунан турган эркиндик катары түшүнүлө баштаган. ар кандай, эң келесоо көз караштар. Бул «эркиндик» түшүнүгү адамдын кылган иштери үчүн өзү жооптуу экенин эскерткен эң маанилүү нерсе. Либералдар алдамчылыкты формулировкалашты, ага ылайык эркиндик идеалы өзүнүн жана коомдун алдында эч кандай жоопкерчилиги жок мите жашоо болуп саналат. Либералдар эркиндикти ээн-эркин каалоолорго, алдоо эркиндигине, өзүм билемдикке, адеп-ахлак нормаларын тануу эркиндигине жана релятивизмге рационалдуу да, салттуу, диний жана адеп-ахлактык идеяларга карата да теңешти. Либералдар жетектеген Батыш коому деградация жолуна түштү.

марксизм

Марксизм - эркиндикти негизги максаттардын бири катары көрсөткөн дагы бир идеология. Бул жалган идеология. Марксизм эркиндикти туура түшүнүүнү жеке жана тар түшүнүү менен алмаштырып, башаламандыкка жана анын негизинде чыныгы эркин коомду куруунун мүмкүн эместигине алып келет.

Ар бир адамдын эркиндиги жана өзүн-өзү ишке ашыруусу үчүн шарттарды камсыз кылуу зарылчылыгы жөнүндөгү тезистерден баштап, Маркс жалданма эмгекти жоюу жана бул эмгектин натыйжаларын, кеңири мааниде алганда, ар кандай чыгармачылык ишмердүүлүк катары, четтетүүлөрдү токтотуу зарылчылыгы жөнүндөгү тезистерди түзгөн., адамдын өзүнөн. Бирок, жалданма эмгек маскаралык кулчулук жана жоюлууга тийиш экендигин туура байкаган Маркс коомдук пландын реалдуулугуна гана таянып, эркин коомго өтүү идеясын иштеп чыгууга киришти. коомдун түзүлүшү эркиндикти камсыз кылуу үчүн жетиштүү шарт болуп саналат. Маркс коомдун таптарга бөлүнүшүн жоюу автоматтык түрдө эркиндиктин жана өзүн-өзү ишке ашыруунун принциптери ар бир адам үчүн негиз болуп калат деген жалган тыянакка келген. Либерализмдегидей эле, маркстик идеологиянын канондорунун негизинде коомду куруу, эркиндикти бир жактуу түшүнүү менен, ар бир адамдын эркиндигин жана өзүн-өзү ишке ашыруусун камсыз кылуу зарылчылыгы жөнүндөгү алгачкы принциптерди бурмалоого алып келди. Натыйжада, СССР 80-жылдардын башында окшош коомго келди, анын башында белгилүү бир "элита" турган, анын негизги камкордугу өзүнө карабастан, артыкчылыктарды, кол тийбестикти, жогорку статусту жана ыйгарым укуктарды камсыз кылуу болгон. чыныгы эмгектин. Марксизм да, либерализм да азыркы тапта толугу менен эскирген идеологиялар болуп саналат, алар иш жүзүндө өзүн актабаган, ал тургай, биринчи жакындоодо да эркин коомду куруунун принциптери жөнүндө туура түшүнүк бербейт.