Байыркы Египеттин түш китептери: уктап жаткан падышалыктан өлгөндөрдүн каттары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Египет - сырлардын жана уламыштардын, уламыштардын жана сыйкырлардын, сансыз мүрзөлөрдүн жана папирус түрмөктөрүнө түшүрүлгөн тексттердин өлкөсү. Заманбап маданияттын, диндин жана искусствонун башаты ошол жерде, Египетте. Ал жерден биздин дүйнөгө байыркы падышалар менен ханышалардын, кудайлардын, кудуреттүү даанышмандардын жана аты жок сулуулардын элеси келет. Адамзаттын тарыхындагы биринчи түш китептери ошол жерде жаралганы таң калыштуу эмес …

Байыркы египеттиктер үчүн түш мейкиндиги ар түрдүү жандыктарга толгон чексиз океан: булар кудайлар, өлгөн ата-бабалар жана башка уктап жаткан адамдар - бир жагынан, жаман рухтар, арбактар жана акыретте өтпөгөн каргыштар. кудайлардын соту, экинчи жагынан.

Түшүндө, байыркы тексттерге ылайык, адамга ааламдын жашыруун жана кол жеткис аймактары ачылып, түшүндө ага кудай коргоочулар көрүнгөн, түштөр адамдын күнүмдүк жашоосуна эң эффективдүү таасир эткен, келечек жөнүндө маалымат алып турган., жетекчиликке алып, эскерткен.

Кыял дүйнөсүнүн объектилери менен байланыштар, көбүнчө күтүүсүз, эгер түш көрүүчү аларга даяр болбосо, өтө кооптуу деп эсептелген: түш мейкиндиги түн менен убакыттын күчтөрү менен түздөн-түз байланышта болгон, ал эми күндүз белгиленген мыйзамдар үстөмдүк кылбаган. дүйнө, ошондуктан, ал тургай, кудайлар үчүн күтүлбөгөн көп нерселер учурунда өтө коркунучтуу.

Байыркы Египетте уйку калыбына келтирилген; бул сөз «ойгонуу», «тур» деген маанини билдирген res уңгусунан келип чыккан, анткени египеттиктер түштөрдү таптакыр башкача элестетчү: алар үчүн уйку – бул уктап жаткан адамдын «ойгонгон» аң-сезимдин өзгөчө абалы болгон. мейкиндикти кыялданып, анда эмне болуп жатканын көрдү.

Кадимки дүйнөдө ойгонуу маалында уктап жаткан адам түш мейкиндигинде "уктап калган" жана ошентип, биздин ойгонуу мейкиндигибизге кайтып келген. Мисирликтер үчүн түш мейкиндигинде камтылган чындык бул дүйнөнүн физикалык чындыгынан кем эмес объективдүү жана сезилерлик болгон, андыктан «мен аны түшүмдө көрдүм» деген сөздүн чындыгынан бир тамчы да шектенүү болгон эмес. алар эмнени көрө алышты.

түш жакшы да, жаман да болушу мүмкүн, бирок, көпчүлүк учурда ал түш көрүүчүгө карата нейтралдуу болгон. Түнкү түштөр тажрыйбанын өзгөчө категориясы болгон жана уйку түшүнүгү жана анын реалдуулугу менен эмес, түш көрүүчү түш мейкиндигинде туш болгон ар кандай жандыктын терс таасири менен байланышкан.

Байыркы эң алыскы тереңдикте египеттиктер башка дүйнө менен байланышууга аракет кылышкан. Некрополго, мүрзөлөргө келип, өлгөндөргө тамак-аш алып келип, тигил же бул маселеде жардам сурап «каттарын» калтырышкан. Идиштерге жана керамикалык чөйчөкчөлөргө жазылган бул «өлгөндөр каттары» өлгөндөр кудайлардын жанында, тирүүлөрдүн турмуштук маанилүү иштеринде ортомчу болуп, жардамга чакыра алат деген ишенимди тастыктайт.

Мындай «өлгөн каттарда» тиги дүйнөгө айтылган өтүнүчтөр абдан ар түрдүү: негизинен булар айыгып кетүү жана ден соолугу чың тукум берүү, үйдөгү чыр-чатакты же кырсыктарды токтотууну, соттук териштирүүгө көмөк көрсөтүүнү талап кылуу жана сот иштери, ал тургай, акыретте тирүүлөрдүн өтүнүчү боюнча бир нерсе кылуу. Тиги дүйнө менен байланыштын дагы бир жолу уйку болгон: уктап жаткан адам маркумду көрө алат жана өз кезегинде өлгөн адам уктап жатканды көрө алат деп ишенишкен.

Түшүндө тирүү адамдар маркумдун өтүнүчтү аткарган-аткарбаганын "көзөмөлдөп", бул үчүн тиешелүү курмандык белектерин алган. Ошентип, белгилүү бир египеттик Merirtifi бир жолу башка дүйнөдө өзүнүн каза болгон сүйүктүү жубайы Небетофетке кат жазып, алардын мамилеси канчалык жакын экенин эскертип, оорудан арылууга жардам берүүсүн өтүнөт; айыгып кетүүгө үмүттөнүп, Мериртифи маркумдун түшүндө ага көрүнүшүн суранат - анда эртең менен ал ыраазычылык үчүн курмандыкка чалынат.

Абыдос байыркы шаарынын жанынан дагы бир окшош текст табылган: 21-кылымга таандык папирус түрмөгү. BC, ыйык кызмат кылуучу Меру, анын мүрзөсүнө өзү өлгөндөн кийин бир нече жылдан кийин коюлган жана, ошондуктан, Меру кабар жеткирүү керек болчу, анын туугандарынын биринин сөөгү коюлган.

Катта айтылган бардык каармандар мүрзөнүн дубалдарында сүрөттөлгөн: ыйык кызмат кылуучу Меру өзү, анын уулу Хени жана алардын үй кызматчысы Сени. Каттын автору, өзү дин кызматчысы болгон Хени каза болгон атасына түшүндө келип, тынчсызданып, алтургай жарадар кылган эбак өлгөн Сенянын зыяндуу руху менен күрөшүүгө жардам берүү өтүнүчү менен кайрылат.. Баарынан да Хени атасы Сени мындан ары түш мейкиндигинде анын артынан ээрчишине жол бербөөнү талап кылат.

Өлгөн адамдын башка реалдуулуктан түш көрүүчүгө багытталган көз карашы ден соолук үчүн эң коркунучтуу натыйжаларга алып келиши мүмкүн жана «жаман көз» жөнүндөгү бардык жерде таралган ишенимдин египеттик версиясы болгон. Өлгөндөрдүн көз карашы менен күрөшүү үчүн, Кудай уктап жаткандардын, көбүнчө баланын коргоочусу болушу үчүн, курмандыкка чалынган атайын тексттер колдонулган.

Мындай тексттер папируска жазылып, андан кийин түтүккө оролуп, жаман таасирлерден сактануу үчүн мойнуна тагылган миниатюралык жыгач кутуга салынган. Аман калган байыркы тексттерге ылайык, кудайлар, рухтар, тирүү адамдар, каргышка калган өлгөндөр, бардык жыландар, улуу жылан Апоптун өзү, башка дүйнөдө жашаган жана күн кудайы Раны жок кылууга аракет кылган хаос руху бир карап зыян келтирүү.

Тешүүчү, кыйратуучу көз караштын идеясы атактуу "Өлгөндөр китебинин" 108-бөлүмүндө өзгөчө жакшы көрсөтүлгөн, мында Апопус Рага көз карашын бурат, ал тургай сууда сүзүп жүргөн күн кайыгын токтотот. Бул жерде күн кудайынын коргоочусу катары иш алып барган Сет Кудай баш аламандыктын жыланына кайрылып: «… сен, алыстан карап, көзүңдү жум!

Жылан Апоптун көзү, башка дүйнөнүн түпкүрүнөн күнгө багытталган көзү, өлгөн кул Сенинин "жаман көзү" түшүндө ыйык кызмат кылуучу Хенинин артынан түшкөндөй эле, кудайга орду толгус зыян алып келиши мүмкүн.

Уктоочу жай сутканын кайсы убакта уктап калганына карабастан, уктоочуга ачылат. Азырынча сакталып калган тексттердин көбү уйку убактысын көрсөтпөйт, бирок табигый түрдө түштөрдүн көбү түнкүсүн болгон окшойт.

Өлгөн түн жарымы – аң-сезим эң курч жана көрүнүштөрдү, аяндарды жана түштөрдү кабыл алууга даяр болгон түндүн бир бөлүгү. Египеттик идеяларга ылайык, бул убакта күн кайыгы жер астындагы дүйнөнүн сууларында сүзүп жүргөн; бир кезде дүйнөнү кудайлар жараткан караңгылыкка окшош эң терең караңгылыкта, толук жымжырттык орногон учурда жаратуучу кудайдын үнү угулду. Бул учурда, сиз угуп, көрүп, ал тургай, каалаган кудайды чакырып, уга аласыз.

Түн жарымынын арткы тарабы чак түш болгон, ошондой эле дүйнөнүн ортосундагы дарбазалар кайра ачылып, мейкиндиктер өз ара аракеттенген өзгөчө учур. Бир жолу падышанын уулу Тутмос Гиза пирамидаларына аңчылык кылгандан кийин эс алуу үчүн токтоп, түштө уктап калган, б.а. учурда, египеттик идеяларга ылайык, күн бир нече көз ирмемге асманда кыймылын токтотот. Бул түшүндө ал күн кудайынын инкарнацияларынын бири болгон Улуу Сфинкс жөнүндө түшүндө, ал ханзаададан аны илгерилеп бараткан чөл кумдарынан тазалоону суранып, анын ордуна Египеттин тактысын убада кылган.

Ойгонгон ханзаада өтүнүчүн аткарып, көп өтпөй фараонго айланат. Бул тууралуу 15-кылымда орнотулган таш стеласынын тексти баяндайт. BC.башкаруучу Тутмос IV буйругу менен Сфинкстин буттарынын ортосунда. Бирок чак түштө сыйкырдуу ырым-жырымдар өзгөчө эффективдүү боло турган, демек, карапайым адамдар үчүн түн жарымындай кооптуу болуп эсептелген. Түшкү рухтардан коргоо үчүн атайын дубалар болгон.

Түш мейкиндиги катылган мааниси бар каймана көрүнүштөрдүн булагы болгон, алардын чыныгы маанисин түшүнүү үчүн карапайым мисирликтер чечмелеши керек. Бир нече масштабдуу Египеттин түш китептери ушул күнгө чейин сакталып калган; алардын эң эскиси 13-кылымга туура келет. BC. - Фараон Рамзес IIнин башкаруусунун мезгили.

Папирустун уникалдуу түрмөгү 1928-жылы башка сыйкырдуу, административдик, күнүмдүк жана адабий тексттер менен бирге Нил дарыясынын батыш жээгинде, Луксордун каршысындагы Дейр-эль-Медин аймагында, 1928-жылы табылган. Падышалар өрөөнүндө фараондордун мүрзөлөрүн курган усталардын некрополундагы мүрзөнүн үстүнө орнотулган кичинекей пирамида.

Бул папирус түрмөктөрү падышанын белгилүү катчысы Кенхепешфтин архивинин бир бөлүгү болгон, падыша кожоюндары корккон жана абдан урматтаган өтө билимдүү адам, анткени катчы имиштерге караганда, көп учурда сыйкырчылык менен алектенген.

Кенчерхепешефтин түш китебиндеги түштөрдү чечмелөө көпчүлүк учурда сөз оюндарына, мифологиялык эпизоддорго, ритуалдык практиканын тажрыйбасына жана ошол доордун этикалык нормаларына негизделген. текст абдан чоң жана адам-борбор болуп саналат: Египетте эркек жана аял түш китептер айырмаланып, бирок олуттуу эмес. Өзгөчө кызык, текстте абдан жакын кээ бир түш жорумдары камтылган

Сет, башка бир кемеде Апофисти жин-жылан менен Күн кайыгынын мурдунан сабап жатат

орус салтында белгилүү болгондор. Бул жерде тексттин котормосунан айрым үзүндүлөр келтирилген:

«Эгер адам түшүндө лотос жалбырагын чайнап жатканын көрсө, бул жакшы, бул ал бактылуу боло турган нерсени билдирет.

Эгерде адам түшүндө бутага атканын көрсө, бул жакшы, ага жакшылык болорун билдирет.

Эгерде адам түшүндө өзүн терезеден карап көрсө, бул жакшы, бул анын чакырыгын кудайы угат дегенди билдирет.

Эгерде адам түшүндө чатырда өзүн көрсө, бул жакшы, бул бир нерсе табыларын билдирет.

Эгерде адам түшүндө өзүн узун чач менен көрсө, бул жакшы, бул анын жүзүн жылтырата турган нерсени билдирет.

Эгерде адам түшүндө кайык менен өтүп баратканын көрсө, бул жакшы, бул бардык талаш-тартыштарды жеңүүнү билдирет.

Эгер адам түшүндө бука өлтүрүп жатканын көрсө, бул жакшы, бул анын душмандары өлтүрүлөт дегенди билдирет.

Эгерде адам түшүндө кийимин жыртып жатканын көрсө, бул жакшылык, бул анын бардык жамандыктан кутулаарын билдирет.

Эгерде адам түшүндө өзүн өлүк көрсө, бул жакшы, бул анын алдында узун өмүр экенин билдирет.

Эгерде адам түшүндө өзүн бакчада күндүн нурлары астында отурганын көрсө, бул жакшы, бул ырахат дегенди билдирет.

Эгер адам түшүндө ай жарык болуп турганда аны карап жатканын көрсө, бул жакшы, кудайы ага ырайым кылат дегенди билдирет.

Эгерде адам түшүндө кары адамды көмүп жатканын көрсө, бул жакшылык, жыргалчылыкты билдирет.

Эгерде адам түшүндө тирүүлөй көмүлгөнүн көрсө, бул жакшы, бул кубанычтуу гүлдөп-өнүгүүнү билдирет.

Эгерде адам түшүндө жылуу сыра ичип жатканын көрсө, бул жаман, анын башына азап жайылып кетерин билдирет.

Эгерде адам түшүндө өзүн күзгүдөн жүзүн караса, бул жаман, башка аял дегенди билдирет.

Эгерде адам түшүндө бир аял менен кош айтышып жатканын көрсө, бул жаман, кайгыга батат.

Эгерде адам түшүндө өзүн ит тиштеп алганын көрсө, бул жаман, сыйкыр тийет дегенди билдирет.

Эгерде адам түшүндө өзүн жылан чакканын көрсө, бул жаман, бул талаш-тартыш ага каршы чыгат дегенди билдирет.

Эгерде адам түшүндө үйүндө чуркап жүргөнүн көрсө, бул жаман, ооруп калат дегенди билдирет.

Эгерде адам түшүндө өзүн тикенектүү өсүмдүк катары көрсө, бул жаман, жалган айтуу дегенди билдирет.

Эгерде адам түшүндө өзүн терең кудукка карап жатканын көрсө, бул жаман, ал түрмөгө камалат дегенди билдирет.

Эгерде адам түшүндө казандарды толтуруп жатканын көрсө (?), бул жаман, бул анын кыйналарын билдирет.

Эгерде адам түшүндө алдынан тиштери түшүп жатканын көрсө, бул жаман, жакындарынын бири өлөт дегенди билдирет.

Эгер адам түшүндө үйүн жаап жатканын көрсө, бул жаман, баш тартуу дегенди билдирет.

Эгерде адам түшүндө өзүн дайындалган чиновник катары көрсө, бул жаман, өлүмдүн жакындап, жакын экенин билдирет.

Эгер адам түшүндө асманды жамгыр жаап жатканын көрсө, бул жаман, бул ага каршы уруштар башталат дегенди билдирет.

Түшүндө күйүп жаткан отту көргөн адам жаман, баласын же бир тууганын алып кетээрин билдирет.

Эгерде адам түшүндө кан ичип жатканын көрсө, бул жаман, ал үчүн күрөш келе жатканын билдирет.

Эгер адам түшүндө отту суу менен өчүрүп жатканын көрсө, бул жаман, мал-мүлкү түгөнөт дегенди билдирет».

Уктап жаткан адамдын алдында кудайлар пайда болгон түштөр өзгөчө маанилүү жана сейрек болгон. Мындай түш каалоолордун аткарылышын, айыктыруу же кээ бир маанилүү маалыматтарды алып келген. Мисалы, XIII кылымда Фивада жашаган Джутиемхебу аттуу дворян. BC. жана махабат кудайы Хатордун ыйык тоосунун жанында уктап калган, кудай гана пайда болбостон, анын сөзүн угуп, сейрек кездешүүчү сый-урматты сыйлап, ал кишиге өзүнүн болочок мүрзөсү турган жерди көрсөтүп, ал жерден жылбоого кеңеш берген. ал жерде "жер жымжырттыкта, терең түндө" уктаган.

Ыйык жерлерде же ийбадаткананын имараттарында көргөн түштөр Мисирде дайыма өзгөчө мааниге ээ болгон. Байыркы египет маданияты инкубация ырым-жырымдарын жакшы билген, анын жүрүшүндө өзүнүн суроосуна жооп алгысы келген же кудайдан түздөн-түз шыпаа алгысы келген адам ибадаткана же башка храм болобу, өзгөчө жерде түнөгөн.

Ырымда ийгиликтин ачкычы тандалган жердин ыйыктыгы да, адамдын ишеними жана кудай менен байланышууга болгон туруктуу каалоосу болгон. Инкубациялоочу жер көбүнчө храмдар же некрополдордогу атайын жер астындагы "уйку галереялары" болгон, алардын дубалдарынан түшүндө кудайдын каалаган көрүнүшүнө ыраазы болгон зыяратчылар калтырган жазуулар табылган.

Эгерде биз татаал тексттерди которуунун сейрек жана татаалдыгынан улам жакшы түштөрдү жоруунун көптөгөн ырым-жырымдары жөнүндө болжолдосок, анда түнт түштөрдү чыгаруу ыкмалары жөнүндө көп нерсе белгилүү. Бирок алар жөнүндө стелалар айтылбайт жана биз алар жөнүндө тумар-тиленүү тексттери же кыйыр материалдар менен папирустардан билебиз: жаман түш же түндүн үрөй учуру эч качан ташка түбөлүккө калтырылбайт; тескерисинче, сыйкырдын жана кудайлардын күчү менен жок кылынышы жана жок кылынышы керек эле.

Жаман түштү кантип жеңүү керектиги жөнүндө эң алгачкы сөз Рамессейдин астында көмүлгөн сыйкырчынын атактуу жеке китепканасында камтылган жана 18-кылымга таандык. BC. Папирус катуу бузулган, бирок анда «түндө көргөн бардык жаман түштөргө» каршы бир сыйкыр бар экени анык.

Башка тексттерде сыйкырларды башкарган жана уктап жаткан адамды өз баласындай коргой алган кайрымдуу кудай аял Исида жөнүндө айтылат. Исис жаман түштөн ойгонгондорду кыймылдабоого чакырат, анткени, балким, анын себеби дагы эле жакын жерде болушу мүмкүн жана бул абдан маанилүү, уктап жаткан адамдын тынчын алган нерсе жөнүндө айтпа, б.а. сөз менен чындыкка түш которуу эмес. Исис, текстке ылайык, каардуу рухтарды жок кылып, караңгылыкты жок кылган отту чакырат. Жаман түш тартылып, анын ордуна кудай жакшысын коёт.

Лейден музейинде "Түнкү адамдын башына түшкөн түнттөн кутулуу китеби" деген түрмөк бар. Түштөр адамдын башына «түшүп», аны «басып» ала турган масса катары берилгени кызык. Түштүн себеби тирүүлөр дүйнөсүнөн тышкары, рухтар жана агрессивдүү өлүктөр жашаган аймактарда, ал түш мейкиндигинде жүргөндө адамга тийген. Эң негизгиси, түн уйкуда жаткан адамды карандай түшпөстөн кайтарып, аны артка буруп, ошон үчүн «жаман көз» менен сыйлабашы керек эле.

Ал эми түндүн жиндери башка тексттерге караганда, мисалы, «Эне-балага дубада» тескерисинче, кээде келип, таанылбас үчүн бурулуп кетишет; жин «каң караңгыда келген, сойлоп кирген – мурду артына, жүзү артка кыйшайган» деп сүрөттөлөт. Уктап жаткан адамды коргоо үчүн бардык денелер, формалар жана шайтандык маңызын түзүүчү бөлүктөрү куулган жана каргышка калган.

Өрт түндүн түнкү түштөрүнө каршы маанилүү курал катары эсептелген. Лейден папирусунун буга чейин келтирилген тексти отко оролгон ааламды сүрөттөйт, анда түнкү түштөрдүн куткарыла турган жери жана баш калкалоочу жайы жок.

Жаман түштөрдөн коргонуунун кошумча каражаты баштыктардагы, керебеттердин тармал буттары менен алардын бутунун тактайындагы сыйкырдуу сүрөттөр болгон. Бул объектилердеги жазуулар кош түштөр жөнүндө түздөн-түз айтылбаганына карабастан, биз алар жөнүндө ачык айтып жатабыз, анткени бул объекттер биринчи кезекте уйкуга арналган.

Бул контекстте өзгөчө популярдуу болгон карлик Бестин каардуу рухтарды кууп чыгарган сүрөттөрү, алар мурда айтылгандай, Египетте ыйык уйку ырым-жырымдары менен байланышкан. Бес жана башкалардын бычак, найза, жылан менен куралданган образын толуктаган тексттер уктап жаткан адамга жакшы түш көрүүнү каалашат. Нейт кудайы да уктап жаткан элдин коргоочусу болуп эсептелген, жебелери менен түнт чаккан.

Аз жана өтө начар сакталган тексттерге караганда, түштөрдү кудайлар көрүшү мүмкүн. Белгилей кетсек, Байыркы Египетте уйкуга жана уйку мейкиндигине жооптуу атайын кудай болгон эмес; кудайлардын күчтөрү, тирүү жана өлгөн адамдар өз ара аракеттенген бул керемет дүйнө көп жагынан белгисиз жана чексиз болгон. Уйку дүйнөсүндө чек жок, океан сыяктуу, андан кудайлар көтөрүлүп, дүйнөнү жаратып, адамдарга түн мейкиндигинен коргонуу үчүн сыйкыр жана интуиция берген.