"Аркадияда бактылуу" - ретроспектива

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Шарлар, шампан жана … кулчулук, бирок алар бул сөздү башка, орусча сөз менен алмаштырышкан - крепостнойлук. Падышалык Россияны идеалдаштыруу христиандык идеалдуу өлкө катары чындыгында бир гана жырткычтык талап-тоноочулукту жана алтын торпокко жалан «христиандык» кулчулукту эске салат.

Мифтик образ – «Россия империясында падышалык көрктүн даңкы үчүн ишенип, сыйынган Кудайдан корккон эл жашаган». Ошол убактагы адамдар заманбап жаңы христиандар умтулушу керек болгон үлгү катары көрсөтүлүүдө.

Көптөр ушинтип ойлошот, бирок ошондойбу?

Чиркөө киргизген крепостнойлук үч кылымдан ашык убакыт бою орус элин аёосуз эксплуатациялап келген. өрттөлгөн, чөгүп кеткен, камчыланган; сатылган, тартууланган, мураска калтырылган, буюм же мал сыяктуу. Биздин тарых бул темада абдан сараң, чиркөөнүн цензурасы сак болчу.

Крепостнойлук укуктун жоюлушуна чейин козголоңчул элдин көтөрүлүшү болгон. 1861-жылдагы реформадан он жыл мурда помещиктерге каршы террордук актылары учун 410 дыйкан Сибирге сургунге айдалган.

Бул мезгилде - ошол эле мезгилде 559 дыйкандардын көтөрүлүшү болуп, анын ичинен Витебск губерниясынын дыйкандарынын көтөрүлүшү өзгөчө таасирдүү болгон, бул тууралуу тарыхчы М. М. Покровский мындай деп билдирет:

«Кыймылга 10 миңдей адам катышты. Дыйкандар жүрүшкө даярданышып, курал-жарак сатып алып, порошок сатып алып, ок агызышып, соколорду жаңыртышты. Аларды токтотууга аракет кылган полиция толугу менен талкаланган. Чакан аскердик отряддар да талкаланган. Күбөлөрдүн айтымында, дыйкандар бардык аскердик эрежелерди сактоо менен жүрүшкөн.

Алдыда таяк, орок ж.б. менен куралданган 150 кишиден турган партия турган.

Капталдарында, ортолорунда жана куйруктарында да куралчан адамдар болгон. Бул кыймылды басуу үчүн жөө аскерлердин бүтүндөй бир полкун жана башка полктордун бир нече жүздөрүн жөнөтүү зарыл болгон».

Крым согушу миллиондогон дыйкандарды ого бетер толкундатып, көтөрүлүштөр күчөдү. Тарыхта “Киев казак облусу” деген ат менен калган Киев облусунда көтөрүлүш көтөрүлгөн.

Бул дыйкан кыймылы уч айга созулуп, абдан уюшкандык менен жур-гузулду. Көтөрүлүштү драгундардын он алты эскадрильясынын, эки сапёрдук ротанын, жаэгер полкунун бир батальону жана артиллериялык батальонунун аскерлери ырайымсыздык менен басышкан.

Согуш жана империянын ар кайсы аймактарындагы тынымсыз көтөрүлүштөр өкмөттү дыйкандарды крепостнойлуктан «боштондукка чыгаруу» боюнча манифестти шашылыш жарыялоого аргасыз кылган негизги фактор болуп саналат, анткени…

Жана алар боштондукка чыгышты … дыйкандар жакырчылыкка, эч кандай азык-түлүксүз, жалаң шымчан, кээ бирлери үй-жайсыз "бошотулду".

Түз кулчулуктан кулчулукка – бир үзүм нан үчүн, балдар үчүн баш калкалоо үчүн.

«Боштондукка чыккандан» кийин Россиядагыдай кыйроочулук, жакырчылык, кордук жана кыжырдануу дуйненун бир дагы елкесунде болгон эмес». (В. И. Ленин)

Бул сыяктуу…

"Топтор, сулуулар, жөө жүрүшчүлөр, курсанттар, жана Шуберттин вальстары, француз рулетинин кычыраганы "…

I. С Аксаков езунун кунделуктерунде жалац гана Германияда гана 275 миц помещиктердин уй-булесу элдин кыжырдануусунан баш калкалаганын жазат. Ошол эле учурда автор өзүнө суроо салат: - Ал жакта, Германияда, Орусияда, өз эли үчүн билим алган жаштарды ким кайтарат?

Ал эми чиркөө жана анын «ак, үлпүлдөк» дин кызматкерлери кайда?

Эл ар дайым православие динин «өкмөттүк ишеним» деп эсептеп келген жана масса бөлүнүп-жарылууга дуушар болууда.

«Силердин православдык ишенимиңер, - дейт Ярославль губерниясындагы бөлүнүүнү изилдеп жүргөн, популярдуу эмес И. С. Аксаков, - бул өкмөттүк, жарандык ишеним, ал тирүү, чын ыкластуу ишенимге негизделбестен, өкмөт үчүн куралдын бири катары кызмат кылат. тартипти сактоо».

Акыры башкаруучу чиркөө менен бардык байланыштарын үзүп, бөлүнүп-жарылууга дуушар болгон адамдардын массасынан тышкары, бардык жерде кандайдыр бир сектага кошула элек, бирок ошол эле учурда Чиркөөгө таптакыр кайдыгер караган көптөгөн адамдарды табууга болот.

Алар чиркөөгө барышпайт, биригүү алышпайт жана мойнуна алууда келген рухий жазууларга ылайык жазылышы үчүн анда-санда гана күнөөнү мойнуна алышат.

«Ярославль округунун 1-лагеринин 14 чиркөөсүндө 17930 чиркөөсүнүн ичинен 4300 гана адам катышат».

Эгерде азыркы тил менен айтканда, жикчилдик - сакалчан, зипундуу гана дыйкан болсо, анда бул - терен адашуу. Бул эң жогорудан эң ылдыйга чейин бүтүндөй коомду басып алган диний, руханий изденүү доору.

Ошентип, биринин башында император Александр 1 өзү жана анын эң жакын адамдары турган. Декабристтердин көбү, лидери Пестел менен эски ишенгендер болгон жана алардын кыймылы прогрессивдүү болгон. Бул прогресске карай бардык кыймылдар чиркөө православдык инквизиция тарабынан катуу басылган.

Декабрист князь Шаховский Ф. П. светтик сот тарабынан кечирилип, чиркөөгө алынып келинген, өлгөнгө чейин ал жалгыз камерада, Суздаль монастырынын түрмөсүндө болгон.

Декабрист Тургеневдин китеби Н. И. 1818-жылы жазылган «Россия экономикасы» («Салыктардын теориясынын тажрыйбасы») императордун өтүнүчү менен жазылган, 9 жылдан кийин еретик деп жарыяланып, инквизициянын отуна күйүп кеткен.

«Көптөгөн айылдарда, - дейт чиновник - изилдөөчү Арнольди, - ишенимге болгон кайдыгерликти көрүүгө болот. Кострома районундагы Коробов айылынын чиркөөсүндө 1320 жан бар, алардын ичинен, дин кызматчынын айтымында, 10дон ашык адам бөлүнүүчүлүккө шектелүүгө мүмкүн эмес; ошол эле учурда, Теотокостун арачылык майрамында, алар болгон. жалпы чиркөөдөн үч гана адам."

Башка көптөгөн приходдордо да ушундай. «Селц селосундагы приходдо 684 жан бар, анын ичинен 523 жан конфессияга катышпайт, текеберден башкасы. Самети айылынын чиркөөсүндө 1948 адамдын ичинен 1400дөн ашпаганы моюнга алуу үчүн ».

Ушундай эле пропорция дээрлик бүткүл облуска тиешелүү. Уреня кыштагынын приходунда 5662 жан бар, ал эми чоң майрамдарда чиркөөдө 4-5 адамдан ашпайт.

«Кологрив районунда, - дейт дагы бир расмий изилдөөчү Брианчанинов, - эч кандай бөлүнүүчүлүк жок, бирок эл (расмий) ишенимге кайдыгер, ал эми чиркөөлөр негизинен бош».

60-жылдардын жарымында Симбирск губерниясында жыйырма беш миңден ашык адам бир эле убакта бөлүнүп-жарылууга айланган. 1867-жылы Саратов губерниясынын Петровск шаарынын жарымы (беш миңге жакыны) ыдырап кеткен.

Ошол эле жылы Нижний Новгород губерниясынын Горбатовский районундагы Богородский айылынын жарымы, анын ичинде үч миң адам православиеден чыгып, бөлүнүп-жарылууга киришкен.

1879-жылы Москвадагы Эски динчилдердин соборунда Виталий Уральский соборду талкуулоо үчүн анын үйүрүнө Пермь жана Оренбург губернияларынын тургундарынан ар кандай «каапырлардын» 8000 адамын кошуу маселесин сунуш кылган.

1905-жылдагы жумушчулар менен дыйкандардын толкундоолору карама-каршылыктардын толкунун пайда кылды. Ал тургай өлүм жазасына тартуу маселеси эң жогорку деңгээлде – Империянын Мамлекеттик Кеңешинде каралган. Кецешмеде болгон Борис Кубанский заседаниеден доклад жазат: «Адамдардын ац-сезимин-де.

«Өлүм жазасына тартуу маселеси каралууда. Бул жерде дайындалган мучелер - РИИБдин пайдалуу эмгегинде боз болуп кеткен карыялар, бул жерде кансерлердин унчукпаганына куураган, бир заматта сыя челектердин түбүн сепкен чымын-чиркейлер менен куурап калган чиновниктер дешет. кесилген «бюролор».

Кургак адамдар - кургак сөз. Бирок, кээ бирөөлөрдүн сүйлөгөн сөздөрү адамдын алсыздыгына оң көз карашта: башка чиновниктер өлүм жазасын алып салууну жакташат.

Жакшы жана кошоматчы.

Жада калса ыңгайсыз, бирок жагымдуу.

Бул уят, абдан адаттан тыш: орус чиновниги жана ырайым. Биз ушунчалык көнүп калганбыз, алар эч себепсиз эле бутубузду тепкилеп, оозубуздан көбүк чыгарып кыйкырып, бизди кочкордун мүйүзүндөй чаап, «мыйзамсыз» жолугушуулар үчүн жазалашкан – дал ушул кадырлуу конокторду жана алардын агрегаттарын, – ушунчалык ажарлуу. жана сылык мырзалар ушундай асыл чет элдиктердин кабыл алууларында.

Ыңгайсыз, бирок жагымдуу …

Аттиң! Кубанычыбыз кыска…

Дин кызматчы креслодон көтөрүлөт - Машаяктын жактырылган шакирти, анын жетекчилери тарабынан таанылган - момун, кечиримдүү, кайрымдуу …

Сабыр, момундук, сүйүү сөздөрүн күтөбүз… Күтөбүз…

Дин кызматчы дейт… Анын сөзү жаман ууга толгон. Ал өлүм жазасына тартылат, ал душмандарына өлүм жазасын талап кылат, сөөктүү кары колу менен алардын созулган мойнуна жиптин түйүндөрүн бекемдейт. Ал Кудайга акарат келтирет: ал Жашоонун Момун Мугалимин өлүм жазасына тартуунун жактоочусу деп атайт, анткени Инжилдин Улуу Китебинде киши өлтүрүүгө түздөн-түз тыюу салынган эмес, Анын шакирттери.

Эсимде - ошол китепте эч кандай тыюу жок, уурулук, жалганчылык, көрө албастык, буга чейин осуяттар менен тыюу салынган нерселердин баары. Осуяттарда: "Өлтүрбө" деп айтылат. "Ал эми бийликтин уруксаты менен - ургула" дейт орун басары - дин кызматкери … Момундук менен …

Канчалык ачуулануу… кан деңизи - мыйзамдуу түрдө - төгүлдү … Эстөө кыйын … Гезит кулайт.

Көз карашымды дубалга жылдырып, Машаяктын назик мээримдүү көз карашы иконкадан мени карайт.

Сен да, Устат, өлүм жазасына тартылдың – Иерусалимдин фарисейлери, Иерусалимдин Кара Жүздөрү жана Рим башкаруучусу Понттук Пилат айкаш жыгачка кадады. Сага шакирт берген эл, сени топ-тобу менен ээрчиген эл сени алып кетишти. Сүйүү жөнүндө, боордоштук жөнүндө сөз кылган сен, Эмгекчилерди, оорчулукту өзүнө чакырган… Алар айкаш жыгачка кадап, Сенин мүрзөңө аскерлерди коюшту. Эл эки жүздүү эки жүздүү байларга алданып, талкаланды”…

Бул жерде дин кызматчынын дагы бир сөзү.

1898-жылы Баку шаарында болгон учурунда католикос бир нече таалим-тарбия берүүчү баяндамаларды жасаган, алардын ичинен «Каспий» гезити анын урматына берилген кечки сый тамакта айткан санында:

«Мен көрүп тургандай, бул жерде отурган мырзалар, баарыңар бай жана бай адамдарсыңар, жыргап, жыргап жашайсыңар. Бирок күнү-түнү сиз үчүн иштеген ким сиздин жыргалчылыгыңызды жогорулатат?

Сиз бардыгына милдеттүү болгон жөнөкөй жумушчу. Алдыбызда дасторкон үстүндө тургандын баары, кымбат тамак-аштар, мунун баары карапайым жумушчунун маңдай тери менен чыгарган күжүрмөн эмгегинин натыйжасы.

Ал эми жумушчу ар бир адамга берекелүү жана жыргал жашоону тартуулап, өзү нанга, сууга отуруп, өтө аянычтуу жашоону сүйрөп чыгат.

Жумушчунун материалдык абалын, турмуш-тиричилигин жакшыр-туу женунде камкордук керуу, анын билим алуусу, балдарын тарбиялоо жана башкалар женунде, анын кожоюндары сиз болбосоцуз, ким камкордук керуу керек?

Мунун бардыгына кам көрүү сиздин милдетиңиз, анткени жумушчу сиздин жыргалчылыгыңыз үчүн иштеп жатат. Мен муну сизден сурап, карапайым жумушчунун ден соолугу үчүн ичем”.

Кандай гана карама-каршы көз караштар. Мындай ойлор үчүн класс жок жерде алгачкы христиандык армян чиркөөсү куугунтукталган.

Тарыхта орус чиркөөсүндө кулчулукка – крепостнойлукка каршы үнүн көтөргөн иерарх болгонбу?

Православдык чиркөөнүн туулары астында дене жазасы жасалганда камчыга жана кыйноого каршы чыккан дин кызматчысы болгонбу?

Коом динге кайдыгер болсо, анда чиркөө өзү аны кандай кабыл алды? Революциядан кийинки биринчи айда Керенскийдин екулу болгон Убактылуу екмет «Диний жана улуттук чектөөлөрдү жоюу жөнүндө» токтом чыгарат.

Февраль революциясынын кундерунде дин кызматкерлери буткул россиялык жергиликтуу Советти чакыруу женунде чечим кабыл алышкан. Синод, ошол эле жылы 1917-ж. Керенскийдин өкмөтүнө караштуу «Эркин чиркөө» деген жаңы гезитинде чиркөөнүн жашоосун чагылдырууну чечти.

Гезиттин туусу - жогорку диниятчылардын алдына койгон редакциялык милдеттер: апостолдук доордун алтын дооруна чечкиндүү кайтып келүү, демек:

Чиркөөнүн ынтымактуулугу, Чиркөөлөрдү бириктирүү.

Абийир эркиндиги.

Эвхаристия жаңы приход системасынын негизи катары.

Өзүн-өзү башкаруучу чиркөө.

Чиркөөнү мамлекеттен бөлүү.

Диний кызматкерлердин эмансипациясы. (Сүрөт аталышында)

Ошентип, жацы екмет - Советтердин екмету 1918-жылдагы Декрети менен дин ишмерлеринин каалоосун канааттандырды.

УКАЗ

абийир эркиндиги, чиркөө жана диний коомдор жөнүндө.

1) Чиркөө мамлекеттен бөлүнгөн.

2) Республиканын чегинде абийир эркиндигине тоскоол болгон же чектеген, же жарандардын динге таандыгына жараша ар кандай артыкчылыктарды же артыкчылыктарды белгилөөчү ар кандай жергиликтүү мыйзамдарды же ченемдик актыларды чыгарууга тыюу салынат.

3) Ар бир жаран каалаган динди тута алат же эч кимди карманбайт. Кандайдыр бир ишенимди карманууга же эч кандай ишенимди тутпоого байланыштуу ар кандай ажыратуу укугу жокко чыгарылат. Мен, белгиле. Бардык расмий актылардан жарандардын динге таандыгы жана таандык эместиги жөнүндө бардык белгилер алынып салынат.

4) Мамлекеттик жана башка коомдук-укуктук коомдук мекемелердин иш-аракеттери кандайдыр бир диний ырым-жырымдар жана жөрөлгөлөр менен коштолбойт.

5) Диний ырым-жырымдардын эркин аткарылышы алар коомдук тартипти бузбаган жана граждандардын жана Советтик республика-нын укуктарына кол салуу менен коштолбогон шартта камсыз кылынат. Жергиликтүү бийлик органдары бул учурларда коомдук тартипти жана коопсуздукту камсыз кылуу үчүн бардык зарыл чараларды көрүүгө укуктуу.

6) Эч ким өзүнүн диний ишенимине таянып, өзүнүн жарандык милдеттерин аткаруудан четтей албайт. Эл сотунун чечими боюнча ар бир жеке учурда бир граждандык милдетти башкасы менен алмаштыруу шартында бул жободон четтетууге жол берилет.

7) Диний ант же ант жокко чыгарылса. Керек болгон учурда салтанаттуу убада гана берилет.

8) жарандык абалдын актылары жарандык тарабынан гана жүргүзүлөт

органдары, никени жана туулгандыгын каттоо боюнча ведомстволор.

9) Мектеп чиркөөдөн бөлүнгөн. Бардык мамлекеттик жана коомдук, ошондой эле жалпы билим берүүчү предметтер окутулган жеке менчик окуу жайларында диний ишенимдерди окутууга жол берилбейт. Жарандар жеке түрдө динди окутуп, окута алышат.

10) Бардык чиркөө жана диний коомдор жеке коомдор жана бирикмелер жөнүндө жалпы жоболорго баш ийет жана мамлекет тарабынан же анын жергиликтүү өз алдынча жана өзүн-өзү башкаруу институттарынан эч кандай артыкчылыктардан же субсидиялардан пайдаланышпайт.

11) Чиркөө же диний коомдордун пайдасына жыйымдарды жана салыктарды мажбурлап алууга, ошондой эле бул коомдор тарабынан алардын мүчөлөрүнө карата мажбурлоо же жазалоо чараларына жол берилбейт.

12) Эч бир чиркөө жана диний коомдор менчикке укуксуз. Алар юридикалык жактын укуктарына ээ эмес.

13) Россияда иштеп жаткан чиркөө жана диний коомдордун бардык мүлкү улуттук менчик деп жарыяланат. Литургиялык максаттар үчүн атайын арналган имараттар жана объекттер жергиликтүү же борбордук мамлекеттик бийлик органдарынын атайын токтомдору менен жана тиешелүү диний коомдор тарабынан бекер пайдаланууга берилет.

Мурунку. С. Н. К. Ульянов (Ленин).

Нар. Ком.: Н. Подвойский, В. Алгасов, В. Трутовский, А. Шлихтер, П. Прошян, В. Менжинский, А. Шляпников, Г. Петровский.

Көнүгүү Бонч-Бруевичтин иштери. Горбуновдун секретары Н

Ал кандай мыйзам экенин, эмне үчүн СССР тарагандан кийин мынчалык көп айтылып жатканын майда-чүйдөсүнө чейин тактап көрөлү.

Жазылгандай ирети менен баштайлы.

Биринчи берене.

1) Чиркөө мамлекеттен бөлүнгөн.

Бул макала эмнени билдирет? Православие чиркөөсүнүн окууларына ылайык, «чиркөө» деген сөздү дин кызматкерлери кызмат кылган таш же жыгач чиркөө эмес, биримдик, динге ишенгендердин коому деп түшүнүү керек.

Момундардын мындай бирикмелери же коомдору көп. Православ чиркөөсүнөн тышкары католик, лютеран, униат бар. Сектанттардын өздөрүнүн чиркөөлөрү бар. Мусулман, еврей ишениминдеги адамдар өздөрүнүн диний жамааттарын түзөт. Алардын ар биринин башчылык кылган дин кызматкерлери турат.

Бирок, бир өлкөнүн бардык жарандары, алардын ишенимине карабастан, ошондой эле мамлекет деп аталган бир жалпы биримдикти түзөт. Өкмөт башында турат.

Жаңы мыйзамга ылайык, чиркөө, башкача айтканда, динге ишенгендердин рухий биримдиги эч кандай бузулбайт, тескерисинче, мамлекеттен, башкача айтканда, бардык жарандардын саясий биримдигинен бөлүнгөн.

Мындан ары мамлекет – өзүнөн өзү, чиркөө – өзүнөн өзү.

Мамлекет, өкмөт мындан ары дин иштерине такыр кийлигишпейт, эч бир чиркөөгө, дин кызматкерлерине эч кандай колдоо көрсөтпөйт. Мындан ары чиркөө жөн гана ишенгендердин рухий биримдигине айланат, аны момундардын өзүлөрү башкарат жана колдойт.

Экинчи берене.

2) Республиканын чегинде абийир эркиндигин чектеген же чектеген, же жарандардын динге таандыгына жараша ар кандай артыкчылыктарды же артыкчылыктарды белгилөөчү ар кандай жергиликтүү мыйзамдарды же ченемдик актыларды чыгарууга тыюу салынат.

Үчүнчү берене.

3) Ар бир жаран каалаган динди тута алат же эч кимди карманбайт. Кандайдыр бир ишенимди карманууга же эч кандай ишенимди тутпоого байланыштуу ар кандай ажыратуу укугу жокко чыгарылат. (Эскертүү. Бардык расмий актылардан жарандардын динге таандыгы жана таандык эместиги жөнүндө бардык белгилер алынып салынат).

Православие ишеними ушунчалык түздөн-түз үстөмдүк кылуучу ишеним деп аталып, православие чиркөөсү үстөмдүк кылуучу чиркөө деп аталды.

Сектанттар: эски динге ишенгендер, духоборлор, стундисттер, молокандар жана башкалар ар кандай куугунтуктарга дуушар болушкан.

Эски момундардын жана башка сектанттардын илахий кызматтарды аткаруусуна ар кандай жол менен тоскоол болгон. Узак убакыт бою, мисалы, эски ишенгендердин храмдары мөөр басылган бойдон калган.

Көбүнчө сектанттар токойлордо жашынып, ал жерде кудайлык кызматын аткарышкан. Аларга жапайы жаныбарлар сыяктуу эле бүтүндөй рейддер жүргүзүлдү. Кармалып, соттолуп, түрмөдө чирип, оор жумушка сүргүнгө айдалган.

Эмгекти жана сергек жашоону үгүттөгөн дыйкандар духоборлор бул куугунтуктардан улам Америкага көчүп кетүүгө аргасыз болгон. Жүздөгөн жылдар бою орус өкмөтү жана диниятчылары миллиондогон адамдарды шылдыңдап келишкен, анткени бул адамдар таңууланган ишенимди кабыл алгылары келбеген.

Бүтүндөй бир эл – еврейлер – муундан муунга бир эле учурда бардык укуктардан – башка динди кабыл алуудан ажыратылган.

Аларга шаардан шаарга ээн-эркин көчүп, өз иштери менен ээн-эркин алектенүүгө тыюу салынган. Бүткүл эл бир нече провинцияга камалып калган («Себеби»).

Православдык эмес адамдар үчүн жогорку окуу жайларына кабыл алуу лимити 3% ашкан эмес. Мектептердин, колледждердин жана университеттердин бүтүндөй профессордук-окутуучулар курамы чиркөө тарабынан жактырылып, каршы пикири үчүн куугунтукталган, окумуштуулар башка өлкөлөрдө иштөөгө аргасыз болушкан.

Ар бир начальник сиз кайсы динге таандык экениңизди документке карап көрүштү. Мамлекеттик жерлерде алар дин кызматчыдан кагаз талап кылышкан. Ишенсеңер да, ишенбесеңер да, мага бир барак кагаз бергиле. Ансыз жаман болот.

Бул ишеним эркиндигин чектеген нерсе, бирок бул эч кандай расмий документте айтылбашы керек.

Бул абийир эркиндиги.

төртүнчү берене, 4) Мамлекеттик жана башка коомдук-укуктук коомдук мекемелердин иш-аракеттери кандайдыр бир диний ырым-жырымдар жана жөрөлгөлөр менен коштолбойт.

Бул макала мурункулардан түздөн-түз келип чыгат.

Дин жеке иш. Мамлекетти, шаарды, айылдык муниципалитетти же айылды башкаруу, бийлик органдарынын иш-аракети бардык жарандарды кызыктырган коомдук маселе. Ар кандай ыймандуу жана толук ишенбеген адамдар болушу мүмкүн. Алар белгилүү бир иш үчүн чогулушкан - айталы, жаңы мектеп ачуу. Жана алардын баары күтүлбөгөн жерден намаз кызматын угууга аргасыз болушат, албетте, православдык.

Бул чиркөө мамлекеттин менчигинде болгондо болушу мүмкүн, бирок ишеним эркиндиги менен андай болушу мүмкүн эмес.

Мына ушулардын баары тажиялар, падышалардын тактыга отурушу, аянттарда, министрликтерде ар кандай учурларда, мектептерде сабактар башталганда ж.б.

Анан ушундай жөрөлгөлөргө канчалаган элдин акчасы чачылды!

Бешинчи статья.

5) Диний ырым-жырымдардын эркин аткарылышы алар коомдук тартипти бузбаган жана граждандардын жана Советтик республика-нын укуктарына кол салуу менен коштолбогон шартта камсыз кылынат. Жергиликтүү бийлик органдары бул учурларда коомдук тартипти жана коопсуздукту камсыз кылуу үчүн бардык зарыл чараларды көрүүгө укуктуу.

Бул жерде мыйзам түшүндүрбөй эле түшүнүктүү.

Алтынчы берене.

6) Эч ким өзүнүн диний ишенимине таянып, өзүнүн жарандык милдеттерин аткаруудан четтей албайт. Эл сотунун чечими боюнча ар бир жеке учурда бир граждандык милдетти башкасы менен алмаштыруу шартында бул жободон четтетууге жол берилет.

Бул беренеде кимдир бирөө жаран катары өз милдетин аткаргысы келбей, ишеними ага жол бербейт деп айткан учурлары айтылат. Мисал келтирели:

Мнорие толстойчулар, духоборлор жана аскердик кызматка баруудан баш тарткан ар турдуу сектанттар женунде уккандыр.

Ошол эле учурда алар соттолгондугуна байланыштуу мылтык алып, өлтүрүүгө бара албай калгандыктарын жана башкаларды айтышкан.

Андай адам эл сотуна чакырылып, ишти териштирет: ал кандай адам, мурда кандай жашаган. Ишенимден улам кызмат кыла албайт же иш жүзүндө кызмат кыла албайт. Эгерде анын диний көз карашы согушка барууга, согушка барууга жол бербестиги аныкталса, сот бул милдетти башка менен алмаштыра алат.

Бирок эч ким мамлекеттин пайдасына иштөөдөн толук баш тарта албайт.

Жетинчи берене.

7) Диний ант же ант жокко чыгарылса. Керек болгон учурда салтанаттуу убада гана берилет.

8-берене.

8) жарандык абалдын актылары жарандык тарабынан гана жүргүзүлөт

органдары, никени жана туулгандыгын каттоо боюнча ведомстволор.

Орус эли эң ишенимдүү жана Кудайдан корккон эл экени көптөн бери айтылып келет. Динсиз кадам эмес: бала төрөлөбү, тойбу, жаназабы, бир сөз менен айтканда, ар бир кадамы поп.

Эски мыйзам боюнча бул жазуулар чиркөө китептеринен дин кызматкерлери тарабынан гана сакталган. Эски тартип ата-энени жаңы төрөлгөн баласы менен эшекке айдады. Жүздөгөн жылдар бою дин адамдары чөмүлтүлбөгөн бала Бейиш Падышачылыгына эмес, түз тозокко барарын элге үгүттөп келишкен.

Сөөк коюу менен да ушундай. Бир адам өлдү - аны сөзсүз түрдө ыйык кызмат кылуучу менен көмүү үчүн, маркум тирүү кезинде, алар айткандай, Кудайга да, шайтанга да ишенбесе да.

Ал эми төрөлүү, үйлөнүү жана өлүм дин кызматчыларына миллиондогон киреше берди. Адамдардын кубанычынан жана кайгысынан ыйык кызмат кылуучулар өздөрүнө бай пайданын түгөнгүс булагын кантип жасоону билишкен.

Ишенсеңер да, ишенбесеңер да, дин кызматчыга барып, чөмүлтүп, үйлөнүп, көмгүлө. Жаңы мыйзамга ылайык, төрөлгөн, нике кыйган же каза болгон учурда дин кызматчы менен эч ким мамиле түзүүгө милдеттүү эмес. Бул калктын жарандык абалына тиешелүү жана мындай учурларда жарандык бийлик органдарына кайрылуу керек.

Ким зарыл деп эсептесе, ага кошумча түрдө дин кызматкерлерине кайрылууга тыюу салынбайт. Ал эми ким муну ашыкча деп эсептесе, ал жарандык нике, жаңы төрөлгөн баланы жарандык каттоо жана жарандык (дин кызматчысы жок) сөөк коюу менен чектелет.

Бул берене чиркөөнү мамлекеттен бөлүп, абийир эркиндигин ушундайча коргойт.

тогузунчу берене.

9) Мектеп чиркөөдөн бөлүнгөн. Бардык мамлекеттик жана коомдук, ошондой эле жалпы билим берүүчү предметтер окутулган жеке менчик окуу жайларында диний ишенимдерди окутууга жол берилбейт. Жарандар жеке түрдө динди окутуп, окута алышат.

Бул мектептерге жыл сайын миллиондогон элдин акчасы жумшалган.

«Рус. Ведомости”, 1912-жылы кызыктуу маалымат берет.

Анын алдындагы мектеп кеңешинин расмий маалыматы боюнча синод 1884-жылдан 1909-жылга чейинки 26 жыл ичинде парохиялык мектептердин жашоосунун ичинде 231,5 млн. рубль, анын 117 миллиону, башкача айтканда жарымынан көбү мамлекеттик казынадан.

Чиркөөлөрдүн жана монастырлардын приходдук мектептерге жумшаган чыгымдары 26 жылдын ичинде 20 миллиондон ашкан жок. руб., анын ичинен чиркөөлөр 16 млн. руб., жана монастырлардын үлүшү - болгону 4 млн. сүртүү.

Ал эми калгандары земстволордун, шаарлардын жана айылдык жамааттардын каражаттарынан бошотулган.

Ошентип, алардын бир катар миллиондогон кирешеси бар биздин монастырлар приходдук мектептерге 160 миң рублга жетпеген каражат жумшашкан. жылына!

Россиядагы приходдук мектеп, анын бар болушу үчүн каражаттардын булактарынын табияты боюнча, демек, чиркөө мектебинен алыс …

Жумушчу-дыйкан өкмөтү жаңы мыйзам менен бардык мектептерде динди окутууга тыюу салган. Элдин казынасы Кудайдын Мыйзамын үйрөтүү үчүн бир да тыйынды бошотпойт.

Жана бул абдан адилеттүү. Мектептер бардыгы үчүн, ал эми дин баарына эле керек эмес. Ар кимдин акчасын калктын бир бөлүгүнө гана сарптай албайсың. Көптөгөн ата-энелер абсурд деп эсептеген нерселерди бардык балдарга мажбурлап үйрөтүү мүмкүн эмес.

Жаңы мыйзам эч кимге динди окутууга жана үйрөнүүгө тыюу салбайт. Балдарына Кудайдын Мыйзамын үйрөтүүгө даяр ата-энелер бар болсо, алар муну жекече кыла алышат.

10-статья.

10) Бардык чиркөө жана диний коомдор жеке коомдор жана бирикмелер жөнүндө жалпы жоболорго баш ийет жана мамлекет тарабынан же анын жергиликтүү өз алдынча жана өзүн-өзү башкаруу институттарынан эч кандай артыкчылыктардан же субсидиялардан пайдаланышпайт.

Мурда казынадан монастырларды кармоого эбегейсиз каражат бөлүнүп, дин кызматкерлерине жер берилип, чиркөөнүн жана дин кызматкерлеринин мүлкү бардык салыктардан бошотулган.

Бул чыгымдардын баарын ыймандуу да, каапыр да ар бир жаран төлөшү керек болчу. Казына, акча чогултуп, ким ишенген жана так православ Bepy деп сураган эмес.

Ал эми православдар, католиктер, еврейлер жана мусулмандар - бардыгы казынага ар кандай салыктарды салышкан жана бул салыктардын бир бөлүгү Синодго, чиркөөлөргө, дин кызматкерлерине ж.б.у.с.

Мурдагы чиркөө экономикасынын көлөмүн аныктоо жана алынган кирешенин так цифрасын көрсөтүү таптакыр мүмкүн эмес. Борбордогу жана жер-жерлердеги чиркөө бийликтери өздөрүнүн карамагындагы мүлктүн так эсебин же чиркөөнүн жүрүм-турумуна туура көзөмөл жүргүзүшкөн эмес. чарбалар. Бул жагынан сабатсыздык коомдо жана басма сөздө эң фантастикалык ушактарды пайда кылды, бирок православие чиркөөсү чиркөөнүн чычканындай кедей экенин, же кээ бирөөлөр ырастагандай, укмуш бай экенин эч ким билген эмес.

Бул суроого жооп төмөнкү маалыматтар менен берилет:

Борбордук чиркөө бийлиги - St. синод - Петроградда жана Москвада кыймылсыз мүлккө ээ. Петроградда синод үйлөр менен курулган 10 сарайга ээ болгон. Бул үйлөрдө синоддук мекемелер жана чиновниктер жашаган. 400 000 рублга чейин кадимки дүң кирешеси менен синоддук басмакана. (1917-жылы басылмалардын жана заказдардын баасынын жогорулашынан улам бул рентабелдүүлүк 1200 миң рублга жеткен).

Москвада Ильинкадагы (Теплый Ряды) соода жайлары, «Славянский базар» мейманканасы, басмакана жана Москва облусунун ар кайсы райондорундагы ондогон жер тилкелери кирешеси миллион рублга чейин болгон. жылына (анын ичинде басмакана 500 000 рублга чейин берди. дүң киреше).

Синоддун атайын каражаттары, башкача айтканда, белгилүү бир максатты көздөгөн, пайызын мыйзам чыгаруучу институттардын катышуусусуз жана көзөмөлүсүз синоддун өзү жумшаган капитал революциянын башталышында 46 989 669 рублга жеткен. жана 2.046.153 рубль киреше берген.

Ошентип, жалпы кирешелъълъгънън булактарына таандык St. синод, 3.000.000 рублден ашкан эмес. жылына. Ал эми революциянын башталышында борбордук администрация тарабынан жасалган болжолдуу чыгашалар 87 081 525 рублди түзгөн. Бул чыгымдар кайсы булактардан жабылды?

Негизги ресурс мамлекеттик ассигнованиелер болгон. 1916-жылдагы эсеп боюнча казынадан 62 920 835 рубль, 1917-жылдагы эсеп боюнча бөлүмдүн муктаждыктарына 66 795 337 рубль суралган. Калган сумма (17 миллиондон 21 миллионго чейин) епархиялардан ар кандай жыйымдар жана салыктар түрүндө алынган.

Он биринчи статья.

11) Чиркөө же диний коомдордун пайдасына жыйымдарды жана салыктарды мажбурлап алууга, ошондой эле бул коомдор тарабынан алардын мүчөлөрүнө карата мажбурлоо же жазалоо чараларына жол берилбейт.

Бул макалада эмне жөнүндө сөз болуп жатканын баары түшүнөт, анткени жок

дин кызматчыларга жана чиркөөгө салык катары дин кызматчы таңуулабаган айыл.

Ал эми Россиянын бүтүндөй калкы чиркөөгө жана дин кызматкерлерине жылына ондогон миллион рубль төлөшчү.

Дин кызматкерлери казынадан 40 миллион рубль алышкан. Алар дыйкандардын жамааттарынан 15 миллион рублга чейин акча чогултушкан.

Москва митрополити алды:

Эмгек акы (казынадан) - 6000 рубль; Ашканалар (казынадан) - 4000 руб.

Иликтерден: архиепископтун үйү, Чудов монастырь, тр.- Сергиевск. Лавра, Иверская капелласы ж.б.

Кылдат статистиктер биздин «момун» аталарыбыз күнүнө канча «акча табаарын» эсептеп чыгышкан:

Москва митрополити – 222 рубль, Киев – 230, Санкт-Петербург – 710, Новгород – 842 рубль. Мындан тышкары, «жалданмалардын» ар бир кожоюнунун даяр батири, аттары, арабалары ж.б.у.с. Бул жакырчылыктын жана ачарчылыктын фонундагы сандар…

Жаңы мыйзам боюнча дин кызматкерлери мындай чоң кирешелерден куру калышты. Эми бул үчүн атайын төлөм төлөгүсү келген динчилдер гана колдоо алат. Бирок бул салымдар ыктыярдуу гана болушу мүмкүн. Күнөөлүү төлөөчүнүн эч кандай аракетине, мажбурлоого же жазалоого жол берилбейт.

Бул түшүнүктүү; Ыймандуу адам өзүнүн чиркөөсү үчүн көбүрөөк төлөбөгөндүктөн, ал ага ишенүүнү токтотот. Андай адамды күч менен кармай турган эч нерсе жок.

Бул тартип ачык эле адилетсиз болгон жана православ чиркөөсү үстөмдүк кылган мамлекеттик чиркөө болгондугунан келип чыккан. Ал эми чиркөө мамлекеттен бөлүнгөндүктөн, динге ишенгендердин рухий биримдиги башка бирикмелерге караганда эч кандай артыкчылыктарга жана артыкчылыктарга ээ боло албастыгы айтпаса да түшүнүктүү.

Диний коомдор жарандык коомдор сыяктуу эле эрежелерге баш ийет. Аларга мамлекеттик жана коомдук мекемелерден материалдык жардам беруу токтотулат.

Он экинчи берене.

12) Эч бир чиркөө жана диний коомдор менчикке укуксуз. Алар юридикалык жактын укуктарына ээ эмес.

Мыйзамдын бул беренеси да диний кызматкерлердин кашына эмес, көзүнө тийет.

Чиркөө жери бир миллион алты жүз миң (1,600,900) десьятинге чейин, ал эми монастырдын жери 739,000 десятинди түзгөн.

Ар бир монах орто эсеп менен кырк дессиатина болгон.

Петрограддагы Александра Невская Лаврасында чөп чабуу үчүн 7 000 десятина, айдоо аянты 8 000 десятина, Троица-Земчинский монастырында - 19, 372 десьятин, Могилев монастырында - 20 000 десятина, Саратовскиде 20 000 десятина, Саратовский 600-, dessiatines.

Жана алар бул жерди ижарага алышкан, көбүнчө ошол жылдардагы басма сөз беттеринде дыйкандардын аренда акысынын жогору экендиги тууралуу арыздарын басышкан…

Мындан тышкары, "ыйык монастырь" абдан күнүмдүк иштер менен алек болгон жок. Мисалы, Петроградда Александр Невский Лаврада 30 үй жана 40 сактоочу сарай, Москвадагы монастырларда 146 үй, Киевде 114 ж.б.

Москванын чиркөөлөрү чейрек миллиарддан ашык (266, 216, 700 рубль) бааланган жер мүлкүнө ээ болгон. Ал эми Россиянын ар бир шаарында ондогон, жүздөгөн үйлөр жана короо-сарайлар тартуу, керээз, мурас түрүндө алынган.

Жаңы мыйзамга ылайык, чиркөө жана диний коомдор бул мүлктөрдүн баарына ээлик кылуу укугунан ажыратылган. Бул алардын юридикалык жактын укуктарына ээ эмес дегенди билдирет. Ушундай болуш керек, анткени рухий союздардын максаты да, кызыкчылыктары да коммерциялык, капиталисттик эмес, руханий болушу керек.

Бирок, албетте, дин кызматкерлери муну менен келише албайт. Ошондуктан, ал Совет бийлигине каршы өнөктүккө чыгып, анатематизацияланган.

Он үчүнчү берене.

13) Россияда иштеп жаткан чиркөө жана диний коомдордун бардык мүлкү улуттук менчик деп жарыяланат. Атайын диний максаттар үчүн арналган имараттар жана объекттер жергиликтүү же борбордук мамлекеттик бийлик органдарынын атайын токтомдору менен жана тиешелүү диний коомдор тарабынан бекер пайдаланууга берилет.

Бул макала суроого жооп берет: чиркөөнүн жана диний жамааттардын мурдагы мүлкү кимге өтөт? Алар коомдук менчик деп жарыяланган.

Мыйзам момундарга жана дин кызматкерлерине сыйынуу үчүн атайын жасалган бардык имараттарды жана объекттерди пайдаланууга толук мүмкүнчүлүк берет. Ар бир айылда жана шаарда динчилдер жамаат түзүп, ибадаткананы сыйынуу үчүн пайдаланууну каалагандыктары тууралуу жергиликтүү кеңешке арыз бере алышат.

Андан кийин ийбадаткананын ичиндеги бардык объектилери менен бул Коомго бекер пайдаланууга берилет. Ошол эле учурда, чиркөөнүн дин кызматкерлерин багуу үчүн дагы, ошондой эле кызматтын аткарылышы үчүн зарыл болгон бардык чыгымдарды момундар өздөрү көтөрүшү керек.

Бирок элдин жеринин миллиондогон дессиатиндердин ишенимге эч кандай тиешеси жок, жерди эл пайдалануусу керек, жуз элуу мин монахтарды жана дин кызматчыларды багып, байытпай.

Ошо сыяктуу эле, чиркөө үйлөрү жана ибадат менен түздөн-түз байланышы жок мүлктөр бүткүл элдин муктаждыктарына кызмат кылышы керек, мектептер, ооруканалар, эл үйлөрү, китепканалар ж.б.у.с.

ХХ кылымдын башындагы гезит-журналдардын статистикасы.

С Ушеровдун «Падышалык Россиядагы олум жазалары», Харьков, Бүткүл украиналык саясий туткундардын кеңеши басып чыгарган.

«Бөлүнүү жана секстант» А. С. Пругавин 1905

«Монастриялык түрмөлөр сектанттарга каршы күрөштө» А. Пругавин 1905-ж

«Орус тарыхынын окуу китеби» М. Острогорский 1916-ж.

Протоиерей Иванцов-Платоновдун "Эресиялар жана бөлүнүүлөр" 1877-ж.

«Руханий цензура» А. Котович 1909-ж

Жана башкалар.