Эркиндиктин формуласы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Эркиндик - бул татаал нерсе жана көбүнчө жеке адам. Бакыт сыяктуу. Адам өзүн бактылуу жана эркин сезиши үчүн зарыл болгон көптөгөн ар түрдүү компоненттерди санап көрсөңүз болот, бирок бул тизмени так, ар тараптуу жана бардыгы үчүн универсалдуу кылуу мүмкүн эмес.

Маселе татаалдашат, бул адам бай фантазиясы жана ашкере табити менен тез келе турган жандык, ал даамдуу нерсени сынап көрүү керек. Жана бул толук эркиндикке да тиешелүү.

Маселен, мындан эки жүз жыл мурда Россияда крепостнойлук болгон жана дыйкан помещикти алмаштыра алган эмес, каалагандай шаарга бара алган эмес. Андан кийин крепостнойлук жоюлуп, анан помещиктер толугу менен таркап, колхоз-совхоздор түзүлөт. Шаарга жана башка аймактарга барып, жаңы кесиптерди өздөштүрүүгө, жумуш тандоого мүмкүн болду. Бирок, убакыттын өтүшү менен, бул адамдарга бир аз көрүнгөн. Мен жердин 1/6 бөлүгүндө эркин жүрүүнү гана эмес, ошондой эле Союздан каалаган убакта жана каалаган мезгилде чыгып кетүүнү кааладым, Болгарияга профсоюздун путевкасы боюнча гана эмес.

Буга чейин мамлекет башчысы калктын катышуусуз шайланып, КПСС Борбордук Комитетинин жабык жыйынынын жыйынтыгы боюнча жөн гана факты менен көрсөтүлүп келген. Эми шайлоого барып, кене коюуга мүмкүн болду. Ырас, мамлекет башчысы дагы эле жабык жыйында шайланат, шайлоого баруу нукура ритуалдык мүнөзгө ээ, бирок ошентсе да жылыш бар – талапкерди каттап, ага бир-эки пайыз добуш берсеңиз болот. Бирок бул элге жетишсиздей сезилет – алар ансыз деле шайлоого баргысы келбестен, өз жыйынтыгын да аныктагысы келип жатат.

Дагы бир типтүү мисал - содомия. Буга чейин, бул үчүн бир кабаттуу мөөнөттү алууга мүмкүн болчу, бирок бүгүн - каалаган жыныстагы жандык менен уктап. Же бул жынысты өз каалооңуз боюнча өзгөртүңүз. Бирок кээ бирөөлөр үчүн бул аздык кылат - алар бүт дүйнөгө ориентациясын көрсөтүп, параддарды өткөрүүнү каалашат.

Демек, адамга канчалык эркиндик керек? Укуктардын жана эркиндиктердин зарыл болгон минимуму кайда бүтөт жана өз эркиндигине жинденип, башка нерсени ойлоп, ушул убакка чейин өлбөгөндөрдү жалмап коюуга аракет кылгандардын кыжырдануусу кайдан башталат?

Балким, так чек жок, анткени биздин дүйнө өзгөрүүдө жана жүз жыл мурун люкс болуп көрүнгөн нерсе акырындык менен нормага айланып баратат.

Мисалы, телефон. Биринчи телефон долбоору пайда болгондо, бир чиновник мындай деди: "Зым менен үн берүү мүмкүн эмес, эгер мүмкүн болсо, эч кимге кереги жок". Ал эми бүгүнкү күндө бул кадимки эле зымдуу телефон эмес, жыйырма жыл мурун сейрек кездешүүчү жана өтө престиждүү нерсе деп эсептелген уюлдук телефон.

Бирок, телефон - техникалык прогресстин мисалы, ал эми эркиндик - коомдук түшүнүк. Ал эми айла - бир адамда эркиндиктин көп болушу экинчи адамдын эркиндигин чектөөгө алып келиши мүмкүн. Ал гана эмес, сөзсүз түрдө ушуга алып келет, анткени көп адамдар бар жана алардын арасында “ким батынса, жеди”, “адам адамга карышкыр”, “кармалган жок” деген принцип менен жашагандар бар. ууру эмес» жана башкалар.

Математика тили менен айтканда маселени төмөнкүчө формулировкалоого болот. Адамдардын эркиндигинин мейкиндиктери кесилишет жана бул мейкиндиктер канчалык чоң болсо, ошончолук көп кесилиштер, бир адамдын экинчи адамдын эркиндигин бузуу ыктымалдыгы ошончолук жогору болот, демек.

Жөнөкөй сөз менен айтканда, адамдар канчалык эркин болсо, ошончолук эркиндиктен пайдаланып, эркин жашоого бири-бирине кийлигишет.

Ушул себептен улам, антикалык доордо да мамлекеттер, алар менен бирге укук жана укук түшүнүктөрү жаралган.

Мыйзам – бул бир эркин адам өз эркиндиги менен башка эркин адамдарга кол салбашы үчүн коомдо кабыл алынган эркиндикти чектөө.

Мыйзамсыз (окуу - эркиндикти чектөө) мүмкүн эмес. Бирок, мыйзамдар абдан ар түрдүү болушу мүмкүн.

Мыйзам канчалык катаал болсо, ошончолук тартип болот. Бирок, эгерде мыйзамдар өтө катаал болсо, анда эркиндиктин изи да калбай калат - жашоо күнүмдүк режими бар үзгүлтүксүз казармага айланат, анда бардыгы мүнөт сайын, ажатканага чейин пландаштырылган.

Мындай нерсе алар монастырларда жашашат, анда эркиндик катуу минимумга чейин кыскарган, иш жүзүндө монастырдын бир жашоочусунун экинчисинин жашоосуна кандайдыр бир тоскоолдук жок. Бирок жоголгон тышкы эркиндиктин ордуна монастырдын тургундары түбөлүктүүлүк жөнүндө ойлонууга жана руханий эркиндикке ээ болууга мүмкүнчүлүк алышат.

Ооба, мындай вариант бар - физикалык эркиндиктен баш тартып, рухий эркиндикке ээ болуу, башка мейкиндикке өткөндөй, анда сиздин эркиндигиңиз мындан ары эч нерсе менен чектелбейт, өзүңүздүн көз карашыңыз менен гана чектелбейт.

Бирок, көпчүлүк дагы эле монастырларга шашылбайт, гермит болуп кетпейт, бирок ашыкча катаалдык менен ашыкча эркиндиктин ортосунда компромисс болгон мыйзамдары бар коомдо жашоону тандашат. Анын үстүнө көпчүлүк коомдо жашоону жөн эле тандабастан, жалпы жарандык мыйзамдарга жол эрежеси, тамеки чеккен жерлерге чектөө, түн ичинде ызы-чуу салууга тыюу салуу жана башка көптөгөн жазылган жана жазылбаган эрежелер кошулган шаарларда жашоону туура көрүшөт.

Мунун себеби, адамга эркиндиктин кандайдыр бир абстракция катары муктаждыгы жок жана тилин чыңдоо же колу-бутун кыймылдатуу эркиндиги эмес – адамга мүмкүнчүлүк керек.

жашаган жерин тандоо мүмкүнчүлүгү. баарлашуу жөндөмдүүлүгү. Иштөө мүмкүнчүлүгү. Жумушту алмаштыруу мүмкүнчүлүгү. Үй-бүлө куруп, балдарды тарбиялоо мүмкүнчүлүгү. Жана башкалар.

Адам канчалык көп мүмкүнчүлүккө ээ болсо, бул мүмкүнчүлүктөрдү колдонууда ошончолук эркин сезет. Ошол эле учурда адамда көптөгөн мүмкүнчүлүктөр бар, бирок кээ бирлери жетишсиз болуп калат - ал баарынан эң каалаганы, анан адам өзүн эркин сезет.

Мисалы, сиз ырдап, бийлеп, иштеп, дем алыш күндөрү дачага барып, үй-бүлө кура аласыз… бирок Израилге баргыңыз келет. Же АКШда. Анан кетүүгө уруксат бербей жатышат. Ал эми адам мүмкүнчүлүккө толгону менен эркиндиги чектелгенине нааразы болот.

Мындай болот, жана тескерисинче, мүмкүнчүлүктөр аз, бирок адам так ошолорду пайдаланып, башкаларга көрүнбөйт жана өзүн толугу менен эркин сезет.

Мына ушул принципке ылайык, монастырга барган адам өзүнө жакпай калган көптөгөн мүмкүнчүлүктөрдү жалгыз гана – руханий өнүгүү жана Кудай менен баарлашуу үчүн өзгөртөт, ага башкаларга караганда көбүрөөк муктаж. Жана бекер болуп калат.

Ошентип, эркиндикти табуу үчүн эки жолу бар:

1) Жетишпеген мүмкүнчүлүктөрдү издөө жана алуу.

2) Бар болгон мүмкүнчүлүктөрдү колдонууга орнотуу.

Албетте, чоң эркиндик үчүн ага окшогондордун калың колоннасынын катарында алты түстүү желек менен трусийсиз басууга мүмкүнчүлүгү жок экенине бекем ишенген адамды ынандыруу оңой иш эмес. Анын ордуна файлды алып, электромеханикалык заводдо иштей алат, жада калса үйдө отуруп алып кино көрө алат деген аргумент кабыл алынышы күмөн. Ындыруу аракети, өзгөчө орой болсо, адам, албетте, өз эркиндигин ачык чектөө катары кабыл алат, бул өч алуу менен өз максатына жете баштайт дегенди билдирет.

Бирок бүтүндөй коомдун масштабында жана узак убакыттын ичинде жаңы муундарды тарбиялоо, кээ бир мүмкүнчүлүктөрдү популярдуу кылып, башкаларды азыраак кылуу менен маселени чечүүгө болот. Ашыкча каалоолордун, айрыкча ар кандай адамдардын укуктарынын жана эркиндиктеринин кагылышуусуна алып келүүчү каалоолордун пайда болушуна жол бербөө үчүн (мисалы, трусисыз колонкада баскысы келгендер жана аны көргүсү келбегендер).

Анын үстүнө, бардыгы тескери тартипте жасалышы мүмкүн, бул эки жол менен адамдарды эркин сезбейт:

1) Мүмкүнчүлүктөн ажыратуу.

2) Жетишпеген мүмкүнчүлүктөргө көңүл буруу.

Ушундай эле нерсе кайра куруу мезгилинде совет коомунда болгон. Бир жагынан, дүкөндөрдө товарлардын кескин кыскарышы элди катуу тартыштыкка, кемсинткен кезекке, анан талонго түрттү. Чынында, бул күнүмдүк эркиндикти чектөө болгон.

Бирок дагы бир жагы бар эле – Голливуд тасмалары “каргыш тийген батыштагы” “эркин адамдардын” жашоосун чагылдырган. Ырас, ал тасмаларда батыш турмушунун фасады гана көрсөтүлдү - азчылыкка жеткиликтүү үйлөр жана унаалар. Бирок советтик кинематографиянын реализмине көнгөн эл Голливуддун продукциясын өз баасы менен кабыл алып, ошону каалады.

Ошентип, 80-жылдардын экинчи жарымында совет коому өзүн абдан эркин сезип, көптөгөн мүмкүнчүлүктөрдөн ажырап, алданган, басынтылган жана… Мындан ары сөз кылбайм.

Бул ойлонуштурулган провокациябы, элементардык келесоолукпу же тарыхый үлгүбү – өзүнчө маек болдубу, бул жерде ага алаксыбайбыз.

Келгиле, коомду кантип эркин кылууну түшүнүүгө аракет кылалы.

Жаңы муундарды туура тарбиялоо менен гана эркин коомду түзүү проблемасын чечүүгө болбойт. Заводдо файл менен иштөө лимузин айдаганга караганда туурараак экенин, ал эми файл эң сонун машинанын рулуна караганда анын колунда көбүрөөк эркиндик даражасына ээ экенин канчалык түшүндүрбөңүз - эртеби-кечпи. адам чындап эле ушундайбы деп ойлонот. Жана ал текшергиси келет. Ал эми адамды системалуу түрдө чектесең, ал тыюуларды айланып өтүүнүн жана чектөөлөр системасын бузуунун жолдорун системалуу түрдө издей баштайт. Анан акыры ал өз жолуна жетет.

Демек, адам өзүн эркин сезип, аз сынып, көп курушу үчүн ага ар кандай мүмкүнчүлүктөр берилиши керек.

Бирок муну кантип кылуу керек?

Заманбап рынок системасында болгон мүмкүнчүлүктөрдүн көпчүлүгүнө жеткиликтүүлүктү камсыз кылуу маселесинин өтө жөнөкөй чечими бар, ал төмөнкүдөй формулировкаланган: "Эгер кааласаң, сатып ал. Эгерде сен лимузин мингиң келсе, үйдө жаша. деңиз, төлө."

Рынок системасында дээрлик бардык мүмкүнчүлүктөр өз баасы менен келет - ал тургай мыйзамдарды бузууга жөндөмдүү. Бул жерде баа же пара түрүндө, же начальниктин кызыкчылыгы үчүн мыйзамды бузуп, керек болсо ал үчүн отурууга даяр адвокаттар менен жалданмалардын командасы түрүндө, же кызматтык күбөлүк (депутаттык мандат).

Акчаң көп болсо, саясатчы болуп, кимдир бирөөнүн саясий өнөктүгүн каржылай аласың – жана кадимки дүкөндөрдө сатылбаган жана кадимки баасы жок мүмкүнчүлүктөрдү пайдалана аласың.

Акча жана бийлик - бул рынок демократиясынын мыйзамдары менен жашаган заманбап коомдо эркиндикти берет. Кимдин акчасы жана бийлиги көп болсо, ал көбүрөөк эркиндикке ээ.

Формалдуу түрдө бардык жарандарга эркиндик кепилденет, бирок чындыгында жумушунан ажырап калуудан корккон жана айлыктан айлыкка чейин жашаган кызматкердин эркиндигинин деңгээли кайсы бир ири корпорациянын башкы директорунун эркиндик деңгээлинен такыр башкача.

Бири жумасына бир жолу айылга барса, экинчиси ар бир дем алыш күндөрүн Европада өткөрө алат. Бири аспириндин пакетин алса, экинчиси немис же Израилдин клиникасында эң жогорку деңгээлдеги комплекстүү дарылоону алат.

Биринде ипотека жана эки кредит бар, төлөгөндөн кийин белди бекем бууп, дем алыш күндөрү колбасадан да кызык нерсе сатып алуу үчүн гана калат. Экинчисинин бир нече банктарда депозиттери бар, алардан үстөк пайыздар жана дивиденд төлөнүүчү Газпромдун акциялары бар. Жана кимде көбүрөөк эркиндик бар?

Заманбап коомдо акча жана бийлик кээде эс алуу, жашаган жерин, ишмердүүлүктүн түрүн тандоо түрүндөгү эркиндикти гана билдирбейт. Бирок эң түз, юридикалык мааниде эркиндик - күрөөгө бошотуу түрүндө, жакшы адвокаттар түрүндө, реалдуу эмес, шарттуу жаза түрүндө, кылмыш ишин козгоодон баш тартуу түрүндө. пара.

Башкача айтканда, биздин азыркы коомдо эркиндик жарандардын кирешесине, бийликтеги абалына жараша бөлүштүрүлгөн. Либералдык рыноктун модели ушундай иштейт.

Ал эми иш жүзүндөгү эркиндикти акча жана күч (бул ошол эле акчанын туундусу) менен камсыз кылгандыктан, акча банктар тарабынан берилип, аны пайыз менен кайтарып берүүнү талап кылгандыктан, байлар бара-бара байып, эркин, ал эми кедейлер - кедей жана көбүрөөк. эркин эмес.

Ошентип, рыноктук либералдык системада калктын эң жакыр бөлүгүнүн иш жүзүндөгү эркиндигинин деңгээли формалдуу укуктар менен эркиндиктердин кеңейишине карабастан дайыма төмөндөп жатат.

Демек, кандай гана «эркин» мыйзамдар кабыл алынбасын (курал алып жүрүүгө уруксат берүү, бир жыныстуу никеге туруу ж.б.), капиталисттик рынок системасында бул мыйзамдар көпчүлүк үчүн бир «кагаз» эркиндикти көбөйтөт.

Бул өкмөттү тандоо мүмкүнчүлүктөрүнө да тиешелүү. Рыноктук системада шайлоо укуктарынын кеңейиши капиталдын медиа ресурстарды көзөмөлдөө, туура саясатчыларды каржылоо жана атаандаштардын саясий карьерасын жок кылуу аркылуу туура тандоону калыптандыруу мүмкүнчүлүгү менен толук компенсацияланат.

Башкача айтканда, либералдык модель капиталисттик система менен айкалышып, коомду формалдуу түрдө гана эркин кылат. Ал эми иш жүзүндө эркиндик өтө бирдей эмес бөлүштүрүлөт.

Бирок формалдуу эркиндик гана эмес, коомдогу реалдуу мүмкүнчүлүктөр да бирдей эмес болсо, жок дегенде кандайдыр бир деңгээлде адилеттүү бөлүштүрүлгөнүнө кантип ынануу керек?

Бул маселени чечүү ресурстарды бөлүштүрүү проблемасына чейин кыскарган.

Эгерде өлкөнүн бардык ресурстары (анын ичинде мамлекеттик кызмат көрсөтүүлөр) баалуулукка ээ болсо жана акчага айландырылса жана тескерисинче, эгерде акча Борбордук банктан баштап банктар тарабынан үстөк пайыз менен чыгарылса, кирешенин деңгээлине чектөөлөр болбосо жана бир кимдин кирешеси жогору болсо, салыкты аз төлөйт - мындай системада негизги ресурстар сөзсүз түрдө адамдардын тар чөйрөсүнүн колуна топтолот. Байлар байып, эркин болушат, ал эми кедейлер жакырланып, азыраак эркин болушат. Байлар мүмкүнчүлүктөрдү жана ресурстарды топтойт, ал эми кедейлердин карыздары жана милдеттенмелери болот, бул аларды азыркы учурда гана эмес, келечекте да эркиндигинен ажыратат.

Азыркы коомдо эркиндик аны ишке ашыруу үчүн ресурстар менен камсыз болгондо гана реалдуу болуп калат. Ресурссуз эркиндик мазмуну жок чемоданга окшош: аны толтурууга эч нерсе жок болсо, анда анын мааниси аз, болгону сенин колуңду ээлөө.

Бул мыйзамдарда белгиленген эркиндикти маңыздуу, реалдуу жана камсыз кылган бул ресурс. Негизи бул эркиндиктин формуласы.

Коомдун чыныгы эркин болушу үчүн анын мүчөлөрү өндүрүш каражаттарын эркин колдонууга, өз эмгегинин натыйжаларынан ырахат алууга, медициналык жардамдан, билимден жана башкалардан эркин болушу керек. Ал эми коомдо башкаруу функцияларын жүзөгө ашыруучу жана ресурстарды бөлүштүрүүгө катышкандардын кеңейтилген ыйгарым укуктары кабыл алынган чечимдер үчүн жоопкерчилик жана бул чечимдердин текшерилиши менен тең салмактуу болууга тийиш.

Бирок, дагы бир абдан маанилүү жагдай бар.

Коом чындап эркин болушу үчүн, ал өзүнүн ичинде маанилүү эркиндикти гана камсыз кылбастан, башкалардын эсебинен дагы эркин болууну каалаган башка эркин коом менен күрөшө алышы керек. Жана каршы күрөшүү үчүн - дагы бир жолу, танктар жана учактар, дивизиялар жана флоттор түрүндө гана эмес, ресурс керек. Ошондой эле маалыматтык ресурс, анткени биз технологиялык прогресстин доорунда жашап жатабыз, үндү зым аркылуу берүү мүмкүн эмес жана керексиз нерседен таптакыр кадимки, кээде шашылыш зарыл нерсеге айланган.

Ошол эле учурда негизги ресурс кадрлар болгон, болуп жатат жана болуп кала берет. Ал эми негизги маалыматтык ресурс чындык болгон, болуп жатат жана боло берет.

Ал эми эркиндикти мазмун менен толтурган ресурс – бул эмгек, ансыз учак да учпайт, машине да кетпейт, телевизор да күйбөйт. Ал эми машинең менен телевизор сенин эмгегиңдин продуктусу болбосо жана сенин эмгегиң менен камсыз болбосо, сен эч качан бош болбойсуң, анткени ушулардын баары эмгеги менен жаралган адамдарга сөзсүз түрдө карыз болосуң.

Жана сиз күлөсүз, бирок файл чындыгында колуңузда лимузиндин рулунда отурганга караганда көбүрөөк эркиндикке ээ, ал тургай эң кымбат.

Демек, эбактан белгилуу принципти иш жузуне мыкты ашыра алган коом эн эркин болот: ар кимден езунун мумкунчулугуне жараша, ар кимге - эмгегине жараша.