Биздин байыркы - ТРОЯ (4-бөлүм. Боз дөө - уландысы)

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Келгиле, биздин күн кудайлары жөнүндө ойлоно берели.

1-бөлүм

2-бөлүм

3-бөлүм

4-бөлүм (башталышы)

Бирок, эгерде Veles ушунчалык маанилүү кудай болсо, анда, мисалы, Перун же Svarog, пантеон башчылары тарабынан айтылган жөнүндө эмне айтууга болот?

Велестин Гелиос менен байланышынан кийин, ата-бабаларыбыздын сыйынуусунун негизги объекттери Күн, асман (ал жерде) жана жарык (ал чыгарган) болгондугуна күмөн саноо жок. Эгерде ушундан чыга турган болсок, славян пантеонунун табышмактарынын жообу, жыл сайын күн циклинде жана саналган элементтерде жатат. «Асман коликосу барбы? Перун көп , - деп цитата келтирет 15-кылымдын кол жазмасынан, сөздүктөн И. И. Срезневский (т. 2, с. 2, 920).

Күндүн, асмандын жана жарыктын кудайынын тигил же бул гипостазасы кандайдыр бир убакта биринчи планга чыгарылган болушу мүмкүн, бирок булар өзүнчө эле кудайлар болгон эмес. Бутпарастардын кудайы өзүн-өзү камсыздайт деген идеяны, сандыктагы досторунан жасалган фарфор пил сыяктуу, мен христианчылык менен эски ишенимдин ортосундагы күрөштөн берки пропаганданын продуктусу катары көрөм.

Перун менен туура аныкталган Зевс букага айланган (Европаны уурдап кетүү жөнүндөгү мифти эстегиле), бирок бука - бул көбүрөөк деңгээлде Велестин образы. Перундун чагылган-перун менен көбүрөөк байланыштуу экендиги анын күндүк маңызын жокко чыгарбайт. Бул жерде Йоахим фон Вестфалендин (18-кылым) эмгегинен мунун эң сонун иллюстрациясын келтирем, аны мен бир макаладан таптым, менимче, көңүл бурууга татыктуу.

Бул абдан чоң тема жана өзүнчө каралышы керек.

Буга чейин грифондор жөнүндөгү изилдөөбүздө жетиштүү деталдуу түрдө изилдеген жана Аполлон менен байланышта болгон Дажбог грек пантеонундагы Аполлон сыяктуу шарттуу түрдө жердеги Велестин ишке ашырылышы болушу мүмкүн экендигин кошумчалоого болот. Бирок Велес менен Дажбогдун ортосундагы ыйык байланыш, сыягы, сакталып калган, анткени Гелиосто да Аполлон болгон, анын эпитеттеринин бири Таргелий (Тар-Гелиос) болгон.

Бул эпитет Гелиостун эллиндик люминерисинин байыркы функциясын - түшүмдүүлүктү айтат, анткени "Байыркы Грецияда" Аполлон-Тар-Гелиостун урматына алгачкы жемиштерге арналган майрамдар өткөрүлөт.

Рыбаков скифтердин легендарлуу тукуму, Борисфен (Днепр) дарыясынын небереси, Зевстин уулу Таргитай Аполлон-Тар-Гелиос менен салыштырганын эске сала кетели.

Демек, балким, өлкөбүздүн мурунку аталыштарынын бири “тартар” дал ушул көрүнүшкө байланыштуу болсо керек?

Аполлон-Дажбогдун ыйык спутниги, Тартариянын императордук желегинин алтын (күн ачык) талаасында жана 13-кылымдын миниатюрасындагы ошол эле хунн калканында сүрөттөлгөн гриффин бул божомолду бизге айтып турат.

Аны орус жомогунун «Үч падышалык жөнүндө» деген баатыры Тарх Тарахович, бийик Сиянская тоосунда, Эльбрус тиктеп турган сарайда жашайт - тур кудайы Велестин жаркыраган карды. Рыбаков демекчи, бул баатырдан скифтердин атасы – Таргитай-Таргалиоско да параллел келтирет.

Сыягы, байыркы тамыр "тар" тегерек, күн дегенди билдирет. Ал бизге тегерек сөз табак менен келип, анын жакындары, балким, тил илиминин көз карашынан эмес, касиеттүү тегиздикте белек, яр (яр), вар, топ, ысык, ал тургай таң. П

Сыягы, Тартары жарыкка жана күнгө сыйынган, жаркыраган, жалындуу, жалындуу өлкө.

Илгери өлкөбүздүн күн аты болгон, азыр тилибиз толук күнөстүү.

Бирок, ошондой эле орус, аты күн болуп саналат. Эски славян тилинде «рус» (роус) деген сөз кызыл дегенди да билдирген (А. В. Старчевскийдин сөздүгү, Петербург, 1899). Бирок “күн кызарып турат” дейбиз.

Бир караганда парадоксалдуу көрүнгөн тегерек табактын өткөн мезгили Масленицаны куймактары менен майрамдоонун ритуалдык атрибутуна кайтып келиши мүмкүн - ысык асман денесинин символдору. Күндүн символу болгон куймактын өлчөмүндөгү тегерек табакка (сөзсүз керамика эмес) болбосо, аларды кайда салуу керек?

Сыйкырдуу алма тоголонгон биздин элдик жомоктордогу табак бул нерсенин абдан байыркы, жада калса сыйкырдуу экенин кыйытып турат. Ал эми кол жазмаларда бул сөздүн 16-кылымда гана кездешүүсү ал кезде «тарел» деген сөздүн ыйык мааниси жоголуп, христианчылык үчүн коркунучтуу болбой калганын айтууга болот.

Ошондуктан, табак деген сөз немис теллеринен келип чыккан деп мени эч ким ынандыра албайт. Бирок Семеновдун жана бир катар башкалардын этимологиялык сөздүгү бизге дал ушундай түшүндүрөт.

Канондук лингвисттердин мындай мамилесине карап, мен эмне үчүн академиялык сөздүктөрдүн дагы эле «көз айнек» (көздү тегерете) деген сөздүн «ынандырарлык этимологиясын ала элек» деп айтуудан уялып жатканына таң калбайм. тамыры «тар» жана табак женундегу корутундуларыбыздын пайдасына.

Элестетип көрсөң, троялык скифтер тар эл болгон, уулдарын күнөстүү атын Тарас деп коюшчу, кыздары, кыязы, Тара, дөңгөлөктөрү дөңгөлөктүү дөңгөлөктүү таратайлар менен Дон талаасын аралап өтүшкөн. Алар тегерек тарелкалардан куймак жеп, көздөрүн тиктеп, биздин эне тил менен сүйлөшүп жатышты. Чындыгында, алар биздин заманга чейин XIV кылымда эле жасап келишкен.

Бирок, табак сөзүнүн ата мекендик келип чыгышына байланыштуу шектенүүлөрдү жана буга чейинки божомолдорубузду жокко чыгаруу үчүн, келгиле, кененирээк ой жүгүртөлү.

Тароваты (берешен, балким таланттуу?) деген сөз «т» дүлөй «д» тыбышы деп болжолдоого мүмкүндүк берет.

Тарлиге (дарели) белек тапшыруу ырым-жырымында ыйык байланыш дароо айкын болот. Таргелион айынын 6-күнүндө (б.а. 4-июнь, байыркы Ярилин күнүндө) «Байыркы Грецияда» Аполлон-Тар-Гелиоско белек тартууланганда, салтанат ушундай болгон окшойт.

Тар-Гелиос, биз алган натыйжаларды эске алуу менен, Дар-Велеске айланат (Кыязы, Велестин адамдарга белеги, бул Аполлон-Дажбог). Ал эми биздин өлкөнүн байыркы атын Дардария деп айтууга болот.

Мен легендарлуу Даария жөнүндө айтпай эле коёюн, бирок Равенна анонимине ылайык Ставрополь жана Краснодар аймактарында локалдашкан абдан тарыхый “байыркы Дарданияны” дагы бир жолу эстеп коюу керек. Балким, биз атүгүл байыркы Дарданиянын чек арасын өтө эле тарытып жибердик, анда "кеңири" эпитети бар, ага Ростов облусу, балким Новороссия да кирет.

Ошондой эле троялыктардын легендарлуу түпкү атасы Зевстин уулу, скиф-троялык падыша Дарданды (балким, ал скифтердин атасы Таргитай болсо керек, Зевстин да уулу) эскерүү зарыл. Дарданус деген ысымдын мааниси, менимче, азыр айкын көрүнүп калды. Ал эми бул маанинин анын тукуму, троян падышасы Приамдын экинчи аты менен окшоштугу – Подарк биздин туура жолдо экенибизди айгинелейт.

Үнсүз үнсүздөрдү скифтердин ата-бабасы «Таргитай» ысмындагы үнсүз үнсүздөр менен алмаштыруу, ал эми үнсүз үнсүздөрдүн ордуна аны Дардан деген атка айландырса, бир кыйла экспрессивдүү боёк менен түзөт. Канондук лингвисттер, албетте, менин мамилемди академиялык эмес деп аташат, бирок натыйжа дагы бир кокустук.

Бирок скифтердин Таргитай (б.а. Даркидай-Дардан) атын Геродот жазып алган жана ал грек болгон. Ошондуктан, биз биринчи бөлүмдө карап чыккан, дагы бир грек Константин Порфирогениттин калеминен чыккан Эсупинин (б.а. Неспи-Будило) Днепр босогосун эстеп калууга убакыт жетти. Менимче, ошонун негизинде Таргитай боюнча тилчилерди эске албай коюуга болот.

Айтмакчы, Таргитайдын заманы Геродот боюнча, бул Дарийдин Скифияга жортуулуна чейинки (б.з.ч. 512-ж.) «1000 жылдан ашык эмес», б.а. биздин заманга чейинки XVI-XV кылымдардын кезеги.

Эгерде Дардан менен Таргитайдын мүмкүн болгон инсандыгын эске алып, Дардандан Троя согушунун башталышына чейин анын тукумдарынын чынжырын курса, анда төмөнкүлөр алынат: Дардан → Эрихтоний → Трос → Ил → Лаомедон → Подарк (Приам).

Геродот «тегерек саноо» менен иштеп, «1000 жылдан ашык эмес» (б.а. 900 болушу мүмкүн) деп айткан. «Илиадада» жазылгандай, Приам Троя согушунун башында терең кары адам болгон жана согуш адатта биздин заманга чейинки 13-кылымга таандык. Ошондуктан Таргитай-Дардан менен Троя согушунун башталышынын ортосундагы мезгил жалпысынан акылга сыярлык көрүнөт. Анын үстүнө, биз бир легенда жөнүндө сөз болуп жатат (мисалы, Иорданиянын айтымында, готиялык германих такты 85 жашында мурастап, менин оюмча, 110го жакын жерде каза болгон жана бул эч кимди тынчсыздандырбайт).

Ошентип, Диодор скифтердин падышасы деп атаган трояндыктардын легендарлуу атасы Дардан менен скифтердин андан кем эмес легендарлуу атасы Таргитай бир эле адам деп жыйынтык чыгарсак болот.

Дардария, Дардания, Дардан (Таргитай), Подарк жана айтмакчы, Дажбог аттарынын семантикалык байланышы даана байкалып, Рыбаковдун легендарлуу Таргитайды Аполлон-Таргалиос менен салыштыруусу Зевстин уулу Таргитай-Дардандын бир экендигин айгинелейт. Зевс Аполлон уулунун мифологиялык сүрөттөрүнүн, биздин оюбузча, - Dazhboga.

Бул Түндүк Кара деңиз аймагында (байыркы Дардания) Аполлон-Дажбогдун өзгөчө сыйынуусунун себептерин түшүнүүгө мүмкүндүк берет. Анткени, ал жерде өздөрүн Дардан-Таргитай-Аполлон-Тар-Гелиос-Дажбог-Дара-Велестин тукумдары деп эсептегендер, башкача айтканда, Даж-Кудайдын неберелери жашаган.

Ал эми мен үчүн орто кылымдарда Дажбогдун ыйык шериги грифондун элеси менен Тартары-Дарданиянын сары алтын тууларынын астында ким салгылашканы айкын болуп калды.

Рыбаков биздин байыркы тарыхыбызды түшүнүүнүн ачкычтарынын бири болгон «targelios» сөзү жөнүндө кызыктуу айтат: «Таргелиос» деген сөз ушунчалык архаикалык болгондуктан, атүгүл этимологиясы да, анын түпкү мааниси да байыркы эллиндердин өздөрү үчүн так эмес болчу: Hesychius - "ыйык сыра менен казан"; Big Etimologicon - "жерди жылытуу" деген сөздөн; Athenaeum "биринчи майдалоодон жаңы бышырылган нан". Сөздүн негизги мааниси жоголду (байыркы эллиндер үчүн - менин комментарийим), бул өткөндүн абдан терең тереңдигинен келип чыккан дегенди билдирет.

Ал эми грек тилинде Таргелион (θαργηλιοών) Гелиос (Ἥλιος) тилинен башкача жазылганы жана бул сөздүн маанисин тарыхый далилдерди жана азыркы окумуштуулардын тыянактарын салыштыруу аркылуу орус тили аркылуу гана түшүнүүгө болот экени кызык. Канондук лингвисттер тарыхчылар менен биригишкени менен, алардын айткандарын болжолдуңуз.

Жакшылап ойлонуш керек деп ойлойм. Себеби, «антиквариат» кол жазмаларынын тексттери, эгерде алар күтүлбөгөн жерден орто кылымдарда жазылбаса, христиан дининин эски ишеним боюнча пайда болушуна байланыштуу олуттуу түрдө өзгөртүлүшү мүмкүн. Башкача айтканда, «антик» тексттердеги көптөгөн карама-каршылыктарды, атап айтканда, алардагы бир эле каармандардын ар башка ат менен кайталанышын түшүндүрө албайм. Бул элдердин жана географиялык объектилердин аттарынын бирден кайталанышы, аны биз биринчи жана экинчи бөлүмдө карап чыктык. Сыягы, бул ыкма кеңири колдонулган жана славяндык кудайлардын пантеонуна да колдонулушу мүмкүн (айтмакчы, гректерге Рим менен бирге).

Айтмакчы, биздин күнөстүү бейиш Тартар күтүлбөгөн жерден жер астындагы дүйнөгө айланган. Ал эми биздин «тозокко учуп кет» деген сөзүбүз мурдараак бир аз башкача угулуп, бейиш сарайларына көтөрүлүүнү билдирген болушу мүмкүн.

Бул азырынча божомол, бирок жалындаган фантазия эмес. Эски ишеним менен христианчылыктын ортосунда олуттуу атаандаштык болгон. Рыбаков мындай деп жазат: «Дажбог орто кылымдарда орус булактарында жок болуп, 19-кылымдагы орус фольклоруна белгисиз. Бирок серб жомокторунда ал жакшы белгилүү. Бул христиан кудайынын атаандашы, "асмандагы Кудай-Теңирдей күчтүү", ошол эле учурда "жердеги падыша".

Карачы, Теңир (Veles, Perun, Svarog, эч кандай мааниге ээ эмес) асманда, ал эми Dazhbog жерде, бирок чындыгында ал кудай жана ошол эле учурда жердин падышасы. Ал эми Машаяк, бардыгына белгилүү болгондой, сарайда төрөлгөн, бул кыйыр түрдө Велестин сапары менен байланышты жана Дажбогдун төрөлүшү жөнүндө байыркы бутпарастык уламыштарды көрсөтүп турат. Кызык, “Жаңы Келишимде” принципиалдуу жаңы эмне айтылган? Башка жаакты буруңузбу?

Бирок кайра Велеске. Рыбаков Британиядагы кельт элдеринин азыр жинденген, Вальпургилер деп аталган түнү - 30-апрелден 1-майга чейин күндүн биринчи нурларында айылдын жанында чоң от жагып, отту сактап калуу салты дагы деле бар экенин билдирет. үч күнгө барат. Ырым оттун үстүнөн секирүүнү камтыйт жана байыркы кельт оттун кудайына (кыязы, күн меники) Белтане-Беленуска арналган.

Башканын бул каада-салты сизге да ошону эске салабы? Ал эми мага бир гана Селтик Беленустун (Веленус) аты Велестин ысмына окшош окшойт?

М. Фасмер Велес аты жөнүндө өзүнүн этимологиялык сөздүгүндө мындай дейт: «Морфологиялык жактан алганда, бул ат bělъ орус тилинен bělesъ сыяктуу түзүлүштөрдү элестетет. Ак. Бул учурда, ал Art менен байланыштуу болмок. улуу "чоң"; улуу көр." Же ак жана велий (чоң) деген сөздөр да кандайдыр бир байланышта болушу мүмкүнбү? Улуу, улуу деген мааниде “бүт дүйнө” дейбиз. Ошондо биз, балким, эпитет Велес "Ак Кудай" табылган.

Түндүк Кавказда Эльбрус жайгашкан Белая дарыясы бар - Велестин союлу, бирок бул кокустук болушу мүмкүн.

Түндүк Кавказда биздин заманга чейинки 3-2-миң жылдыктын башына таандык долмендер жана менхирлер көп кездешет. Түндүк Кавказ алардын эң көп топтолгон жери. 70-жылдары бул структуралардын 2 миңден ашууну саналган.

Менхирлер, бирок, долмендерге караганда кичине, бирок алар анча алыс эмес жерлерде турушат, алар кийинчерээк алардын бузулушуна алып келиши мүмкүн, мисалы, бул менхир (жок дегенде сүрөткө тартканы жакшы).

Эгерде менхирлердин мүмкүн болуучу диний максаттары жөнүндө айта турган болсок, анда биздин гипотезабыздын алкагында, алар, менин оюмча, Велес менен ишенимдүү түрдө байланыштырылышы мүмкүн, анткени бир катар менхирлердин ачык-айкын фалликалык формасы тукумдуулукту символдоштура алат.

Улантуу үчүн, Ila, Vila, Veles, Helios сыяктуу аттарга көңүл буруш керек.

Байыркы заманда Эльбруска жакын жерде жашаган карачай-балкарлар Элия аттуу күн күркүрөгөн кудайга сыйынышкан, аны биз Карачай-Балкар эпосунда жолуктурабыз.

Нарт эпосунда Фармат жөнүндөгү сюжеттин (б.а. Прометей жөнүндө – Геродор боюнча скифтердин падышасы жөнүндө) болушу менен бирге Велес жана Элия, ошондой эле алыскы ингуш жана чечен Село (Сели) деген аттардын үндөшүүсү. Гераклдын), ошол алыскы мезгилдеги биздин элдерибиздин орток ишеними жөнүндө айтууга болот. Тилекке каршы, Түндүк Кавказдын бардык элдеринин тилдеринде күркүрөгөн ысымды талдоо ушул макаланын темасынын алкагында жүргүзүлбөйт, бирок Нарт эпосу изилдөөнүн абдан кызыктуу багыты болуп саналат..

Мен Велести күн күркүрөгөндөрдүн арасында Велестин болушунан уялбаш керек деп ойлойм, анткени Перун кийинчерээк күн күркүрөгөнгө чейин көтөрүлүшү мүмкүн эле. Кошумчалай кетсек, байыркы грек сөзү βέλος (Velos, belos) - Veles, Elia жана Sela ысымдарын кайталаган чагылган - кызыктуу көрүнөт.

Трояндардын бир катар жакын союздаштары жайгашкан жерлерде так жашаган болгарлар Ильмен (Ильмен) деген ысымга ээ болушкан. Окумуштуу В. Стоянов бул ысымды 15-кылымда Тырноводогу түрк куймаларынын (салык алуучулардын) реестринен таап, аны перс ил жана афган эл – уруусу менен байланыштырган.

Ильмен аты Новгород облусундагы Ильмен көлүнүн аты менен дал келет. Этимолог Ю. В. Откупщикова көлдүн аты лай деген сөздөн келип чыккан, б.а. ылайлуу көл (көрүп билбесе да). Ал эми "Легенда Словения жана Русе жана Словенск шаары" көлдүн атын алардын эжеси Ильмеранын аты менен байланыштырат, демек, көлдүн башка аты - Ильмер. "Легендадан" эсибизде калгандай, словендердин жана орустардын княздары биздин заманга чейинки 2409-ж. д. Тырноводон анча алыс эмес Түндүк Кара деңиз аймагынан чыгып кеткен, ал жерде Ильмен деген ысым кийинчерээк ачылган.

Байыркы Олбиянын жазуусу болгариялык ильмендерге окшош Ηλμανος (Ильманос- (~ Ильманос)) аталышы жөнүндө күбөлөндүрөт, аны М. Фасмер жана Дж. Хармата санскрит, байыркы ирандык * аряман жана авесталык airyaman - дос менен байланыштырышат.

Скиф падышасына таандык Аэлий ысымы биздин заманга чейинки II кылымда (Т. В. Блаватскийден кийин) Добруда (Кичи Скифиянын аймагы) скифтердин буйругу менен басылган тыйындарда окулган. Ал эми «соңку антик» доорунда (II-IV кылымдар) Аэлий аты кеңири тараган. Ал, мисалы, "Байыркы Римде" императорлордун арасында табылган, кыязы, "кудай" эпитети болгон.

Илион деген ысымдын Велестен келип чыгышына дагы деле күмөн санаган окурмандар, жок эле дегенде, Ил атына окшош ысымдар байыркы убакта, анын ичинде Түндүк Кара деңиз аймагы үчүн бөтөнчө болгон эмес деп ишенсе болот.

Ошентип, биз үчүн кызыкчылык чөйрөсүндө абдан кенен убакыттын ичинде, биз окшош ысымдарды көрөбүз (Ilmen, Ilmanos, Ilmera, Il, Eliy).

Кляйн өзүнүн академиялык ишинде Вил жана Вилиос (б.а. Ил жана Илион) ысымдарынын грекче берилишиндеги «v» тыбышынын жоголушун ачып берген. Рыжковдун индоевропа тилдериндеги сөздөрдүн башындагы үнсүз тыбыш жана анын кабыл алуу учурунда жоголуп кетүү ыктымалдыгы жөнүндөгү академиялык эмес гипотезасын эстесек, анда Клейндин корутундусун эске алганда, бул гипотезаны, жок эле дегенде, эске алууга болот. грек тили үчүн. Түндүк Кара деңиз аймагындагы грек диаспорасынын «антик» доорунда болушу грек тилинин славян тили менен өз ара аракеттенүүсүн болжолдойт. Бул аймакта жашаган башка элдердин тилдери менен славяндардын өз ара байланышын жокко чыгаруу туура эмес.

Эгерде биз ушундан, ошондой эле Илиондун локализациясы жана анын атынын Велестен келип чыгышы жөнүндөгү биздин версияларыбыздан чыга турган болсок, жогоруда саналып өткөн ысымдар тигил же бул жол менен Велес-Гелиостон келип чыккан деп айтуу логикага ылайыктуу болот. Ал эми тоолуу Элия менен Села ага байланыштуу болушу мүмкүн, биз төмөндө көрөбүз.

Азырынча эки грек атын карап көрөлү:

Ἥλιος - Гелиостун (Гелиос) аты 1958-жылкы байыркы гректердин сөздүгүнөн I. H. Батлер.

᾽Ηλίας - Илиас (Илиас) сыяктуу угулган бул грек аталышынан Васмер өзүнүн этимологиялык сөздүгүндө орусча Илья деген ысымды чыгарат.

Менимче, бул ысымдардын айкын жакындыгы жөн эле көзгө көрүнүп турат, бул Илиас деген ысымдын Гелиостун атынан келип чыгышын көрсөтүп турат окшойт.

Бирок бизге Илияс Тооратта айтылган семит Элияхудан келген деп айтылат? Келгиле, Илияс менен Илияхунун ортосунда олуттуу айырмачылыктар барбы деп ойлонуп көрөлү.

Грек атында -as, бул жөн гана грек тилинин аяктоочу мүнөздөмөсү, ал эми семит атында-Иагу, ал көп да, кем да эмес, Яхве, б.а. Кудайдын аты. Бирок Илияда Жахаба жок. Ошол эле учурда, Ыбрайым, Ыскак, Жакып, Сулайман, Муса жана башка бир катар Байыркы Келишимдеги каармандар еврей тили менен толук шайкеш келген.

Кыязы, Тооратты (Эски Келишимди) грек тилине которгондо, жаңы культту анын келечектеги жактоочулары жакшыраак кабыл алуу үчүн (айтмакчы, кудайлардын арасында Гелиос-Велес бар) алар түшүнүктөрдү алмаштырышкан. Ал эми Байыркы Келишимдин грек тилиндеги текстинде Илияху пайгамбардын ысмынын ордуна башка, бир аз өзгөртүлгөн байыркы жана тааныш Гелиостун аты (тиешелүүлүгүнө жараша Велес) алмаштырылган.

Христианга чейинки мезгилдеги Гелиос-Велеске тиешелүү ысымдардын таралышы, үнү Илиоско окшош жана индо-европалык тамырларга таандык, бул тыянакты колдошу мүмкүн. Ал эми Байыркы Келишимдеги Илияс пайгамбардын образы Гелиос-Аполлон менен макул эмеспи?

Андан тышкары, Аполлондун жебелери чагылгандын бир түрү, ал күн кудайы жана анын жебелери, албетте, жөнөкөй эмес.

Бирок альтернатива бар. Сиз еврей тилинен грек тилине котормочулар, христиандар үчүн ыйык жана кийинчерээк канондоштурулган, пайгамбардын атынан Кудайды билбестиктен кесип салышкан деп ишенүүгө аракет кылсаңыз болот.

Ошол убактагы салттарды элестетүүгө аракет кылып, мен, мисалы, ишене албайм. Бирок, логикага каршы котормочулардын мындай катачылыгына жол берилген күндө да, мындай суроо туулат: «Чиркөөнүн иерархтарына Кудайдын атын пайгамбардын ысымына кайтарууга эмне тоскоол болду, кетирилген катаны оңдоодон көрө., бул байкалбай калган же анча маанилүү эмес деп эсептелиши мүмкүн беле?"

Менин оюмча, Илиас деген ысымдын азыркы грек версиясы Байыркы Келишимдин текстине чиркөө иерархиясынын кыйла жогорку деңгээлиндеги адамдардын билими менен кирген. Мисалы, Ἥλιος (Гелиос) аталышын бир аз бурмалоо жана аны Байыркы Келишимдин грек тексттеринде ᾽Ηλίας (Илия) деп алмаштыруу, мисалы, жаңы кудайдын тушундагы пайгамбарга кудайдын статусун түшүрүү маселесин чечиши мүмкүн. Анткени, кара күчтөр менен бутпарастык кудайлардын фронталдык идентификациясын потенциалдуу отор олуттуу кабыл ала алган эмес. Гелиостун ысмын сактап калуунун башка себептери болушу мүмкүн, биз аларды кээде өзүнчө карап чыгабыз.

Кандай болгон күндө да, биз Гелиостун жана, ошого жараша, Veles алынган Илиас аты чыныгы тамырларын жоготуу жөнүндө айтууга мүмкүн болгон жагдайды көрүп жатабыз.

Айтылгандарды түшүндүрүү үчүн мен бир мисал келтирейин, бул бир аз күлкүлүү болушу мүмкүн. Мен кандайдыр бир секта түзгүм келди дейли, диний текстти которгондо немистердин «Вотан» кудайынын атын чечмелеп, баарыбызга тааныш болгон «Вовандын» ордуна, тааныш ысымды окуп, мекендештерибизге көбүрөөк көңүл бурушат. жолдоштордун катарына активдуу кошулуп.

Бирок Вован Владимир деген ысым менен байланышын үзүп, Вотандын туундусу болуп калабы? Бирок Вован менен Владимирдин ортосунда Ἥλιος жана ᾽Ηλίας ысымдарына караганда алда канча айырма бар. Анын үстүнө, жогоруда айтылгандай, грек Илиясында ягу (б.а. Яхве) жок.

Ал орусча Илья да эмес. Кудай Теңирдин атын кимдир бирөө аттын аягындагы өзгөрүлүүчү “мен” тыбышы деп эсептей албайт деп ойлойм. Ильяс жана Илья ысымдарында, менин оюмча, биз жогоруда жетишээрлик майда-чүйдөсүнө чейин карап чыккан жана, кыязы, прото-тилден келген тилдердин ар кандай үй-бүлөлөрүнө кирген тамырлар гана бар, биз төмөндө көрөбүз. Бирок англиялык Ильяс муну менен мактана албайт.

Ошондуктан, еврей жана Тоорат Илья деген ат менен, менин оюмча, хронологиялык тизмек менен сүрөттөлгөн эң кыйыр байланышка ээ.

Троя согушун сүрөттөөдө биздин заманга чейинки XIV кылымда Илий негиздеген Илион шаары, ошондой эле Гелиос (Гелиос) кудайы эскерилет, б.а. биздин заманга чейинки XIII кылымдагы окуялар 8-кылымга таандык Гомердин чыгармаларында. (б.а. Ил жана Гелиос деген ысымдар мурунтан эле бар).

Иудаизмде Пентатух, биздин заманга чейинки 7-кылымда түзүлгөн. (TSB. - 1969-1978), демекчи, иврит тили да өз алдынча семит тили катары калыптануусун аяктаган.

Бирок, «тарыхтын атасы» Геродот биздин заманга чейинки 5-к. иудаизм жөнүндө сөз жок, бирок ал скифтер менен скифтерди, анын ичинде уламыштарды жана кудайларды жетиштүү деңгээлде талдап, скифтик «Зевс» менен «Аполлонду» эскерет. «Байыркы» грек адабиятында еврейлер жөнүндө биринчи жолу эскерүү биздин заманга чейинки 4-кылымга (Гекате Абдерский) таандык деп жалпы кабыл алынган.

Эми биз Велес-Дажбог менен Гелиос-Аполлондун Эль-Баал менен мүмкүн болгон байланышын талдабайбыз, анткени бул бизди трояндык темабыздын чегинен узак убакытка чыгарат. Биз үч гана факты менен чектелебиз.

Биринчиден, расмий түрдө биздин заманга чейинки 8-миң жылдыкка (!) таандык болгон Свердлов районунан табылган беш метрлик Шигир бурканына токтоло кетели. Бул табылга Велеске түздөн-түз байланыштуу болушу мүмкүн эмес, бирок бул биздин байыркы цивилизациялардын тарыхы жана дини жөнүндөгү идеяларыбыз өтө бүдөмүк экенин көрсөтүп турат.

Экинчиден, Баал (Бел) Тооратта (Эски Келишимде) өтө жинденген, анткени иудаизм анын сыйынуусу менен күрөшөт. Бул жерде параллелдик христиандыктын Велеске болгон мамилесин байкоого болот жана Баал менен Велестин ысымдарынын окшоштугу кийинки эки абзацта түшүндүрүлөт.

Үчүнчүдөн, тил илиминдеги Ностратикалык гипотезаны эстен чыгарбоо керек. В. М.нын эмгегинен таблицанын берилген фрагментинде. Свитич-Ильичтин «Ностратиялык тилдерди салыштыруунун тажрыйбасы» прототилде да «чоң» деген сапаттык түшүнүктүн жалпы тамырынын болушу мүмкүндүгүн көрүүгө болот.

Бирок Фасмер Велес ысмынын эски славянча "велий" (чоң) менен байланышы жөнүндө бир божомол жасайт, б.а.бардык тил үй-бүлөлөрүндө (картвелиандан башка) биз Свитич-Илич таблицасында көргөн тамырдан. Бул ар кандай үй-бүлөлөрдүн бир катар тилдеринде негизги кудайлардын арасында "Улуу" эпитетинин жакын угулушун түшүндүрө алат (анын ичинде тоолуу Элия жана Села).

Эгерде биз Илья жана Велес ысымдарынын туугандыгынан чыга турган болсок, анда Илья пайгамбардын (мурда Перун менен гана байланышта болгон) тоосунун этегиндеги Велестен келип чыккан аталыштар менен конуштардын болушу такыр башка түшүндүрмө алууга болот.

Христиан доорунда бутпарастык кудайлардын ысымдарынан тоолордун аттары табигый түрдө кабыл алынган эмес - алар эски ишенимдин улуулугунун символу катары райондун үстүнөн көтөрүлүп турган. Тоонун атын христиан олуясынын (Велес-Гелиос → Илиас) тиешелүү ысымына өзгөртүү, андан тышкары, асманды араба айдап өтүү да оңой болгон. Эки ишенимдүү чиркөөчүлөргө аты бирдей экенин, бир гана христиан канондорунун алкагында түшүндүрүү оңой болгон.

Кошумчалай кетсек, тоо Велестин христиандык "тууганы" - Ильянын атынан аталып калганда христиан дининин дирижёрлору үчүн жагдай ыңгайлуу болгон. Мурунку "Велес" деген аталыштагы шаардын үстүнөн көтөрүлгөн Ыйык Илияс тоосу жаңы ишенимдин эскиден артыкчылыгын символдоштурган. Ошондуктан, менимче, көпчүлүк учурда дөңсөөлөр ошого жараша аталып, шаарларга, дарыяларга, көлдөргө карата сабырдуу мамиле болсо керек.

Төмөнкүлөр бул версиянын пайдасына сүйлөй алат. Белгилүү болгондой, уламыш боюнча, Родос аралы Гелиос тарабынан түзүлгөн, башка уламыш боюнча - ал ага берилген, бул табигый түрдө аралдын "байыркы" тургундарынын тиешелүү диний артыкчылыктарын жараткан. Аралда дүйнөнүн байыркы кереметтеринин бири болгон Родос Колосусу деп аталган Гелиостун (бийиктиги 36 метр) алп айкели бар экенин Страбон менен Плиний Улуудан окууга болот. Азыркы убакта Родосто экинчи эң бийик чоку (биринчиси нейтралдуу деп аталат) Илияс пайгамбардын ысмын алып жүрөт. Кайрадан кокустукпу?

Хорватияда Перун тоосунун астында Волоско айылы бар, ал Перун менен Велестин тирешүүсүн ойлоп табууда колдонулат.

Менин оюмча, бул кызык теорияны олуттуу кабыл албоо үчүн бизде жетиштүү фактылар топтолду деп ойлойм. Перун жана Велес ысымдарынын жакындыгы, тескерисинче, бул бир эле нерсенин эки аты (же гипостаза) - Күн деген версиянын пайдасына болушу мүмкүн.

Перун тоосунун атын өзгөртүүгө аттардын айырмачылыгы тоскоол болгон же, балким, жөн эле көз жаздымда калган деп божомолдоого болот.

Босниядагы Велестен атын алган Вележ тоосуна көз чаптырганыбыздай эле. Кыязы, бул ошол эле «Босниядагы Велес тоосу» болсо керек, аны Брокхаус жана Эфрон энциклопедиясында биз карап жаткан кудай жөнүндөгү макалада баяндайт.

Троян темасынын контекстинде Хелендин аты Гелиоско чейин жеткен деп айталы. Бул бизге ата мекендик тамырлар жана Veles алынган бул аталышы жөнүндө абдан ишеним менен сүйлөшүүгө мүмкүндүк берет. Келттердин кудайы Беленус (Веленус) макул болуп башын ийкеди.

БӨЛҮМДҮН аягы >>>