Жалган тарыхчы Карамзин. 2 бөлүк

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Негизги булагы " Орус саякатчысынын каттары". Биздин алдыбыздан сезимтал саякатчы пайда болот, ал өзүнүн москвалык досторун таасирдүү сөздөрү менен көп эстеп, ар бир мүмкүнчүлүктө аларга кат жазат. Ал эми чыныгы саякатчы Н. М. Карамзин аларды өтө сейрек жана анчалык чоң эмес, сейрек жазат, ага өтө кең пейилдик менен мамиле кылат. адабий баатыр, бирок кургак жазуулар.20-сентябрь, башкача айтканда, кеткенине төрт айдан ашык убакыт өттү, анын эң жакын досу А. А. Петров Карамзинге Дрезденден кат келгенин жазган. Кат абдан кыска экен. досу, акын И. И. Дмитриев өз мекенине кетерден бир нече күн мурун Лондондон дайыма бир кат алып турган. Сапардын толук сүрөттөлүшү бул жерде бир нече сапка туура келет: өзүм жөнүндө маалымат берейин, ишенем. силер, менин досторум, менин тагдырыма катышкыла деп. Мен Германия аркылуу өттүм; тентип, Швейцарияда жашап, Франциянын асыл бөлүгүн көрдү, Парижди көрдү, көрдү бекер (Карамзин курсив менен) француз, акыры Лондонго келди. Мен жакында Россияга кайтып келүү жөнүндө ойлоном."Плещеевдер Карамзинге жакын болгон, бирок алар Карамзиндин каттарынын сейрек жана кыска экенине да нааразы болушат. 1790-жылдын 7-июлунда Настася Ивановна Плещеева Карамзинге жазган (кат Берлинге жөнөтүлгөн. алардын орток досу А. Плещеевдер Карамзиндин кайда экенин да билишпейт: «…каргыш тийген чет елкелер сиздерден такыр башкача иш жасашканына мен толук ишенемин жана толук ишенемин: биздин достугубуз гана эмес, сиздерге да жук. каттарды да окубай ыргытып жибергиле! Мен буга абдан ишенем, анткени сиз бөтөн жерде жүргөнүңүздөн бери менин бир дагы катыма жооп алуу ырахаты болгон эмес; анда мен өзүм сени сот кылам, мындан тыянак чыгарышым керек: же сен каттарды окубайсың, же ансыз деле аларды ушунчалык жек көрөсүң да, алардан жооп берүүгө татыктуу эч нерсе көрбөйсүң.- Көрүп тургандай, Карамзин. жана анын адабий каарманы башынан эле айырмалана баштады …

Ар тараптан көз жоосун алган окуялардын, жолугушуулардын, көрүнүштөрдүн калейдоскобу менен сокур болгон бейкапар жигиттин элеси бизге таңууланган. Мына ушундан ал тигил же бул ойго жетеленип, ар бир жаңы таасир мурункусун толугу менен сүрүп чыгарат, ал энтузиазмдан үмүтсүздүккө оңой эле өтүп кетет. Биз баатырдын нерселерге жана окуяларга үстүртөн караганын көрөбүз, бул сезимтал тентек, ойлуу адам эмес. Кепинде чет элдик сөздөр аралашып, майда-чүйдө нерселерге көңүл буруп, маанилүү ой жүгүртүүдөн качат. Биз анын эч жерде иштегенин көрбөйбүз – ал Европанын жолдорун бойлоп, конок бөлмөлөрүн жана окуу кабинеттерин кыдырып жүрөт. Карамзин өз замандаштарынын алдына дал ушундай көрүнгүсү келген.

Бул бифуркация мындан жүз жыл мурун В. В. Сиповский тарабынан түзүлгөн. Саякатчылардын бири – бейкапар, сезимтал, боорукер жигит, эч кандай так ойлонулбаган максатсыз жолго чыгат. Башкасынын маанайы олуттуураак жана татаалыраак. Анын “саякатка” чыгуу чечимин бизге белгисиз, бирок өтө жагымсыз жагдайлар тездеткен. Бул тууралуу анын «назик досу» Настася Плещеев Берлинде Алексей Михайлович Кутузовго мындай деп жазган: «Баары эмес… аны барууга түрткөн себептерди билесиз. Мага ишенип коюңуз, мен биринчилерден болуп, анын көзүнчө ыйладым, деп сурады. ал барсын, сенин досуң Алексей Александрович (Плещеев) – экинчи; муну билүү зарыл жана зарыл болчу. Мен бул сапарга дайыма каршы болгонмун жана бул бөлүнүү мага кымбатка турду. Ооба, биздин досубуздун жагдайлары ушундай болгон бул жасалса керек. Ошондон кийин айткылачы, баарына дээрлик себепкер болгон карасанатайды сүйүп калышым мүмкүнбү? Бул дүйнөдө бири-бирин көрүүнү ойлобогонумда да уулум жана досум менен ажырашуу кандай болду. Ал кезде тамагым ушунчалык канап, өзүмдү керектөөгө абдан жакын деп эсептейм. Ошондон кийин анын өжөрлүгүнөн чыгып кеткенин айт: «Анан мындай деп кошумчалайт:» Жана мен бул сапарга ким себепкер болгонун, ага канчалык жамандык тилеп жатканымды коркпой элестете албайм! О, Тартюф! ". Түздөн-түз драмалык жана трагедиялуу көрүнүштөр, кээ бирлери. Плещеева кимди" жаман адам "жана" Тартюф " деп атаганы белгисиз, бирок чет өлкөгө кеткен Николай Михайлович ал жерде дээрлик бардык европалык масондор менен жолугушту: Малчы., Wieland, Lavater, Goethe, LC Saint-Martin. Лондондо Карамзинди рекомендация каттары менен таасирдүү масон – Орусиянын Улуу Британиядагы элчиси С. Р. Воронцов кабыл алган …

Швейцарияда Карамзин үч даниялык менен жолугушту. Каттарында аларды абдан достук маанайда сүрөттөйт. "Граф алп ойлорду жакшы көрөт!"; "Даниялык Молтке, Багзен, Беккер жана мен бүгүн эртең менен Ферниде болдук - биз бардыгын карап чыктык, Вольтер жөнүндө сүйлөштүк." Бул жупуну саптарда сахабалар ортосунда белгилүү бир пикир келишпестик бар. Алар Лаватер менен Боннетке барышат, Баггесендин беттешүүсүнө жана жаш даниялыктардын жолдогу кубанычтары менен кыйынчылыктарына катышышат. Ал эми Беккер менен достук Парижде уланды! Баггесен кийинчерээк өзүнүн эссесинде ошол кездеги ага үстөмдүк кылган маанайды мындайча сүрөттөгөн: "Фридбергге алар Бастилияны басып алуу тууралуу кабарды алып келишти. Жакшы! Адилет! Жакшы! Стакандарды кагып коелу, почтальон! Бастилиялардын баары кааласын! Ден соолук үчүн. жок кылуучулардын!"

Карамзин Женевадагы даниялык досторунун «Парижге бир нече кунге барышкандыгын» жана «Граф езунун саякаты женунде, Париж женунде, Лион женунде суктануу менен айтып жатат…» Бул маалымат кызыктуу: Женевадан Парижге жана кайра артка кеткен сапар., кыязы, иш кадимкидей эле жана татаал эмес болчу. Бул каттарда Женева деп белгиленген мезгилдин кээ бир жат керунуштеруне тан калганыбызда токтоло кетуу керек. Каттарда Карамзин Женевада беш (!) ай болгон: Женевадан биринчи адабий «кат» 1789-жылдын 2-октябрында белгиленген жана ал аны, биздин ошол эле каттардан эсибизде калгандай, 4-мартта (чынында андан кийин да, 1790-жылдын март айынын орто ченинде). «Каттарда» жазылгандай, саякатчы 27-мартта Париждин айланасында болуп, 1790-жылы 2-апрелде Парижге келген. Ошол эле жылдын 4-июнунда Карамзин Лондондон Дмитриевге кат жазган. Франциянын борборунан Англияга чейинки жол эң аз дегенде төрт күнгө созулду деп ойлосок, саякатчы Парижде эки айга жакын болгон. Парижге чейин, Каттардын текстинде биз так даталарды көрөбүз, андан кийин сандар кандайдыр бир түрдө белгисиз болуп калат: көбүнчө саат көрсөтүлөт, бирок саны жок. Көптөгөн "тамгаларда" сандар таптакыр жок - "жазылган" жер гана көрсөтүлгөн: "Париж, апрель …", "Париж, май …", "Париж, май … 1790".

Каттардын текстинде Парижде болууну көңүлдүү сейилдөө катары көрсөтүү үчүн көп күч жумшалган: «Парижге келгенден бери мен бардык кечелерди спектаклдерде өткөрдүм, ошондуктан бир айга жакын күүгүмдү көргөн жокмун.., Парижге ылайыктуу эмес! Күн сайын спектаклдерде болуу үчүн бир ай! Бирок Карамзин театрга келген эмес. Ал театрга чанда гана көрүнчү. Театрга баруу коомдук өз ара аракеттенүүнүн дээрлик милдеттүү ритуалынын бир бөлүгү болгон Санкт-Петербургга көчүп келгенден кийин да, Карамзин искусство храмынын сейрек коногу болгон. Баарынан да таң калыштуусу, анын сөздүн түз маанисинде Париж театрларына болгон сүйүүсү. Бир ай бою күн сайын спектаклдерде болуу! Кандайдыр бир карама-каршылык. Бирок ошол эле учурда ал революция жөнүндө дээрлик эч нерсе айтпайт: "Франция революциясы жөнүндө сүйлөшөлүбү? Сиз гезиттерди окуйсуз: демек, окуяларды билесиз".

Бирок Парижде чынында эмне болду? Эл көтөрүлүшкө чыгып, Франциянын падышасын бийликтен кулатканын мектептен билебиз. Революциянын башталышы Бастилияны басып алуу болгон. Ал эми кол салуунун максаты ал жерде камалган жүздөгөн саясий туткундарды бошотуу. Бирок эл Бастилияга жеткенде, «деспот» король Людовик XIVнин «кыйноо» деп аталган түрмөсүндө жети эле туткун болгон: төрт жасалма акча жасоочу, эки жинди жана Конт де Сад (тарыхка булар катары кирген). Маркиз де Сад), үй-бүлөсүнүн талабы боюнча "адамзатка каршы коркунучтуу кылмыштары" үчүн камалган. - Ным, караңгы жер астындагы камералар бош эле. Ошентип, бул шоу эмне үчүн болду? Ал эми революцияга керектүү куралдарды колго алуу үчүн гана керек болчу! Вебстер мындай деп жазган: «Бастилияга чабуул коюунун планы мурда эле тузулуп калган, элди кыймылга келтируу гана калды». Бизге революция Франциянын элдик массасынын акциясы болгон, бирок "800 000 париждиктердин ичинен 1000ге жакыны гана Бастилияны курчоого катышкан…" Ал эми түрмөнү басып алууга катышкандар. «револю-циячыл жетекчилер» тарабынан жалдан-дырылган, анткени заговорчулардын пикири боюнча, революцияны ишке ашыруу учун париждиктерге ишенууге болбойт. Вебстер өзүнүн «Француз революциясы» деген китебинде Ригбинин кат алышуулары тууралуу мындай деп комментарий берген: «Бастилияны курчоого алуу Парижде анча деле баш аламандыктарды жараткандыктан, Ригби адаттан тыш бир нерсе болуп жатканын түшүнбөй, түштөн кийин сейил бакка сейилдегени кеткен». Революциянын күбөсү лорд Эктон мындай деген: «Франция революциясындагы эң коркунучтуу нерсе – бул козголоң эмес, долбоор. Түтүн жана жалын аркылуу биз эсептөөчү уюмдун белгилерин байкайбыз. Лидерлер кылдаттык менен жашырылган жана жашырылган бойдон калууда; бирок башынан эле алардын бар экендигине эч кандай шек жок».

«Элдик» нааразылыкты жаратуу учун азык-тулук проблемалары тузулду, эбегейсиз зор карыздар, аны жабуу учун екмет элге салык салууга аргасыз болду, эмгекчилерди кыйраткан эбегейсиз зор инфляция, француз эли элди жарым-жартылай сууруп жатат деген жалган пикирди пайда кылды. ачка жашоо, ал эми король Луидин "ырайымсыз" башкаруусу жөнүндөгү миф XIV туудурган. Ал эми бул нерсеге падыша өзү жооптуу деген ойду жаратып, элди буга чейин жалданган адамдарга кошулууга мажбурлоо үчүн жасалган, ошондо чыныгы элдик колдоо менен революциянын таасири жаралган. Ооруткан тааныш кырдаал… Бардык революциялар бир эле план боюнча жүрөт… Бети – кутумдун классикалык мисалы.

Ральф Эпперсон: «Чындык, революцияга чейин Франция бардык европалык мамлекеттердин ичинен эң гүлдөгөн мамлекет болгон. Франция бүткүл Европада жүгүртүүдөгү акчанын жарымына ээ болгон; 1720-1780-жылдары тышкы соода төрт эсеге өскөн. Франциянын байлыгы орто класс, ал эми "крепостнойлор" башкаларга караганда көбүрөөк жерге ээлик кылышкан. Падыша Францияда коомдук жумуштарда мажбурлап иштетүүнү жокко чыгарып, сурак учурунда кыйноолорду колдонууга тыюу салган. Мындан тышкары, падыша ооруканаларды, мектептерди, мыйзамдарды реформалады, каналдарды курду, айдоо жерлерин көбөйтүү үчүн саздарды кургатты жана өлкөнүн ичинде товарлардын өтүшүн жеңилдетүү үчүн көптөгөн көпүрөлөрдү курду.

Француз революциясы алдамчылык болгон. Бирок дал ушул сабакты ал окуган жана бул тажрыйбаны Карамзин кабыл алган. Башка түшүндүрмө болушу мүмкүн эмес. Бул айдан ачык. Карамзин 1825-жылдын 14-декабрында - Сенат аянтындагы декабристтердин баш аламандыгы болгон күнү борбор калаанын көчөлөрүндө жана аянттарында суук тийип каза болгондугу символикалуу.

Карамзиндин Парижден кетиши жана Англияга келиши да бүдөмүк болгон. Акыркы Париж жазуусу: «Июнь… 1790», Лондондогу биринчиси - «июль… 1790» деп белгиленген (саякат тамгалары сааттар менен гана белгиленет: аларда күн же айлар көрсөтүлбөйт). Карамзин июнь айынын аягында Франциядан кетип, кийинки айдын башында Лондонго келгендей элес калтыргысы келет. Бирок, буга шектенүүгө негиз бар. Ал жерде Карамзиндин Дмитриевге 1790-жылдын 4-июнунда Лондондон жиберилген чыныгы каты бар экен. Бул катында Карамзин мындай деп жазат: «Жакында мен Россияга кайтып келуу женунде ойлоном». «Орус саякатчынын каттары» боюнча ал Лондондон сентябрда кеткен. Бирок талашсыз документтерге ылайык, Карамзин 1790-жылдын 15-июлунда (26) Петербургга кайтып келген. Погодин мындай дейт: «Саякат эки жумага жакын созулду. Бул жазуучу Лондондон 10-июлда чыгып кеткенин билдирет. Демек, Парижге салыштырмалуу Лондондо болуу өтө кыска болгон. Сапардын башында Англия Карамзиндин сапарынын максаты болсо да, анын жан дүйнөсү Лондонду эңсеп турган.

Чет өлкөдөн келгенден кийин Карамзин өзүн өжөрлүк менен алып жүргөн, анын жүрүм-туруму экстравагант деп аталат. Бул Карамзиндин масондук-новиковдун чөйрөсүндө кандай болгонун эстегендер үчүн өзгөчө таң калыштуу болду. Бантыш-Каменский чет өлкөдөн кайтып келген Карамзиндин сырткы көрүнүшүн мындайча сүрөттөйт: «1790-жылдын күзүндө Петербургга модалуу фрак кийип, башында шиньон жана тарак, бут кийимдеринде ленталар менен кайтып келип, Карамзинди И. И. Дмитриев даңктуу Державиндин үйүнө келип, акылдуу, кызыктуу аңгемелери менен көңүлүн бурду. Державин анын журнал чыгаруу ниетин жактырды жана анын чыгармалары жөнүндө кабарлап турууга убада берди. Державинге келген сырттан келгендер алардын жаркын, шаан-шөкөттүү стили менен сыймыктанышкан. Анткени жаш данди унчукпай, каустикалык жылмаюусу менен андан жакшылык күтпөйт». Карамзин кандай жол менен болбосун коомчулукка масондуктан баш тартканын жана башка дүйнө таанымын кабыл алганын көрсөткүсү келген. Мунун баары кандайдыр бир атайын программанын бир бөлүгү болгон …

Жана бул программа ишке аша баштады. Адамдын жан дүйнөсү үчүн «согуш» башталды… Карамзиндин жаңы чыгармаларына үмүтсүздүк жана фатализм философиясы сиңет. Ал окурманга чындыктын жарды экенин жана жан дүйнөңдө кыялдар менен ойноо гана жашооңду жакшыртууга болорун далилдөөгө аракет кылат. Башкача айтканда, эч нерсе кылбаңыз, дүйнөнү жакшыраак кылууга аракет кылбаңыз, жөн гана жинди болгончо кыялданыңыз, анткени "ойлоп табуу жагымдуу". Баары сырдуу жана айтылбаган, чыңалган ички жашоого, жамандык менен азап өкүм сүрүп, азап чегип жаткан дүйнөдө кызыгуу менен сиңет. Карамзин бул өлүмгө учурабастыктын алдында христиандык момундукту үгүттөт. Сүйүүдө, достукта сооротуп, адам «кайгынын ырахатын» табат. Карамзин муңдуу ырдайт – «кайгыдан жана кусалыктан ырахаттын кубанычына чейинки эң назик агып чыгуу». Аскердик эрдиктер ырдалган эски баатырдык классиктерден айырмаланып, даңк. Карамзин эч кандай тоскоолдуктарды билбеген «эркин кумардын жагымдуулугун», «сулууларга болгон сүйүүнү» алдыга коёт: «сүйүү баарынан күчтүү, баарынан ыйык, сөз менен айтууга мүмкүн эмес». Ал тургай өзүнүн «Илья Муромец» жомогунда баатырдын эрдиктерин эмес, сүйүү эпизодун сентименталдык табитте сүрөттөсө, «Борнхольм аралы» повестинде бир туугандын эжеге болгон «мыйзамсыз мен» сүйүүсүн поэтикалаштырган.. Карамзин, меланхолик «күүгүм ачык күндөрдөн сүйкүмдүү»; Ал үчүн "эң жагымдуусу" бул ызы-чуулуу жаз, жагымдуу шаң эмес, жайнаган жай эмес, кооз жаркыраган жана жетилгендик эмес, ал чарчап, алсыраган кол менен гүлчамбасын үзүп, күтүп турган кубарган күз. өлүм». Карамзин адабиятка инцест же сүйүү жанкечти сыяктуу тыюу салынган темаларды автобиографиялык өңүттө киргизет. Коомдун чириген эгин себилди …

Достук культун жараткан жазуучу руханий төгүүлөргө өтө сараң болгон, ошондуктан Карамзинди «турмуштун сентименталисти» катары элестетүү терең жаңылыштык. Карамзин эч кандай күндөлүктү жүргүзгөн эмес. Анын каттарында кургакчылыктын жана токтоолуктун штамптары коюлган. Наполеон Франциядан кууп чыккан жазуучу Жермен де Стаэль 1812-жылы Россияга келип, Карамзин менен жолугушкан. Ал өзүнүн блокнотуна мындай сөздөрдү калтырган: "Кургак француз - ушуну менен."Француз жазуучусунун орус жазуучусун «француз» деген сөз менен жемелеп жатканы таң калыштуу, мунун баары түндүк элдеринде романтизм духунун алып жүрүүчүлөрүн көргөнү үчүн. Ошондуктан, ал жакшы жүрүм-турум, токтоо сөз, Париж салонунун дүйнөсүнө ага өтө эле тааныш болгон нерселердин бардыгын кечире алган жок. Москвалык ага француздай көрүндү, сезимтал жазуучу кургак.

Ошентип, пландын биринчи белугу аткарылды, урон тамыр берди, алдыга жылуу керек эле. Коом «муңгулуктун» жана «сентиментализмдин» жемине жутуп даярдап койгондуктан, тарыхты кайра жаза турган учур келди. Бул ажыратуу, кайдыгерлик жана аракетсиздик … кулдук баш ийүү дегенди билдирет.