Жалган тарыхчы Карамзин. 3-бөлүк

Video: Жалган тарыхчы Карамзин. 3-бөлүк

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

6-июнда Карамзин бир тууган иниси Василий Михайловичке мындай деп жазат: «Мен ата журтума жаман эмес эстелик калтыруу учун Россиянын тарыхындагы эц маанилуу ишти колго алгым келет». Карамзин өзүнүн атын даңазалоону гана ойлогон.

Карамзин "Тарыхтын" кириш сөзүндө мындай деп жазат: "Ал эми фантастика жагымдуу. Бирок толук ырахат алуу үчүн өзүн алдап, алар чындык деп ойлош керек" - баарын түшүндүргөн фраза.

Ата журтунун генеалогиясын калыбына келтирүү, илгери болуп өткөн окуялардын картинасын калыбына келтирүү тарыхчынын, атуулдун эң башкы милдети. Бирок Карамзин булактардан тапканын изилдебей, булактардан издеген, эмне жөнүндө айткысы келген, эгер муну да таппаса, анда ал жөн эле керектүүсүн «толуктуруп» койгон…». Орус өкмөтүнүн тарыхы"- илимий эмес, саясий иш. Михаил Ефимов өзүнүн эмгегинде" Карамзинская абсурд "деп жазат:" Келгиле, "Тарыхты" жазуу идеясы кайдан келип чыккандан баштайлы. 1789-92-жылдардагы Француз революциясынын зор мыкаачылыгынын башталышында. Карамзин Батыш Европада өзүн табат. … «Эгерде акылмандык мени аяп кетсе, өлүмдөн да коркунучтуу нерсе, башкача айтканда, камакка алуу болбосо, мен тарых менен күрөшөм». "Жаңы томдордун булак базасы Андрей Курбскийдин (дефектор жана чыккынчы - биринчи орус диссиденти)) жана Палициндин жана чет элдик билимдүүлөрдүн көрсөтмөлөрү сыяктуу эскерүү күбөлүктөрүнүн пайда болушунун аркасында кеңейди. Акыркысы маанилүү, көп учурда уникалдуу, кайталангыс маалымат, бирок бир жактуулугу, субъективдүүлүгү, кээде ачык тенденциясы менен айырмаланып, кээде орусфобия формасына ээ. Ошентип, орус тарыхы орустун бардык нерсесин жактырбоо жана көбүнчө жек көрүү менен каныккан материалдарда жазылган.

Карамзин орустун эскилигине жана храмына эч качан урмат-сый менен мамиле кылган эмес: «Кээде борборго татыктуу гулбичти кайдан алсам болот деп ойлоп кетем, а Москва дарыясынын жээгинде таш менен жыгач көпүрөлөрдүн ортосунда, эгер андай болгон болсо, андан артык эч нерсе таба албайм. ал жерде Кремль дубалын бузуу мүмкүн … Кремлдин дубалы көзгө эч кандай күлкүлүү эмес . Новиковдогу анын кесиптеши архитектор В. И. Баженов бул жапайы планды ишке ашыруу боюнча практикалык кадамдарды жасай баштады: Кремлдин дубалы жана Москва дарыясынын боюндагы мунаралар талкаланып, Баженовду иштен четтетуу жана архитектуралык ансамблди калыбына келтируу женундегу Екатерина IIнин жарлыгы гана аларга тоскоолдук кылган. алар каалаган нерсеге жетүү үчүн.

1818-жылдын 8-июнунда Арцыбашев Д. И. Языковго жазган катында Карамзиндин китеби менен таанышкандагы таасири тууралуу мындай дейт: «Мен Карамзиндин тарыхын үчүнчү күнү колго алып, анын барактарын ынтызарлык менен кесип, кунт коюп окуй баштадым, ал эмне болуп чыкты? Менин көзүмчө?Ал-ал, мен дагы деле өзүмө ишенбей турам – бөтөнчөлүктүн, далилдин жоктугунун, ылгабастыктын, көп сүйлөмдүүлүктүн жана эң келесоо божомолдордун аралашмасы!Сиз тарыхчы жана көптөн күткөн окуя!Окуңуз, орус эли, сооронуп алгыла!.. Сын менен окуганда жарык дүйнөгө келген эл биз жөнүндө эмне деп ойлойт?Мештин үстүндө отуруп таракандарды жанчып, эл арасында келесоо жомокторду айтып, жомокчуларга айланган карыянын ырайымы менен. Жүрөгүм канып кетти. Мен ал жөнүндө ойлонуп жатканда." Арцыбышев өзүнүн «Запискаларын» жөнөкөй жана конкреттүү ачып берди: «Тарыхтын» көлөмүн жана барагын көрсөтүп, Карамзиндин негизги текстинен цитата келтирип, Карамзиндин «Запискаларынын» тексти менен салыштырып, ошол учурда жарык көргөн булактардан үзүндү келтирип, сызган. корутунду: бул жерде Карамзин кыялданат, бул жерде текстти бурмалап, бул жерде унчукпай жатат,бул жерде так белгиленгендей эле болжолдоого боло турган нерсе айтылса, бул жерде баланча маалыматтарды башкача чечмелесе болот. Н. С. Арцыбашев Карамзин «кээде ийгилик учун жылдык сандарды белгилейт» деп жазат. Николай Сергеевич тарыхчыдагы бир топ каталарды белгилеп, оңдойт: «бул абдан кооз, бирок адилетсиз», «биз тарыхчы мырзага таң калабыз, ал бул жерде өзүнөн да кошуп койгон жок», «мистер тарыхчы бар. Харат тизмелеринин сөздөрүн ушунчалык сонун бузуп салды». "Кыялдануунун кереги жок!" - анын Карамзинге дооматы ушундай.

В. П. Козлов мындай деп жазат: «Эскертүүлөрдө Карамзиндин текстологиялык ыкмаларына мүнөздөмө берүү үчүн жарыяланган тексттердеги калтыруулар кызыгууну туудурат. Кээде калтыруулар булактардын Карамзиндин тарыхый концепциясына карама-каршы келген бөлүктөрүнө байланыштуу болгон… Кыскартуулар аргасыз кылган. Карамзин адабий кайра иштетүүнүн бир түрүн жүргүзөт: предлогдорду, ат атоочторду коюу, документтердин тексттерин архаизациялоо же модернизациялоо жана ал тургай аларга өзүнүн толуктоолорун киргизүү (кээде эч кандай эскертүүсүз) Натыйжада, кээде таптакыр жаңы, эч качан болбогон текст пайда болгон. Эскертүүлөр. Ошентип, М. Т. Каченовский, баяндаган Н. М. Карамзиндин жоруктары, Марина Мнишектин «романда өтө кызыктуу болушу мүмкүн, өмүр баянында чыдамдуу болуп көрүнөт», бирок «Орус мамлекетинин тарыхына» ылайыктуу эмес. Карамзиндин достору дароо реакция кылышты: алар Каченовскийди Иван Грозный падышанын «моралдык коргоочусу» деп жарыялашты. Тааныш окуя…

Карамзин немец авантюристтери Таубе менен Крузе тараган жалааны замандаштарынын, атүгүл кээ бир тарыхчылардын аң-сезиминде бекемдеп, падыша Иван Васильевичтин аялдарынын бири – Коломна боярынын уулунун кызы Марта Васильевна Собакинаны немецтердин кызы болгон имиш. жөнөкөй Новгород соодагери. «… Кызыктай сезилет, - деп жазган Ф. В. Булгарин, - Маргерет, Петрей, Бер, Паерле, көптөгөн поляк жазуучулары жана анык актылары урматтуу тарых таануучунун ой-пикирин колдоо үчүн өзүм билемдик менен келтирилген, эмне үчүн эч кандай далили жок, биринде. Аларга ишениш керек, экинчисинде ишенбөө керек».

«Орус мамлекетинин тарыхынын IX тому басылганга чейин,- дейт Устрялов,- биз Иоаннды улуу эгемен катары тааныганбыз: алар андан үч падышалыкты жеңүүчү жана андан да акылман, камкор мыйзам чыгаруучуну көрүшкөн». Карамзин болсо Иоаннды деспот жана тиран катары сүрөттөйт: «Иоанн менен анын уулун ушундай соттошкон: алар күн сайын беш жүздөн миңге чейин новгороддуктарды тартуу кылышкан, аларды сабашкан, кыйнашкан, кандайдыр бир жаңжал менен өрттөшкөн. жалындуу композиция, аларды баштары же буттары менен чанага байлап, Волхов жээгине сүйрөп барышты, ал жерде бул дарыя кышында тоңбойт, бүтүндөй үй-бүлөлөр көпүрөдөн сууга ыргытылды, аялдар күйөөлөрү менен, энелери наристелери менен. Бул киши өлтүрүүлөр беш жумага созулган жана жалпы талап-тоноочулуктан турган ». Кээ бир өлүмдөр, киши өлтүрүүлөр, туткундардын өрттөлүшү, падышанын алдына чөгөлөбөй койгон пилди жок кылуу буйругу… «Мен Ивашканын мыкаачылыгын сүрөттөп берем» - Карамзин досторуна жазган каттарында анын иши жөнүндө ушундай деп жазган. Ал үчүн дал ушул инсандык негизги болгон: «…Балким, цензуралар мага, мисалы, падыша Иван Васильевичтин ырайымсыздыгы жөнүндө ээн-эркин айтууга жол бербей тургандыр. Андай болгондо тарых кандай болот?» Тээ 1811-ж. Карамзин Дмитриевге мындай деп жазган: «Мен талыкпай эмгектенип, Иван Васильевичтин доорун суреттееге даярданып жатам! Бул тарыхый гана тема! Ушул убакка чейин мен езумду кыйынчылыктардан кутулуп, айлакер жана акылман гана болуп келгем…». Орус падышасын жек көрүү, жек көрүү канчалык. Карамзин атайылап Иоанн IV башкаруусунун тарыхын бурмалап жатат, анткени ал бардык орустун чыныгы душманы.

Бирок өзгөчө "түстүү" анын уулу Иван IV өлтүрүлгөн мифин сүрөттөйт. Дагы, өлүм фактысын гана айткан хроникаларды эске албаганда: «…Бүткүл Россиянын Царевич Иван Ивановичти кайтарыңыз…» жана киши өлтүрүү жөнүндө эч нерсе жок. Баардык жылнаамаларда “эс алуу”, “тынч алуу” деген гана сөздөр бар… Ал эми эч жерде адам өлтүрүү жөнүндө бир да сөз жок! Орусияда 20 жылдай кызмат өтөгөн француз Джейкоб Маржерет Францияга кайтып келип, өз эскерүүлөрүн жазган: "Кээ бирөөлөр өз уулун падыша өлтүргөн деп ойлошот. Чынында андай эмес. Баласы ажылык сапарында оорудан улам каза болгон.." Бирок Карамзин душмандык чет элдик версияларга жана антимосквалык топтун өкүлдөрүнүн версияларына гана көңүл бурат, алар үчүн өлүм датасы чыныгы датага дал келбейт. Ал эми биздин доордо ханзаада да, падыша да ууландырылганын төгүндөлгүс далилдер пайда болду. 60-жылдардын башында Иван падышанын, Иван Царевичтин мүрзөлөрү ачылып, алардын сөөктөрүндө сымап жана мышьяк көп экени, уулуу заттардын саны максималдуу уруксат берилген нормадан 32 эсе жогору экени аныкталган. Бул болсо уулануу фактысын далилдейт. Кээ бирлери, албетте, (мисалы, медицина профессору Маслов) Жон сифилис менен ооруп, сымап менен дарыланганын айтышат, бирок сөөктөрдө оорунун изи табылган эмес. Андан тышкары, Кремль музейинин башчысы Панова таблицадан келтирет, анда Иоанндын апасы да, анын биринчи аялы да, балдардын көбү, анын ичинде Царевич Иван жана падышанын экинчи уулу Федор да ууландырылган. калдыктары уулуу заттардын эбегейсиз көлөмүн камтыйт … Бул, маалымдама үчүн.

Иван IV доорун изилдөөгө бир нече ондогон жылдарды арнаган тарыхчы Скрынников Россияда падышанын тушунда «массалык террор» жасалып, анын жүрүшүндө 3-4 миңдей адам өлтүрүлгөнүн далилдейт. Ал эми испан королдору Карл V жана Филипп II, Англия королу Генрих VIII жана француз королу Карл IX жүз миңдеген адамдарды эң мыкаачылык менен өлтүрүшкөн. 1547-жылдан 1584-жылга чейин Голландияда гана Карл V менен Филипп IIнин тушунда «курмандардын саны… 100 миңге жеткен». Анын ичинен «28 540 адам тирүүлөй өрттөлгөн». Генрих VIII Англияда 72 миң селсаяк жана кайырчы автомагистралдардын боюнда гана «тентектик» үчүн дарга асылган. Германияда 1525-жылдагы дыйкандардын көтөрүлүшү басылганда 100 миңден ашуун адам өлүм жазасына тартылган. Бирок, таң калыштуусу, Иван "Грозный" теңдешсиз, уникалдуу тиран жана жазалоочу катары көрүнөт.

Бирок, 1580-жылы падыша немец конушунун жыргалчылыгына чекит койгон дагы бир иш-аракетти жасады. Померандык тарыхчы пастор Одерборн бул окуяларды кара жана кандуу тондордо сүрөттөйт: падыша, анын эки уулу, опричниктердин баары кара кийимчен түн жарымында тынч уктап жаткан конушка кирип, бейкүнөө тургундарды өлтүрүп, аялдарды зордуктап, тилдерин кесип салышкан., мыктарын жулуп, кызыл-тазыл найза менен ак тешип, өрттөп, чөгүп, тоноп кетишти. Бирок тарыхчы Валишевский лютерандык пастордун маалыматтары такыр ишеничтүү эмес деп эсептейт. Одерборн өзүнүн «иштерин» Германияда жазган жана окуялардын күбөсү болгон эмес, бирок ал Жаканды ачык жактырбагандыктан, падыша протестанттарды католик Римге каршы күрөшүндө колдогусу келген эмес. Совсем по-иному описывает это событие француз Жак Маржерет: " Ливонцы, которые были взяты в плен и выведены в Москву, исповедующие лютеранскую веру, получив два храма внутри города Москвы, отправляли там публично службу; но в конце концов, из-за их гордости и тщеславия сказанные храмы… были разрушены и все их дома были разорены. И, хотя зимой они были изгнаны нагими, в чём мать родила, они не могли винить в этом никого кроме себя, ибо… они вели себя столь высокомерно, их манеры были столь надменны, а их одежды – столь роскошны, что их всех можно было принять за принцев и принцесс… Основной барыш им давало право продавать водку, мёд и иные напитки, на чём они наживают не 10%, а сотню, что покажется невероятным, однако же бул чындык ".

Окшош маалыматтарды Любек шаарынан келген немис соодагери окуянын күбөсү эле эмес, окуянын катышуучусу да берет. Анын айтымында, буйрук мүлктү конфискациялоо боюнча гана болгону менен, кылмышкерлер камчыны дагы эле колдонушкан, ошондуктан ал да алган. Бирок, Маржерет сыяктуу соодагер киши өлтүрүү, зордуктоо же кыйноо жөнүндө сөз кылбайт. Бирок бир түндө өз мүлкүнөн жана кирешесинен ажыраган ливондуктардын күнөөсү эмнеде? Орусияны сүйбөгөн немис Генрих Стаден орустарга арак сатууга тыюу салынганын жана бул соода алардын арасында чоң шерменделик катары каралып жатканын, падыша болсо чет элдиктерге үйүнүн короосунда таверна кармап, соода кылууга уруксат бергенин кабарлайт. ичкиликте, анткени "чет элдик аскерлер поляктар, немистер, литвалыктар… табияты боюнча алар ичкенди жакшы көрүшөт." Бул фразаны иезуиттин жана папалык элчиликтин мүчөсү Паоло Компанинин сөздөрү менен толуктаса болот: «Мыйзам арак ичимдиктерин таверналарда коомдук жайларда сатууга тыюу салат, анткени бул масчылыктын жайылышына өбөлгө түзөт». Ошентип, ливондук иммигранттар өз мекендештерине арак өндүрүү жана сатуу укугуна ээ болуп, артыкчылыктарын кыянаттык менен пайдаланып, «өздөрүнүн таверналарында орустарды бузуп башташканы» ачыкка чыгат. Михалон Литвин мындай деп жазган: «Москвиде эч жерде шакек жок, эгер кандайдыр бир үй ээсинен жок дегенде бир тамчы шарап табылса, анда анын бүт үйү талкаланып, мүлкү конфискацияланып, бир көчөдө жашаган кызматчылар жана кошуналар жазаланат., ал эми ээси өзү биротоло түрмөдө отурат… Москвалыктар аракечтиктен алыс болгондуктан, алардын шаарлары ар кандай уруктарда тырышчаак болгон усталарга толуп, алар бизге жыгач табактарды… ээрлерди, найзаларды, зер буюмдарды жана ар кандай курал-жарактарды жөнөтүп, биздин элди тоноп жатышат. алтын."

Демек, бул Иван IV күнөөлүү болгон. Анда Россия мамлекетинин тарыхы ким үчүн жазылган? Анын үстүнө Карамзиндин Петр I дээрлик олуя, дагы ким үчүн? Чет элдиктер үчүн, ооба. Бирок орус жери жана орус эли үчүн - эч кандай … Петрдун тушунда орустун баары талкаланып, бөтөн баалуулуктар орнотулган. Бул империянын калкы азайган жалгыз мезгил болгон. Орусия арак ичип, тамеки тартууга, сакал-мурутун кырууга, парик кийүүгө жана немистердин ыңгайсыз кийимдерин кийүүгө аргасыз болгон. Санкт-Петербургдун курулушунда 200 миңдей адам каза болгон деп эсептелет. Анан Петир да өз уулун өлтүрдү деп эсептебейби? Эмне үчүн бул артыкчылыктар? Эмне үчүн? Жооп ачык.

Карамзин мындай деп жазат: «Падыша биздин байыркы үрп-адаттарыбызга, биринчиден, алар орой болгондугу, жаш курагына татыксыз болгондугу үчүн, экинчиден, башка, андан да маанилүү жана пайдалуу чет элдик жаңылыктарды киргизүүгө жолтоо болгондугу үчүн согуш жарыялады., мындайча айтканда, бизди ийкемдүү, үйрөнүүгө жана кабыл алууга жөндөмдүү кылуу үчүн өжөр орустун өжөрлүгүнүн башын айлантуу.. Немистер, француздар, англиялыктар орустардан кеминде алты кылым алдыда болушту, Петр бизди өзүнүн күчү менен кыймылга келтирди. кучтуу кол, ал эми бир нече жылдын ичинде биз аларды кууп жетип кете жазда-дык Биз езубуздун кужурмен ата-бабаларыбызга окшобойбуз: анчейин жакшы! Биз үчүн акыл жана асыл рухий ырахаттар ачык. Эң негизгиси славяндар эмес, эл болгула. Адамдарга эмне жакшы болсо, ал орустар үчүн жаман болушу мүмкүн эмес, ал эми англиялыктар же немистер пайдасына, пайдасына ойлоп тапкан нерселерди адам, бул меники, анткени мен адаммын. эпчил! Бирок биздин өжөрлүгүбүздү наадандык менен жеңүү үчүн монархка канча күч кетти! Демек, орустар ыксыз, билим алууга даяр эмес болчу. Биз чет элдиктерге алардын агартуучулук, көптөгөн акылман идеялары жана Европанын башка өлкөлөрү менен байланышы болгонго чейин биздин ата-бабаларыбызга белгисиз болгон жагымдуу сезимдер үчүн ыраазыбыз. Конокторду мээримин төгүп, биз аларга студенттердин жашоо жана адамдар менен мамиле кылуу чеберчилиги боюнча мугалимдерден кем калышпай турганын далилдегенди жакшы көрөбүз. Бүт окуя.

Бул болсо элибиздин тарыхый эс тутумунан ажыратуу долбоорунун башталышы эле. Душмандар биздин Родинабыздын тарыхына кез чаптырып, тамырыбызда алардан уялышыбызды кандай каалашат. Алар орус падышалары эл алдында өлүм жазасына тартылган ыпылас маньяктарга окшоп, орус эли ага мээримдуу жана корккондук менен караганына ишенишибизди каалашат. Маразмус…

Ар бир орус өзүнө суроо бере алат, бул чын эле ушундайбы? Жана аны түшүнүүгө аракет кыл. "Бирөө" эмес, өзү! Алар муну биз үчүн жана бир нече жолу жасашкан. Жетишет, ойлонууга жана өз тамырыңды ишке ашырууга убакыт келди жана түшүнгөндөн кийин, башыңды бийик көтөрүп алдыга умтул! Биз ага татыктуубуз! Биздин Родинабызда жашаган бардык элдер татыктуу, анткени биз ал үчүн бир бүтүнбүз. Биз баарыбыз анын балдарыбыз. Ошондо гана биз аны коргоп, анын Улуу өткөнүн кайтара алабыз. Анын биримдигин түшүнгөндөн кийин, кандай гана душман болбосун. Андыктан, акыры ушуну түшүнөлү, Улуу ата-бабаларыбыздын элесин шерменде кылбайлы!

Адабият (булак):

Д Нефедов «Тарыхый детектив. Симбирск масондору жана революциянын шайтандары».

Е. И. Бекир балыгы "Карамзиндин үч өмүрү"

В. П. Козлов «Орус мамлекетинин тарыхы» Н. М. Карамзин замандаштарынын баалоосунда

Э. К. Беспалова, Е. К. Рыкова «Симбирск клан Тургеневов»

Р. Эпперсон "Көрүнбөгөн кол. Тарыхтын кутумдук көз карашына киришүү"

А. Романов «Биринчи тарыхчы жана акыркы жылнаамачы»

М. Ефимов «Карамзинская абсурд»

Ю. М. Лотман "Карамзиндин жаралышы"

Н. Я. Эйдельман, "Акыркы жылнаамачы"

Н. Синдаловский «Кандуу туугандык же петербургдук интернационализмдин тамыры кайда барат».

В. В. Сиповский «Н. М. Карамзиндин ата-бабалары жөнүндө»