«Ленинград кодексинин» тарыхы – Тоорат кантип сыйынуу культуна айланган?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Биз буга чейин Россияда кызыктай пайда болгон Ленинград кол жазмасы жөнүндө жана 19-кылымда Россия Байыркы Келишимди ыйык китеп катары кабыл алууга аргасыз болгон кезде бизге кем эмес келген Синай кодекси жөнүндө жазганбыз.

Байыркы Келишимди басып чыгаруу жана жайылтуу боюнча Библия Коомунун түзүлүшү жана жигердүү ишмердүүлүгү Николай I тарабынан басылган, андан кийин бул процесс 30 жыл бою үзгүлтүккө учураган. Бирок ачытуу процессин токтото албай, коомго кысым улана берди. Күтүлбөгөн жерден Россияда Еврей Библиясынын кол жазмасы пайда болуп, Фиркович аны тапкан:

«Ленинград кодекси – бул Эски Келишимдин еврей тилиндеги толук сакталган текстинин эң байыркы көчүрмөсү. Ал эми библиялык китептерди же алардын фрагменттерин камтыган алда канча байыркы кол жазмалар бар болсо да, алардын биринде да Эски Келишим толугу менен камтылган. Ленинград кодекси масореттик тексттин эң мыкты варианттарынын бири болуп эсептелет. Кол жазма биздин замандын 1010-жылында жазылган, кыязы, Каирде болгон жана кийин Дамаскка сатылган. 19-кылымдын ортосунан бери В. И. Салтыков-Щедрин Санкт-Петербургда. (…)

Кол жазма масоретиктер деп аталган еврей тексттеринин тобуна кирет. (…)

Ленинград кодексинин маанилүүлүгү бүгүнкү күндө Байыркы Келишимдин еврей тилиндеги (же Еврей Библиясынын) басымдуу басылмаларынын негизи болуп саналат, анткени ал жалпы кабыл алынган масореттик текстти камтыган эң эски кол жазма болуп саналат”(§). 1).

Авраам Самуилович Фиркович (1786-1874) караит жазуучусу жана археолог болгон. 1839-жылы Одессада тарых жана байыркы эстеликтердин коому түзүлүп, Фирковичке караиттик байыркы буюмдарды чогултуу тапшырмасы берилген. Крымда, Кавказда, ошондой эле Палестинада жана Египетте эки жылдык кыдыруудан кийин Фиркович эски китептердин, кол жазмалардын жана көрүстөндөгү жазуулардын бай коллекциясын түзүүгө жетишкен, алардын арасында Эски Келишимдин эң көрүнүктүү кол жазмасы Чуфуттан табылган. -Кала.

Албетте, бул кол жазма XI кылымда жасалганын жана XIX кылымдын жасалма эместигин далилдөө өтө кыйын, бирок ошентсе да ал Эски Келишимдин басылмаларынын басымдуу бөлүгүн түзөт.

Россияда Синай кодексинин пайда болушунун кызыктуу окуясы. Бул жерде анын ачылыш тарыхы (§2):

«1844-жылы байыркы кол жазмаларды издеп жүрүп, жаш немис окумуштуусу Константин фон Тишендорф Санкт-Петербург монастырына келет. Синай тоосунда Кэтрин. Ал Жаңы Келишимдеги Жазманын түпнуска текстин калыбына келтирүү үчүн талыкпаган кол жазма издөөчү болгон. Тишендорф колуктусуна жазган катында: «Менин ыйык максатым бар – Жаңы Келишимдин текстинин чыныгы формасын кайра жаратуу». Санкт монастырында. Анда Екатерина үч өзүнчө бөлмөдө жайгашкан үч китепкана болгон жана аларда Тишендорфтун айтымында, 500гө жакын байыркы кол жазмалар болгон. Бирок, ал Жаңы Келишимдин текстинин калыптанышынын алгачкы этабына тиешелүү эч нерсе таппаганын күндөлүк жазууларына жазат.

Андан аркы окуяларды биографтар Тишендорфтун күндөлүгүнөн калыбына келтиришет. Күндөрдүн биринде монастырдын башкы китепканасында иштеп жүрүп, ал байыркы кол жазма барактары салынган себетти көрөт. Окумуштуу барактарды карап чыкты - бул кооз унциал арибинде жазылган Септуагинтанын байыркы көчүрмөсү болчу. Жакын келген китепканачы монах мындай эки себет буга чейин эле өрттөлгөнүн жана бул себеттин ичиндегилерди да өрттөш керек экенин айтып, Тишендорф байыркы кол жазманын баалуулугуна таянып, муну кылбоону өтүнгөн.

Корзинада 43 барак болсо, окумуштуу китепканадан дагы 86 барак ошол эле кодду тапкан. Мазмуну боюнча булар: Падышалардын 1-китеби, Жеремия пайгамбардын китеби, Эзра жана Некемия китеби, Исаия пайгамбардын китеби, 1-жана 4-Макабей китептери. Монастырда Тишендорфко 43 баракты алууга уруксат берилген, андан кийин ал Германияда басып чыгарган. Кодекс ошол кездеги окумуштууга колдоо көрсөткөн Саксония падышасынын урматына "Фредерико Августиниан" деп аталган. Андан кийин Тишендорф Синайга эки жолу, үчүнчү жолу Россиянын колдоосу астында келип, анын жыйынтыгында 1862-жылы «Кодекс Библиорум Синайтикус Петрополитанус, Император Аалександрынын колдоосу астында караңгылыктан куткарылды» деген аталыш менен Синай кодексинин толук факсимилдик басылышы жарык көргөн. II, Европага жеткирилген жана Константин Тишендорфтун жазгандары менен христиан окуусунун жакшылыгы жана даңкы үчүн басылып чыккан.

Бул жерде жоопторго караганда суроолор көп, мисалы, эмне үчүн кол жазма биринчи жолу берилген эмес? Эмне үчүн Россия күтүлбөгөн жерден бул кодексти колдоо жана сактоого аргасыз болду? жана башкалар.

Альтернативдик тарыхтын жана жаңы хронологиянын күйөрмандары үчүн негиз болгон эмгектери Тишендорфтун ишмердүүлүгүнө өзүнүн көз карашы болгон окумуштуу-энциклопедист Н. А. Морозов. Тишендорф Синайдан Библиянын кол жазма көчүрмөсүн алып келип, 1862-жылы 4-кылымдын документи катары басып чыгарган. Морозов Тишендорф ошол кездеги маданий борборлордон алыс жайгашкан орус китепканасына кол жазмаларды атайын белек кылган деп эсептеген, бул Европа үчүн кыйын болгон. аалымдар кирип, анын шылуундугун ачыкка чыгарышат. … Морозов Синай кодексин жеке өзү карап чыгып, (§3) төмөнкүнү көрдү:

«Бул документтин пергамент барактары ылдыйкы бурчтары такыр эле эскирбеген, бырышталган же манжалар менен булганган эмес, анткени Синай монахтары аны миңдеген жылдар бою Кудайга кызмат кылууда колдонушкан, алар бардык чыгыш монахтары сыяктуу эле эч качан тазалыгы менен айырмаланбайт. … Андагы пергаменттин ортоңку барактары таптакыр жаңы болсо да (бузулбаган, кооздолбогон деген мааниде), баштапкы жана акыркылары үзүлүп, алтургай жоголуп кеткен… Анын пергаментинин ички абалы мага Синайда өзгөчө кызыктуу көрүндү. Кодекс. Анын барактары абдан жука, кооз жасалган жана эң таң калыштуусу, ийкемдүүлүгүн сактап, такыр эле морт болуп калган эмес! Ал эми бул жагдай антикти аныктоо үчүн абдан маанилүү.

Биз чындап эле миң жылдар бою, жок дегенде эң жакшы климаттык шарттарда сакталып калган документтер менен иш алып барганыбызда, көп учурда, алардын барактарына кичине тийгенде, биз китептин күлүнө тийгендей, байкалбай майда бөлүктөргө бөлүнөт. атмосфералык кычкылтектин таасири менен чириген … Синай кодексинин ички барактарынын эң сонун абалы, монахтардын ага этиятсыз мамиле кылуусунун айкын издери менен анын боосун жулуп, сырткы барактарын айрып салганы бул кол жазманы жаңы үлгүлөр колдонулуп жаткан мезгилде, башкача айтканда, X кылымдан кийин байыркы диний үлгүлөрдүн кээ бир такыба сүйүүчүлөрүнөн келген. Тынымсыз окуу менен ичин бузбады, балким, алар мындай катты окуу адатын жоготуп, жаңы катты жактырышкандыктан болсо керек. Ошондон гана кол жазма Тишендорф аны ошол жерден тапканга чейин Синайда сакталып калган».

Морозов ошондой эле Фиркович тапкан Ленинград кодекси жөнүндө мындай дейт:

"Мен бул китептин материалдарын изилдеп чыгып, анын сапаттары боюнча Синай кодекси жөнүндө бул жерде айткан тыянакка келдим: анын барактары адаттан тыш байыркы заман үчүн өтө ийкемдүү."

Бирок Тишендорф өзүнүн иш-аракеттеринин чынчылдыгына ишенсечи, анткени ал чыныгы Жаңы Келишимди табуу максатын койгон? Демек, ал убакта чыныгы Жаңы Келишим болгон эмес экен? Көрсө, андай болгон эмес. 19-кылымдын ортосунда жаш окумуштуу бул маселени изилдеп, Европада Жаңы Келишимдин нукура кол жазмалары жок, бирок Синайда бар деген тыянакка келген (же ага кимдир бирөө сунуш кылган). Бирок библиялык долбоордун авторлорунун Жаңы Келишим буга чейин эле анча кызык эмес болчу, бирок жакшы ниеттүү окумуштууну өз максаттары үчүн колдонуу мүмкүнчүлүгү пайда болгондо, ал тез эле ишке ашырылган. Жаңы Келишимди издөө бир аз башкача жыйынтыкка алып келди: Эски Келишим таштанды челекинен табылган.

Эмне үчүн кечилдер кол жазманы таштанды челекке ыргытышкан? Сабатсыз болгондугу менен түшүндүрө албайсың.

Монастырь Санкт. Екатерина Египетте болсо да, православ жана грек монахтары жашайт. Эгерде алар Байыркы Келишимдин кол жазмаларын ыргытып жиберишсе, анда бул ошол кезде бул кол жазмалар али Ыйык Жазууларга таандык эмес экенин билдирет.

«Православное обозрение» журналы (§4) 1862-жылдын 9-санында «Симониддердин Синай кодексине кызыктай жарыясы (§5)» деген макала жарыяланган, бул бул маселеге кандайдыр бир тактык алып келет. Толук берели.

«Англиянын Гардиан газетасында «Кодекс Синай» жөнүндө кызыктай жарыя бар. Ал атактуу Симонидге таандык, шектүү палеограф жана байыркы кол жазмаларды сатуучу; Тишендорф ачкан кодекс IV кылымга таандык эмес, 1839-ж. жана өзү жазган! "1839-жылдын аягында," дейт ал, менин агам, Санкт-Петербург монастырынын аббаты. Атос тоосундагы шейит Пантелеймон Бенедикт орус императору Николай Iге Санкт-Петербургдун монастырына тартуу кылганы үчүн татыктуу белек алып келүүнү каалады. шейит.

Анын бул максатка ылайыктуу деп эсептелген буюму жок болгондуктан, ал иеромонах Прокопийге жана орус монах Павелге кеңеш сурап кайрылган жана алар Эски жана Жаңы Келишимди эскиге окшоштуруп жазганды туура деп чечишкен. үлгүлөрү, унциал жана пергамент менен. … Бул көчүрмө, жети «апостолдордун кишилеринен» үзүндүлөр менен бирге; Барнаба, Герма, Римдик Клемент, Игнатий, Поликарп, Папия жана Дионисий Ареопагит, кереметтүү байлап, императорго достук колу менен тартуулоо үчүн дайындалган. Монастырдын катчысы Дионисийден ишти баштоону суранышкан; бирок ал өзүнө кыйын болуп, баш тартты. Жыйынтыгында, мен муну өзүм колго алууну чечтим, анткени кымбаттуу байкем муну абдан кааласа керек. Атосто сакталып калган эң маанилүү кол жазмаларды салыштырып көрүп, мен эски монастырдык жазуу ыкмаларын үйрөнө баштадым, ал эми окумуштуу агам эки Келишимдин тең Москвадагы басылышынын көчүрмөсүн салыштырды (ал белгилүү бир туугандар Зосимос тарабынан басылып чыккан жана И. Грек эли) бир нече эски кол жазмалары менен, аны ушулардын негизинде көптөгөн каталардан тазалап, мага кат алышуу үчүн өткөрүп беришкен.

Каталардан тазаланган бул эки Керээз менен (бирок эски орфографиясы сакталган) менде пергамент жетишсиз болуп, Венедикттин уруксаты менен монастырдын китепканасынан абдан калың, эски мукабалуу, дээрлик жазылбаган китепти алдым. анда пергамент абдан жакшы сакталган жана зор иш болгон. Бул китеп, албетте, монастырдын катчысы же аббаты тарабынан бир нече кылымдар бою атайын максаттар үчүн даярдалган; анда «мактоо сөздөрдүн жыйнагы» деген жазуу жана бир бетинде кыска, убакыт бузулган сөз болгон. Сөз жазылган баракты да, башка бузулгандарын да алып чыгып, ишке кириштим. Алгач Эски жана Жаңы Келишимди, андан кийин Барнабанын катын жана Койчу Германын биринчи бөлүгүн көчүрдүм.

Калган чыгармаларымдын кат алышуусун кийинкиге калтырдым, анткени менин пергаментим бүтүп калган. Мен үчүн оор жоготуудан кийин, таякем каза болгондон кийин, мен монастырдын мукабасына өзүмдүн эмгегимди тапшырууну чечтим, ал кол жазманы булгаары менен капталган тактайларга байлап койду, анткени мен барактарды ыӊгайлуу болсун деп бөлүп алгандыктан, ал муну качан кылган?, китеп менин колума келди. Бир нече убакыт өткөндөн кийин, мен Константинополго көчүрүлгөндөн кийин, мен патриархтар Анфим менен Константинге чыгарманы көрсөтүп, анын максатын түшүндүрдүм. Констанций аны жанына алып барып, текшерип, Синай монастырынын китепканасына жеткирүүмдү суранды, мен аны аткардым. Андан көп өтпөй, эки патриархтын өтүнүчү боюнча, мага эң сонун графиня Этленг жана анын бир тууганы А. С. бирок Одессага кетээрдин алдында мен дагы бир жолу Констанцийге баруу үчүн Антигон аралына бардым жана акыры өз убадамды - кол жазманы Синай тоосунун китепканасына өткөрүп берем деп түшүндүрдүм. Бирок патриарх жок болчу, мен ага кат менен пакет калтырдым. Кайтып келери менен ал мага төмөнкүдөй кат жазды (катта кол жазма кабыл алынганы айтылат). Бул катты алгандан кийин мен дагы бир жолу патриархка бардым, ал мени өзүнүн ак көңүл, аталык кеңештерин калтырбай, Стурдзеге каттарды берди; Мен Константинополго кайтып келдим, ал жерден 1841-жылдын ноябрь айында Одессага келдим.

1846-жылы Константинополго кайтып келип, мен Константинди зыярат кылуу жана ага кол жазмалардын чоң пакетин тартуулоо үчүн дароо Антигонага жөнөдүм. Ал мени абдан жакшы кабыл алды, экөөбүз көп сүйлөштүк, демек, менин кол жазмасым жөнүндө; аны Синайга бир нече убакыт мурун жибергенин мага кабарлады. 1852-жылы мен Синайдагы кол жазманы көрүп, китепканачыдан анын монастырга кантип жеткенин сурадым? Бирок ал, сыягы, иштин жүрүшү тууралуу эч нерсе билчү эмес, мен да ага эч нерсе айткан эмесмин. Кол жазманы карап чыгып, мен ал күткөндөн бир топ эски экенин байкадым. Китептин башында турган император Николаска арналып жазылган жазуу үзүлүп кеткен. Ошондо мен филологиялык окууну баштадым, анткени китепканада мен карап көргүм келген баалуу кол жазмалар көп болчу. Баса, мен бул жерден Гермастын койчусун, Матайдын Инжилин жана Аристейдин Филоктетке жазган талаштуу катын таптым; алардын баары 1-кылымдан Египеттин папирусуна жазылган. Мен мунун баарын Александриядагы Константинге жана менин конфессиям Каллистратка билдирдим.

Бул жерде Синайда болгон профессор Тишендорф алган Симонид кодексинин кыска жана так баяндамасы, эмне үчүн экенин билбейм; андан кийин Петербургга жиберилген жана ал жерде Синай кодекси деген ат менен чыгарылган. Мен эки жыл мурун Ливерпулдагы Ньютон мырзада Тишендорфтун факсимилесин биринчи жолу көргөндө, мен өзүмдүн эмгегимди дароо тааныдым жана бул тууралуу дароо Ньютон мырзага кабарладым».

Жыйынтыктап айтканда, Симонид кодду көргөн, жада калса кайра окуган бир нече тирүү күбөлөрдү көрсөтөт; кол жазманын текстине киргизилген түзөтүүлөр жарым-жартылай Бенедикт агайга, бир бөлүгү Дионисийге таандык экенин, ал дагы бир жолу кодексти кайра жазгысы келгенин жана каллиграфиялык белгилер кимге таандык экенин түшүндүрөт. Мына ушунун баарын майда-чүйдөсүнө чейин далилдеп берүүгө милдеттенет. Симонид өзү да варианттарды кайсы кол жазмалардан алганын көрсөтүү үчүн четине жана титулдарына бир нече белгилерди койгон. Тишендорф болсо бул белгилерди түшүндүрүү үчүн эң кызык гипотезаларды ойлоп тапкан. Симонид кол жазманын эки үзүндүсүн ушунчалык жакшы эстейт, бирок ал аны бир нече жылдан бери көрбөсө да, мунун өзү эле бул кол жазманын автору ким экенин далилдей алат».

Өзүнүн жообунда Тишендорф, күткөндөй эле Симонидди шарлатандык деп айыптайт. Жогорудагы макала Морозовдун Ыйык Екатерина монастырынан табылган кол жазмалардын байыркылыгы жөнүндөгү корутундусун ырастап, анын бул жасалма деген версиясын ырастайт. 1933-жылы Синай кодексинин түп нускасы Англияга 100 000 рублга сатылган, бул атамекендик изилдөөчүлөрдүн аны менен иштөөсүнө, анын ичинде анын так датасы тууралуу суроого жооп берүүгө дээрлик мүмкүн болбой калган. Бул маселени чечүү үчүн максатка ылайыктуу болуп саналат "аягын таппоо үчүн" …

Бул жерде "Тишендорф чыныгы Жаңы Келишимди издөөдө" (§6) эмгегинен дагы бир нече цитата келтирилген:

"Ал дайындалганга чейин эле, ал Инжилдердин аныктыгын далилдөөнү жана ыйык тексттердин Инжилдин түп нускасын калыбына келтирүүнү максат кылып койду."

«Ал азыр христиандыктын алгачкы беш кылымына тиешелүү тексттерге көңүл бурууну эң маанилүү милдет деп эсептеди. Ал бул расмий түрдө "бекитилген" Византия Жаңы Келишимине караганда текстке эрте жетүүнүн бирден-бир жолу экенин ишенимдүү түрдө ырастады, ал аны туунду, бурмаланган версия деп эсептейт.

"… бизге жеткен эң алгачкы версиялар элчилердин чыныгы сөзүн айтып турат?"

«Бирок Тишендорф кол жазмаларды жакшылап карап чыгууну чечти. Анын алдында каллиграфиялык унциал арибинде жазылган пергамент барактар бар болчу, алардын ар бири төрт тилкеден турган текстти камтыйт. Бул байыркы гректердин Эски Келишиминин – Септуагинтасынын тизмеси болчу, ал жазуу стили боюнча Тишендорфко ал көргөндөрдүн ичинен эң байыркысы көрүнгөн: жаңы грек палеографиясынын негиздери. Алардын айрымдарын, Ватикан Библиясынын бир бөлүгү сыяктуу, мен өз колум менен көчүрүп алдым. Балким, эч ким мендей грек тамгаларынын байыркы жазылышы менен тааныш эместир. Бирок мен бул Синай плиталарынан да байыркы деп эсептелген кол жазмаларды көргөн эмесмин».

"Бирок, ал кээ бир англиялык аристократтардан айырмаланып, өз каражатынан ажырап калгандыктан жана Британ музейинин күчтүү колдоосуна ээ болбогондуктан, ага кең пейил пикирлеш адамдарды жана колдоочуларды издөөгө туура келди".

Жана бул меценаттар табылды, пикирлеш адамдар менен бирге "Франкфурттун жана Женеванын банкирлери да жардамга келишти" деп өзү колуктусуна жазган.

Жогорудагы материалдарды изилдеп чыккандан кийин, 19-кылымдын орто ченинде алар Жаңы Келишимдин тексттеринин аныктыгына ишенишпегенине таң калдык. Бул биздин версияга абдан шайкеш келет. Тишендорф өзүнүн жөнөкөйлүгүнөн улам Инжилдердин мурунку апостолдук версияларын табам деп үмүттөнүп, бул максатта библиялык жерлерге саякат жасаган, бирок биринчи жолу ийгиликсиз болуп, күтүлбөгөн жерден банкирлердин акчасы менен Тишендорф саякатка чыккан. жана монастырдын таштанды челекинен Жаңы эмес, Эски Келишим табылган. Тишендорф алдоо жолу менен бул кол жазмаларды Европага алып барат (Синайдагы Ыйык Екатерина монастырынын монахтары Тишендорфтун ишмердүүлүгүнө терс көз карашта, анткени алар Тишендорф кол жазмаларды кайтарып берүүгө убада кылган квитанцияны табышкан) жана орус императоруна жөн эле берет. туура убакта, Байыркы Келишим Россиядан орус тилине которулган.

Бирок баары табигый көрүнүшү үчүн, орус императору бул ишке алдын ала тартылган. Элге билим беруу министри Абрахам Норов аркылуу Александр IIге кайрылышкан. Тишендорф Авраам Норовго кат жазып, анда жоголгон кол жазмаларды ачуудагы жетишкендиктерин баяндап, орустарды грек адабияты жана Византия тарыхы тармагына тиешелүү кол жазмаларды издөөгө катышууга чакырган. Норов өзү саякаттоону жакшы көргөн жана ал жөнүндө китеп да жазган (ким аркылуу иш-аракет кыларын билишчү), ошондуктан Санкт-Петербургдагы Императордук академияга кайрылган. Бирок орус диниятчылары протестанттык немис Тишендорфко ишенишкен эмес. Ал кезде Абрахам Норов мурдагы министр болуп калган, бирок тынчыган эмес. Бул жерде Синай кодексинен цитата келтирилген (§7):

«Бирок, мурдагы министр падышанын үй-бүлөсүнө кирүү мүмкүнчүлүгүн сактап, падышанын бир тууганы Константинди жеңип алган. Убакыттын өтүшү менен, Царина Мария Александровна жана Dowager императрица да кичинекей кутумга тартылган. … Тишендорфту зарыл болгон каражаттар менен камсыз кылууга (бул жолго чыгашалардын наркын да, сатып алуулар учун олуттуу сумманы да камтыган) буйруктар берилди. Мунун баарын алтын орус акчасы менен Дрездендеги императордун өкүлү Тишендорфко берген. Акча эч кандай жазуу жүзүндөгү милдеттенмесиз которулган. Алар Тишендорфтон квитанция да талап кылышкан жок».

Бир аз убакыт өткөндөн кийин кол жазмаларды, андан кийин алардын котормолорун император өзү кабыл алган, анткени ал мурда бул процесске ушунчалык куулук менен аралашып, өзүн бул иште шериктеш сезген. Биринчи басылышы Тишендорфтун өзүнүн жетекчилиги астында 1862-жылы Петербургда император Александр Николаевичтин эсебинен типографиялык люкс менен аткарылган.

Ошентип, Россияда дагы бир жасалмачылык пайда болуп, сабатсыздыктан «тарыхый байыркылык» даражасына көтөрүлүп, Байыркы Келишимге бийлик берип, аны ыйык китепке айландырууда роль ойногон.

(§1) - Dm. Юрьевич. Ленинград кодекси жана анын мааниси.

(§2) - дин кызматчы Максим Фионин. СИНА КОДЕКСИНИН АЧЫЛЫШЫНЫН ТАРЫХЫ..

(§3) - Н. А. Морозов. "Пайгамбарлар", doverchiv.narod.ru.

(§4) - 1862-жыл үчүн "Православие обзор" журналы№ 9, "Православдык кароонун ноталары", декабрь 1862, Рубрика: "Чет элдик ноталар", 162-166-беттер. rapidshare.com.

(§5) - Палеограф жана байыркы кол жазмаларды сатуучу.

(§6) - "Тишендорф Чыныгы Жаңы Келишимди издөөдө", www.biblicalstudies.ru.

(§7) - Синай кодексин караңыз, www.biblicalstudies.ru.