Бутпарастык менен христианчылыктын ортосундагы күрөштө чыныгы макеттер. Ачкачылыктын сабактары 1891-1893

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Ачкачылыктын балээлери адамдардын аң-сезиминде, биринчиден, үстүртөн жана жасалма нерселердин баарын талкалайт. "Дүйнөлүк диндер" деп аталгандарга ачкачылык түздөн-түз жана оор. Жок, “эски кудайлар” Машайакты да, Аллахты да, Будданы да алмаштырбайт, ал эми магиясы бар друиддер токойдон чыкпайт – аларды эч ким эстебейт. Биз билебиз, мисалы, славяндык бутпарастардын кудайлары жана ишенимдери жөнүндө, тарыхчылардын түйшүктүү иши, "эл эсинде" эмес (ал чындап эле "эсте калат", бирок төмөндө дагы башка нерсе).

“Ачка” кайра жаралуу, же кааласаңыз, бутпарастыктын реконкистасы ошол эле учурда “мамлекеттик” дин жана бийлик үчүн жөн эле, келесоо жана коркунучтуу болуп жатат. 1892-жылдагы үрөй учурган ачкачылыктын кесепети бул тема боюнча көп сандагы фактылык материалдарды жана аналитиканы камсыз кылды. Бул, биринчиден, коомчулуктун жана жеке Лев Толстойдун аркасы менен көптөгөн билимдүү жана кыраакы адамдар "ачкачылыкта" иштешкен, экинчиден, чиркөөнүн өзү кырдаалды - Синод епархиялар аркылуу интенсивдүү түрдө көзөмөлдөгөндүгүнө байланыштуу. ачка провинциялардын массалык отчетторун жана айылдык дин кызматчыларынын жана чиркөө комиссияларынын отчетторун алышты. Эң эффективдүү талдоо «Тынчтык Алла» журналында болгон, анда 1892-94-жылдардагы сандарында жер-жерлерден келген түрдүү билдирүүлөрдү такай талдап, талдап келишкен. Көптөгөн аналитиктер ошол жылдардагы медициналык корутундуларда, ошондой эле массалык башаламандыктарга, погромдорго жана бийликке баш ийбөөгө алып келген ушак-айыңдарды жана ушактарды полициянын иликтөөсүндө кездешет.

Жыйналган материалдарды изилдөө жана жалпылоо менен профессорлор Вячеслам Михайлович Найдыш жана Сергей Николаевич Азбелев сыяктуу улуттук илимдин кесектери алектенген. Ал эми 1872-74-жылдардагы коркунучтуу ачарчылыктан алынган үзүндү маалыматтарды талдоо боюнча биринчи жана күчтүү негиз түзүлдү. Академик Александр Афанасьевич Потебня (Сөз жана миф. М.: Правда, 1989).

Медициналык көз караштан алганда, А. В. Погожаев (Апатия жана ачкачылык // Орус байлыгы. 1892. No 4-5). Этнографиялык обзор журналында эне тилинде сүйлөгөндөрдүн катаал жана чыныгы фольклору жарыяланган.

Ал тургай Пал Николайич Милюков чиркөө үчүн бутпарастардын коркунучу таптакыр реалдуу деп жазган («Очерк истории русского культура», 2-том, 1-бөлүк).

Бистиң үевисте Найдыштан аңгыда, философтар И. Н. Лосев темага бижиттинген. жана Синельников С. П., алардын «Вопросы философии» жана «Волга» журналдарындагы макалалары посттун авторун ушул темага тыккан.

1892-94-жылдары чыныгы бутпарастар кандай болгон, анын көрүнүшүнүн механизмдери жана формалары кандай болгон жана мунун баары кандай кесепеттерге алып келген?

1. Бутпарастарга кайтуу механизми.

1.1. Кырсыктын алгачкы белгилеринде айылдардагылардын баары катуу сыйынып, жамандыктарга (бухач) байланып, бардык чиркөө жөрөлгөлөрүнө жана диний жүрүштөргө барышкан. Дин кызматкерлери таттуу баяндамаларды жазышты. Ошол эле учурда алар адегенде анча маани бербеген (1898-99, 1906, 1911-жылдары чиркөө жана секулярдык бийлик, ачуу тажрыйбадан сабак алып, реакция кылууга аракет кылган) ар кандай укмуштуудай ушак-айың кептердин пайда болгонун белгилешти. Бул биринчи этапта мүмкүн болушунча тезирээк, бирок аларда убакыт жок болгондо, алар Викентий Вересаев менен Михаил Булгаков сонун сүрөттөгөн нерсени алышты.

1.2. Кырсык жакындап калганда, ыйык кызмат кылуучулар курч жана күтүлбөгөн фантастикалык суроолорду бере башташты (мисалы, «Император дүйнөнүн акырын көрүп, анын сарайында иконалар канга боёлуп ыйлап жатканы чынбы, ат адам үнү менен сүйлөдү?"). Фантастикалык суроолор бара-бара такыр эле күнүмдүк суроолор менен алмашты: "Нан эмнеге жаман болду", "Мал эмнеге ооруйт", "Касяндын курсагы эмнеге шишип, таштанды ташыйт?"Ал эми бул жерде ыйык кызмат кылуучу же болот жумуртка менен куткарылды (алар ушундай туш келди), же атайын билим менен (алардын бир нече эле болгон). "Ошентип Кудай кааласа" деген жообу кыйраган жок жана дароо кырдаалды жардырып жибериши мүмкүн (мисалы, ар бир адам кызматтан дароо чыгып кетиши мүмкүн). Эгерде дин кызматчы бир нерсени таппай же харизма менен баса баштаса, анда экинчи суроо пайда болду: бул конкреттүү пи * дец ушак-айың кептер менен кандай байланышы бар? Алар чындыкты айта алабы?

Бул айры болду: демейки боюнча "ооба, туташкан" деген жооп кабыл алынгыс болчу, "жок, туташкан эмес" деген жооп дароо эле дин кызматчынын компетенттүүлүгүнө ишенбөөчүлүктү пайда кылды (эң жакшысы, эң жаманы, дин кызматчынын катышуучусу болуп эсептеле баштады. кандайдыр бир "кутум").

1.3. Андан тышкары, Потебня ачарчылыкка чейин эле ар кимге ынандырарлык түрдө эскерткендей, мындай болот: «[Христиандык] табиятты таптакыр жокко чыгарган көптөгөн кереметтүү жаратылыш кубулуштарына түшүндүрмө берген эмес, аны бутпарастар өзүнүн ишеними менен байланыштырып түшүндүргөн. бир аз чектеген, бирок табиятка багытталган бутпарастыктын ошол бөлүгүн толугу менен жок кыла алган эмес. Андан ары христианчылык үй-бүлөлүк жашоо, төрөлүү, нике, өлүм, кесиптердин айланасында, мисалы, аңчылык, дыйканчылык сыяктуу көптөгөн бош мейкиндиктерди калтырган., мал чарбасы, ийруучулук «жана Синельников туура кошумчалагандай, кургакчылык, эгиндин жетишеиздиги, ачарчылыктын айланасында».

Көптөр ачка блятьтын түшүндүрмөсүн «Аллахка абдан жагат», «Жаман окуя - Кудайдын азабы, жакшысы - Кудайдын ырайымы» деген туруктуу формулалар менен чечмелеп берүүнү таптакыр токтотушту. Бул формулалар, туура диний билим менен, мисалы, зордукталган, бирок тамактанган учурда иштейт. Алар тоюттандырууну токтотор замат механизм бузулат. Потебня 1872-74-жылдардагы ачарчылыктын баарынын көзүнчө: «Мындай жөнөкөйлөштүрүлгөн схема кырсыкты өз алдынча түшүндүрүп, дыйкандардын бир топ бөлүгүн канааттандырган жок: эл, анын ою боюнча, терең түшүндүрмөлөрдү издеп жүргөн. эмне болгонун жана аларды эски, толугу менен унутула элек бутпарастыктан тапкан жана путпарасттык кудайларды табияттын ичине, адамга жакыныраак жайгаштырган.

Маселе советтик философтор тарабынан ого бетер так формулировкаланган, алар да аны кылдат изилдешкен: Христиан Кудайы жогору жана андан да жогору жана жаратылыш күчтөрүнүн аракетин майда-чүйдөсүнө чейин түшүндүрүүгө милдеттүү эмес, ал эми бутпарастардын кудайлары дал ушул күчтөр.

Баары, бутпарастык жарылып кетти. Бирок, дагы бир жолу кайталайм, Велес жана Перундар чыкпайт - аларды эч ким эстебейт. Храмдарды да эч ким курбайт (калп айтам - чуваштар менен марийлер токойго кулап кетишти, алар менен бирге орустар менен татарлар да бар, бирок бул жергиликтүү көрүнүш жана чуваштар менен марийлердин арасында бутпарастардын түпкүлүгү эч ким тарабынан жок кылынган эмес).

2. Бутпарастыктын көрүнүшү.

2.1. Ал адегенде ушак-айыңдарда кыйыр белгилер менен байкала баштайт. Сиз азыр эч нерсени тааныбай калмаксыз, анан чиркөө так аныктады - бул окуяларда фантастикалык деталдардын ушактарынын көрүнүшү, аларга христиандык түшүндүрмөлөр жана ысымдар дагы эле тиркелет (Самара "Зоянын турушу" анда бутпарастык катары ачык-айкын аныкталат., жана оорулуу адамдарды Самара епархиясын сындырмак).

Мындан тышкары, чиркөөгө абдан белгилүү болгон ар кандай библиялык каармандар жөнүндө элдик уламыштар жаңы күч менен көтөрүлө баштады (бул жерде алар мени терминологиялык жактан оңдоп, же кошумчалайт деп ишенем.

анрике). Алардагы эң популярдуу каармандар "Ироддун эже-сиңдилери" болуп саналат, алар адатта 12ден 40ка чейинки сандар менен аныкталат. Эл аларга мүнөздүү ысымдардан да көптү беришет: Голодея, Толмок, Сары, Титиреген, От, Ледей, Гнетей, Кырыл., Дүлөй, Ломлей, Корикот, Бардык жерде ж.б. Ар бир эженин 300 сүйүүчүсү бар. Ачкачылыкты Ачкачылык башкарат, бирок тизмедеги дагы бир коркунучтуу жандык - Варогуш. Ачка макал: «Ачка курсак кетет, оору менен варогуш келет». Варогуш уктап жаткан адамдын оозуна отурган ак көпөлөктүн кейпинде чагылдырылган, анын натыйжасында дене табы көтөрүлүп, аз кандуулук, күчүн жоготуп, өспөй калуу жана анын натыйжасында өлүмгө дуушар болот.

Психиатрлар ак чымындар чындап эле бар экендигинен тышкары, ачкачылыктын негизинде крышасы менен жүргөндөр аларды базарлык өлчөмдө көрө баштаарын белгилешкен - бул массалык мүчүлүштүктөрдүн бири (делирик мастар, демек, көбүнчө ак чымындар да байкашат). Ачкачылык учурунда безгек жана ар кандай ысытмалар чындап күчөгөндүктөн жана айланаңыздагы адамдар табигый түрдө топ-топ болуп өлүшөт, анда салам - Варогуш идеалдуу чындыкка айланат, анткени эч ким психозду кантип таанууну билбейт жана аны айланаңыздагылардын баары көрүшөт. Башкача айтканда, мифти мындан ары эч кандай түрдө жокко чыгарууга болбойт жана мындай аракеттер кызуу кырдаалга алып келет.

Бирок Варогуш жана башка ушул сыяктуу уламыштар жөн гана гүл. Чиркөө аларды катуу айыптады, бирок азырынча элдешти.

2.2. Күчтүүлүктүн өсүшү менен калк барган сайын толкунданып, агрессивдүү болуп баратат: кылмыштуулуктун статистикасы өсө баштайт, кумарлар жана шоулар бардык жерде нөлдөн баштап жалындайт. Бийликке ачык баш ийбөө фактылары бар. Оорулар жана эпидемиялар экспоненциалдуу түрдө өнүгүүнү улантууда. Азыркы процесстердин татаал түшүндүрмөлөрүн эч ким түшүнбөйт жана түшүнгүсү да келбейт, эски жөнөкөй формулалар иштебейт. Бирок аң-сезим эмне болуп жатканын түшүндүрүүнү талап кылат. Ал эми бул жерде алар - кудайлар, жиндер, төмөнкү бутпарастык пантеондун рухтары келишет. Алардын байыркы аттары эч кимдин эсинде жок, аларды ар кайсы жерде ар кандай жолдор менен же христиандык жол менен жиндер деп аташат (алар суу менен жыгач гобилерди гана эстешет). Биринчилерден болуп бакшылар чыгат. Жана бул бүтүндөй компания бир себеп менен пайда болот - "чоң энем айтты" - бул көрүнүш бир аз татаалыраак. Профессор Найдыш ага абдан ылайыктуу термин – бука тапты. Былычканын аныктамаларын интернеттен сан жагынан окуй аласыз. Биз Найдыш атайын ачкачылык үчүн тапканын алалы: быличка - бул толук ишенимдүүлүк үчүн инсталляциясы бар, бирок фантастикалык, реалдуу эмес жана табияттан тышкаркы окуялардын элементтери менен, эреже катары, жандыктар - "төмөнкү" кудайлар менен коштолгон оозеки элдик аңгеме. бутпарастык ишенимдердин же адамдан тыш күчкө ээ адамдар (шайтандар, бакшылар, сыйкырчылар) жана арбактар, карышкырлар, арбактар менен мамиле кылуу.

Ошол. Былычкада чыныгы географиялык маалымдама бар, анын сюжетинде чыныгы адамдар, так даталар жана убакыттар болушу мүмкүн. Окуянын өркүндөтүлгөн версиясы анын христиандык апокалипсис менен байланышы болуп саналат, ал барган сайын бутпарастардын өзгөчөлүктөрү менен жабдылган.

Мисалдар.

Жөнөкөй быличка. Чернигов губерниясынын Чернск районунун дыйкандарынын арасында 1893-ж.

Түшүмдүн түшпөй калышына бир бакшы себепкер болгон. Ал түнү менен айылдарды кыдырып, көктерек устунга (арка сымал таяк) минип (кайсысы майда-чүйдөсүнө чейин жазылган) короздордун куйруктарынан жана канаттарынан жүнүн жулуп алган. ар бир короз (короз - бутпарастык).) Эне Россиянын үстүнөн АЛАР ЖАМГЫР БУЛУТТАРЫН ТҮШҮП, кургак жерге түшүмдүү жамгырдын жаабай калышына тоскоол болушту.

Apocalyptic bylich. Чернигов губерниясында да жазылган.

"Новосильский районунун айылдарынын биринде чиркөөнүн күзөтчүсү, түнү чиркөөнү айланып жүрүп, короздор чиркөөдө кыйкырганын уккан. Бул түн ичинде үч жолу кайталанган." Бул эмне? Чиркөөгө кандай короз келип калышы мүмкүн? "- деп таң калды кароолчу. Эртеси түнү короздор кайра кыйкырды. Анан кароолчу дин кызматчыга чуркап келип, аны ойготуп, короздор жөнүндө айтып берди. Дин кызматчы кийинип, кароолчу менен бирге жөнөдү. чиркөө, экөөсү бар экенин угушту Эртеси эртең менен дин кызматчы чогулушту чакырып, чиркөөчүлөргө бардык чиркөөлөр жөнүндө айтып берди да, аягында алардан сурады: «Силердин араңардан ким православие чиркөөгө макул боло турган адамды издеп жатат? Короздун кыйкырганы эмнени билдирерин билүү үчүн чиркөөдөгү түнбү? Ошол эле айылдын бир жигити “мен макулмун” дейт.

Алар тиги жигитти чиркөөгө түнгө камап салышты /

Бул жерде ал Инжилди алып, окуй баштады. окуу, ал оку; түн ортосу болуп калды айылда короздор сайрап жатат; Мына, падышанын дарбазалары өзүнөн-өзү эрип, алардан АК КОРОЗ чыгат: ал минбардан: «Ку-ка-ре-ку!» деп кыйкырды. жана курмандык чалынуучу жайга барды. Короздун артында падышанын дарбазалары жабылган. Короздор айылда экинчи жолу ырдашты – кайра эле ачык дарбазадан минбарга короз чыкты, бирок КЫЗЫЛ гана. Короз кыйкырды да, курмандык чалынуучу жайга кирип жок болду. Айылда короздор үчүнчү жолу ырдаганда минбарга КАРА короз чыкты. Анын артынан кара кийимчен монах минбарга чыгып, жигиттен сурайт: - Бул короздор эмнени көрсөтүп жатканын түшүнөсүңбү? "Мен түшүнгөн жокмун" деп жооп берет жигит. - Кана, уккула: АК короз жакынкы келечекте мол түшүм, КЫЗЫЛ - коркунучтуу кан төгүү, КАРА - өлүм, табыт, көрүстөндөр көп, ошондуктан нан жегенге эч ким болбойт.

Бул жердеги бутпарастык короздор Апокалипсистеги жылкыларды кайталайт.

Алар бейбаштарга шексиз ишенишкен.

2.3. Жапайы кептер айрыкча даярдалган топурак-та тушумдуу болгон. Баарынан да дыйкандар ачарчылыктын өзүнөн эмес, аны менен кошо келген холерадан коркушкан. Дыйкандардын арасында холерадан кутулуу мүмкүн эмес жана христианчылык андан эч кандай корголбогон деген бекем ишеним бар болчу. Анан кадимки орус киши тозокко ок тийгенде эмне кылат? Туура - тыбырчылайт. Кадимки полиция кызматкерин таң калтырыш үчүн кантип мас болуу керектигин элестете аласызбы? Самара губерниясынын Новоузенский районуна караштуу Покровское поселогунан Волганын ылдыйкы агымынан холера оорусу тууралуу кабар келгенде дыйкандардын маанайын көзөмөлдөө үчүн жиберилген милиция кызматкеринин билдирүүсүнөн:

"Мен буга чейин болуп көрбөгөндөй көп мас адамдарды көрдүм. Мас абалында өлүү оңой болсун деп ичкенбиз, эмне үчүн ичкенбиз, Кудай билет - мас болуу үчүн".

Холера башаламандыктары жана ушак-айың кептер жөнүндө көптөгөн адабияттар жазылган. Бизди бутпарастар менен байланышкан жана бийликтин вертикалына таасир эткен ушактар кызыктырууда. Аларды бизге холера 1892-93-ж.

Ошол эле райондо ар бир ууланган орус дарыгери үчүн англиялыктардан 30 рублдан, украиндерден 40 рублдан алышкан деген стандарттуу ушак-айың кептер айтылып, эл райондогу ооруканаларды талкалап, кызматкерлерди кырып кала жаздады. Тез арада жиберилген аскерлер поршеньди бардыгына кийгизгенде, аскерлердин өздөрүн ыдыраткан окуя жаралган жана провинциялык жандармдар абдан катуу иштөөгө туура келген. Бул жерде:

«Биздин бардык Волга губернияларыбызды ачарчылык каптаган кышында падыша элге таратып берүү үчүн көп нан, акча жөнөткөн, бирок бул жардам көздөгөн жерине жетпей, казынаны да тоноп кеткен чиновниктердин колунда калган. Мураскор келип, билип калып, көпкө чейин чиновниктерди олжолорду элге берүүгө көндүрүп, бирок алар менен эсептешпей, “атамдын артынан жөнөштү”., доктурларга пара берип, холераны чыгарып, жол бербей коюшту. Бирок мураскер (азыр аюу, азыр короз, азыр ат, азыр рыцарь, азыр карга кейпинде) Самара облусуна кайтып келип, катышкан. эл баш аламандыктарында жана ооруканалардын кыйрашы. башка уезд), ал Земство ооруканасында дубалга илинип турган императордун портретин үч жолу жаркылдап көтөргөн.

Жандармдар окуянын таасири астында кээ бир аскерлер дарыгерлерге таш ыргыткан учурларды белгилешти.

(«Бардык окуялар «Кудайдын дүйнөсү» журналынын сандарынан алынган).

Мындай ушак-айыңдардын, мүчүлүштүктөрдүн, ар кандай ырым-жырымдардын күлкүлүү ырастоосунун натыйжасында унутулган бутпарастык ишенимдер кайра келе баштайт. Дыйкандар дагы эле христиан мифологиясын жана терминологиясын колдонушса да, дүйнөгө бутпарастык призмасы аркылуу карай башташат. Ал эми бул жерде практикалык бутпарастарга бир гана кадам калды.

3. Практикалык бутпарастык.

3.1. Бутпарастыктын негизи байыркы грек мифтери эмес, байыркы римдик кудайлардын катуу иерархиясы эмес, кимиси маанилүүрөөк: Перун же Велес деген талаштар эмес. Бутпарастыктын негизин жашоо үчүн эң керектүү нерселер жана процесстер менен байланышкан примитивдүү ишенимдер түзөт.

Эгин чаап-жыйноого * тыюу салынгандыктан, дыйкан учун эц башкысы - мал - ансыз ал жашабай, жазда себе албайт. Ал эми мал ылаңга чалдыгышат. Малдын ылаңы да арык жылдарда күчөйт. Иш бар. Намаз жардам бербейт, "уйду көпкө чөмүлдүрсө, баары бир өлөт" деген сыяктуу байкоолор да христианчылыктын позициясын минус. Бирок бир нерсе кылыш керек, дыйкандар ысытма болуп, малдын айынан өздөрүнө орун таппай жатышат. Жана бул жерде бутпарастыктын чачыранды ритуалдык жагы келет. Мына ошондо расмий Кудай жардам бербейт, арам кудайлар ушул жерде, алардын жанында. Сиз жөн гана суроо керек. Кантип сураса болот - чындыгында эч ким билбейт (ар кандай карама-каршы "эксперттер" пайда болуп, алар билим үчүн акча алып, өрттөлгүчө айылдан кууп чыгышат). Интуитивдик жолдорду издей баштаңыз. Анан кызыгы - малдын саламаттыгына байланыштуу ырым-жырымдарда дээрлик бардыгы бирдей кыймыл-аракетке келишет. Ошол эле учурда, кандай болгон күндө да, алар Христиан Кудайы менен биротоло бузула элек. Ырым-жырымдар Самара губерниясынын Новоузенский районундагы Иловаты Ерик кыштагындагы Николай чиркөөсүнүн дин кызматчысынын баяндамасында эң ачык сүрөттөлгөн:

Үйлөрдөгү ырым-жырымдарды Теңирдин Эпифания майрамынын матининен кийин үйдүн ээси ысык көмүрү бар үй жыпар жыттуу заттын ичине бир нече даана жыпар жыттуу затты салып, короого жана ал жакка барып, бир үймөктө саман сыныктарын чогултуп, чок менен жыпар жыттуу затты самандын үстүнө коюп, от жагып, кантип күйгүзүүнү байкап күйгүзөт. Муну «ПУРНЫ» деп аташат жана малдары соо болсун деп кылышат..

Саман толугу менен бутпарас материал болуп саналат. Саман бодо малга байланыштуу бутпарастык ырымдардын дээрлик бардыгында бар.

Андан кийин "башкаларга окшоп жаса" механизми ишке кирет.

3.2. Бул ачкачылык туу чокусуна жеткенде салтанаттарга келет. Ал эми чокусунан кийин төмөндөө байкалат. Эң күчтүү мыкаачы аман калат же иммунитети бар. Же дарыгерлер эпидемия менен күрөшүштү. Же ал өзү өчүп кетти. Ал эми саманды өрттөй баштаганыбызда мал түшпөй калганы баарына түшүнүктүү. Ал эми акыркы тооктордун кекиртегин кесип, сазга (же «булар» жашаган жерде) ыргытканыбызда ысытма токтоду.

Ал эми жазында борборлордон “мырзалар” келип нан алып келишти – борборго кайтып келген Мураскор болду.

3.3. Ачарчылык басылганда, Чиркөө алдын ала репрессиялык механизмди иштеткен. ушак-айыңдарды тутандыруучулар, «путатчылыкты таратуучулар» камакка алынган. Калк так тыянак чыгарды - бул биздин душмандарыбыз.

Көптөгөн дыйкандар христианчылыктан чыга албай, бирок «тыюу салынган жемиштен даам татып» сектанттар тарапка өтүшкөн – сектантчылык коркунучтуу дыйканчылык зонасында өзгөчө кеңири жайылып кеткени бекеринен эмес.

Көптөр өздөрүнүн "бутпарастыктарын" жеп, өкүнүп, эски динчилдерге барышты (бул блогдо 1892-94-жылдардагы Байыркы динчилдер цинга жана аз кандуулук менен оорушпаганы жана ага жакынкы айылдардын дыйкандары тартылып калганы жөнүндөгү байкоолор келтирилген. Аларга ишеним жана эски ишенгендердин эбегейсиз запастары бар туздуу сууда эч ким шектенген эмес).

Ачарчылыктан кийин, чиркөө сектанттарды жана эски ишенгендерди чымчып, православдардын эч бирин кабыл албай тургандыктарына ант бергендерин тартып алууга аргасыз болгон.

Көптөгөн айылдардагы бутпарастарга акыркы өтүү акыры келген жардамдын аркасында гана болбогону – эгер ачарчылык дагы эки жылга созулуп, кайра кайтып келмек эмес экени дагы көптөргө айкын болду.

Эгерде кимдир бирөө күтүлбөгөн жерден почта папкаларында диндер жана ишенимдер жөнүндө кыялданууну чечсе, анда дароо эсиңизде болсун: бул түшүм жыйноо, мал чарбачылыгы, мергенчилик, түшүмдүүлүк жана ийгиликке байланыштуу примитивдүү бутпарастык ишенимдер болот. Ал эми рухтар эң "жаман" жерлерде жашайт.

Ооба, убада кылынган бонус.

Ошол ачарчылык учурунда Волга боюндагы арык губерниялардан кайра борбордук облустарга ири көчүрүү (качкындар) кыймылы башталган. Бийлик стихиялуу көчүрүүлөрдү басууга аракет кылган. Дыйкандардын арасында эң укмуштуудай кептер көчүрүүгө байланыштуу жаралган.

Азыр тамаша эмес: Саратов губерниясындагы волосттордун биринде дыйкандар бардык буюмдарын боолорго байлап, үйлөрүн тигип, борбордук аянттарга чыгып, уюшкандыкта ЮПИТЕРге көчүрүүнү күтө башташты. «Кудайдын тынчтыгы», 1894-жылдын 7-8-саны «Саратов жалбырагынан» келтирилген:

«Дыйкандардын Юпитер планетасына көчүрүлүшү жөнүндөгү имиштер Саратовго чейин жетип, приставга офицерлерди, жүз башыларды, старшиналарды чогултуп, бул жамандыктын тамырын аныктоо тапшырмасы берилген. Жер жакшы дешет, токойлор, шалбаалар – көп, дарыяларда каалагандай балык, айбанат менен канаттуулар, караңгылык, бүтүндөй аскер келет – алар жок болбойт, анткени темир жол жок (с. !), Ал эми буудай туулат - алтын.

Дыйкандардын Юпитерге кочуп баруу каалоосу толук ачылды. Чакыруучулардын бири - Куковичи Оверка Скода айылынан келген казак табылды. Ал өзүнүн сабатсыз экенин көрсөттү, бирок Юпитердин жери жакшы деп айтышат. Оверка Шкодага протокол түзүлдү”.