Мээ телевизор. Жан - телестанция

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Атеисттен жан деген эмне деп сурасаңыз, ал «адамдын ички, психикалык дүйнөсү, анын аң-сезими» деп жооп берет (С. И. Ожегов «Орус тилинин түшүндүрмө сөздүгү»). Эми бул аныктаманы момундун пикири менен салыштырып көргүлө (бул үчүн В. Дальдын «Орус тилинин сөздүгүн» ачабыз): «Рух - акыл-эс жана эрк менен жабдылган өлбөс рухий жан».

Биринчиси боюнча, жан – аң-сезим, ал демейки шартта адамдын мээсинин продуктусу. Экинчиси боюнча, жан адамдын мээсинин туундусу эмес, өзүнөн өзү «мээ», ал акыл-эс жана эч нерсеге теңдешсиз күчтүү жана анын үстүнө өлбөс. Кайсынысы туура?

Бул суроого жооп берүү үчүн материалисттик көз караштагы адамдар ишенген фактыларды жана туура логиканы гана колдонолу.

Жан мээнин продуктусубу деген суроодон баштайлы. Илимге ылайык, мээ адам үчүн борбордук башкаруу түйүнү болуп саналат: ал курчап турган дүйнөдөн маалыматты кабыл алат жана иштеп чыгат, ошондой эле адам белгилүү бир учурда кандай иш-аракет кылышы керектигин чечет. Ал эми мээ үчүн калгандын баары – кол, бут, көз, кулак, ашказан, жүрөк – борбордук нерв системасын камсыз кылган скафандр сыяктуу нерсе. Адамдын мээсин ажыратыңыз - жана адам жок деп эсептеңиз. Мээси майып жандыкты адам эмес, жашылча деп атоого болот. Анткени мээ – бул аң-сезим (жана бардык психикалык процесстер), ал эми аң-сезим – бул экран, ал аркылуу адам өзүн жана аны курчап турган дүйнөнү тааныйт. Экранды өчүрүңүз - эмнени көрөсүз? Караңгылыктан башка эч нерсе жок. Бирок бул теорияны жокко чыгарган фактылар бар.

1940-жылы боливиялык нейрохирург Августин Итуррика Сукредеги (Боливия) антропологиялык коомдо сүйлөп жатып, сенсациялуу билдирүү жасаган: анын айтымында, адам бир органынан ажырап, аң-сезиминин жана акыл-эсинин бардык белгилерин сактап кала аларына күбө болгон. алар үчүн түз жана жооп берет. Тактап айтканда, мээ.

Итуррика өзүнүн кесиптеши доктор Ортиз менен бирге узак убакыт бою баш оорусуна даттанган 14 жаштагы баланын оорусун изилдеген. Дарыгерлер анализдерден да, бейтаптын жүрүм-турумунан да эч кандай четтөөлөрдү табышкан эмес, ошондуктан баш оорунун булагы бала өлгөнгө чейин аныкталган эмес. Ал каза болгондон кийин хирургдар маркумдун баш сөөгүн ачып, көргөндөрүнөн нес болуп калышты: мээ массасы баш сөөктүн ички көңдөйүнөн толугу менен бөлүнгөн! Башкача айтканда, баланын мээси анын нерв системасы менен эч кандай байланышта болгон эмес жана өзүнөн өзү “жашаган”. Суроо туулат, анда маркумдун мээси, образдуу айтканда, «мөөнөтсүз эмгек өргүүсүндө болсо» эмне деп ойлоду?

Дагы бир белгилүү илимпоз, немис профессору Хуфланд өзүнүн тажрыйбасынан адаттан тыш окуя тууралуу айтып берет. Бир жолу ал өлөр алдында шал оорусу менен жабыркаган бейтаптын баш сөөгүн өлгөндөн кийин кесип салган. Акыркы мүнөткө чейин бул оорулуу бардык психикалык жана физикалык жөндөмдүүлүктөрүн сактап калган. Маркумдун баш сөөгүндөгү мээнин ордуна… 300 граммдай суу табылгандыктан, экспертизанын жыйынтыгы профессорду чаташтырган!

Ушундай эле окуя 1976-жылы Нидерландияда болгон. Патологдор 55 жаштагы голландиялык Ян Герлингдин баш сөөгүн ачып, мээнин ордуна бир аз гана ак түстөгү суюктук табышкан. Бул тууралуу маркумдун жакындарына кабарлашканда, алар ачууланып, жада калса, дарыгерлердин «тамашасын» келесоо эмес, кемсинтүүчү да деп эсептеп, сотко кайрылышкан, анткени Ян Герлинг өлкөдөгү эң мыкты саатчылардын бири болгон! Дарыгерлер соттук териштирүүдөн качуу үчүн жакындарына алардын күнөөсүз экенине “далилдерди” көрсөтүүгө аргасыз болушкан, андан кийин алар тынчып калышты. Бирок бул окуя басма сөзгө чыгып, бир айга жакын талкуунун негизги темасына айланды.

Кызыктай протез окуясы

Аң-сезим мээден көз карандысыз жашай алат деген гипотезаны голландиялык физиологдор тастыкташкан. 2001-жылдын декабрында доктор Пим Ван Ломмел жана башка эки кесиптеши өлүм алдында аман калгандар боюнча масштабдуу изилдөө жүргүзүшкөн. Британиянын The Lancet медициналык журналында жарыяланган "Жүрөк токтоп калгандардын аман калгандардын өлүмгө жакын тажрыйбасы" деген макаласында Вам Ломмел кесиптештеринин бири жазып алган "укмуштуудай" окуя тууралуу айтат.

«Комада жаткан бейтап клиниканын реанимация бөлүмүнө жаткырылды. Кайра жандандыруу иш-чаралары ийгиликсиз болгон. Мээ өлдү, энцефалограмма түз сызык болду. Интубацияны (жасалма вентиляция үчүн кекиртек менен трахеяга түтүк киргизүү жана дем алуу жолдорунун өткөрүмдүүлүгүн калыбына келтирүү. – А. К.) колдонууну чечтик. Жабырлануучунун оозунда протез болгон. Дарыгер аны алып чыгып, столдун үстүнө койду. Бир жарым сааттан кийин бейтаптын жүрөгү согуп, кан басымы нормага келген. Анан бир жумадан кийин ошол эле кызматкер оорулууларга дары-дармек жеткирип жатканда тиги дүйнөдөн кайтып келген киши ага: «Менин протезим кайда экенин билесиң! Сен менин тиштеримди сууруп алып, дөңгөлөктөрдөгү үстөлдүн тартмасына тыгыдың!

Кылдат сурак учурунда жабырлануучу төшөктө жатып өзүн өйдө жактан карап турганы белгилүү болду. Ал каза болгон учурда палатаны жана дарыгерлердин аракеттерин кеңири айтып берди. Ал киши дарыгерлердин жанданбай калышынан абдан корккон жана болгон күчү менен аларга тирүү экенин ачык айткысы келген…».

Изилдөөлөрүнүн таза эместиги үчүн айыптоону болтурбоо үчүн, окумуштуулар курман болгондордун окуяларына таасир эте турган бардык факторлорду кылдат изилдеп чыгышкан. Жалган эскерүүлөр деп аталган бардык учурлар (адам өлгөндөн кийин көргөн окуяларды башка бирөөлөрдөн угуп, капысынан өзү эч качан башынан өткөрбөгөн нерсени "эсине түшүргөн" жагдайлар), диний фанатизм жана башка ушул сыяктуу учурлар отчеттук алкактан чыгарылды. 509 клиникалык өлүмдүн тажрыйбасын жыйынтыктап, окумуштуулар төмөнкүдөй жыйынтыкка келишкен:

1. Бардык субъекттер психикалык жактан дени сак болгон. Булар 26 жаштан 92 жашка чейинки, билим деңгээли ар башка, Кудайга ишенген жана ишенбеген эркектер менен аялдар болгон. Кээ бирөөлөр "өлүмгө жакын тажрыйба" жөнүндө мурун укса, башкалары уккан эмес.

2. Адамдардын өлгөндөн кийинки бардык көрүнүштөрү мээнин токтоп турган мезгилинде пайда болгон.

3. Өлгөндөн кийинки көрүнүштөрдү борбордук нерв системасынын клеткаларында кычкылтектин жетишсиздиги менен түшүндүрүүгө болбойт.

4. "Өлүмгө жакын тажрыйбанын" тереңдигине адамдын жынысы жана жашы чоң таасир этет. Аялдар эркектерге караганда күчтүүрөөк сезишет.

5. Сокурлардын төрөлгөндөн кийин көргөн көрүнүштөрү көрбөгөндөрдүн таасирлеринен айырмаланбайт.

Макаланын акыркы бөлүгүндө изилдөөнүн жетекчиси доктор Пим Ван Ломмел толугу менен сенсациялуу билдирүүлөрдү жасайт. Ал «аң-сезим мээнин иштешин токтоткондон кийин да бар» деп, «мээ дегеле ойлонуучу зат эмес, башка нерселер сыяктуу так аныкталган функцияларды аткарган орган» дейт. «Абдан мүмкүн, - деп жыйынтыктайт илимпоз өз макаласын, - материяны принципиалдуу түрдө жок деп ойлошубуз мүмкүн».

Мээ ойлонууга жөндөмсүзбү?

Лондондогу психиатрия институтунан британиялык изилдөөчүлөр Питер Фенвик жана Саутгемптондун борбордук ооруканасынан Сэм Парния ушундай тыянакка келишкен. Окумуштуулар "клиникалык өлүм" деп аталгандан кийин кайра тирилген бейтаптарды текшеришти.

Белгилүү болгондой, жүрөк токтоп калгандан кийин кан айлануу токтоп, ошого жараша кычкылтек жана азык менен камсыз кылуу токтоп калгандыктан, адамдын мээси “өчөт”. Ал эми мээ өчүрүлгөндүктөн, аны менен бирге аң-сезим да жок болушу керек. Бирок, мындай болбойт. Неге?

Балким, мээнин кандайдыр бир бөлүгү, сезгич жабдуулар толук тынчтыгын жазып жатканына карабастан, ишин улантууда. Бирок клиникалык өлүмгө учураганда, көптөгөн адамдар денесинен кантип "учуп" баратканын сезишет. Денесинен жарым метрдей бийик асылып, алар жакын жердеги дарыгерлердин эмне кылып, эмне айтып жатканын даана көрүп, угат. Муну кантип түшүндүрүүгө болот?

Муну «визуалдык жана тактилдик сезимдерди, ошондой эле тең салмактуулук сезимин башкарган нерв борборлорунун ишинин ыраатсыздыгы» менен түшүндүрсө болот дейли. Же, тагыраак айтканда, - мээнин галлюцинациялары, кычкылтектин курч жетишсиздигине дуушар болуп, мындай амалдарды "чыгарып" коюшат. Бирок, бул жерде жаман ийгилик: британ окумуштуулары күбөлөндүргөндөй, "клиникалык өлүмгө" дуушар болгондордун айрымдары эсине келгенден кийин, реанимация учурунда медициналык кызматкерлердин сүйлөшүүсүнүн мазмунун так айтып беришет. Болгондо да, алардын кээ бирлери кошуна бөлмөлөрдө бул убакыт аралыгында болуп өткөн окуяларды кеңири жана так сүрөттөп беришкен, ал жерде мээнин «фантазиясы» жана галлюцинациялары ал жакка жете албайт! Же, балким, бул жоопкерчиликсиз "визуалдык жана тактилдик сезимдерге жооптуу нерв борборлору", убактылуу борбордук көзөмөлсүз калып, оорукананын коридорлорун жана палаталарын кыдырып чыгууну чечиштиби?

Доктор Сэм Парниа, клиникалык өлүмгө дуушар болгон бейтаптардын эмне үчүн оорукананын аркы тарабында эмне болуп жатканын билип, угуп, көрө алышынын себебин түшүндүрүп, мындай дейт: «Мээ да адамдын денесиндеги башка органдар сыяктуу эле клеткалар жана ойлоно албайт. Бирок, ал ойду аныктоочу аппарат катары иштей алат. Клиникалык өлүм учурунда мээден көз карандысыз аракеттенген аң-сезим аны экран катары колдонот. Адегенде өзүнө кирген толкундарды кабыл алып, андан соң үн менен сүрөттөлүшкө айландырган телевизор кабылдагыч сыяктуу». Анын кесиптеши Питер Фенвик ого бетер тайманбастык менен жыйынтык чыгарат: «Аң-сезим дененин физикалык өлүмүнөн кийин да бар болушу мүмкүн».

Маанилүү эки тыянакка көңүл буруңуз – «мээ ойлоно албайт» жана «аң-сезим дене өлгөндөн кийин да жашай алат». Муну кайсы бир философ же акын айткан болсо, анда алар айткандай, андан эмнени аласың – адам так илимдер, формулировкалар дүйнөсүнөн алыс! Бирок бул сөздөрдү Европада кадыр-барктуу эки илимпоз айткан. Жана алардын үнү жалгыз эмес.

Заманбап нейрофизиолог жана медицина боюнча Нобель сыйлыгынын лауреаты Жон Эклс дагы психика мээнин функциясы эмес деп эсептейт. Нейрохирург Уайлдер Пенфилд менен бирге 10 000ден ашык мээге операция жасаган Эклс "Адам сырын" жазган. Анда авторлор «адамды денесинен тышкаркы НЕРСЕ башкарып жаткандыгына эч кандай шек жок» деп ачык текст менен билдиришет. Профессор Экклз мындай деп жазат: «Мен аң-сезимдин иштешин мээнин иштеши менен түшүндүрүүгө болбостугун эксперименталдык түрдө ырастай алам. Аң-сезим сырттан көз карандысыз бар». Анын ою боюнча, «аң-сезим илимий изилдөөнүн предмети боло албайт… Аң-сезимдин пайда болушу, тиричиликтин пайда болушу эң жогорку диний сыр».

Китептин дагы бир автору Уайлдер Пенфилд Эклздин пикирине кошулат. Жана айтылгандарга кошумчалайт, ал көп жылдар бою мээнин ишмердүүлүгүн изилдөөнүн натыйжасында «акыл-эстин энергиясы мээнин нерв импульстарынын энергиясынан айырмаланат» деген ишенимге келген.

Нобель сыйлыгынын дагы эки лауреаты, нейрофизиология лауреаттары Дэвид Хубель жана Торстен Визель өз сөзүндө жана илимий эмгектеринде “мээ менен Аң-сезимдин ортосундагы байланышты ырастай алуу үчүн, ал маалыматты окуп, чечмелей турганын түшүнүү керек” деп бир нече жолу айтышкан. сезимдерден келип чыгат». Бирок, илимпоздор баса белгилегендей, «аны жасоого болбойт».

«Мен мээге көп операция жасагам жана баш сөөгүмдү ачып, ал жерден акылды көргөн эмесмин. Абийир да…"

Ал эми бул женунде биздин окумуштуулар эмне дейт?.. Психолог жана философ, Петербург университетинин профессору Александр Иванович Введенский «Психология без метафизика» (1914) аттуу эмгегинде «Материалдык процесстердин системасындагы психиканын ролу. жүрүм-турумду жөнгө салуу таптакыр мүмкүн эмес жана мээнин иши менен психикалык же психикалык кубулуштардын, анын ичинде Аң-сезимдин чөйрөсүнүн ортосунда эч кандай түшүнүктүү көпүрө жок.

Көрүнүктүү советтик химиги, Москва мамлекеттик университетинин профессору Николай Иванович Кобозев (1903-1974) өзүнүн «Время» монографиясында өзүнүн согушчан атеисттик мезгили үчүн биротоло карасанатай нерселерди айтат. Мисалы: «ойлоо жана эс тутум процесстерине клеткалар да, молекулалар да, атүгүл атомдор да жооптуу боло албайт»; «Адамдын акыл-эси информациянын функцияларынын ой жүгүртүү функциясына эволюциялык өзгөрүшүнүн натыйжасы боло албайт. Бул акыркы жөндөм өнүгүүнүн жүрүшүндө ээ эмес, бизге берилиши керек”; "Өлүм актысы - бул инсандын убактылуу" чырмалган агымын учурдагы убакыттын агымынан бөлүү. Бул чыр-чатак мүмкүн өлбөс … ".

Дагы бир кадыр-барктуу жана кадыр-барктуу ысым - Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий (1877-1961), көрүнүктүү хирург, медицина илимдеринин доктору, рухий жазуучу жана архиепископ. 1921-жылы Войно-Ясенецкий хирург болуп иштеген Ташкентте дин кызматкери болуп турганда жергиликтуу Чека «врачтардын ишин» уюштурган. Хирургдун кесиптештеринин бири, профессор С. А. Масумов сот процесси тууралуу төмөндөгүлөрдү эскерет:

«Андан кийин Ташкенттин ЧКнын башында латышиялык Ж. Мыкты ойлонуштурулган жана уюштурулган спектакль председателдик кылуучу профессор Войно-Ясенецкийди эксперт катары чакырганда суу кечип кетти:

- Айтыңызчы, дин кызматкери жана профессор Ясенецкий-Войно, сиз түнкүсүн кантип намаз окуп, күндүз кантип союп жатасыз?

Чынында, ыйык Конфессор-Патриарх Тихон, профессор Войно-Ясенецкий дин кызматын алганын билип, хирургия менен алектенүүнү улантууга батасын берген. Ата Валентин Петерге эч нерсе түшүндүргөн жок, бирок мындай деп жооп берди:

- Мен элди куткарыш үчүн кыйдым, бирок эмне үчүн элди кыйып жатасың, жаран прокурор?

Көрүүчүлөр ийгиликтүү жоопту күлкү жана кол чабуулар менен тосуп алышты. Бардык симпатия азыр дин кызматчы-хирург тарапта болду. Аны жумушчулар да, врачтар да кол чабуулар менен тосуп алышты. Кийинки суроо, Петерстин эсептөөлөрү боюнча, жумушчу аудиториянын маанайын өзгөртүү керек болчу:

- Кудайга, дин кызматчы жана профессор Ясенецкий-Войного кандай ишенесиз? Сен аны көрдүңбү, сенин Кудайың?

- Мен чындап эле Кудайды көргөн жокмун, жаран прокурор. Бирок мээге көп операция жасагам, баш сөөгүн ачсам, ал жактан да акылды көргөн жокмун. Анан ал жактан да абийир тапкан жокмун.

Төраганын коңгуроосу көпкө чейин токтобогон залдын күлкүсүнө чөгүп кетти. "Дарыгерлердин иши" өтө ийгиликтүү болбой калды.

Валентин Феликсович эмне жөнүндө айтып жатканын билчү. Ал жасаган бир нече он миңдеген операциялар, анын ичинде мээге жасалган операциялар, мээ адамдын акылы жана абийири үчүн жай эмес экенине ынандырган. Биринчи жолу мындай ой анын жаш кезинде… кумурскаларды караган кезде келген.

Кумурсканын мээси жок экени белгилүү, бирок аларды акылы жок деп эч ким айтпайт. Кумурскалар татаал инженердик жана социалдык маселелерди чечет - турак жай куруу, көп баскычтуу социалдык иерархия куруу, жаш кумурскаларды багуу, азык-түлүктү сактоо, өз аймагын коргоо ж.б.у.с. Войно-Ясенецкий: «Мээси жок кумурскалардын согушунда интенциалдуулук, демек адамдан эч айырмасы жок акылдуулук даана ачылат» деп белгилейт. Чын эле, өзүңдү билип, акыл-эстүүлүк менен жүрүш үчүн мээ такыр керек эмеспи?

Кийинчерээк, анын артында хирург катары көп жылдык тажрыйбасы бар, Валентин Феликсович анын божомолдорунун ырасталышын бир нече жолу байкаган. Китептердин биринде ал мындай учурлардын бири жөнүндө мындай дейт: «Мен жарадар болгон жигиттин ичинен чоң ириңди (болжол менен 50 см³ ириң) ачтым, ал сол жак маңдай бөлүгүн толугу менен талкалап салды, андан кийин мен эч кандай психикалык кемчиликтерди байкаган жокмун. бул операция. Мен дагы бир бейтап жөнүндө айта алам, ал мээнин чоң кистасынан операция жасалган. Баш сөөктүн кенен ачылышы менен анын оң жарымынын дээрлик бардыгы бош экенин, ал эми мээнин бүт сол жарым шары кысылганын, аны айырмалоо дээрлик мүмкүн эмес экенин көрүп таң калдым.

Валентин Феликсович жазбаган, бирок диктация кылган (1955-жылы ал такыр сокур болуп калган) өзүнүн акыркы автобиографиялык китебинде "Мен азапты сүйдүм …" (1957) жаш изилдөөчүнүн божомолу эмес. бирок тажрыйбалуу жана даанышман окумуштуу-практиктин ынанымдары: бири.«Мээ ой жана сезим органы эмес»; жана 2. "Рух мээнин чегинен чыгып, анын ишмердүүлүгүн аныктайт жана мээ сигналдарды кабыл алып, аларды дененин органдарына өткөрүп берүүчү катары иштеп жатканда, биздин бүткүл болмушубуз."

"Денеде андан бөлүнүп, ал тургай, адамдын өзүнөн да узак жашай турган бир нерсе бар."

Эми мээни изилдөө менен түздөн-түз алектенген адамдын – нейрофизиолог, Россия Федерациясынын Медициналык илимдер академиясынын академиги, Мээнин илимий изилдөө институтунун (Россия Федерациясынын РАМС) директорунун пикирине кайрылалы., Наталья Петровна Бехтерева:

«Адамдын мээси ойлорду сырттан гана кабыл алат деген гипотезаны мен биринчи жолу Нобель сыйлыгынын лауреаты, профессор Джон Эклздин оозунан уктум. Албетте, анда мага абсурддай көрүндү. Бирок кийин биздин Санкт-Петербургдагы мээ илим-изилдөө институтунда жүргүзүлгөн изилдөөлөр биз чыгармачылык процесстин механикасын түшүндүрүп бере албасыбызды тастыктады. Мээ сиз окуп жаткан китептин барактарын кантип барактаса болот же стаканга кантты кантип аралаштырат деген сыяктуу эң жөнөкөй ойлорду гана пайда кыла алат. Ал эми чыгармачылык процесс таптакыр жаңы сапаттын көрүнүшү. Ыймандуу адам катары мен Кудай Тааланын ой жүгүртүү процессин башкарууга катышуусун моюнга алам».

Наталья Петровнадан жакында эле коммунист жана атеист, ал мээ институтунун көп жылдык ишинин жыйынтыктарынын негизинде жандын бар экенин тааный алабы деп сурашканда, ал чыныгы окумуштууга ылайыктуу, чын жүрөктөн жооп берди:

«Укканыма, көргөнүмө ишенбей коё албайм. Илимпоздун фактыларды догмага, дүйнө таанымына туура келбегени үчүн четке кагууга акысы жок… Өмүр бою тирүү адамдын мээсин изилдеп келдим. Жана башкалар сыяктуу эле, анын ичинде башка адистиктеги адамдар да, мен сөзсүз түрдө "кызыктуу кубулуштарга" туш болдум … Көп нерсени азыр эле түшүндүрсө болот. Бирок баары эмес… Мен бул жок деп айткым келбейт… Биздин материалдардын жалпы корутундусу: адамдардын белгилүү бир пайызы башка формада, денеден бөлүнүп турган бир нерсе формасында жашоосун улантышат. Мен "жан" дегенден башка аныктама бергим келбейт. Чынында, денеде андан бөлүнүп, ал тургай, адамдын өзүнөн да көп жашай турган бир нерсе бар».

Бул жерде дагы бир авторитеттүү пикир. 20-кылымдын эң улуу физиологу, 6 монографиянын жана 250 илимий макаланын автору академик Петр Кузьмич Анохин өзүнүн эмгектеринин биринде мындай деп жазат: мээнин бөлүгү. Эгерде биз принцибинде акыл-эстин мээнин ишинин натыйжасында кандайча пайда болоорун түшүнө албасак, анда психика өзүнүн маңызы боюнча мээнин функциясы эмес, айрымдарынын көрүнүшүн билдирет деп ойлоо логикага ылайыктуураак эмеспи. башка - материалдык эмес рухий күчтөр?

Ошентип, илимий чөйрөдө уламдан-улам бат-баттан жана катуураак угулат, алар таң калыштуу түрдө христиандыктын, буддизмдин жана дүйнөнүн башка массалык диндеринин негизги жоболору менен дал келет. Илим акырындык менен кылдат болсо да, бирок тынымсыз мээ ой менен аң-сезимдин булагы эмес, алардын эстафетасы катары гана кызмат кылат деген жыйынтыкка келет. Биздин “мен”ибиздин, ойлорубуздун жана аң-сезимибиздин чыныгы булагы, – андан ары Бехтереванын сөзүн келтиребиз, – “адамдан бөлүнүп, ал тургай андан аман кала турган нерсе” гана болушу мүмкүн. “Бир нерсе”, ачык айтканда, тавафсыз айтканда, адамдын жан дүйнөсүнөн башка эч нерсе эмес.

Өткөн кылымдын 80-жылдарынын башында атактуу америкалык психиатр Станислав Гроф менен болгон эл аралык илимий конференцияда бир күнү Грофтун кезектеги сөзүнөн кийин ага советтик академик келип калды. Жана ал ага Гроф, башка америкалык жана батыш изилдөөчүлөрү «ачкан» адамдын психикасынын бардык кереметтери адамдын мээсинин тигил же бул бөлүгүндө катылганын далилдей баштады. Бир сөз менен айтканда, бардык себептер бир жерде – баш сөөктүн астында болсо, кандайдыр бир табияттан тыш себептерди жана түшүндүрмөлөрдү ойлоп чыгуунун кереги жок. Ошол эле маалда академик катуу жана мазмундуу манжасы менен чекесинен таптады. Профессор Гроф бир аз ойлонуп туруп, анан мындай деди:

- Кесиптеш, айтчы, үйдө телевизор барбы? Элестетиңиз, сиз аны сындырып алып, телетехникти чакырдыңыз. Агай келип, телевизордун ичине чыгып, ал жерде ар кандай туткаларды бурап, күүлөгөн. Ошондон кийин чындап эле бул станциялардын баары ушул кутуда отурат деп ойлойсуңбу?

Академикибиз профессорго эч нерсе деп жооп бере албады. Алардын андан аркы сүйлөшүүсү бат эле ошол жерде аяктады.