Чогулуштар, ангемелешуулер, кечелер - дыйкандардын эс алуу эрежеси

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Орус элинин жазы-жайы кээде ысык болчу - түшүмдү өстүрүү керек болчу. Күзүндө оор жумуш ордун эс алууга бошотту. Ошон-дуктан куздун башталышынан тартып, кыш бою жаштар чогулуш-тарга, ангемелешуулерге, кечелерге чогулуп.

Владимир Даль бул иш-аракетти «дыйкан жаштарын күзгү жана кышкы түндөрдө, сайма, жип жана башка нерселерге жамынып, аңгемелер, тамашалар жана ырлар үчүн чогултуу» деп мүнөздөгөн. Жаштардын байланышынын бул түрү дээрлик бүткүл Россияда кеңири таралган жана ар кайсы аймактарда ар кандай аталып калган. Отур деген этишке байланыштуу көптөгөн ысымдар пайда болгон: pisidki, отур, отур, отур, отур, отур, отур, ээр, отур. Вечорка, кечки, кечки, кече, кече, кече, кече деген аталыштар убактылуу мүнөздөмө берет: жаштар күндүзү үйдө болуп, кечинде гана чогулат. Элдик маданияттагы беседка, баарлашуу, маектешүү сөздөрү жаштыктын эрмегинин мүнөзүн чагылдырат. Ал эми активдүүлүктү билдирген «айналма» этишинен супер катардын аты келип чыккан. Кээ бир жерлерде чогулуштарды камера деп аташат (жаштар чогулган бөлмөнүн атынан).

Жаштардын биригишине эмне себеп болду? Бул баарлашууга, көңүл ачууга, тажрыйба алмашууга болгон каалоо, эң негизгиси – болочок күйөө менен келиндин алдында өзүн тандоо жана көрсөтүү мүмкүнчүлүгү.

Жаштардын чогулушунун убактысы негизинен климатка жараша болгон: Түндүктө, көптөгөн аймактарда алар сентябрдын аягында же октябрдын башында башталган. Сибирде, анын туштук белугунде да супер-катар сентябрь айынын орто ченинде эле башталган. Тундуктун кээ бир райондорунда кечелер жыл бою еткерулуп турду. Орто тилкеде күзгү жумуштар аяктагандан кийин чогулуштар башталды. – Картошка терилип бүтөөрү менен бизде чөптөр бар.

Чогулуштардын эки түрүн айырмалоого болот: күнүмдүк (жумуш) жана майрамдык. Эмгекчилердин чогулуштарында кыздар жип ийрип, токуп, тигип, жомокторду, окуяларды айтып беришти, ырларды ырдашат. Аларга жигиттерге да уруксат берилген, бирок алар жупуну жүрүшчү. Гоголь алар жөнүндө мындай деп жазган: «Кышында аялдар кимдир-бирөөнүн (башчыгына) чогулуп, чогуу ийишет». Майрамдык чогулуштар күнүмдүк чогулуштардан айырмаланып турган: алар көбүрөөк жыш, майрамдык чогулуштарда дээрлик иштебей, ырдап, бийлеп, түрдүү оюндарды ойношчу. Ал эми тамактар тез-тез уюштурулуп турчу.

Өтчү жерине жараша чогулуштун үч түрүн бөлүп кароого болот: кыздардын үйлөрүндө кезек-кезеги менен уюштурулган жыйындар («алпадан алачыкка»); атайын ижарага алынган, "сатып алынган" үйдөгү чогулуштар; мончодо чогулуштар.

Чогулуштарды кыздардын баары кезеги менен, кээде жигиттер уюштуруп жатышты. Линия айылдын бир четинен экинчи четине чейин барды. "Бирөө үчүн бир жума, экинчиси үчүн бир жума - ким басса кечти өткөрөт." үй-бүлө бир нече кыздары бар болсо, анда чогулуштар катары менен бир нече жолу уюштурулган. Ал эми кезекте турган ата-энелер кандайдыр бир себептерден улам сүйлөшүүнү өткөрө алышпаса же каалабаса, алар кандайдыр бир чоң энеден белгиленген мөөнөткө үй сатып алышкан. Чогулуштардын кожоюну кыз алачыктын алдында жана кийин өзү тазалап, ага достору жардам бериши мүмкүн. Супер катардын биринчи күнү мындайча ачылды: бир күн мурун кожойкелердин бири үймө-үй кыдырып, кыздарды үйүнө чакырды. Алар анын кечки тамагына келип, адаттагыдай кийинип, ишке киришти.

Мончодо отуруу Брянск областында, Калугада, Иркутск губернияларында, Поморьенин кээ бир кыштактарында белгилуу. Андай чогулуштарды мындайча баяндайт: «Мунарадан мончодо чогулган кыздар: мончону жылытат, биринде жык толсо, экинчисин да жылытат, жакшы, тырмашат, ырдашат. ырлар. Дагы бир жолу балдар собертса тамашалап жатышат. Кыздар сабак болуп, сураганча бүтүрүшөт - ойношот. Алар муун жасашат, таттуураак тамак жешет, самоор коюшат, чай ичишет». (Калуга губерниясынын Жидринский району)

Ижарага алынган жайларда чогулуштар көбүнчө кары байбичелер, кары күңдөр жана жесирлер, же жакыр үй-бүлө менен өткөрүлчү. Кыздар алдын ала үй таап, аны төлөөнүн шарттарын макулдашышкан.

Бир канча убакыттан бери «сатып алынган үй» кыздар үчүн экинчи үй болуп калгандыктан, алар аны таза жана жайлуу кармоого аракет кылышкан: «ар ишембиде пол жууп турабыз», «камерага гезит, сүрөттөрдү кийгизебиз, таза жууйбуз», "Алар алачыктарды бутактары, сүлгүлөрү, ар кандай сүрөттөрү менен кооздоп коюшкан."

Чогулуштар өтө турган кепенин жылытуу жана жарыктандыруусу, ошондой эле жайдын ижара акысы чогулуштун бардык катышуучуларынын мойнуна алынат. Алар көбүнчө кыш бою бөлмөнү ижарага алышат жана көп учурда аны бардык катышуучулардын эмгеги менен төлөшөт, мисалы, жайында оруп-жыйноо («алар үй ээсине картошка казууга жардам беришти»), ийирүү, отун, тамак-аш: картошка, чай, нан., ун, дан ж.б. Күзүндө бир катар жерлерде кыздар баары биригип мурунку кышында «отурган» үйдүн ээсинин пайдасына кара буудайдын бир нече тилкесин сыгып алышкан. Оруп-жыюу көбүнчө кечки тамактан кийин майрам күнү болгон. Элеганттуу кыздар топ-топ болуп чогулуп, аккордеон кармаган жигиттердин коштоосунда талаага жөнөштү: жолдо ырдап, кээде бийлеп жатышты. Алар «шайыр жана ынталуу» ишке киришти: жаштар да сүйлөшүү үчүн ишти көңүл ачууга айландырууга аракет кылышты. Кыздарга гана өкүнүчтүү, жигиттер тамаша катары гана орок алды. Бирок алар ызы-чуу салып, ары-бери чуркап, орокчуларды тамаша менен кубанта башташты. Ар бир кыз өзүн мыкты орукчу катары көрсөткүсү келгендиктен иш тез эле алдыга жылды. Бул түшүмдү көрүүгө карыялар да келишкен.

Кээ бир жерлерде үй ээси менен белгилүү бир туруктуу баада акчалай эсептешүү да болгон. Көптөгөн айылдарда алар жума сайын төлөшчү: балдар - иш күндөрү, кыздар - жекшемби күндөрү. Анан, акырында, кечки гонорар да болгон: жигиттер – 10 тыйын, кыздар – 5, өспүрүмдөр – 3. бирөөнүн жамаатынан, андан да башка бирөөнүн волостунан чыккан жигиттер эки эсе көп «сексуал» жасашкан. Эч нерсе төлөбөстөн чогулушка катышууга болот эле, бирок мындай жигит жергиликтүү салт боюнча «эч бир кыз менен отурууга да, бийлееге да» батынган эмес. Кээ бир жерлерде үйдү ижарага алган, башкача айтканда, жигиттер төлөгөн деп кабыл алынган. Бирок көбүнчө чогулган жердин акчасын кыздар төлөшчү. «Ал эми балдар, бири ар кайсы камерада, алар төлөшпөдү - алар ошол жакка барышат жана бул жакка барышат … Ал эми примашинанын досу болсо - бул камерада жана дивканы ыргытып жиберди - ал барды. башка, ал ошол жерде калат. Эмне үчүн ал бир нерсе төлөшү керек?!" Жигиттер белектер менен гана келүүгө аракет кылышты - "чөнтөктөр үрөн, жаңгак, пряниктерге толгон". Төлөмгө сөзсүз түрдө үйдү жылытуу жана жарыктандыруу кирчү - кыздар аны колдошкондой болду: "өздөрү күн сайын чогулган үйлөрдү жылытып, жарыктандырып турушат". Күнүмдүк салымдар да ар кандай жолдор менен жасалган: же ар бир кыз чогулушка бара жатып, бир дөңгөч ("бир кишиге эки дөңгөч"), бир ууч сынык, бир кесим нан, же бүткүл мезгилге норма - араба ташычу. катышуучу. Кээде кыш бою жигиттер отун ташыса, кыздар жалданган алачыкта факел бышырып, пол жуушчу.

Көбүнчө айылда кыздардын эки негизги тобу болгон: турмушка чыга турган кыздар жана өспүрүмдөр. Ага ылайык улуулар («келиндер») менен кичүүлөр («чоңдор») ортосундагы баарлашуулар уюштурулган. Кыздар беседкага 12-15 жашында келе башташкан, бул курак кыздарды кыздардан бөлгөн кабыл алынган чектерге туура келет. Бирок, башталыш жаш курагы жана физикалык өнүгүүсү менен гана эмес, кыздын кыз-келиндик эмгектеги эмгек шык-жөндөмдөрү менен да аныкталган. "Алар 12-13 жашынан тартып камерага бара башташкан, ал кезде кыз айланчыктап калган." Энелер өспүрүм кыздарына күнүмдүк жумуш (ар бир кечинде же бүтүндөй сезондо): «мына, 25 тальк сүзүп алалы» (талк - жипти орогонго арналган кол катушка), «кечинде бобин жип болчу» жана «сабактын» аткарылышын катуу көзөмөлгө алган. Кичүүлөрү бирөөнүн үйүндө түнөгөнгө акысы жок болчу. – Кичүүлөрү гана ийирип ырдашып, калгандарына балдар кетишти. Кичүүлөрү кээде орто мектепке «көрүш үчүн, үйрөнүш үчүн» барышты.

Көп жерде үй-бүлөлүү аялдар жумушка чогулушкан. Жаштардын оюн-зоок жыйындарына турмушка чыккандар жана үйлөнгөндөр, эреже катары, катышкан эмес. Кээде алардын катышуусу жалгыз бой жаштардын нааразычылыгын жараткан. Бекеринен орус макалында айтылган эмес: «Үй-бүлөлүү адамды чогулуштан шпиндель менен айдайт». Кемпирлердин конуштары тууралуу кептер бар: «Айылдын туш тарабынан, жада калса башка айылдардан бир үйгө чогулуп, айдын жарыгында айланышат… аларга карылар, кыздар, балдар келишет. Ар кандай аңгемелер, жомоктор, уламыштар жана эскерүүлөр көп». "Алар бул жерде ырдашты … алар жаштарга" Юлианга чейинки "жашоосу жөнүндө айтып беришти, аларды божомолдоого үйрөтүштү". Ошондуктан, кыздар «кемпирдин маектерине» өз каалоосу менен катышышат.

«Ашыкча» кыздар, башкача айтканда, убагында турмушка чыга албагандар (көбүнчө 20 жылдан кийин) болгон. Алардын көбү ыплас же өтө бузулган, алар жөнүндө жаман атка конгон: «23 жаштан баштап – кемпирлер. Баары кара, чиркин, кызыл кыздардын жоолуктарын кийбей калышты”.

Күнүмдүк чогулуштар жумуш жана көңүл ачууну камтыйт. Иш чогулуштардын структуралык өзөгү болгон. «Кыздар биринчи келишти, алар бир аз күүгүм бата турган болду. Биз отургучтарга отуруп, ишке кириштик ». Чогулуштарда ийирип, токуп, боо токуп: «чай, баарыбыз ийрип», «ким токуйт, ким токуйт, ким ийилет», «токулган боо, байпак, байпак, колготки, ким фак». Шнурках токуу жана токуу кошумча жумуш болсо, эң негизгиси ийрүү болчу. Ал эми зыгыр түгөнгөндө тигүүчүлүккө, саймачылыкка өтүштү. Тезирээк жашыныш үчүн кээ бирөөлөр «айла баштады: ал өзүн өзү ийирет, бирок иштөөгө жалкоо, балким ал дагы деле байдыр – чиркегич алып, өрттөп жиберишет, бирок эл ичинде жашаган биз даай алган жокпуз. муну кыл». Кээде жигиттер чогулуштарда да иштешчү: бирөөлөр туфли токушат, бирөөлөрү тор токушат, бирөөлөрү тор токушат, кээлери чана үчүн кышкы шаймандарды - токойго барышчу. Көбүнчө жигиттер чогулуштарга кыздар күндүздүн олуттуу бөлүгүн аткарууга үлгүрүп калган убакта келишчү. Кыздар коллективинен айырмаланып, жигиттер бир жерге “байланышкан” эмес. Кечке маал жигиттер бир нече кыздардын фирмаларын айланып өтүп, алтургай коңшу айылдарга да кирип кетишкен. Ал эми чогулуштарда кепеде кыздар башкы ролду ойношчу. Жигиттердин көз каранды позициясы алар көп учурда полго отуруп, ар бири өзүнө жаккан адамдын алдында турганынан көрүнүп турган. Кыздарга тизе бүгүү салты сакталып калган. Бирок, дагы бир жолу, анын жанына отурууга уруксат береби же жокпу, кыз өзү чечкен. – Кыздар отургучтарда айланышат, агабыз жерде отурат. «Жигиттер аккордеон менен келишет. Алардын баары жерге отурушат, бир гана аккордеончу отургучта отурат».

Белгилүү фольклорист П. И. Якушкин Новгороддон алыс эмес жердеги чогулуштарды кеңири баяндаган. Кыздар чогулуштарга биринчи келип, отургучтарга олтуруп, ийри башташты. Жигиттер бирден экиден, топ-топ болуп келишти; анан кубаттап: «Саламатсыздарбы, кызыл кыздар! Жооп иретинде: «Саламатсыздарбы, жакшы жолдоштор!» деген жолдоштук сез угулду. Көптөгөн жигиттер шам алып келишти. Жигит шам жагып, өзүнө жаккан кызга койду. Ал жүгүнүп: «Рахмат, жакшы жигит», – деди ишин үзгүлтүккө учуратпай. Ал эми ошол учурда алар ырдаса, ал ырды үзбөй, жүгүнгөн. Жигит кыздын жанына отурса болмок; Эгерде ал жерди башка бирөө ээлеген болсо, анда шамды коюп, бир жакка басып кетти же башкасынын жанына отурду. Көптөгөн спиннерлерде эки шам күйүп турган. Аңгыча сүйлөп, кээде ырдашат. Ыр ырда айтылган аракеттерди чагылдырган пантомима оюну менен коштолду. Ырчыларды бет аарчы менен кыдырып жүргөн жигит, бири тизесине ыргытып жиберди («Ыргытат, жибек жоолукту кыздын тизесине ыргытат…»). Кыз ортого чыкты, ыр өбүү менен бүттү. Эми кыз жоолукту отургандардын бирине ыргытып жиберди ж.б. Жаңы эле (же кимди) тандап алган жигитке же кызга жоолукту дароо ыргытуу уят деп эсептелген. Чогулгандар «эмгекчил да, сулуу да, бир ооз чөнтөгүнө кирбейт» деп келин издеп жүрүштү.

Мындай чогулуштарда белорустар үчүн бай менен кедейдин, сулуу менен көркүнүн айырмасы жок. Баары бирдей. Эң кедей, эң ыплас сулуу, бай кыз менен отуруп, аны менен тамашалаша алат, ага боор ооруп жатабы же жокпу. Кыз жигитти кемсинтпеши керек, ал ошондой эле жигиттин ага кошулуусуна тоскоол боло албайт, ал эми башка учурда кыздар менен болгон эң бейкүнөө тамашаларга да жигиттерге жол берилбейт жана нааразычылыктарды, кордоолорду жана уруп-сабоолорду жаратышы мүмкүн.

Калуга губерниясында ар кандай чогулуштар кары-картаңдардын билими менен гана уюштурулуп, майрамдык чогулуштарга жалгыз бой улан-кыздар, анда-санда жаш жесирлер гана чогулушчу. Үй-бүлөлүү, үйлөнгөндөр аларга барышкан эмес. Бийлер, ырлар, оюндар менен көңүл ачтык. Жигиттер көбүнчө кыздарды жаңгак, күн карама жана пряник менен сыйлашчу. Байланыш стили бир топ эркин болгон (өбүү, ызы-чуу), бирок андан ары кеткен жок.

Орел губерниясында кышкы майрамдык чогулуштар кенен кепеде еткерулуп, анын дубалдарына отургучтар коюлган. Чоң жаштар отургучтарда, ал эми өспүрүмдөр керебеттерде отурушту. Бул жерде кыздар менен бирге жаш жесирлер, солдат аялдары да чогулушкандыгы кеңири кабыл алынган. Улгайган айылдаштары, эреже катары, келген жок. Кошуналар, мончок, танк, карта ойнодук. Бул оюнда жигиттер кошуналардын жеңдерине «груздики» (жалбыздан жасалган пряник) же «боулерлерди» (кайнап жаткан казанга бышырылган крестель) акырын салып жатышты; кыздар аларды акылмандык менен жашырып, үйдөн жеп коюшкан - ар кимдин көзүнчө жеген адепсиздик деп эсептелген.

Орус Түндүк жигиттер уюштурган чогулуштарды билишчү. Жаштар чогуу иштешип, шам сатып алып, жалгыз кемпирден же кедей айылдаштарынан бир бөлмөнүн ижара акысына анча-мынча акча төлөшчү. Капаны ижарага алууга баары эле макул болгон жок. Бул жерде үйүңө конок тосуу үч жыл жиндерди киргизип коюу деген ой бар эле. Кичинекей балдар кыздарга - чакырууга ("мык", "жарыялоо") жөнөтүлдү. Молодцовду чакырууга кабыл алышкан жок: алар «өз руху менен билиши керек». Дээрлик бардык жердегидей эле бул жерде да көңүл ачуучу жыйындардын ажырагыс өзгөчөлүгү «коңшулардын» оюну болгон. Көбүнчө алар «сапты» башташкан: бардык катышуучулар кол кармашып, ар кандай ырларга татаал илмек сымал фигуралар менен тегерек бийди алып барышкан. "Аркан" өтмөккө чыгып, алачыкка кайтып келди. Тегерек бийди биринчилерден болуп жетектегендер акырындык менен «аркандан» ажырашып, дубалдарга отурушту. Бир нече убакыт өткөндөн кийин алар дагы оюнга кошулушту - "сап" ийри-буйру болуп, ырлар бири-бирин алмаштырды.

Чогулушта кыз-жигиттердин кыздардын жумушуна тоскоол болушуна чейин кайнап: жипти бошотуп, чаташтырышып, кээде чиркегичке от жагып, шпиндельдерди, айланма дөңгөлөктөрдү алып кетишчү, катып, алтургай сындырып да коюшчу. «Алар айырбаштады: чиркегичке от жагып, жипти сүйрөп, жипти алып кетишет»; «Жигиттер эркелетишти: кулактын төшөгүн күйгүзүштү, же дагы бир кыз, тентек кыз жигиттин атын атайт. Анын фамилиясы Миней, андан кийин "Миней - чочко жайгыла!" ал андан сүлгү уурдайт - анын бүт жумушу "," алар кепенин тегерегине жипти сунуп: "Кимдин телефону?" "" деп кыйкырышат; чатырга чыгып, айнекти түтүккө коюу. Кичинекейлер суу каптап, тамеки чегип, баарын алачыкка төгүшөт».

Нижний Новгород чогулуштарында маанилүү орунду оюндар жана көңүл ачуу, анын ичинде кур менен камчылоо жана милдеттүү өбүшүүлөр ээледи. Чогулуштар жөнүндөгү аңгемелерде оюндар эскерилет: «чарда», «колонкада», «боюнда», «биринчи-достор», «өндүрүштө», «учунда», «рименде», "заинку", "дарбазаларда", "кичинекей ак коёндо", "боярда"," шакекчеде "," сокурдун буфасында "," тайгактарда "," көгүчкөндөр "," текеде "," дарак "," жүзүм "," бугудагы "ж.б. Бул учурда, ар кандай аталыштагы тизме бир эле оюнду камтышы мүмкүн.

Кээ бир оюндарда өнөктөштү тандоо чүчү кулак кармоо принцибине негизделген.«Чу менен» оюну ушундай болгон: алып баруучу кыз бардык ойноп жаткан досторунан жоолуктарды чогултуп, учтарын жабыштырып колуна карматты; Бирөөнү сунуп жаткан жигит кимдики экенин билсе керек. Эгер сиз туура деп тапсаңыз, анда жубайлар өбүшүштү. Ар бири оюнга алдын ала жоолук даярдап, аны менен беседкага келишти.

"Теке" отуруу оюнунда жигит скамейкаларда отурган кыздарды айланып басып, анан алачыктын ортосундагы отургучка отуруп алып, кыздардын бирин көрсөтүп: "Теке!" ал айткандай. Кыз сыртка чыгуудан баш тартса, жигиттердин бири кур менен камчы чаап жиберчү. Кыз отургучта калды, эми тандоо ага таандык.

Россиянын түндүгүндө да кеңири таралган «Сууга чөгүп кетүү» оюнунда кирген адам бир жигиттин же кыздын жанына келип, алардан бир нерсе алып (көбүнчө жигиттин калпагы, кыздын жоолугун), ыргытып жиберет. аны полго коюп: "… чөгүп баратат!" (буюмдун ээсинин аты аталат). Баары бир ооздон: «Силерди ким чыгарат?» деп сурашты. Буюмдун ээси атаган бирөө же бирөө буюмду көтөрүп, өпүшү керек болчу.

Карелияда "королдор" оюну белгилүү болгон. Кыз жигиттен сурайт: "Падыша бул кызмат, эмне кылышым керек?" Ал кандайдыр бир тапшырманы ойлоп табат жана кыз аны аткарышы керек. "Ал айтат - өбү, ошондуктан ал айтат - он эки же бир нече жолу өп".

Оюндардын арасында популярдуу оюн "көгүчкөндөгү" оюну болгон, ошол эле оюн "коңшуда", "көздө", "кыйшыкта", "айлануучу" деп да аталган. Алар муну мындайча ойношту: «алачын ортосуна скамейка коюп. Бир четинде жигит отурат, экинчи жагынан кыз чакырат. Алдыда бараткан дагы бир жигит отургучтун ортосуна үч жолу камчы чапты. Ал үч жолу камчы уруп жатканда, кыз менен жигит тескери бурулушу керек. Эгер алар бир тарапка бурулса, анда өбүшүүгө аргасыз болушат, ал эми ар кайсы тарапка кетсе, жигит кетип калат, ал эми кыз калып, жигитти өзүнө чакырат. Бул дагы кайталанып жатат».

Кээ бир оюндарда, акыркы өбүү жигиттин кандайдыр бир сыноо алдында болгон. Мисалы, "жүзүм" оюнунда кыз отургучта турду, ал эми айдоочу жигит ойлоп таап, өбүш үчүн ага жетиши керек болчу. Башка версияда, жигитке эки айдоочу жардам берип, аны колтугуна бийик отургузушкан. Оюн айдоочунун суроосу менен башталды: “Ким жүзүм каалайт? Жүзүмдү ким алат?" Кээде «жүзүм» жыйналмайынча кыздарды үйлөрүнө киргизбей коюшчу.

Чогулуштарда бийлер да көп болгон. Кыздар «ыр ырдашат, балдар гармонияда ойношот, оюндун коштоосунда чарчы бийди бийлейт». Ошондой эле Краковяк бийледи, лансер, полька, алты, вальс. – Кийинки алачыкта чогулуп, короздорго чейин ыр чалып, көңүл ачышат.

Украинада бир жигит, кээде эки-үч жигит, таңга чейин бир кыз менен калчу, "толуктоо" же "түндөтүү" салты бар болчу. Болгону чет айылдын жигити менен кыздын баарлашуусуна катуу тыюу салынган. Бул салт 1920-жылдарга чейин сакталып калган. Харьков провинциясында түнү бою кыздан сураган жигиттер гана калышат - жеке эмес, досу аркылуу. Чакыруу келбеген жигит калса, анын артына түркүн түстүү сыныктарды илип коюшат же калпакка көө, майдаланган бор салып коюшат ж.б. Байыркы украин салты аруулукту сактоону талап кылат. Бул талапты бузган жубайлар дароо коомдон чыгарылат. Ал эми мындай учурларда жигиттер кыздын үйүндөгү илмектерден дарбазаны чечип, дарбазага бешик илип, үйдү көө менен шыбап ж.б.у.с.

Орустардын арасында жаштардын чогуу түнөшү өзгөчө катары өтө аз жерлерде гана кездешет. Бирок, орус чогулуштарында адеп-ахлак абдан эркин болуп саналат: өбүшүп, тизе менен отуруу - эң кеңири таралган көрүнүш. "Жигиттин сүйлөшүү учурунда кызды кучактоосу элдин көз алдында эч кандай айыптуу эмес, бирок жигиттин кыздын кучактоосу адепсиздиктин туу чокусу деп эсептелет". Кыздарга кун уйуно тунууго уруксат берилди. Бул учурда ар бири өз «төшөктөрүн» алдын ала алып келишкен. «Түз камерада жана полдо же кенепте уктап жаттым. Мүйүзүңдү буруп уктап жатасың "," Балдар 3тө кетип калышты, биз жерге жаттык.

Бир катар жерлерде эркек балдар түнөө салт болгон деген маалыматтар бар. – Жигит өзүнө жакканынын жанына жатты. «Кыздар менен балдар камераларда түнөштү – баары чогуу түнөштү. Таңкы саат бирде үйгө кетелиби?" «Жигиттер түнгө көргөзмөгө коюлду. Анан аялдар менен жатты. Ооба, алар мага эч нерсе беришкен жок." «Кыздын сулуулугун жок кылуучу» кыз коомунан биротоло сүрүлүп, бейкүнөө кызга үйлөнүү укугунан ажыраган салт болгон. Ошол эле учурда коомчулуктун пикирин калыптандыруу үчүн жаштарды «сүйүшкөн», анан жигит кызды «таштап кеткен» деген кептер жетиштүү эле. Кыздарга карата коомчулуктун пикирлери анча катаал болгон эмес: эгерде чогулушта алардын кайсы бир катышуучусунун “биринен экинчисине шашканды” жакшы көрөрү байкалса, ал “адашкан” деген атка ээ болуп, көз алдында бардык сүйкүмдүүлүгүн жоготкон. жаштардын». Достору андан качышып, жигиттер аны шылдыңдап күлүп калышты. Мындай кадыр-баркы бар кызды сүйүп калуу «жолдошунан уялып», ага турмушка чыгуу «ата-энесинин алдында уят, дүйнө алдында боштук» болгон. «Жесир калган да мындай кызды жек көрөт», «жаман эне, ишенимсиз кожойке болот» деп эсептейт.

Күнөөсүздүгүн жоготкон кыздар өзгөчө жазага тартылышкан, мисалы, тойдо: жигиттер түндө мындай кыздардын ата-энесинин дарбазасын тымызын чайыр менен сыйпап, өрүмдөрүн кесип, эл алдында сабап, көйнөктөрүн тытып, жана башкалар. (Тамбов губерниясынын Кирсановский району). Самара облусунда кылмыш болгон жерден кармалган сүйүшкөндөр кийимдерин алмаштырууга аргасыз болушкан, б.а. аял эркектин кийимин кийгизип, эркек аялдыкын кийгизип, бул кийим менен шаардын көчөлөрүн аралап өтүштү.

Чогулгандар адегенде дин кызматкерлери, андан кийин административдик бийликтер тарабынан адеп-ахлаксыздык жана куугунтуктоолорго көптөн бери дуушар болушат. Ошентип, 1719-жылы Киевдин руханий конструкциясы «кечки кечелер деп аталган жек көрүүчүлүк майрамдар токтойт… Кудай жана адам» деп кам көрүүнү буйруган. баш ийбеген адамдарды кууп чыгабыз деп коркутушкан. Ыйсанын жолдоочуларынын жашоосу жөнүндө китепте түздөн-түз мындай деп айтылат: «Дүйнөлүк адам менен жолугушуулар үчүн, жана … бул христиан рухтары үчүн зыяндуу жана ишеним үчүн көбүрөөк такыба; Ыйык Жазмага ылайык, бул Машаяктын бардык кулдары үчүн зыяндуу жана маскаралоочу жана маскаралоочу."

Бул тууралуу Ярославль губерниясынын турмушун билгич А. В. Балов мындай деп жазган: «Баарынан жети жылдай мурун жергиликтүү губерниялык администрацияда адеп-ахлаксыз да, тартипсиздик менен да айылдык сүйлөшүүлөр болуп көрүнчү. Мындай пикир округдун администра-цияларына бир катар циркуляр-ларда айтылган. Акыркылар «аракет кылышты», натыйжада дыйкандардын сүйлөшүүлөрүн чектөө жөнүндө бир катар жамааттык өкүмдөр пайда болду. Мындай сүйлөмдөрдүн баары кагаз жүзүндө гана калып, азыр толугу менен унутулуп калды». А. В. Баловдун кол жазмасы 1900-ж., ошентип. Бул учурда бийликтердин кысымы астында кабыл алынган жамааттардын өкүмдөрү салтка туруштук бере алган жок: чогулуштар калды.