Америкалык индейлер кантип ооруп, аларга кандай мамиле кылышкан?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Түндүк Американын талааларында жана токойлорунда аман калуу оңой эмес. Европалыктар келгенге чейин жергиликтүү элдер сасык тумоо, чечек, чечек ооруларын билишчү эмес, бирок алар бактериялык инфекцияларга, жараларга жана төрөт учурундагы аялдарга жардам берүү зарылдыгына туш болушкан. Ошентип, алар бул үчүн өтө көп мүмкүнчүлүктөрү жок болгонуна карабастан, өздөрүнүн медицинасын өнүктүрүүгө туура келди.

Кандайдыр бир түшүнүксүз кырдаалда - тынчсыздануу

Буу мончолору Түндүк Американын дээрлик бардык түпкү элдеринде, анын ичинде Мексикада популярдуу болгон. Ацтектер жана алардын кошуналары мончо үчүн өзүнчө жай куруп алышса, түндүктүн көчмөн мергенчилери сыртка чыгууга аргасыз болушкан. Түпкүлүктүү америкалыктар ванналарды жакшы көрүшчү жана аларды айыктыруу үчүн гана эмес, энергия берүү үчүн да колдонушкан. Буукананы даярдап, алар ыйык ырларды ырдашкан - бардык салттуу элдер сыяктуу эле, индейлер дайыма "рухтар менен сүйлөшүүлөрдү жүргүзүшкөн", алардын ар кандай иштеринде алардын жакшылыгын жана шериктештигин издешкен.

Кандайдыр бир адаттан тыш жагдайларды эске албаганда, колунда азыраак материалдарды эске алуу менен айлакер жана акылман болуу зарыл болгондо, ваннанын астына өзүнчө типи (же вигвам, жалпысынан териден жана шыргыйлардан жасалган көчмө үй) коюлган. Айыктыруучу буусун жоготпоо үчүн аны мүмкүн болушунча аба өткөрбөй тургузууга аракет кылышкан. Tipинин ичиндеги топурак майда таштар менен төшөлгөн, эң жакшысы - жылмакай дарыя таштары. Кээ бир жерлерде бал карагайдын же карагайдын, карагайдын бутактары шагыл таштардын үстүнө жаткырылган - алар абдан пайдалуу деп эсептелген.

Мончонун жанында от жагылып, анын тегерегине граниттин сыныктары төшөлгөн. Гранит оттон катуу ысып кеткенде, анын кесиндилерин таякчалар менен ороп, ваннага алып келип, тегерекче кылып ортосуна коюшчу. Шагыл төшөктөр граниттин өтө тез муздап кетишинен сактаган. Көбүнчө жыпар жыттуу дары чөптөр граниттин кесиндилерине жаткырылган, бирок бул зарыл болгон эмес жана жагдайга жараша болгон.

Оорулуу же жаңы эле буу алууну чечкен адам ичине суу алып кирип келип, бутактарынын өрүлгөн ысык таштарын бирден көтөрүп, үстүнө суу куюп жатты. Натыйжада тепи чыныгы буу бөлмөсүнө айланды. Жакшылап тердегенден кийин «кардар» мончодон суу муз каптабаса, дарыяга сүңгүп кетмек, же шамалга салкындап кетүү үчүн чыгып кеткен. Баса, мончого барардын алдында мүмкүн болушунча суу ичүү зарыл деп эсептелген.

Ваннаны колдонуунун башка варианттарында чөп таштарга салынбай, суу түз куюлбай, чөп шыпыргылары сууну шыпырып алып, ысытылган таштардын бүт үймөгүнө ыргытуу үчүн колдонулган. Албетте, ваннаны бир эле учурда бир нече адам колдоно алган, ал кандай максатта уюштурулганына жана типинин өлчөмү кандай болгонуна жараша. Күндүз бейтаптын үстүнөн "намаз" окуп, түнү асманга көтөрүлгөн бир нече күн чыныгы медициналык жана диний болгон.

Чынында, ванна адамдын денесине олуттуу зыян келтирбестен, дененин температурасын мүмкүн болушунча көтөрүүгө жардам берген - ысыктан, адатта, жергиликтүү америкалыктарда үстөмдүк кылган бактериялар өлүп калган. Сасык тумоого, ревматизмге, пневмонияга колдонулат. Кийинки муздатуу дененин күчүн мобилизациялоо менен, тескерисинче, кыска стрессти берди. Албетте, кээде алар мончодо каза болушкан – көбүнчө кары-картаңдар жүрөк-кан тамыр системасы начар, бирок мындай өлүм абдан жакшы деп эсептелген, анткени ал тазалыкта жана ыйык ырлар менен өткөн.

Ожибуэй эли буу бөлмөсүн Американын түпкүлүктүү маданиятынын өзгөчө бөлүгү катары карап көнүп калгандыктан, саунага барган финдерди – актарды көргөндө, алар европалыктар үчүн адаттан тыш нерсе деп эсептеген нерселерди баса белгилеп, аларды “буу бөлмөсүнүн адамдары” деп атап алышкан. маданий феномен.

Согуш жаралары

Европалыктар келгенге чейин америкалыктар көбүнчө тикенектүү жебелер менен согуштук жарааттардан жапа чеккен. Мындай жебе ысык же билинбей жарадан сууруп чыкса, булчуң жипчелери жарылып, жараат узак убакытка, оор жана гангрена коркунучу менен айыгат. Көбүнчө жарадар жебенин учу кыймылдабашы үчүн жебенин сабын сындырууга же кесүүгө аракет кылышчу.

Учунун өзү талдын бутагы менен алынган. Бутак узунунан бөлүнүп, анын жарымы учуна кылдаттык менен киргизилип, кездемени чиптен жаап, рельске айланып, учу оңой чыгып тургандыктан, валдын калдыктарын тартып алууга арзырлык болгон. Эң кыйыны, так абдан ичке бутакты алып, аны ийгиликтүү жарып, салуу болду - бул чеберчиликти талап кылган, ал үчүн жарадарлар ага ыраазычылыктарын билдиришкен.

Андан кийин, жараат кургатылган дары чөптөрдү аралаштыра турган таза кургак мох менен капталган, дарыланган. Кээ бир элдерде шамандар жана илимдүү адамдар моссту мүмкүн болушунча тез-тез алмаштырууну сунуштаса, башкаларында жараны бузбоо керек деп эсептешкен.

Алгач октун жарааттары шамандар менен алардын бейтаптарын абдан коркутчу. Ок алып келген кир да, кыртыштын бырыштары да гангрена оорусуна алып келген. Жарадарлардын өмүрү үчүн күрөштө ок кайнап жаткан чайыр менен куюлган. Бул дайыма эле куткара алган эмес, ал эми жол-жобосу менен азап коркунучтуу болгон.

Убакыттын өтүшү менен шамандар кызыл карагайдын майы сыяктуу жараны дарылоону иштеп чыгышкан. Аны канаттуулардын жумурткасынын сарысы менен аралаштырып, мурда суу менен жууган жарага куюп коюшкан. Замша тилкелери бинт катары колдонулган.

Омурткалардын ордунан чыгып кеткен, сыныктар, бычактан жана кесилген жарааттарга келсек, Түндүк Американын урууларындагы ар бир бала жана кыз бала кезинен эле тез жардам көрсөтүүнү - омурткаларды же муундарды орнотууну, жабыркаган буту же манжасын оңдоону үйрөнүшкөн., жараатты жаап, кан тамырларын кысып. Шаманга барганда.

Ар бир шамандын өзүнүн чөбү бар

Көбүнчө бир урууда бир нече шаман болгон. Бул бир эле учурда бир нече адамга жарааттарды дарылоого уруксат берүү маселеси болгон эмес. Ар бир шаман бир-эки ооруга адистешкен жана бул ооруларды дарылоо үчүн кандай чөптү, кантип даярдап, кантип жазып берерин сыр сактаган. Бул шамандарды эч нерсеге жараксыз кылып, алардын ар бирине туруктуу кирешени гана эмес, коопсуздугун да кепилдеген (антпесе, каза болгон бейтаптардын жакындары – жана сөзсүз түрдө чогулат – өч алышмак). Мындан тышкары, бул урууну белгилүү сандагы шамандарды кармап турууга мажбурлап, аларды аз болсо да авторитеттүү топко айландырган.

Бирок, көптөгөн чөптөрдү жоокерлер жана аялдар колдонушкан. Албетте, шамандарсыз колдонулган нерсе татаал иштетүүнү жана так дозаны талап кылбаган нерсе болгон. Ошентип, жоокерлер кургатылган чөптү мох менен аралаштырып, жарааттарды жабуу үчүн өздөрү менен кошо ала кетишти. Кээ бир урууларда кош бойлуулуктун алдын алуу милдети эркектердин милдети болгону менен – балдар көп төрөлбөш үчүн алардан сабырдуулук талап кылынган, анын үстүнө башка жоокерлер жоопкерчиликти талап кылышса, башка элдерде аялдар көп учурда кош бойлуу болуп калбоо үчүн чөптөн жасалган суусундуктарды даярдашкан.. Аялдар болсо этек кир учурунда ооруну басаңдатуучу, канды көп жоготуучу, эмчек эмизүүнү жакшыртуучу чайларды даярдашкан.

Чөптөр чай же жумшак кесек түрүндө гана колдонулган эмес. Навахо кургатылган чөптөрдүн катуу бөлүктөрүн чачтарын соолук кылып сактап калат деген ишенимде колдонушкан. Чөптөрдү майдалап, ширесин сыгып, кургатып, чаап салышкан. Кээ бир чөптөрдү же жалбырактарды чийки менен чайнаса болот жана керек.