Байыркы цивилизациялардын тургундары Өлбөстүккө кандай мамиле кылышкан?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Бир нече жыл мурун Левада борборунун социологдору жолдон өтүп бара жаткандарга адаттан тыш суроо менен кайрылышкан: «Түбөлүк жашагың келеби?». Түбөлүк өмүргө ким азгырылбайт окшойт? Бирок сурамжылоонун жыйынтыгы таң калтырды: 62% орусиялыктар өздөрүнө мындай тагдырды каалабайт. Өлбөстүк маселеси атеисттерге, православдык христиандарга, мусулмандарга жана башка конфессиялардын өкүлдөрүнө берилген. Кызык, социологдордун суроосуна байыркы заманда жашаган адамдар кандай жооп бермек эле?

Джулио Романо (1492-1546). Өлбөстүктүн аллегориясы. Болжол менен 1540 / © Getty Images

Байыркы гректер түбөлүк жаштык жана түбөлүк жашоо идеясы менен алпурушкан. Мифте, поэзияда жана философияда алар жаш бойдон калуу жана түбөлүк жашоо каалоосуна олуттуу басым жасашкан. Кудайлардай өлбөстүккө ээ болуу эң чоң жетишкендик болмок, бирок гректер да мындай пайданын оор кесепеттерин жакшы билишкен.

Байыркы эллиндер үчүн эркектер менен аялдардын жашоосу хроностор менен ченелген - убакыт өткөн, азыркы жана келечекке бөлүнгөн. Бирок адамдар чексиз убакытта, бир эондо сүзүп кетсе, эскерүүлөргө же сүйүүлөргө эмне болмок? 70-80 жылдык эскерүүлөрдү сактаган адамдын мээси кылымдардын же миң жылдыктардын сакталышын кантип көтөрө алат?

Эстутум, сүйүү жана өлүмдү байланыштырган байланыштар Гомердин Одиссеясында кездешет. Троя согушунан кийин Одиссейдин Итакадагы үйүнө баруу үчүн эпикалык он жылдык аракетинде ал Калипсо нимфанын каалоосуна каршы кармалган. Ал жети жыл бою Одиссейди сүйгөнү катары сактап келет.

Сүйкүмдүү нимфа ага түбөлүк жаштык жана өлбөстүктү тартуулайт, эгерде эркек аны менен аралда түбөлүккө калса. Калипсо Одиссей мындай берешен белектен баш тартканына ишене албайт.

Башка кудайлар Калипсо аялына, үй-бүлөсүнө, досторуна кайтып келип, калган күндөрүн өз жеринде өткөрүүгө аракет кылуу үчүн Одиссейдин сал куруу каалоосун урматташы керек деп талап кылышат. Одиссей Калипсо айткандай: «Мага ачууланба, кожойке кудай! Мен өзүм жакшы билем, акылга сыярлык Пенелопия сенин боюңа, келбетиңе караганда канчалык аянычтуу экенин.

Ал өлүүчү – сен өлүмгө да, карылыкка да баш ийбейсиң. Баары бир, ошол эле учурда мен ар дайым үйгө кайра кайтып келүүнү каалайм жана аракет кылам "(" Одиссея ", которгон В. Вересаев).

Хронос (Кронос, Сатурн). Жан-Батист Муса / © grekomania.ru

Өлбөс Калипсо Одиссейдин жубайына болгон сагынычын жана үйүн сагынганын түшүнө албайт. Одиссейдин сөзү менен айтканда, байыркы поэма кудайлар менен адамдардын ортосундагы маанилүү айырмачылыктардын бирин билдирет: адамдар бири-бири менен жана өз мекени менен байланышкан. Поэманын каарманы өлбөстүктү алууну чечсе, өзүнө гана эмес, үй-бүлөсүнө, досторуна да кымбат болгон инсандыгын жоготуп каларын билет.

Өлбөстүккө умтулуу башка кооптонууну да жаратат. Адамдардан айырмаланып, өлбөс кудайлар өзгөрбөйт жана үйрөнбөйт.

Өмүргө коркунуч туудурбаса, жан аябастык баатырдык эрдикке, атак-даңкка айланат беле? Эмпатия сыяктуу эле, бул идеалдар таза адамдык мүнөзгө ээ жана алар өзгөчө аскердик маданиятта, Байыркы Грециянын жана Байыркы Римдин маданиятында байкалат. Грек мифологиясынын өлбөс кудайлары жана кудайлары күчтүү, бирок аларды эч ким кайраттуу деп атабайт. Өлбөс кудайлар өздөрүнүн табияты боюнча эч качан кумар оюндарын ойной алышпайт же өз өмүрлөрүн тобокелге сала алышпайт.

Одиссей менен Калипсо, "Одиссеянын кыдыруучусу" (1954) тасмасынан дагы.

Геродоттун айтымында, биздин заманга чейинки 6-5-кылымдарда Перс империясындагы он миң жоокерден турган элиталык жөө аскерлер өздөрүн «өлбөс» деп аташкан, бирок алар түбөлүк жашагысы келгендиктен эмес, алардын саны дайыма өзгөрүүсүз каларын билгендиктен. Курман болгон же жарадар болгон жоокердин ордун дароо басып, ушуну менен бөлүктүн «өлбөстүгүн» камсыздайт деген ишеним бирдей эр жүрөк жоокердин биримдигин, сыймыктануу сезимин бекемдеген.

Бул концепциянын туруктуу жагымдуулугу Сасани жана Византия атчан аскерлери, Наполеондун императордук гвардиясы жана 1941-1979-жылдардагы Иран армиясы тарабынан кабыл алынган “өлбөстөр” аталышында айкын көрүнүп турат.

Месопотамиянын «Гильгамеш» эпосунда Энкиду менен Гильгамеш жолдоштор өлүмгө баатырларча жолугуп, жок дегенде атак-даңктары түбөлүктүү болорун сооротуп келишет. Бул идея байыркы гректердин «өчпөс даңк» идеалында камтылган.

Гилгамеш жөнүндөгү эпостун тексти камтылган клинопис тактасы / © polit.ru

Грек мифологиясында чыныгы баатырлар жана баатырлар физикалык өлбөстүккө умтулушпайт. Эч бир чыныгы баатыр карыганда өлгүсү келбейт. Татыктуу душман менен асыл салгылашууда жаш жана сулуу болуп өлүү - мифтик баатырдыктын аныктамасы. Атүгүл грек легендасындагы варвар амазонкалары да согушта эр жүрөктүк менен өлүп, бул мактанган баатырдык статуска жетишет.

Бул тандоо баатырлардын алтын доорунда жашаган кавказ чаналары, эркектер жана аялдар жөнүндөгү уламыштарда да камтылган. Нарт дастандары байыркы индоевропа мифтерин жана Евразия фольклорун айкалыштырат. Бир дастанында Жараткан: «Кичине уруу болуп, кыска кылым жашагың келеби, бирок чоң атак-даңк алгың келеби?

Же сенин саның көп болгонун, алардын тамак-ашы, суусу көп болушун, согушту да, атак-даңкты да билбестен узак өмүр сүрүшүн каалайсыңбы? Нарттардын жообу Валхалланы эңсеген кийинки викингдерге окшош: "Тез жашагыла". Сан жагынан аз болуп, чоң эрдиктерди жасоону туура көрүшөт: «Малдай болгубуз келбейт. Биз адамдык ар-намыс менен жашагыбыз келет”.

Аларды Рим императору жана стоик философу Марк Аврелиус өз ойлорунда кайталайт, ал өлүмдү кабыл алууну өзүнүн кыска назик өмүрүн татыктуу жана ар-намыс менен өткөрүү милдети менен байланыштырган.

Маркус Аврелиус. Рим скульптурасы

Көптөгөн байыркы саякат окуяларында адамдар бактылуу, дени сак, эркин жана өлбөс болгон жомоктогудай утопиялардын сүрөттөлүшүн чагылдырат. Жаштыктын булагы же узак өмүрдүн булагы чыгыштын кандайдыр бир экзотикалык өлкөсүндө болот деген ойдун алгачкы мисалы Вавилондо жашаган грек дарыгери Ктесийдин эмгектеринде кездешет жана 5-кылымда Индиянын кереметтери жөнүндө жазган. б.з.ч.

Болжол менен ошол эле мезгилде, 120 жылдык өмүрү үчүн сүт жана эт диетасына карыз болгон эфиопиялыктардын окуясы. Кийинчерээк Антиохияда же Александрияда жашаган (б.з. IV кылым) анонимдүү грек географы алар жапайы бал жана калемпир жеп, 120 жылга чейин жашаган чыгыш өлкөсү жөнүндө жазган. Кызыгы, 120 жыл - кээ бир заманбап илимпоздор сунуш кылган адам өмүрүнүн максималдуу узактыгы.

Плиний Элдер Индияда миңдеген жылдар бою жашаган адамдардын тобун айткан. Индия ошондой эле Искендер Зулкарнайн өлгөндөн кийин пайда болгон, араб, грек, армян жана Александрия романынын башка варианттарында (б. з. ч. 3-кылым – 6-кылым) чогултулган көптөгөн уламыштарда да бар.

Дүйнөнү багынткан жаш өлбөстүктү эңсеп турганы айтылган. Кайсы бир убакта Искендер индиялык даанышмандар менен философиялык диалогго кирет. «Адам канча жашашы керек?» деп сурайт. Алар: «Ал өлүмдү өмүрдөн артык көргөнгө чейин» деп жооп беришет. Искендер жортуулдарында түбөлүк өмүр суусун издөөдө дайыма тоскоолдуктарга туш болот жана аны мындай издөөлөрдөн сактануу үчүн эскерткен фантастикалык даанышмандарга жолугат. Өлбөстүктүн сыйкырдуу сууларын табуу кыялы орто кылымдардагы европалык фольклордо сакталып калган.

Маселен, легендарлуу саякатчы жана жомокчу Пресвитер Джон жаштыктын фонтанына жуунуу адамды идеалдуу 32 жашка кайтарарын жана жашарууну каалаганча көп жолу кайталаса болорун айткан.

Дүйнөнүн башка тарабында, Кытайда, бир нече императорлор өлбөстүктүн эликсирин ачууну кыялданышкан. Эң атактуу издөөчү Цинь Ши Хуан Ти болгон, ал биздин заманга чейин 259-жылы, Искендер Зулкарнайндан бир кылымдай кийин туулган.

Даосисттердин уламыштары легендарлуу тоолордо же аралдарда өзгөчө чөп өстүрүшкөндүктөн, эч качан карыбаган же өлбөгөн адамдар жөнүндө айтылат. Биздин заманга чейинки 219-жылы Цинь Ши Хуан эликсирди табуу үчүн алхимик жана үч миң жигитти жөнөтөт. Аларды кайра эч ким көргөн эмес.

Император көп кылымдык таш баканын кабыгынан тартып оор металлдарга чейин жасалма жол менен узак өмүр берет деп эсептелген ингредиенттерди камтыган ар кандай сорпону аралаштырган сыйкырчыларды жана башка алхимиктерди издеген.

Бирок, бардык издөөлөр ийгиликсиз аяктады: Цинь Ши Хуан "өскөн" жашында - 49 жашында, биздин заманга чейинки 210-жылы каза болгон. Бирок бул император дагы эле эсибизде, анын өлбөстүгү Цинь Ши Хуан Ти бирдиктүү Кытайдын биринчи императору болуп калганында көрүнгөн: ал Улуу дубалдын, Улуу Линцю каналынын жана алты миң терракотанын корголгон кереметтүү мавзолейдин куруучусу болгон. жоокерлер.

Өлбөстүккө умтулууга мүнөздүү кемчиликтер коркпогон өлбөс баатырлардын мифтеринде кездешет. Ахиллестин окуясын алалы. Ал төрөлгөндө апасы Нерейс Тетис аны кол тийбес кылуу үчүн аракет кылган. Анан ал өлбөс болсун деп баланы Стикс дарыясына малып салды.

Фетис Ахиллести таманынан кармап турган, бул анын алсыз жерине айланган. Көп жылдар өткөндөн кийин, Троядагы согуш талаасында, бардык эрдигине карабастан, грек жоокери бетме-бет үмүт кылган ардактуу дуэлде курман болгон. Ахиллес жаачы аткан жебе согончогуна тийгендиктен, уятсыз өлдү.

Ахиллес жана Пентесилея. Байыркы грек амфорасына тартуу

Көптөгөн байыркы уламыштарда дагы суроо туулат: өлбөстүк азаптан жана кайгыдан эркиндикке кепилдик бере алабы? Маселен, Месопотамия эпосунда Гильгамеш кудайлар гана түбөлүк жашайт деп ачууланып, өлбөстүктү издөөгө кетет. Бирок, эгер Гилгамеш түбөлүк жашоо жөнүндөгү кыялына жеткен болсо, анда ал өзүнүн сүйүктүү өлүм шериги Энкиду жоготкондугу үчүн түбөлүккө жоктошу керек болчу.

Кээ бир байыркы грек уламыштарында өлүмдү алдоо жер жүзүндө башаламандыктарды жаратып, чоң азап-кайгыга алып келери эскертилет. Сизиф эмгеги – бул пайдасыз эмгекти билдирген клише, бирок Сизиф эмне үчүн ташты биротоло дөбөнүн башына сүйрөп барышы керектигин эстегендер аз. Коринфтин легендарлуу тираны Сизиф ырайымсыздыгы, куулугу жана куулугу менен белгилүү болгон. Миф боюнча, ал амалкөйлүк менен Танатосту (өлүм) кармап алып, чынжыр менен байлап койгон.

Эми жер бетинде эч бир жан өлбөйт. Бул иш табигый тартипти бузуп, калктын ашыкча көбөйүшүнө коркунуч келтирбестен, кимдир-бирөөнүн кудайга мал курмандыкка чалуусуна жана эт жешине бөгөт койгон. Тирандар түбөлүк жашаса, саясат менен коом эмне болот?

Анын үстүнө, карыган, оорулуу же жарадар болгон эркектер менен аялдар чексиз азаптарга дуушар болушкан. Согуш кудайы Арес Сизифтин кыжырына тийген, анткени эч ким өлбөсө, согуш олуттуу иш болуп калбайт.

Мифтин бир вариантында Арес Танатосту бошотуп, Сизифти өлүмдүн колуна салып берген. Бирок андан кийин, өзүн кылмыш дүйнөсүнөн таап, амалкөй Сизиф кудайларды убактылуу тирүүлөргө кайтып келип, бүтпөгөн иштерди жасоо үчүн коё берүүгө көндүрө алган. Ошентип ал кайрадан өлүмдөн кутулду.

Акыр-аягы, Сизиф карылыктан көз жумду, бирок ал эч качан өлгөндөрдүн көлөкөсүнүн катарына кирген эмес, гадестин айланасында пайдасыз учуп жүргөн. Тескерисинче, ал түбөлүктүү эмгек менен өткөрөт. Сизифтин окуясы Эсхилдин, Софоклдун жана Еврипидтин трагедияларынын темасы болгон.

Тантал кудайларга каршы туура эмес иштери үчүн түбөлүк жазаланган дагы бир фигура болгон. Анын кылмыштарынын бири бул эликсирлердин жардамы менен адамдарды өлбөс кылуу үчүн кудайлык амброзия менен нектарды уурдоо болгон.

Түбөлүк жаштыктын жана жашоонун мифтик ачкычы тамак болгондугу кызык: кудайлар өмүр берүүчү тамак-аш жана суусундуктун өзгөчө диетасы болгон. Белгилей кетчү нерсе, Аристотелдин биологиялык системасында жашоону жансыздан айырмалоочу жалпы нерсе тамактануу болуп саналат. Узак жашоонун сырларын ачууга үмүттөнүп, Аристотель «Өмүрдүн узундугу жана кыскалыгы жөнүндө» трактаттарында карылык, соолуп калуу жана өлүмдү изилдеген.

«Жаштык жана карылык жөнүндө, өмүр менен өлүм жана дем алуу жөнүндө». Аристотелдин илимий теориялары карылык көбөйүү, регенерация жана тамактануу аркылуу башкарылат деген тыянакка келишкен. Философ белгилегендей, стерилденген жандыктар сексуалдык активдүүлүктө энергияны кетиргендерге караганда узак жашайт.

Аристотель, Франческо Айецтин сүрөтү

Эос жана Титон жөнүндөгү миф адамдын жашоосунун табигый узактыгынан ашып түшүү каалоосунда жаткан каргыштардын драмалык иллюстрациясы.

Титон жөнүндөгү уламыш бир топ байыркы, биринчи жолу биздин заманга чейинки 7-6-кылымдарда түзүлгөн Гомердик гимндерде баяндалган. Окуяда Эостун (же Аврора, таңкы таңдын кудайы) Тетон аттуу троялык сулуу жаш ырчы-музыкантты сүйүп калганы айтылат. Эос Титонду анын сүйгөнү болуу үчүн жердин аягындагы бейишке алып барган.

Сүйүктүүнүн сөзсүз өлүмү менен келише албаган Эос Титон үчүн түбөлүк өмүр сураган. Кээ бир версиялар боюнча, Титон өзү өлбөс болууга умтулган. Кандай болгон күндө да, кудайлар өтүнүчүн аткарды. Бирок, кадимки жомок логикасына ылайык, шайтан майда-чүйдөсүнө чейин:

Эос Титон үчүн түбөлүк жаштык көрсөтүүнү унуткан. Жийиркеничтүү карылык ага оорлой баштаганда, Эос үмүтү үзүлөт. Өкүнүчтүүсү, ал карыган сүйүктүүсүн алтын эшиктин артындагы бөлмөгө жайгаштырып, ал жерде түбөлүк калат. Ал жерде эс-тутумунан, алтургай кыймылга күчү жетпей калган Тайфон чексиз бир нерсени кобурады. Кээ бир версияларда ал цикадага айланган, анын монотондуу ыры өлүм үчүн чексиз жалынуу.

Тетон катаал окуяны чагылдырат: адамдар үчүн ашыкча жашоо эрте өлүмгө караганда коркунучтуу жана трагедиялуу болуп калышы мүмкүн. Титондун окуясы жана ушуга окшогон мифтерде өлбөс жана түбөлүк жаш жандыктар адашкан, тентип жүргөн жан дүйнөсү ар бир миң жыл өткөн сайын дүйнөдөн чарчап, тоюп, зеригип баратканы айтылат.

Титон жана Эос

Ошентип, адегенде жан дүйнөсүндө шыктануу сезимин пайда кылган түбөлүк жашоого болгон чаңкоо жана эч качан карыбоо каалоосу жакындан карап көргөндө мындан ары кызгылт келечектей көрүнбөйт. Ошондуктан, социологдордун сурамжылоолору, эгерде алар байыркы дүйнөдө өткөрүлсө, азыркы Россиядагыдай эле натыйжаны көрсөтөт деп толук ишеним менен айта алабыз.