ТОП-6 теорияларынын адам тили кантип пайда болгон?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Тилдин келип чыгышы жөнүндөгү маселе көптөгөн көрүнүктүү ойчулдарды ээлеп келген, бирок ал такыр башка жолдор менен коюлган жана чечилген. Демек, белгилүү окумуштуу Потебня үчүн бул «тилге чейинки психикалык турмуштун кубулуштары жөнүндө, анын калыптануу жана өнүгүү закон ченемдүүлүктөрү жөнүндө, кийинки психикалык ишмердүүлүккө тийгизген таасири жөнүндө», башкача айтканда, таза психологиялык суроо болгон.

Анын ою боюнча, дал ушул заманбап кеп процесстерине психологиялык байкоо жүргүзүү аркылуу бул процесстердин адамзаттын таңында кандайча болуп өткөнүн түшүнүүгө ачкыч табууга болот.

Белгилүү ономатопея теориясы (Стоик, Лейбниц), эмоционалдык кыйкырык-интеръекция теориясы (Ж. Ж. Руссо, Д. Н. Кудрявский), коомдук келишим теориясы (ошол эле Ж. Ж. Руссо, Адам Смит), эмгек ритмикалык кыйкырык теориясы (Л. Нуарет), «семиотикалык секирик» теориясы – капыстан маани (К. Леви-Стросс) ж.б.

Азыртадан эле бир тизмеде кеп теориялар жөнүндө эмес, тигил же бул автордун жалпы философиялык көз караштарынан спекулятивдүү түрдө алынган гипотезалар жөнүндө эмес экенин көрсөтүп турат. Ал эми бул маселеде бул жагдай кокусунан эмес: адамдын ажырагыс бөлүгү катары жалпысынан тилдин келип чыгышын экспериментте түздөн-түз байкоого же кайра чыгарууга болбойт. Тилдин пайда болушу адамзаттын тарыхка чейинки тереңинде катылган. Бирок ар бир теорияны өзүнчө карап көрөлү.

1. Ономатопеялык теория

Лейбниц (1646-1716) 17-кылымдын аягы 18-кылымдын башында ономатопеялык теориянын принциптерин негиздөөгө аракет кылган. Улуу немец ойчулу мындайча негиздеген: туунду, кеч тилдер бар жана негизги, «тамыр» тилдер бар, андан кийинки бардык туунду тилдер пайда болгон.

Лейбництин пикири боюнча, ономатопея биринчи кезекте уңгу тилде орун алган жана «туунду тилдер» уңгу тилдин негиздерин андан ары өнүктүргөн даражада гана ошол эле учурда ономатопеянын принциптерин иштеп чыккан. Туунду тилдер уңгу тилден канчалык алыстаган сайын, алардын сөз жасалышы да азыраак «табигый ономатопеялык» жана барган сайын символикалуу болуп чыкты. Лейбниц кээ бир тыбыштарга сапаттык байланышты да кошкон.

Ырас, ал бир эле үн бир эле учурда бир нече сапаттар менен байланыштырылышы мүмкүн деп эсептеген. Демек, l тыбышы, Лейбниц боюнча, жумшак нерсени (leben "жашоо", lieben "сүйүү", liegen "калп айтуу") жана такыр башка нерсени туюнта алат. Мисалы, арстан («арстан»), сүлөөсүн («сүлөөсүн»), луп («карышкыр») сөздөрүндө л тыбышы жумшак эч нерсени билдирбейт. Бул жерде, балким, кандайдыр бир башка сапат менен, атап айтканда, ылдамдык менен, чуркоо менен байланыш табылат (Lauf).

Ономатопеяны тилдин келип чыгышынын принциби катары, анын негизинде адамдын «сөз жөндөмү» пайда болгон принцип катары алып, Лейбниц бул принциптин тилдин кийинки өнүгүшү үчүн маанисин четке кагат. Ономатопеялык теориянын кемчилигин төмөнкүчө атоого болот: бул теориянын жактоочулары тилди коомдук эмес, табигый (табигый) кубулуш катары карашат.

2. Тилдин эмоционалдык келип чыгышынын теориясы жана сөз айкаштарынын теориясы

Анын эң маанилүү өкүлү Ж-Ж Руссо (1712-1778) болгон. Тилдердин келип чыгышы жөнүндөгү трактатында Руссо «үндүн биринчи тыбыштары кумарларды пайда кылган» деп жазган. Руссо айткандай, "биринчи тилдер обондуу жана жалындуу болгон, кийин гана алар жөнөкөй жана методикалык болуп калган". Руссо айткандай, биринчи тилдер кийинки тилдерге караганда алда канча бай экен. Бирок цивилизация адамды бузду. Ошон үчүн тил, Руссо айткандай, начарлап, бай, эмоционалдуу, түз болуудан кургак, рационалдуу жана методикалык болуп калган.

Руссонун эмоционалдык теориясы 19-20-кылымдарда кандайдыр бир өнүгүүгө ээ болуп, интерективдердин теориясы катары белгилүү болгон. Бул теорияны жактагандардын бири, орус тилчи Кудрявский (1863-1920) бөлүкчөлөрдү адамдын алгачкы сөздөрүнүн бир түрү деп эсептеген. Примитивдүү адам белгилүү бир кырдаалга жараша ар кандай маанилерди берген эң эмоционалдуу сөздөр болгон.

Кудрявскийдин пикири боюнча, интервьюларда үн менен маани дагы эле ажырагыс байланышта болгон. Кийинчерээк этиштер сөзгө айланган сайын тыбыштык жана маанилик айырмачылыктар келип, сөзгө айлануу артикуляциялык кептин пайда болушу менен байланышкан.

3. Кыйкырыктардын теориясы

Бул теория 19-кылымда вульгардык материалисттердин (немецтер Ноирет, Бухер) эмгектеринде пайда болгон. Ал тил жамааттык эмгекти коштогон кыйкырыктардан пайда болгонуна чейин кайнады. Бирок бул эмгек кыйкырыктары эмгекти ыргакташтыруунун каражаты гана боло алат, алар эч нерсени, жада калса эмоцияны да билдирбейт, ал гана эмес, иштин сырткы, техникалык каражаты болуп саналат.

4. Коомдук келишим теориясы

18-кылымдын ортосунан коомдук келишим теориясы пайда болгон. Бул теориянын маңызы тилдин өнүгүүсүнүн кийинки этаптарында, өзгөчө терминология тармагында айрым сөздөр боюнча бир пикирге келүү мүмкүндүгүндө турат. Бирок, баарыдан мурда, «бир тилде макул болуу» үчүн «макул» боло турган тил болушу керек экени айдан ачык.

5 тилдин адамдык келип чыгышы

Немис философу Гердер тилдин адамдык жаралышы жөнүндө айткан. Гердер адамдын тили башка адамдар менен баарлашуу үчүн эмес, өзү менен баарлашуу, өз жанын аңдап билүү үчүн пайда болгон деп эсептеген. Эгерде адам кемчиликсиз жалгыздыкта жашаса, анда Гердердин айтымында, анын тили болмок. Тил «адамдын руху өзү менен түзгөн жашыруун келишимдин» натыйжасы болгон.

6 Энгельстин эмгек теориясы

Энгельстин эмгек теориясына өзгөчө көңүл буруу керек. Тилдин келип чыгышынын эмгек теориясына байланыштуу эң оболу Ф. Энгельстин «Маймылдын адамга айлануу процессиндеги эмгектин ролу» деген бүтпөй калган эмгегин айтуу керек. Энгельс «Табият диалектикасына киришүү» китебинде тилдин пайда болушунун шарттарын мындайча түшүндүрөт: «Миң жылдык күрөштөн кийин кол акырында бутуна каршы айырмаланып, түз басуу орногондо, адам маймылдан бөлүнүп калган. жана көркөм сөздүн өнүгүшүнө негиз түзүлдү…».

Адамдын өнүгүүсүндө тик жүрүү кептин пайда болушунун шарты жана аң-сезиминин кеңейип, өнүгүшүнүн шарты болгон. Адамдын жаратылышка алып келген революциясы, баарыдан мурда, адам эмгегинин айбанаттардан айырмалангандыгында - бул эмгек куралдарын пайдалануу менен, андан тышкары, аларга ээ болууга тийиш болгондор тарабынан жасалган эмгек жана ошону менен прогрессивдуу. жана коомдук эмгек….

Кумурскалар менен аарылар жөнүндө канчалык чебер архитекторлорду ойлобойлу, алар эмне деп айтканын билишпейт: алардын иши инстинктивдүү, алардын искусствосу аң-сезимдүү эмес жана бүт организм менен таза биологиялык, аспаптарды колдонбостон иштешет, демек бар. алардын ишинде жылыш жок….

Бошогон кол адамдын биринчи куралы болуп калды, башка эмгек куралдары колго кошумча катары иштелип чыккан (таяк, кетмен, тырмоо); дагы кийинчерээк адам эмгек жүгүн пилге, төөгө, атка оодарат жана аларды өзү башкарат. Техникалык кыймылдаткыч пайда болуп, жаныбарларды алмаштырат. «Кыскасы, жаңыдан чыгып келе жаткан адамдар бири-бирине бир нерсе айтуунун зарылдыгына келишти. Муктаждык өзүнүн органын жаратты: маймылдын өнүкпөгөн кекиртектери акырындык менен, бирок ырааттуу түрдө модуляциянын жардамы менен өнүккөн модуляция үчүн өзгөртүлүп, ооздун органдары акырындык менен артикуляциялык үндөрдү биринин артынан бири айтууга үйрөнүштү.

Ошентип, тил өз ара түшүнүшүү үчүн зарыл болгон жамааттык байлык катары гана чыга алган. Бирок тигил же бул гумандаштырылган инсандын жеке менчиги катары эмес.

Тилдин келип чыгышы жөнүндө дагы башка теориялар бар. Мисалы, жаңсоо теориясы (Гейгер, Вундт, Марр). Таза «жаңдоо тилдеринин» бар экендигине бардык шилтемелер фактылар менен ырасталбайт; жаңсоолор дайыма үн тили бар адамдар үчүн экинчи орунда турган нерсе болуп саналат. Жаңсоолордун арасында сөз жок, жаңсоолор түшүнүктөр менен байланышпайт.

Өзүн-өзү сактоо инстинктинин (Чарльз Дарвин) көрүнүшү катары канаттуулардын жупташуу ырларынын аналогдорунан, өзгөчө адамдардын ырдоосунан (Руссо, Эсперсен) тилдин келип чыгышын чыгаруу да туура эмес. Жогорудагы бардык теориялардын кемчилиги тилди коомдук кубулуш катары көрмөксөнгө салууда. Тилдин келип чыгышы жөнүндөгү маселени чечсе болот. Көптөгөн чечимдер болушу мүмкүн, бирок алардын баары гипотетикалык болот.