Биздин байыркы - ТРОЯ (4-бөлүм. Боз чачтуу алп)

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

«Илиаданы» окуганда эрксизден Трояга кудайлар учуп келип, ал жерде болуп жаткан окуяларга байкоо салып турган жер жакын жерде жайгашкандай сезим пайда болот.

1-бөлүм

2-бөлүм

3-бөлүм

Баарына белгилүү болгондой, Троя болжолдонгон жерлерге салыштырмалуу жакын жерде Эльбрус тоосу жайгашкан. Бул алптын көз жоосун алган ак чокусу Ставрополь чөлкөмүнүн дээрлик бардык жеринен көрүнүп турат, ал биздин эсибизде, легендарлуу скиф-троян падышасы Дардандын мекени болгон кең байыркы Дарданиянын бир бөлүгү болгон.

Ал эми байыркы замандагы саякатчылардын көз караштары, анын улуулугуна таң калган Эльбрусту өзүнө тартып койбой койгон жок. Эльбрус легендарлуу Алатырь тоосу деген пикирлер бар.

Эльбрус топониминин мааниси азырынча аныктала элек.

Кызыктуусу, көпчүлүк тоолук элдердин тилдеринде тоо башкача аталат, мисалы, Минги-Тау (Карачай-Балкар), Асхар-Тау (кумык) же Ошхамахо (Кабардин-Черкес). Бул Эльбрус деген ат бул тилдерден келип чыкпашы мүмкүн экенин көрсөтүп турат. Бирок кайсынысынан?

Троя (Илион) жакын жерде болгон деп ойлосок, адегенде Илиондун легендарлуу негиздөөчүсүнүн белгилүү атын жазып алалы – Ил. Ал эми азыр «Байыркы славян тилинин сөздүгүнөн» (А. В. Старчевский, Санкт-Петербург, 1899-ж.) «брос» деген кызык сөздү алабыз, ал «таш союл түрүндөгү аскер командиринин белгиси» (сөзмө-сөз келтирилген). Ал эми дагы эле "күрөң" (дененин бир бөлүгү) бар болсо да, биз мурунку сөзгө токтолобуз.

«Оу» тамгаларынын айкалышы көпчүлүккө маалым болгондой, мурунку эрежелер боюнча өтө кеңири колдонулган, мисалы, элибиздин байыркы аталышы – Рус. Ар кандай реформалардан жана “керексиз” тамгалар алынып салынгандан кийин, биз орустар башка көптөгөн сөздөр сыяктуу эле “у” аркылуу жаза баштадык.

Даярдалган эки сөзүбүзгө кайра кайрылып, аларды кийинчерээк пайда болушу мүмкүн болгон жумшак белги аркылуу бириктирип, “Il(s) bros” алабыз, ал эми азыркы жазуу жана айтылыш эрежелери боюнча – Илбрус, азыркы учурга абдан шайкеш келет. тоонун аты. Натыйжадагы ысымдын мааниси – “таш союл – Иланын аскер башчысынын белгиси” деген мага эч кандай суроо жаратпайт. Андан тышкары, биз Троя үчүн сунуш кылган жерге жетчү жерде дагы бир матч алдык.

"Ооба, тилке менен бул түшүнүктүү", - дейт окурман: "Бирок ылай, бул кандайдыр бир шлам".

Келгиле, ойлонуп көрөлү жана адегенде биз Илион деп билген Троянын башка аталышын алалы.

«Илиаданын анатомиясы» деген эмгегинде советтик-орусиялык филолог Л. Клейн, биз төмөнкүлөрдү табабыз: «Гомердик эпос курчоого алынган чепти эки ат менен атайт - Троя (η Τροίη) жана Илиос (η" Ιλιος); акыркысы Гомерден кийинки мезгилде өзүнүн тукумун жана формасын өзгөртүп, бурулуп кеткен. Илионго (το '"Ιλιον) - бул чындыгында эле Илиадада кездешкен, бирок сейрек учур катары, балким, редакциялоо учурунда киргизилген форма."

Көрсө, шаардын эң байыркы аталышы грек тилиндеги Илиос экен.

Бирок Илиос да бурмалоо экен. Биз Клейнди окуйбуз: "Гомердикте" Ιλιος, баштапкы дигамма (* ρίλιος) гексаметрлердеги контексттерге ылайык калыбына келтирилген, андыктан сөз * Вилиос сыяктуу угулган. Хетт жана грек формалары экөө тең ээлик формасынын табигый берилиши болуп саналат. Виль/Иль эпоними, б.а. экөө тең бир нерсени билдирет Вилово / Илово – шаар, өлкө.., X, 415, XI, 166) "…

Шаардын аты жана анын негиздөөчүсүнүн аты «W» менен башталышы керек деген тыянакты Клейн Богазкөй архивиндеги хет жазууларында айтылган Илиосту Вилуса менен салыштырганда жасаган.

Богазкөй архиви 1906-жылы азыркы Түркиянын Кызылырмак дарыясына жакын жайгашкан Хетт падышалыгынын борбору Хаттушанын (Хаттуша) ордунда табылган чопо тактайлардагы 14 миңге жакын клинопистүү тексттерден турат.

Хаттуша канондук гипотеза Трояны жайгаштырган жерден алыс жайгашкан, бирок Кара деңизге куйган дарыянын жанында турган. Менин оюмча, Мармара деңизи аркылуу Хисарликке жакын болбосо да, Түндүк Кара деңиз жээгине жакын эмес болчу, бирок жалпысынан бул мүмкүн.

Андан тышкары, биз Троя ошол кездеги таасирдүү падышалык болгондугунан жана Кара деңиздин түштүк жээгинде бир катар трояндык союздаштар (пеласгтар, энецтер, кикондор, пафлагондор – экинчи бөлүмдү карагыла) болгондугунан келип чыгат. Менимче, Түндүк Кара деңиз Троя Вилиосунун Хетт падышалыгы менен расмий байланыштарынын мүмкүнчүлүгүн жокко чыгарууга болбойт. Алардын Балтика Паркун-Перунду бүдөмүк элестеткен күн күркүрөгөн кудайы Тарку жана хеттик эки баштуу бүркүт да муну жактайт.

Клейндин Вила жана Вильос жөнүндөгү корутундулары Л. Рыжковдун «Орус тилинин байыркылыгы жөнүндө» деген эмгегинде баяндаган гипотезасы менен дал келет. Рыжков индоевропа тилдеринде сөздүн башындагы үндүү тыбыш, эреже катары, сөздүн кабыл алынышын же тарыхый процесстердин натыйжасында анын бурмаланышын билдирет дегенден чыгат. Ал индоевропалык тилдердеги негизги уңгу үнсүз-үндүү-үнсүз принцибине негизделиши керек деп жазат (бул сөздүн башында «й» үнсүз тыбышы бар сөздөр да кирет - яр, карагай ж.б.). Ошол эле учурда реконструкциялар үчүн эң оболу «в» тыбышын колдонот. Бул академиялык жумуш эмес. Бирок, белгилүү илимпоз Л. Кляйндын корутундусу менен дал келиши (кокустан болсо да) белгилүү бир иш үчүн жасалганы менен, баары бир кызык көрүнөт.

Академиялык эмес гипотеза менен бекемделген академиялык иштин тыянактары грек текстиндеги Илиондун аты Вилиос, ал эми анын негиздөөчүсүнүн аты Виль сыяктуу угулушу керек деген пикирге келүүгө мүмкүндүк берет деп эсептейм. Бирок Вил жана Вилиос шаардын негиздөөчүсүнүн атынан алгылыктуу ички тамырларды табууда бизге эч кандай жардам берген жок окшойт. Бирок бул биринчи караганда гана.

19-кылымдын мифологиясы жана этнографиясы боюнча көптөгөн эмгектердин автору Д. Шепингдин «Мифтары славянский путник» деген китебин карап көрөлү. Бул жерде ал мындай деп жазат: "Ыйык Григорийдин Сөзүндө (XII кылым - менин эскертүүм) сингулярдуу жана эркектик жыныстагы Вила деген сырдуу ысым бар:" жана Хорсу, жана Мокоши жана Вила ", биз бул жерде аны кабыл алабыз. Волос…"

Мен издеген тамырыбызды таптык деп ойлойм. Волос-Велестин кыска аталышы шаардын легендарлуу негиздөөчүсүнүн аты менен дал келет, ал эми толук аты шаардын аталышына абдан окшош - Вилиос. Мындан тышкары, биз хеттин Хаттуса, Вилуса жана биздин Старая Русса, Таруса, Тиссанын ортосунда дал келүүнү табабыз, алар байыркы убактагы ата-бабаларыбыздын тилиндеги формалардын окшош түзүлүшү жөнүндө айтууга болот. Айтмакчы, Руза, Вазуза жана Яуза да ошол замандын жаңырыгы болушу мүмкүн.

Хроникада Баалга салыштырылгандыктан гана «жана» тыбышы биздин кудайыбыздын кыска ысымында пайда болгонбу жана ал Велестин толук аталышында колдонулганбы, аны айтуу кыйын.

Славян мифологиясында вила сыяктуу кудай бар. М. Фасмер өзүнүн этимологиялык сөздүгүндө ага минтип аныктама берет: «вила – ургаачы кудай, суу периси, тоодо, сууда жана абада жашаган нимфа». Айрылар жарык кудайлар деп аталат жана аларга болгон ишенимдер жетиштүү байыркы деп белгиленет. "Vila" аталышы Велестин кыска аталышы - Вила менен жалпы бир нерсеге ээ болгондуктан, алардын ортосунда кандайдыр бир байланыш бар деп божомолдоого болот.

Велестин образдарынын бири тур (бука). Балким, "жана" аркылуу үндүү диалектилер жана тектеш тилдер аркылуу пайда болгон. «Өгүз» сөзүнүн «айры» тыбышы Кубан диалектисине жана украин тилине мүнөздүү («е» тыбышы бар орус тилинин сөздөрүнө мисалдар бар - билий, свит ж.б.). Бирок, Ю В. Откупщиков «Орус тилинин келип чыгышына» деген эмгегинде жана бир кыйла түндүк новгород диалектисинде да «э» «и» (сев-сив, хай-сино) менен алмаштырылганы мүнөздөлөт.

Бул Vles, Vels, Vals сыяктуу кудайдын Veles аты үчүн белгилүү орфографиялык параметрлери бар экенин эстен чыгарбоо керек.

А. Тюняев Велестин толук аты-жөнүн ар түрдүүчө угузуу мүмкүндүгү жөнүндө «Дүйнөлүк цивилизациянын пайда болуу тарыхы» деген эмгегинде да айтат: виллалар (виллер), вильдер (виллер), виллалар (виллер), виллалар, влостар, чачтар., вилс, влес, велес …"

Тюняевдин эмгеги академиялык изилдөө эмес, бирок бул мамиле, менин оюмча, төмөндөгү себептерден улам четке кагууга арзырлык болбосо керек.

«Сөздүн чыгышына» деген эмгегинде толук академик филолог жана лингвист Ю. В. Откупщиков мындай дейт (кыскартуулар менен): «Белгилей кетчү нерсе, … славяндарда аюу үчүн тыюу салынган аталыш болгон -' бал кашкасы '. Бул жырткычтын байыркы индоевропалык аталышынын эч кандай издери … сакталган эмес. … аюунун аты … славян тилдери өз алдынча топко бөлүнгөнгө чейин эле жоголгон деп ойлош керек.

Б. Рыбаковдун айтымында, Велестин эң байыркы элеси аюу болгондуктан, тилекке каршы, бул кудайдын чыныгы аты да жоголгон деп божомолдоого болот. Ал эми сакталып калган болсо, балким, жарым-жартылай «В» жана «Л» үнсүздөрүнүн түрүндө болсо керек. Үнсүз "С" да туруктуу, бирок бир аз азыраак, анткени славяндык Волот жана Велет (гигант - эки учурда тең).

Үнсүз тыбыштар кудайдын чыныгы аты менен байланышты жана анын ар кандай касиеттерине, функцияларына жана/же образдарына байланыштуу ар кандай үндөрдү билдире алат. Балким, бул канондук тил илиминин каражаттарын колдонуу аркылуу Волос жана Велес ысымдарынын ортосунда байланыш түзүүнүн мүмкүн эместигин түшүндүрөт? Рыбаков, демек, Велестин чыныгы ысмына тыюу салууну сунуш кылат.

Ошондой эле шаардын аталышындагы "жана" тыбышы анын грекче чечмелөөсүндө пайда болушу мүмкүн. Брокгауз менен Эфрон энциклопедиясында Вил - вавилондуктардын Бел кудайынын ысмынын грекче формасы деп айтылат. Биз азыр салыштырууну талкуулабайбыз - бул жөн гана канондук булактар грек тилинен алынган сөздү "э" тыбышы "жана" тыбышына айландырууга мүмкүндүк берген мисал.

Азыркы учурда Велес, Велес, Велестино, Волос, Волосская (Балаклейка), Волосово, Вилисово, Вилиста (Большая жана Малая), Велисто, Велистица деген аталыштагы бир катар географиялык объекттер мурдагы СССРдин аймагында да, ошондой эле Балкан аралдары (анын ичинде Грециядагы саны). Велес атына байланыштуу салттуу эмес тыбыштар үчүн мен гидронимдерди тандоого аракет кылдым, анткени Ар бир адам алар өзгөрүүгө эң аз дуушар болоорун билет.

Кандай болгон күндө да, бизде Вилиос шаарынын атын жана славян кудайы Велестин атын абдан жакын угабыз, ошондой эле бул шаардын негиздөөчүсүнүн аты ошол эле кудайдын кыска аты менен толук дал келет. - Вил. Ошол эле учурда, Троя (Vilios) Түндүк Кара деңиз аймагында ишеним жетиштүү даражада локалдашкан.

Жогорудагылар, менимче, тизмеленген ысымдардын жана ысымдардын ким экендиги жөнүндө гипотезаны алдыга коюуга мүмкүндүк берет. Ошондуктан, биз аба линияларынын жана аба линияларынын ар кандай үндөрүн кабыл алуунун ыңгайлуулугу үчүн гана колдонобуз, мында Велестин атын "жана" аркылуу угуу мүмкүнчүлүгүн жокко чыгарбайбыз. Ал эми изилдөөнүн жүрүшүндө ар бир адам берилген аргументти кабыл алабы же жокпу, өзү чечет.

Кызыгы, Велестин байыркылыгы трояндык кылымдарга чейин эрксизден Л. С. Клейн, ишенимдүү норманист. Бул тагдырдын тамашасы.

Биз аны Ил жана Илион менен түшүндүк, бирок Эльбрус жөнүндө эмне айтууга болот?

Эгерде тоо Илиондун легендарлуу негиздөөчүсүнүн атынан аталып калгандыгынан чыга турган болсок, анда Эльбрус топониминин башындагы «в» тыбышы биздин Трояны локалдаштыруунун натыйжасында автоматтык түрдө пайда болот. Ошентип, «маце Вила» (же Вела) топониминин маанисин алабыз, б.а. Veles. Мындан тышкары, Велестин сүрөттөрүнүн бири экскурсия болгон, анын мүйүздөрү, негизинен, Эльбрустун эки чокусу менен салыштырууга болот.

"Ооба, бирок көбү Велести караңгы кудай деп жазышат", - деп кээ бир окурман коркуп, акылга сыярлык, анын ою боюнча: "Биздин ата-бабаларыбыз кара күчтөргө сыйынышканбы?"

Велес менен биротоло чечели.

Иванов менен Топоровдун Перун менен Велеске (болжолдуу жылан) каршы чыккан гипотезасын алардын негизги мифтин теориясынын алкагында биз дароо жана эч кандай шартсыз четке кагабыз. Бул тууралуу академик Б. Рыбаковго караганда кыскараак айтуу кыйын: «Бирок Иванов менен Топоровдун курулушунун эң аялуу жери, албетте, Волостун Жылан менен идентификацияланышы, ал эч кандай далилденбеген жана карама-каршы келет. авторлордун өздөрү чогулткан материалдар. Перун менен Велес Жыландын дуэли жөнүндөгү «мифтин» бүт курулушу мен үчүн өтө алыс жана таптакыр ынандырарлык эместей көрүнөт».

Рыбаков Велес культу боюнча терең изилдөө жүргүзгөн. Бул ишенимдин байыркылыгы жөнүндө ал өзүнүн «Потранство древней славян» аттуу эмгегинде мындай деп жазган: «Палеолит доорунан, балким, Волос-Велес культу келип чыгат, ал дагы бир катар түп-тамырынан бери өзгөргөн. Кыязы, Волос бардык славян кудайларынын эң байыркысы болуп саналат, алар жөнүндө идеялардын тамыры Мустериялык неандерталдардын аюу культуна (100 - 80 миң жыл мурун - меники) барып такалат. Адамдын келип чыгышы жөнүндөгү теорияны талкуулоо биздин изилдөөбүз үчүн маанилүү эмес. Эң негизгиси Рыбаков академиялык илим үчүн кабыл алынган координаттар системасында ишенимдин абдан терең байыркылыгын белгилеген.

Уламыштарда Саманчынын жолу Велес менен байланыштырылат: «Велес чачын кычышып, чачып жиберди» жана анын төрөлүшү бизге Урса Мажор топ жылдызы менен белгилүү болгон универсалдуу уй (Рыбаков боюнча - багыш уйу) жөнүндөгү уламыштан келип чыккан..

Букачар топ жылдызындагы Pleiades жылдыз тобунун орусча аталышы - Волосини (Волосожары) Велес менен байланыштуу. Ошол эле Иванов менен Топоров, ошондой эле Ю. И. Семенов «Адам коомунун пайда болушу» (1962) деген эмгегинде Волосиня топ жылдызынын нуру аюуга ийгиликтүү аңчылык кылууну алдын ала билдирген белги жөнүндө билдирген. Серб окумуштуусу Н. Янкович Волосин топ жылдызынын серб аталышы – «Власичи» (б.а. Волостун уулдары) жөнүндө маалыматтарды берет.

Ал эми Рыбаков культтун байыркы мезгилдеги өнүгүшүн мына ушундайча мүнөздөйт: «Байыркы Велесте эки жаныбар гипостазасы болушу ыктымал: бир кыйла архаикалык, мергенчилик аюу (түндүктө сакталып калган) жана бир аз кийинчерээк, алар менен байланышкан. мал чарбачылыгы, Украинадан Далматияга чейин түштүк славян аймактарында табылган тур ».

Белгилей кетсек, экскурсиянын образы (бука, вила) бизди дагы бир жолу "бука жолу" жана Троя баштаган жерлерге алып барат, бирок азыр Велеске байланыштуу.

Рыбаков ошондой эле Велестин антропоморфтук образдары жөнүндө мындай дейт: «Славяндардын орто кылымдардагы бутпарастардык идолдорунун арасында эң кеңири таралганы – колунда чоң түрк мүйүзү бар сакалчан адамдын сүрөтү. Бул сүрөттөрдү байланыштыра турган жалгыз кудай бул … Велес.

Кийинчерээк, христиан доорунда, Veles урмат жоголгон эмес. Бул тууралуу Рыбаков мындай дейт: «Рождество маалындагы славян ырым-жырымдарында Велестин аты айтылбай калган, бирок Жаңы жыл түнү жана Шроветиде ырларында Тур эскерилген; айылдарды аралап бир бука алып барышты … Христиандыкты киргизүү популярдуу славян кудайынын атына катуу тыюу салышы керек болчу жана рождество ырларында турица, турица сыяктуу жаңы формациянын пайда болушуна салым кошо алат."

Бирок, Veles абдан байыркы гана эмес, ошондой эле Байыркы Орусиянын абдан урматтуу кудайларынын бири болгон. Бул тууралуу «Густинская хроника» (17-кылымдын башы) мындай деп билдирет: «Экинчи (идол) Чач … алар (бутпарастар) менен чоң урматташат».

Биз хроникаларды эскергендиктен, биз Велес жөнүндө маалымат ала турган булактар жөнүндө сөз кылышыбыз керек (айтмакчы, башка бутпарастык кудайлар жөнүндө).

Байыркы булактардын көбү, балким, Игорь Хост жөнүндө сөздү кошпогондо, эски ишеним менен күрөшүү, же жок дегенде аны жайылтпоо максатында христиан чиркөөсүнүн иерархтарынын көзөмөлүндө түзүлгөн чыгармалар. Славян кудайлары айтылган Орто кылымдардагы чет элдик европалык документтер да христиандар тарабынан жазылган, андан аркы кесепеттер. Мен исламды кабыл алган элдер жөнүндө азыраак билем, бирок ал жердеги абал такыр башкача болгон деп ойлобойм. Ал эми Тоорат (Эски Келишим), менин оюмча, бутпарастар менен күрөштүн квинтэссенциясы.

Албетте, пропаганда жамандыкка да, жакшылыкка да колдонулушу мүмкүн, муну түшүнүү субъективдүү болушу мүмкүн. Ошол эле учурда оң да, терс да образдар апыртма түрүндө берилген.

Мага окшоп өлкөдө расмий идеология өкүм сүрүп турган учурду тапкан окурмандарга риторикалык суроону берейин: “Ошол кездеги орусча чыгарманы окусак болобу, анда көз карашты карманган каармандын оң образы жаралмак. ошол кездеги идеологияга душманбы?"

Жыйынтык, менин оюмча, ачык эле көрүнүп турат. Бизде болгон славян кудайлары жөнүндөгү маалыматтар, кыязы, абдан бурмаланган жана бир катар кудайлар жана эң урматтуулар атайылап жинденген. Ошондой эле, көпчүлүк учурда документтерде көрсөтүлгөн ысымдардын кайсынысы Кудайдын аты болгон, кайсынысы синоним же эпитет, ал эми кайсынысы гипостаза, аватарлардын аты экенин билбейбиз. Славян пантеонундагы пандемония «байыркы» авторлордун арасында элдердин аттары менен байланышкан кырдаалды катуу эске салат.

Албетте, биздин кудайларыбызга элдердин аттарына жакындагандай радикалдуу мамиле кылуу мүмкүн эмес, бирок, менин оюмча, славян пантеону чындыгында кандай болгондугу жөнүндө ойлонуу керек. Көптөгөн кудайлардын көп баскычтуу пирамидалары бүгүнкү күндө түшүнүксүз жана кээде ойдон чыгарылган мамилелер менен колдонулат, сиз моюнга алышыңыз керек, анча ынанымдуу көрүнбөйт.

Эгерде биздин ата-бабаларыбыз акылман болгон деп ойлосок (мен аларды ушундай деп ойлойм), анда алар карапайым эл түшүнө албаган (айдоочу, койчу, темир уста, карапачы, куруучулар, мергенчилер, жоокерлер) үчүн кыйын болгон ишеним системасын куруп салышпайт., алардын аялдары жана балдары).

Бирок биз бир аз алаксып жатабыз. Кыязы, Велес славяндардын эң байыркы жана эң урматтуу кудайларынын бири катары, эски ишеним менен күрөштө христианчылыктын негизги буталарынын бири болуп калды. Бул анын чыныгы маанисинин бурмаланышын түшүндүрө алат. Христиан жылнаамачылары Велеске ыйгарылган "мал кудайы" штампы, кыязы, анын өтө кеңири функционалдуулугун атайылап тарытып койгон. Христиан кызматчыларынын Кудайдын символдорунун бири болгон мүйүздү (мол мүйүзүн), ошондой эле Велестин (тур, бука, өгүз) зооморфтук гипостазасын пропагандалоосу, менимче, комментарий берүүнүн кереги жок.

Бирок жакшылап карасак, Велес караңгы кудай эмес, тескерисинче экенин көрөбүз. Бул жерде орустун корунуктуу тарыхчысы В. Ключевский: «Орус эстеликтеринде Дажбогдун, Хорстун жана Велестин ысымдары астында … күнгө сыйынуунун издери сакталып калган».

Академик Рыбаков өз кезегинде «Велес күнү кышкы күн майрамынын кеңири циклин аяктаганын» жана Велес майрамынын эки шарты тең «күн фазалары менен - кышкы күн тоқуу жана жазгы күн менен түн теңелүүсү менен байланышкан» деп белгилейт. Мындай майрамды, мисалы, бутпарастык Shrovetide, анын куймактары, күндүн символдору менен кандайдыр бир караңгы кудай менен байланыштырууга болобу?

«Эллиндердин» арасында күндү асманда Гелиос (Феб), ал эми жерде Аполлон чагылдырган деп эсептелет. Гелиос "байыркы" булактарда жарык болуп саналат жана биз ар кандай функцияларды Аполлондон гана таба алабыз.

Ошондуктан, Гелиосту Аполлон менен бөлбөй туруп, Аполлон менен Велести салыштырып көрөлү.

Велесте зооморфтук гипостазалардын бири - аюу. Мен Аполлондо ошол эле гипостаздын бар экендигинин түздөн-түз белгилерин тапкан жокмун, бирок бул жаныбар менен байланышты байкоого болот. Уламыш боюнча, Аполлон Адметке падыша Иолк Пелиастын кызы Алкестанын колун алып, арстан менен аюуну арабага чабууга жардам берген. Аполлон да гипербореялык болгон, б.а. түндүк жана байыркы грек тилинде түндүк жана аюу, бул бир эле сөз άρκτος (arktos). Аполлондун эгиз карындашы Артемиданын аты мүмкүн болгон этимологиялардын бирине ээ, ал "аюу кудайы", ал эми культ жаныбарлардын бири аюу.

Турдун (бука) сүрөтү менен бул алда канча жеңил. Аполлон уламыштарда көбүнчө букачар катары айтылат. Ксанфтын жазуусунда Аполлон xšaθrapati (Митра), ошондой эле Сарапис (Египеттеги Апис, бука түрүндөгү төрөттүн кудайы) деп аталат. Псевдо-Клементиндерде Митра да Аполлон менен аныкталат. Митраизмде өгүздүн образы кеңири колдонулган.

Биз буга чейин Велестин корнукопиясы жөнүндө айтканбыз - байлыктын жана түшүмдүн символу. Рыбаковдун айтымында, 20-кылымга чейин дыйкандар дандын акыркы кысылбаган башын талаада түйүнгө байлап, «эчки түкчөсүнө» калтырышкан. Аполлон, биз билгендей, төрөткө да жооптуу болгон.

Велестеги байлыкты колдоочунун функциясы да «мал» полисемантикалык сөзү (латынча «pecunia» - «мал», «байлык» дегенге эквиваленттүү) аркылуу да айтылат. Рыбаковдун айтымында, бул бизди толугу менен белгилүү тарыхый доорго, уруунун негизги байлыгы так мал, бодо мал болгон, б.а., коло дооруна алып барат.

Аполлондун байлыктын камкордугу менен байланышы «бата берүүчү» эпитети менен көрсөтүлөт, демек, аны Дажбогго жакындатат.

Кызыктуусу, Велес дагы, тигил же бул жол менен, байлыкты көзөмөлдөйт. Биржаларда, биз билгендей, букаларды бука деп аташат, ал эми букаларды аюу деп аташат. Бирок, менимче, чоң атам Велес анын образдары боштукта соода кылууга көнүп калганына ыраазы эмес.

Б. Рыбаковдун чыгармаларынын негизинде Велес, атап айтканда, мергенчиликтин кудайы болгон жана анын образдарынын бири – аюу, токой жаныбары. Бирок Аполлондо Агра (Ἀγραῖος) эпитети бар - мергенчиликтин колдоочусу, ошондой эле Гилат (Ὑλάτης) - "токой".

Велеске карата христиандык штампты дагы билебиз - "мал кудайы" жана дыйкандардын короолорундагы малды кайтаруу үчүн "мал кудайы" деп аталган аюунун буту илинген. Бирок, Аполлон ошондой эле отордун кароолчусу жана ушуну менен бирге ал эшиктердин кароолчусу катары эпитети бар - Firey (Θυραῖος - "эшик").

Игорь полку жөнүндө сөздө Боянга Велестин небересинин эпитети берилген, б.а. Велес поэзиянын, балким, бардык искусствонун колдоочусу. Аполлон дал ушундай функцияны аткарат. Же, балким, Волосини уулдары эмес, Велестин музасыдыр?

Ошондой эле Игорь полку жөнүндө сөздө Велесовдун небереси Боян пайгамбарлык деп аталат, муну Велестин төлгө жана даанышмандыкка камкордугу катары чечмелесе болот (экинчи бөлүмдө эллиндер урматтаган скиф акылмандары Анахарсис менен Абарис жөнүндө сөз кылганбыз). Аполлон, ошондой эле төлгө жана акылмандыктын колдоочусу, Дельфий Ораклу жөнүндө бардыгы билет.

Бир катар булактар Велес менен карышкырлардын ортосундагы байланышты көрсөтүп турат, бирок карышкыр Аполлондун ыйык жаныбарларынын бири болуп саналат, анда да тиешелүү эпитет бар - Lycea (λύκος - карышкыр). Орус эл жомокторунда Иван Царевичтин шериги боз бөрү, позитивдүү образ экенин да кошумчалай аласыз.

Эми биз Велестин өлүм менен байланышы темасына келдик, бул көпчүлүктү тынчсыздандырууда. Чынында Велестин атында семантикалык коннотация бар, бул ата-бабалардын культу, өлгөндөрдүн руху жөнүндө айтууга мүмкүндүк берет. Муну А. Н. Веселовский «Ресей духовный повесть» деген эмгегинде (1889) бир катар параллелдерди (welis – литвача – маркум, welci – өлгөндөрдүн жаны) келтирип көрсөткөн.

Бирок, бир жактуу чечмелөө менен алар эрк, улуулук, күч ж.б.у.с.деген сөздөрдүн түбүндө бир эле уңгу бар экенин унутуп коюшат, ошондуктан Велести башка дүйнө менен бирдейлештирүү аракеттери, менин оюмча, ынандырарлык эмес.

Күн менен идентификациясын эч ким талаша албаган Аполлонду карай турган болсок, анда биз андан кийинки жашоо менен байланышты да табабыз, анын ичинде Улиус (каргашалуу) эпитетинен да табабыз. Аполлондун кыйратуучу жебелери жөнүндө көп жазылган, алар кары-жашты капысынан өлүмгө алып келет. Бирок азыр да адам өлсө «Аллах иретке келтирди (чакырды)» деп жатышат. Мүмкүн, Аполлон менен Велес, күчтүү жана өтө урматтуу кудайлар катары, библиялык кудайдын функционалдуулугуна гана окшош күчкө ээ, жашоонун бул тарабына жооптуу болушу мүмкүн эмес.

Бирок Аполлон менен Велестин функцияларынын окшоштугу менен эң кызыктуусу бул эки кудайдын тең күн табияты, аны Велесте Ключевский тастыктайт.

Эгерде биз Аполлонду Veles менен салыштырууну жыйынтыктай турган болсок, анда, менин оюмча, корутунду бул негизинен бир эле кудай экенин көрсөтүп турат. Ошол эле учурда, мен дагы бир жолу кайталайм, Аполлондун бардык функцияларынын "байыркы" мифтерде жана уламыштарда топтолушу ал менен Гелиостун башка кудайлар экенин билдирбейт. Кыязы, бул бир эле кудайдын ар кандай гипостазалары - Күн.

Эми грек тилинин эрежелери боюнча Гелиос атын окуйлу - Ἥλιος же Ἠέλιος. Бул Helios (аспирацияланган жарык "x") же Eelios сыяктуу угулат. Бул жерде шаардын "Ιλιος (Ilios-Ilion)" аталышынын башында Клейн тарабынан табылган жок үндү эске салуу орундуу.

Эми, менимче, күтүлбөгөн окуянын төмөнкү тизмеги таң калтырбайт: Veles-Eelios-Helios-Helios.

Vilios (Ilion), менимче, биз да бул ысымдар менен аман-эсен тең келе алабыз.

Мен бул главанын долбоордук вариантын жыйынтыктап жатканда, мен таң калганым менен, Л. Рыжковдун жогоруда аталган академиялык эмес эмгегинин «Орус тилинин эскилиги жөнүндө» деген эмгегинде Велес жөнүндө корутундуга дал келгенин таптым. Рыжков ага келгенине карабастан, Велес менен Аполлондун (Гелиостун) функцияларын эч кандай салыштырбастан, бирок сөздөрдү кайра куруу жолу менен: «… бул сөздү экинчи эреже боюнча чындап окуу - η = VE -“veles.”, б.а байыркы гректердин күн кудайы Гелиос - славяндык Велес. … мурда, Veles ал байыркы грек Helios (Ал = Ve) менен аныкталган чейин орус пантеонунда функционалдык аныкталган эмес. Көптөгөн изилдөөчүлөр Волос-Велестин «мал кудайы» клише-клишесин кайталашат жана азыркы лингвистика гана Шумер заманындагы байыркы индоевропалык пантеондун күн кудайларына көпүрө салат».

Бирок шумерлерде, кыязы, Велестин букалары менен бир убакта Аполлондун грифондору болгон.

Бирок ал байыркы грек тилинин сөздүгүн И. Х. Дворецкий, 1958-ж., "антик" чыгармалардын сөздөрүнөн түзүлгөн жана кыйла академиялык. Байыркы грек тилинде βώλος (чач, bolos) сыяктуу угулган сөз – бул күн, күн диски. Бул дагы бир кокустукпу?

Жолдо баратып, биз, кыязы, бир катар изилдөөчүлөрдү тынчсыздандырган суроого жооп бердик, Велес жана Волос деген ысымдар бирдей деп эсептелиши мүмкүнбү. "Байыркы эллиндер" сиз айта аласыз.

Ачыгын айтсам, чач (болос) деген сөздү башка тилдерден алуу боюнча маалымат издеген жокмун, ошондуктан байыркы кудайыбыз Волос-Велестин аты футбол, баскетбол ж.

Геродот жазган уламышты эске сала кетсек, дүйнө Гелиостун ыйык жеринде Феникс таштаган жумурткадан жаралган, азыр биз түшүнгөндөй – Велес. Владимирдеги Дмитриевский соборунун дубалынан көрүп турган ушул сюжет эмеспи?

БӨЛҮМ УЛАНДЫ >>>