Айылдын башка жагы. Аяктоо

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Бул жерден башта:

Айылдын жашоосу тууралуу чакан цикл рецензияларды алат. Алардын арасында жакшылары да бар. Мисалы, «айылда зордукчулар, педофилдер жок, айылда баары көзгө көрүнүп турат». Француз Илимдер Академиясы метеориттерге байланыштуу бардык жомоктордун калп экенин чечкенде ушунудай жүйө келтирген: «Асмандан эч нерсе түшпөйт, анткени асман эмес, асман мейкиндиги бар». Алгачкы билдирүү туура, бирок адам алардан туура жыйынтык чыгарбайт.

7-бөлүк - "кылмыш жана аракечтик"

Айыл коомдун бир бөлүгү болгондуктан, айылда да ушундай эле гомосексуалдар, зордукчулар болот. Балким, айылда эки короо болуп, беш адам жашаса, алардын баары көзгө көрүнүп калмак. Эгерде бир нече миң адам болсо, анда ар бир адам жөнүндө гипотетикалык түрдө гана билүүгө болот. Абстракттуу болбош үчүн – мен бир ишти билем, айылдан зордуктаган адамды кармашты. Чыныгы зордукчу соттун өкүмү болуп, ал киши камалды. Менин эсимде, музыка мугалими бар болчу, анын балдар менен аралашып кеткенге мүмкүнчүлүгү болгон. Мейли, анын маңдайында зордукчу экени жазылган эмес – аялы бар экен, өз баласы бар экен. Бардыгы ачыкка чыкканга чейин бир нече жыл айылда жашаган. Мен арбактар көбүрөөк балдарды тандадым. Демек, шаарда да, айылда да болушу мүмкүн.

Бирок бул дагы эле сейрек кылмыш. Жана ошондой эле тез-тез бар. Бул уурулук, бул зордук-зомбулук кылмыш. Мына ушул жерден дагы бир эскертуу керек.

Комментарийлерде дагы бир ойлондурарлык корутунду чыкты - "айылдыктар көп иче албайт, акчасы жок". Эмне дейм – аларды айдап жатышат. Жийиркеничтүү самогондун сатуу баасы акциздик товардыкынан кыйла төмөн. Moonshine азыр криминалдан ажыратылды жана буга чейин өзгөчө куугунтукталган эмес. Үй-бүлөдө жок дегенде бир пенсионер болсо, пенсияга чыгуу үчүн ичишет. Бактыга жараша, өз үйүңүздө жашап жатып, коммуналдык батирге акча төлөбөйсүз, аны эмне менен, эмне кылуу керек менен жылытуу керек. Кылмыштуулуктун себептеринин бири масчылык болсо, экинчиси жазасыз калуу, үчүнчүсү жакырчылык.

Аракечтик эмгектин жетишсиздигинен жана жазасыз калгандыктан абдан курчуйт. Кайсы бир этапта жумушка ээ болуу адамды ичкиликтен сактап, ичүүгө жол бербейт. Кээ бир этаптан кийин иш да токтобойт. Ал эми жазасыз калуу маселеси… Эмне үчүн, мисалы, Москвада көчөдө мас болгондор аз? Анткени ичкендерди 90-жылдары кара риэлторлор нокаут кылып салышкан. Анткени арткы көчөдө мас болуп көрүнүү тонолгон болуу ыктымалдыгын билдирген. Же жөн эле ур-токмокко алып, көчө мушкерлерине мушташ болуп калат. Жыйынтыгында адам мас болуп калса дагы такси чакырып, үйүнө жеткирип, бирөөлөр коштоп, импульстарын тыйып коюшат. Мас адамдар бар - бирок өтө аз. 90-жылдар менен салыштырганда, бул жөн эле кичинекей. Кайрадан эл жумушун кармап турат. Көптөгөн адамдардын ипотекасы бар - алар мас болуп, жумуштан учуп кетишкен жана батиринен ажырашкан. Ипотека бул кулчулук окшойт – бирок элди кармап турат, талкаланышына жол бербейт. Шаар катаал - бирок бул катаалдыктын да өзүнүн жакшы жактары бар. Дагы - көп полиция кызматкерлери жана коопсуздук. Алардан арылууга мас адамдар үчүн чоң мүмкүнчүлүк бар.

Анан айылда кандай? Мас болуп барып, чоң көчөдө ыр кыйкырып, сийсе болот. Эл күлөт жана ушуну менен бүттү. Негизги коркунуч - кышында тоңуп (тоңуп) кетишиңиз мүмкүн. Мейли, же ууланып (жана өздөрүн ууландырышат). Же тайганды кармагыла.

Бир жолу менин шаарымдагы наркологдун маегин окудум. Андан сурашты – алкоголдук ичимдиктерге ууланган учурлар көп болобу? Ал акыркы бир нече жылдан бери мындайды эстей электигин айтты. Ал муну ачык эле шаарда иш бар экендиги менен байланыштырды. Эл отурукташып, иштешет. Айылда баары тескерисинче. Адегенде адам жумушсуздуктан мас болуп калат. Анан жумушта туруштук бере албайт.

Демек, уурулук. Алар жаман нерсенин баарын сүйрөп жатканда. Канчалык бир үй бир жума бою эч кимге арзыбайт, ал эми үй отун үчүн талкаланат. Көбүнчө, алар бир аз уурдашат - анан көп эмес. Демек, айылдын сүйкүмдүү иттерин кармоо адаты - бул башынан эле пайда болгон эмес. Мындан улам тосмону бийик коюу салты. Шаардын бардык жеринде камералар бар, шаарда милиция иштеп жатат - а отун уурдап кетсе айылда кимге барасың? Алар сиз үчүн баалуу - бирок иш жүзүндө келтирилген зыян аз жана сиз ишти баштабайсыз

Ооба, кылмыштын дагы бир түрү - зордук-зомбулук. Мас болгон бизнес үчүн өлтүрүшөт, сабашат, майып кылышат. Алар адам өлтүргөндүгү үчүн камалат, сейрек сабалганы үчүн. Ошол эле айылдын өзгөчөлүгү - шаарда милиция чакырса, дубалдын артына жаңы эле ырдап баштаса, айылда алар алачыкта биринчи ойношот, анан жаңжал чыгат, анан алар кимдир бирөөнү өлтүрөт, балким, эртеси райондук милиция чакырат… Же, балким, адам жөн эле эсептелбейт. Классташтарымдын бири жоголуп кетти. Же бир жерде тайга үчүн чөгүп өлдү, же өлдү. Жана дагы жеке көргөн мисалдардан. Бир классташы киши өлтүрүү үчүн отуруп алып, мас абалында каза болгон. Кошунасы киши өлтүрүү үчүн отурду. Дагы бир классташ уурулук кылып отурду, тамак-аш көп болгон жерди – бала бакчаны талкалап салышты. Бир кошуна күйүп каза болду - ал мас абалында төшөгүндө тамеки чегип жаткан. Тамеки тарткан дагы бирөө жоолук же полиэстер жоолук же башка нерсе менен уктап калды. Пластмасса бетке эрип, бирок тирүү калган. Се ла вие айылда.

Демек, адеп-ахлактык принциптердин, ата-бабалардын осуяттарынын бир түрү катары айылды даңктап ырдабаш керек. Шаарда кылмыштар бар - бирок алар айылда да бар. Жана алар жок дегенде аз эмес.

Анда мен кыскача айтып берүүгө аракет кылам, төрөт уяларынын чыныгы практикасы жөнүндө.

8-бөлүк - "айылга көчүү"

Эл массалык түрдө айылдан шаарга көчүп баратат. Ал эми өтө сейрек - шаардан айылга. Бул өтө сейрек кездешет - эгер адамдар шаардан алыс аралыкта, жаңы курулган коттедждик кыштактан же кичирайондон шаар үйүн алууда опцияны колдонбосоңуз. Ал эми эртең менен алар шаарга жумушка барышат, ал эми кечинде - кайра, жолдо көп саат өткөрүшөт. Гипотетикалык жактан алганда, бул акча менен утуп жаткандай сезилет, бирок жылдарга кошулган жашоо сааттары менен акыбети кайтты. Бирок муну чыныгы көч деп атоого болбойт. Келгиле, чыныгы көч жөнүндө сүйлөшөлү – адамдар алыскы сапарга чыкканда, кирешесин айылдан тапкан акчасына курганда.

Биринчиден, айылга көчүп келүүнү оозеки билдиргендер көппи? Көп, көп. Мурда өлкөдөн чыгып кеткиси келгендер аз болчу - азыр, сыягы, көбүрөөк. Мотивдер болжол менен бирдей - болуп жаткан нерседен чарчоо, жашоодо бир нерсе кошулбайт жана иштебейт. Мен себептерди өзүмдөн эмес, өлкөдөн - же шаардан издегим келет. – Ооба, бул каргыш тийген өлкө, Батышта мен 10 эсе көп киреше тапмакмын. "Бирок экология баары ууланган, чарчоо ар дайым болот, бирок табиятта кандай аба, дароо күчтүн толкунун сезесиң." Илимий жактан бул качуу деп аталат. Эмиграцияда “күнөөлүү мезгил келди” деп эфирге чыгып жаткандардын көбү кеткен жок. Алардын көбү үчүн жылына бир жолу эки жумалык сапар жетиштүү болчу. Айылды алсак, так ошондой - жайлоодо тууган-уруктарга же дачага барып, суктандык - болду.

Ошого карабастан, өз чечимин чыгаргандар бар. Эң белгилүү жана массалык маалымат каражаттарынын ичинен - украиналык downshifter Кошасти жана орусиялык шектүү репутациядагы адам (шылуун?) Стерлигов. Кандай болгон күндө да, медианын чыныгы компонентин жана компонентин бөлүп көрсөтүү өтө кыйын. Ошондуктан, мен сизге досторум айткан анча белгилүү болбогон бир нече учурларды айтып берейин. Алар эки башка мамилени - романтикалык жана прагматикти чагылдырат.

Биринчи окуя. Бир нече динчил адамдар болгон. Өтө динчил. Экстремалдуу түрдө булар pgm деп да аталат. Жалпысынан алар үй-бүлөлүк мүлктөрдү курууга чакыргандардан баштап, айрым тармактык үгүттөөлөргө жетеленип, шаардан чыгып, күнөө кылып, айылда жашоону чечишкен. Үй-бүлөлөрдү чогултуп, алыскы ээн калган айылды таап, жолго чыктык. Биз жайында кеттик. Бир аз убакыт өткөндөн кийин, ал айылда - колу болушу керек экени белгилүү болду. Кароосуз калган кепелерди кайра жашаш үчүн көп жана талыкпаган эмгек керек. Адегенде аялдар чыдабай, баарын жиберип, балдары менен цивилизациянын койнуна кайтышты. Анан отурукташкандардын бири арак ичип, балта менен чуркап, баарын талкалап кирди. Ал эми күзгө карай баратат, терезелери талкаланып, уйкуга ыңгайсыздык жаратты, андан бетер мас киши балта менен ары-бери чуркап жүрдү. Бир сөз менен айтканда, адамдар күнөөкөр шаарга кайтып келишти.

Экинчи окуя. Окуяны 90-жылдары жумушка орношкон жакшы тааныш, бизнесмен айтып берген. Соода менен алектенчү, айланды. Ал эмне үчүн айылга барууну чечкенин тактаган жок, мен да сураган жокмун. Менимче, себептер прагматикалык болгон, анткени адам бийик нерселерден алыс болгон. Ал прагматик адам катары киреше булагы жөнүндө ойлончу. Бакчадан жашай албайсың деп акылга салып, айылга чакан кайра иштетүүчү завод салууну чечтим (аны чечмелей албайм, элдин баары мени менен бөлүшүп жатышты). Өзүн башкалардан акылдуу деп эсептебегендиктен, ал агасы менен кошунадагы ушуга окшош ишканалардын баарын кыдырып, жеке менчик ээлери менен кеңешип, иштин нюанстарын, мүчүлүштүктөрүн үйрөнүштү. Заводду, сыймыктануу менен айткандай - ушуга окшогон заводдордун каталарын эске алып, акылмандык менен курду. Аттиң, технологиялык каталарды эске алып, адамдык каталарды кетирди. «Мага эскертилди,- деди ал мага: «Жумушчуларга минималдуу суммадан ашык айлык бербегиле. Бул жерде эми эч ким төлөбөйт. Мен укпай койдум. Мен ойлодум - пайда болушу керек, жетиштүү жана көбүрөөк төлөш керек. Мен ойлодум - эмнеге боорум ооруйт? бекер. Биринчи айлыгымды бердим. Эртеси жумушта эч ким жок – баары ичип жатышты. Көрсө, аларга бир аз акча төлөнүптүр - арак үчүн акча азыраак экен. Ооба, андан кийин гана начарлап кетти. Ал эле. Ишенесизби, ишенбейсизби - бир жолу жарым саатка бир нерсе үчүн нотариуска бардым. Мен келем - баары мас, эч нерсе иштебейт. Бир нече убакыт өткөндөн кийин, мен жумушчуну биринчи, андан кийин экинчи жолу сүздүм ». Менин досум соодагер, соодагер, элди басынтканды жакшы көргөндөрдөн эмес. Бул тууралуу ал капаланып мындай дейт: «Бир аздан кийин муштумдары менен элди ура албай калдым. Анткени муштумдарым эчак эле ооруп жатты. Ал таяк менен басып, таяк менен сабап баштады. Бирок бул жардам берген жок, мен дайыма таяк менен адамдардын үстүнөн тура алчу эмесмин. Ал жерде - бир нерсе кыймылдап жаткандай сезилет, анткени мен жокмун - баары чаңга айланды. Ал эми акча табууга болот, тема абдан популярдуу болгон. Кыскасы, заводду сатып, шаарга кайттык”.

Бул бир эле жол менен аяктаган ушунчалык ар кандай окуялар. Бул бизди айылга көчүү оңой эмес деген ойго алып келет. Анда эмесе, айылдын шаарга салыштырмалуу артыкчылыктарын кыскача айтып берүүгө аракет кылам.

9-бөлүк - "айылга кайтуу идеясы"

Тамырга, түпкү тегине - айылга кайтуу идеясы жөнүндө бир нече сөз айтуу керек. Көрсө – мейли, эл жер үчүн умтулуп, экологиялык жактан таза жерде, ата-бабасында, ата-бабаларындай өз эмгеги менен жашап жатканы эмнеси жаман?

Бул айылга кочу-шууну коттедждик поселоктордун, шаарчалардын куруучулары активдуу турде кубаттап жаткан-дыгынын эмнеси жаман? Эң алыскы жерлерден үйлөрүн кымбат баада сатып алууга үндөп жатканы эмнеси жаман? Жаман кабар - көпчүлүк учурларда (балким, басымдуу көпчүлүгү), алардын бардык жарнамалары жалганга негизделген.

Элге айылда жашоо ыңгайлуу болот деп үйрөтүшөт. Чындыгында айылга көчүп келип, шаарда ишин уланткан шаар тургунуна көп сааттык тыгындар гана (же жок дегенде электр поезддери менен көп саат таанышуу) учурайт. Ал эми шаарда жумушун таштап кеткен адам көпчүлүк учурда айылдан табылышы кыйын.

Адамдарга рустикалык идилиянын фонунда жомоктогудай сооронуч убада кылынган. Бирок, чындыгында, эң жөнөкөй күнүмдүк маселелерди чечүү үчүн көп убакыт талап кылынат (мисалы, шаардагы азиялык дворниктин ордуна каликиде карды өзүңүз тазалоо, ооба). Бул кимдир бирөөлөргө жагат, азыркы шаар тургундарынын көпчүлүгү буга даяр эмес.

Адамдарга жакшы экологиядан жакшы ден соолук убада кылынган - бирок чындыгында элеттиктердин жашоо узактыгы шаардыктарга караганда кыскараак. Ал эми 30 жашында подъездден тосмого чейинки кардын жолун тазалоо ден-соолук үчүн абдан пайдалуу болуп көрүнсө, 60 жашта инфарктка кабылуунун эң жакшы жолу.

Мен Орусиянын түндүгүндөгү жашоочулар менен баарлашууга мүмкүнчүлүк алдым. Союз убагында түндүккө акча табуу үчүн барышчу. Ооба, мындай фетиш бар болчу - түштүккө пенсияга чыгуу. Краснодар крайына же жок дегенде Белгород областына. Ошентип, түндүк карылар Түндүктө жашап, пенсияга чыккандар көпкө жашаганын белгилешти. Ал эми пенсияга чыгып, куттуу түштүктөгү огороддун артынан айылга көчүп кеткендер – бат эле каза болушту. Көбүнчө, алар көчүп келгенде, ошол эле жылы түзмө-түз. Адамдар муну климаттын өзгөрүшү менен, пенсияга өтүү менен байланыштырышкан, бирок менин оюмча, өлүмдүн себеби катары көчүп кетүү кыялынын орундалышы өзү үчүн абдан жакшы болду.

Албетте, айыл турмушунун идеясы мамлекеттик деңгээлде көтөрүлө баштаган учурду айтпай коюуга болбойт. Бактыга жараша, мисал жакын – бир коңшу өлкөдө улуттук идея “бакча алча катасына” айланган. Ал эми агрардык супер державаны түзүү. Ал эми жалпысынан алганда, бул үч жылдын ичинде абдан байкаларлык натыйжаларга алып келди. Өзүнчө статистиканы чыгарыш керек (жана түзүш керек), бирок ал ушунчалык кыска болсо, анда адамдар жакырланып, төрөлүү төмөндөп кеткен. Жөнөкөй сөз менен айтканда – айылды идеал катары кыялдануу, башкача айтканда – селюкизм элдин жакырланышына, өлкөнүн жок болушуна алып келет. Риэлторлор тарабынан төлөнүүчү дагы бир жомокчу сизге экологиялык жактан таза үй-бүлөлүк короодо асыл тукум чочко багуунун ырахаттары тууралуу эфирге чыкканда, бул фактыны эстеңиз.

Баса, бул нерсени суроо менен баштоонун мааниси бар - ал өзү айылда жашайбы? Эгер ошондой болсо, бул кандай айыл (Москва айланма жолунан бир чакырым алыстыкта жайгашкан коттедж айылы, проспектилерде кооз көрүнүшү мүмкүн, бирок эмнегедир мен аны чыныгы үй-бүлөлүк уя деп эсептегим келбейт)? Ал эми бул чыныгы айыл болсо - айылда кантип табат? Алар фрилансерлерди мисал катары келтирүүнү абдан жакшы көрүшөт. Адамдын мүйүздөгү шайтандын жанында жашап, алыстан иштеп тапканы. Айтмакчы, ооба - дагы Украина, оффшордук программалоо жана башка төмөн иш. Болжол менен үч жыл мурун ал жерде IT кластерлери жөнүндө сөз кылуу мода болчу. Эми бул тууралуу сүйлөшүүлөр кандайдыр бир жол менен басаңдады, балким, идеянын өзүнүн абсурддугунан уламбы. Ошентип - алыскы фрилансер. Freelancing мүнөзү боюнча баарына ылайыктуу эмес. Фрилансердик иштин өзгөчөлүгүнө байланыштуу баарына ылайыктуу эмес. Ооба, экономиканын структурасы өзгөргөндө фрилансерлик жок болуп кетиши толук мүмкүн. Бул жерде, алар жазгандай, фрилансерлерден жана Москвада батирлерди ижарага алган адамдардан турган Таиланддын жана Гоанын орус коомдору кризис учурунда дээрлик жок болушкан. Бул күлкүлүү фактыны карап көрөлү.

Анда мен айылдын шаарга салыштырмалуу артыкчылыктарын (чыныгы жана элестүү) кыскача айтып берүүгө аракет кылам.

10-бөлүк - «Орус жана орус эмес айыл»

Окурмандар эмне үчүн орус айылына сын көп болуп жатканын сурашты. Автор орусфоббу? Мамдепартамент аны каралоо жана каралоо үчүн жалаа жабууга буйрук берген жокпу? Эмне үчүн Кавказ айылдары ичпеген, кылмыштуулук жок, калкы өлбөй жаткан, демек, айылдын турмушу да жаман эмес деп жазбайт?

Муну сураганда, биз ар кандай галактикаларда суроо берүүчүлөр менен жашайбыз деген сезим бар. Анткени биздин галактикада жашагандар Кавказдын кылмышка окшош эмес экенин билиши керек – акыркы 15-20 жылдын ичинде ар кайсы аймактарда бир нече согуштар болгон. Каардуу жана кандуу согуштар. Согуштардын маданий шарты жөнүндө көпкө чейин айтууга болот, бирок жалпысынан аны агрардык ашыкча калк деп айтуу адатка айланган. Ошол эле учурда калктын иш жүзүндөгү саны анчалык көп болбошу мүмкүн, бирок бул сандагы адамдарга да жумуш жетишпейт. Ал эми жаштар Орусиядагыдай мегаполистерге кетишпесе, анда алардын энергиясы кыйратуучу. Бул Кавказда болгон, совет системасы кулап, каражат тартыш болуп, калгандары үчүн күрөш башталган. Ушундай эле көрүнүш дүйнөнүн башка бөлүктөрүндө да болуп жатат. Жазуучунун жеке өзү Сальвадор сыяктуу өлкөгө барууга мүмкүнчүлүк алган. 1980-жылы тартылган "Сальвадор" тасмасы бар, анда формалдуу түрдө социалисттер, бирок иш жүзүндө дыйкандар (жер үчүн) эркиндик үчүн күрөшүп жатышат. Айтмакчы, андан бери дээрлик 40 жыл өттү - чындыгында, солгун согуш дагы деле уланууда. Азыр козголоңчулар гана наркопартизан деп аталат. Агрардык калктын саны кандай болсо да. Чынында - коркунуч абада илинип турат, тикенек зымдар бардык жерде жана куралчан адамдар. Мен көргөн эң жагымсыз өлкөлөрдүн бири. Бирок, коңшу мамлекеттер ал жактагыдай эле көйгөйлөрдү баштан кечирүүдө.

Эгерде биз анча экзотикалык эмес, бирок орусча эмес айылдар жөнүндө айтсак, анда мен Түндүктүн шарттуу улуттук айылдарында болдум, орус Бурятиясынын айылдары жана Азербайжандын айылдары жөнүндө угуп калдым. Россиянын түндүгүндө, мен көргөнүм боюнча, орус эмес түндүктүн тургундары абдан мас болушат. Бул жумуштун жетишсиздигинен, алкоголдук ичимдиктерди ого бетер начар кабыл алышынан. Жашоо байыраак жерде - орус эместер да шаарларга ыкташат. Мындан Саха-Якутиянын улустарында болгон. Ал жерде республика алмаз боюнча жакшы көтөрүлдү, бирок тенденция мурдагыдай эле – бугуларды багуу үчүн көп адамдардын кереги жок, ошондуктан жаштар шаарга кетип жатышат. Шаарда жакшырып, жашоо жеңилдейт.

Алар бурят айылдары жөнүндө айткандай, алар токойду аралап жашашат. Мүмкүн болгон жерде жашоо бай. Бирок өзгөчө кыла турган эч нерсе болбогондуктан (кайрадан айылда чектелген маданий тандоо маселеси) - токойго унааларды сатып алышат, мас адамдар унаа айдашат (мас абалында жүрүү, биз көрүп тургандай, орус айылдарына эч кандай мүнөздүү эмес.). Этникалык бурят мага айыл тууралуу айтып берип, «ал жерде кыла турган эч нерсе жок, акча тапса да болот окшойт, бирок ал жерден кеткиң келип жатат» деп жөнөкөй тыянак чыгарды. Мага тааныш шаар азербайжандары өздөрүнүн туулуп-өскөн азербайжан айылдары жөнүндө так ушундай эле сөз менен айтышты: «Ой, ал жакта нике кыйып алышкан, бирок эл аз, тууган-туушкандарына үйлөнүшөт» – деп, сырткы келбети менен айтып бергендер көрсөтүштү. "ужас - бул коркунуч", алар жөн эле "фу" деп айтышкан жок (башкача айтканда - кайра эле тандоо кедейлиги, бул учурда өмүрлүк жарды тандоо, жана дагы - бул жерде кыла турган эч нерсе жок). Айтмакчы, комментарийлерде белгиленгендей, орус кыштагында бир аз башкача спецификацияда болсо да, ошол эле көйгөй бар. Кызга ылайыктуу он чакты жигит бар, бешөө кетет, үчөө аябай ичет, бирөө отурат. Ал эми тандоо бир-эки кишиге тарыйт, башкача айтканда тандоо жок.

Ооба, бул чакан жана толук эмес, репрезентативдик кароодо мен жөнөкөй идеяны айткым келди - айылдын көйгөйлөрү абдан универсалдуу жана орустун өзгөчө мүнөзү бул көйгөйлөрдү башка аймактарга караганда татаалдаштырбайт. дүйнө. Тескерисинче, Орусияда бул көйгөйлөр урбанизация болуп жаткандыгы менен түзүлөт. Жана бул чоң бата. Урбанизация болбогон жерде биз согушту анын эң коркунучтуу көрүнүштөрүндө көрөбүз.

Мен европалык айылдардын абалын кароого эч кандай негиз көрбөйм. Айыл чарбасы Европада тээ илгертен эле пайда болгон, ошону менен бирге бул «Альп уйларынын» бардыгына туризмди жарнамалоого олуттуу суммадагы акча жумшалат. Орой менен айтканда, эл жерден эмес, дотациядан жана туризмден жашап жатат. Айыл чарба сектору эмес, постиндустриалдык. Тарыхтын бул сегментинде ал дагы эле бар, бирок экономикалык жана адамдык деградация, ал тургай, акыркы 10 жыл ичинде, абдан ачык көрүнүп турат.

Анда мен айылдын шаарга салыштырмалуу артыкчылыктарын (чыныгы жана элестүү) кыскача айтып берүүгө аракет кылам.

11-бөлүк - "айыл турмушунун плюстары - реалдуу жана иллюзордук"

Мен айылдын артыкчылыктары жөнүндө бир аз айткым келет - чыныгы жана ойдон чыгарылган нерселер жөнүндө.

Демек, айыл жакшы деген пикир бар, анткени айылдагы балдарды көзөмөлдөө оңой – алар дайыма көз алдында турат. Биз буга чейин элет жеринде билим берүү анчалык деле начар эместигин талкуулаганбыз – жөн гана тандоо алда канча тар. Ошентип, айылдагы балдардын көзөмөлү менен баары жакшы эмес. Теориялык жактан алганда, ооба, аны башкаруу оңой. Иш жүзүндө, айылдагы бала кезимди эстесем, балдарга болгон мындай имиш көзөмөл эч нерседен эч нерсе куткара албайт. Анын сыңарындай, балдарды туура тарбиялабасаңар эрте тамеки чегип, эрте ичип башташат. Тескерисинче, чоң шаарларда сергек жашоо үчүн мода бар. Бул мода ар бир айылга жеткени чындык эмес. Балаңызга тамеки чегүүгө каршы туруу оңой болоору чындык эмес, мисалы, бардык классташтар күчтүү жана негизги (жана өтө эрте) тамеки чеге баштаганда.

Шаардагы картошка таштанды, бирок алардын бакчасынан алынган картошкалары пайдалуу жана витаминдери көп деп эсептешет. Эмне дейм – картошкасын өзү жегенди жактырган адам кышында бир нече ирет сорттоп, чиригенин ыргытып, өнүп чыкканын алып кетүүгө даяр болушу керек. Ал картошканы абдан жакшы көргөн келемиштер менен күрөшүү чараларын ойлонушу керек. Кир жана чириген жашылчаларды каптоодон ырахат алуу орточо деңгээлден төмөн эмес, ошондой эле кир жана чирип дем алуу ден соолук үчүн өтө пайдалуу эмес. Калган жашылчаларга келсек, СССРде жакында эле кышка капуста туздап, бадыраңды тоголоктоп салышчу. А түгүл шаардыктар да муну жасашкан – кышында сатууда жашылча-жемиштер аз болгон жөнөкөй себеп менен. Азыр өтө өжөр багбандардан жана кирешеси өтө аз адамдардан башка, дээрлик эч ким мындай таштанды менен убара болбойт. Ал эми сен пенсионер болсоң, балдар сага жардам бербесе жана дүкөндөн картошка ала албасаңар, балким, бул сенин чыгуу жолуңдур… Калгандардын баары дүкөндү тандайт.

Окурмандар туура белгилеп кеткендей, чоң шаарларда калктын саны азайууда, Детройт менен Кадыкчандын мисалы бизге үйрөтүшү керек. Мейли, мен эмнени айтайын – бул комментарийдин авторунан айырмаланып, мен Кадыкчанды көрдүм. Ошентип, бул чоң шаар эмес, кичинекей айыл экенин билем. Жабык болгон - алар миңдеген башка конуштарды жана айылдарды жапкан же табигый түрдө жаап салган. Демек, шаарлардын калкынын азайышын мисал катары келтирбеш керек – бул мелдеште айылдар миңден бирге утулат, тилекке каршы.

Алар жазгандай, айыл бардык нерседен жана ар кимден көз карандысыздык. Баарын өзүң өндүрө билүү. Болду, мен бир айылдын мисалын билем, ал жылына бир-эки айга жакын сырткы дүйнөдөн толук көз карандысыз болгон. Дарыя айылды шаардан бөлүп турган, муз түзүлө элек же эрий баштаганда көпүрө жок болчу - шаар менен байланыш болгон эмес. Мына ошондо адам эгемендүүлүктү “кандай болсо, ошондой” ала алат. Башкача айтканда, эгер адам катуу ооруп калса, балким вертолет жөнөтмөк. Бирок, мисалы, тиштери ооруса, анда эч ким вертолет жөнөтмөк эмес. Анан бир ай бою азаптан кыйналып келесоо күтүш керек болчу. Анан дагы, мен күйүүчү май, картридж же маалымат сыяктуу баналдык нерселер жөнүндө айткым келбейт. Шаардан көзкарандысыздык боштуктагы тоголок атка окшош, социопатиялык мектеп окуучуларына ал жөнүндө кыялдарды калтырыңыз.

Алар ошондой эле картошка казуу канааттануу, өз алдынчалык жана өзүн-өзү камсыз кылуу сезимин берерин жазышат. Жалпысынан алганда, мындай билдирүү башка бул сезимди бербейт деп көрсөтүп турат. Ал жумуш канааттанбайт, үй-бүлөлүк жашоо бербейт. Бул учурда кимдир бирөө оюндардан эс алууну издеп жүрөт, кимдир бирөө аң уулоого же балык уулоого (кайда болбосун - үйдөн алыс кетүү маанилүү), атүгүл секталарга кошулат. Бул жерде жөнөкөй кеңеш - жашоодо бир нерсени өзгөртүү, эгерде мындай жагдай бар болсо.

Анда эмесе, айылга салыштырып, шаардын минустарын кыскача айтып берүүгө аракет кылам.

12-бөлүк - "күчтүү Дедуган"

Алар өзгөчө микрокосмос, өзүнүн кичинекей дүйнөсү катары айыл жөнүндө көп жана көп айтышат. Адатта, бул жөнүндө кандайдыр бир назиктик менен айтуу адат болуп саналат, бул кандай жакшы, адамдар кылымдар бою бир жерде жашашат, баары бири-бирин билет (аларга жашоонун эч кандай кереги жок). Анчалык сүйкүмдүү эмес бул көрүнүштүн экинчи жагы жөнүндө бир нече сөз айткым келет.

Мындай микрокосмостун тескери жагы – чектелген тажрыйбадан улам адам көп учурда туура чечим кабыл ала албайт, бул тажрыйбанын чегинен чыгып кетет. Чындыгында, турмуш-тиричилик деңгээлинде ушундан улам кээде элеттен келгендер шаарда өтө кооз жана адашкан көрүнөт.

Мисалы, бир киши айылдык мектепте кандайдыр бир шаардык сынакка катышуу үчүн даярдыкты кантип байкаганын айтып берди. Андан ары, түзмө-түз - жана баары эле адамдар менен жакшы эмес. Макул, деңгээл жогору эмес. Адамдар принципиалдуу түрдө башкача аткаруу керек экенин түшүнүшкөн жок. Анткени шаарда чоң сахна болот, аны башка жол менен жылдыруу керек, микрофонго сүйлөйт - зал чоңураак болот, ал эми эл сүйлөө жетиштүү болгон чоң бөлмөдөн башка эч качан концерт койгон эмес. айланадагы жүз адам угушу үчүн. Мен аларга айтууга аракет кылам, бирок алар түшүнүшпөйт. Жөн эле мындай тажрыйба жок».

Бул мисал зыянсыз, адамдар башка көрүнүштү көрөрү менен - жана алар баарын түшүнүшөт. Бактыга жараша, мектеп окуучулары жаштар, психикасы мобилдүү. Бир эле нерсе чоңдордо жана негизги нерселерде көрүнсө, бул алда канча жаман.

Мисалы, 40 жыл телевизордон бир кишиге айтышты, үч жыл айылда жашоо пайдалуу, ал жакта экология жакшы деп. Ал эми сиз айткандай - чындыгында, жок, чындыгында, Россияда шаардыктар айылдыктарга караганда узак жашашат деген статистика бар, атүгүл агрардык Грузиянын тургундары тоолору таза жана СССРдин тушунда жашаган деген статистика бар. ар дайым узак жашоонун мисалы катары келтиришкен - Демек, бул оазистин тургундары газ менен булганган миллиондогон заводу бар Москвага караганда 5 жылга аз жашайт - эл түшүнбөйт. Анткени бул алардын тажрыйбасынан ашып кетет. Ал эми чиркөө мектебинин 2-классынын деңгээлинде сексуалдык жактан жетилген чоң кишилердин аргументтерин угасыз. «Ха-ха-ха, айылда эл аз жашашы кандай? Бул шаардык (москвичтик, масондук – алмаштыруучу туура сөз) пропаганда. Ооба, менин Дедуган деген досум бар, ал 60 жашта (баары 80ге карайт), бирок кол кармашканда колуңду кысып калат, айылды кантип урушканды унутасың”.

Анан эмнегедир чоң кишиге чоң атанын бир таанышынын адамда болушу статистиканы эч кандай төгүнгө чыгарбай турганын түшүндүрүү уят. Статистика бар. Бул статистика боюнча айыл тургундары аз жашайт. Жөн гана статистиканы туура түшүнүү керек. Айрыкча күчтүү Дедуган тааныштары үчүн ар бир айыл тургуну шаардын теңтушунан мурда өлөт деген статистикалык маалыматтардан келип чыккан эмес. Статистикалык маалыматтарга караганда, бир эле күчтүү чоң ата үчүн шаардагы теңтуштарынан алда канча эрте көз жума турган он чакты карылар бар. Же орто жаштагы бир айылдашы, орто жылдарда өлөт.

Баса, автордун айылдык классташтары бар, орто мектепти бүтө электе эле ичип баштагандар 25 жашында 40ка чыгып, 30дан кийин каза болуп калышты. Экология жана башка да. Ооба, ооба - шаарда жашагандыктан, шаарда ден соолугу чың, күчтүү карылар бар экенин байкасаңыз болот. Ошентип, автор күн сайын аязда, жамгырда же жапайы аптапта стадионду 50 айлампа аралап өтөт. Шаардык жана айылдык логикага ылайык, шаардын коркунучтуу ооруларынан жана жаман экологиядан өлүп калышы керек эле. Шаардан Эвересттин базалык лагерине да барган карыяларды көрдүм (бул абдан кыйын).

Болгону, мен андай тааныштар болгондон алыскы жыйынтык чыгарбай, статистиканы караганды туура көрөм. Бир карлыгач жаз жасабайт, бир күчтүү Дедуган айыл үчүн кайгылуу статистиканы эч кандай жокко чыгарбайт. Ал эми оозунан көбүк чыккан адамдардын «ооба, мен дедуганды өзүм көрдүм, үгүт менен көрдүм» деп айтышы – элет жеринде жашагандагы чектелген кабылдоонун бардык кемчиликтерин эң сонун көрсөтүп турат. Бул өлүмгө алып келбейт, жөн гана аны түшүнүп, жаңы (өзүңүз үчүн) аргументтерге ачык болушуңуз керек.

Айылдык ой-жүгүртүү экстремалдык формада эмнеге алып келерин бир коңшу өлкөнүн мисалы жакшы көрсөтүп турат. Анда эң жогорку даражалуу саясатчылар үч жыл мурун олуттуу түрдө мындай деп жазган: «Биз Евро-ассоциацияга кол коюшубуз керек. Ал эми Россия - Россия эч жакка кетпейт. Бизге арзан газ жана андан биздин товарларга базар гана керек, башка эч нерсе жок”. Мындай айылдык куулуктун кесепети базардан да, арзан газдан да ажырап калууда. Ошентип - микрокосмостон чыгып, статистиканы окугула, өкүл эмес маалыматтардан жыйынтык чыгарбагыла.

Анда мен айылга салыштырмалуу шаардын кемчиликтерин кыскача айтып берүүгө аракет кылам. Уландысы бар.