Шах-Фазил комплекси тарыхый сырларды жашырат

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Бул аймактын аталышында буга чейин эле кызыктуу жана кызыктуу нерсе бар. Эмнеси болсо да, Сафед Булан жөнүндө биринчи укканда эле ушундай сезимдер болгон. Мен дароо ээлеп коём, ал жакка жетүү абдан кыйын. Борбордон барсаң дээрлик 10 саат жол болот.

Анын үстүнө, жол дайыма эле кемчиликсиз тегиз боло бербейт, жол жок. Кыргызстандын түштүгүнө, Жалал-Абад облусуна келиш керек, бул Өзбекстан менен чектеш аймак. Бул жерде ошол сырдуу жер тилкеси жайгашкан, анын аталышы кыргыз тилине өзгөчө фарси мотивдери менен угулат - "Сафед Булан" - "Ак Булан". Ал ким жана эмне үчүн айыл анын аты менен аталган? Исламдын бүткүл Орто Азияга таралышы дал ушул жерден башталган, ал кайра 7-кылымда болгон. “Сафед Булан” аттуу жаш кыз тууралуу уламыштар көп. Жана алардын баары ошол доорлордун тарыхы менен чырмалышкан.

«Бул жерде көптөгөн улуу пайгамбарлардын сөөгү коюлгандыктан, чоң атам менен чоң апам бул жер ыйык жер экенин айтышкан. Бул жерде алардын мүрзөлөрү бар, ошондуктан бул жерде намаз окуп, Куран окуганда күч жана энергия аласың», - дейт Нарвус айылынын жергиликтүү тургуну Жетигерова.

Сафед Булан арабдардын башчысы Шах Жарирдин кулу болгон. Жана ал, уламыш боюнча, Мухаммед пайгамбардын небереси эсептелген. Анын жетекчилиги астында бул жерлерге жаңы динди жайылтуу үчүн Орто Азияга араб аскерлери келген.

«12 миңге жакын жоокер келди. Исламды өз ыктыяры менен кабыл алуу үчүн элге атайын элчилер жөнөтүлгөн. Бул аймактын калкы ошондо зороастризм динин тутушкан. Жергиликтүү акимде каршылык көрсөтө турган аскер күчтөрү жок болгондуктан, алар динди кабыл алышкан. Бирок, кийин белгилүү болгондой, эл сөз жүзүндө гана мусулман болуп калган”, - деп түшүндүрдү туризм боюнча жетектөөчү адис Азим Касымов.

Чындыгында, уламыштарда айтылгандай, жергиликтүү тургундар коңшу аймактарда жашаган эркектердин кошуунун тымызын чогулта башташкан. Ишенимге ээ болуу үчүн аким жалгыз кызы Убайданы арабдардын башкы лидерине берет. Ыктыярчылардын отряддары чогулгандан кийин бир гана нерсе калды – качан чабуулга өтүү жакшы экенин түшүнүү. Жана муну алар намаз учурунда, эркектердин жанында курал-жарактары жана кароолдору болбогондо, бардыгы намазга чөмүлүп турганда кылууну чечишти.

Арабдардын жамааттык сыйынуусун күткөндөн кийин, заговорчулардын куралдуу отряддары мечиттин аймагына кирип келишти. Алар көп эле. Алар куралсыз арабдарга кол салышып, алардын башын кесип, далайын өлтүрүшкөн. Бул кыргында 2772 мусулман өлтүрүлгөн. Жергиликтүү тургундарга өлүм азабынан аларды көмүүгө тыюу салынган.

Шах-Жарирдин ишенимдүү кызматчысы - Булан аттуу он эки жаштагы кара түстүү негр кызы болгон. Ал өлгөндөрдүн жанына барууга тыюу салган бутпарастардын куугунтугунан корккон эмес жана бардык жерден кожоюнун издеген. Ал араб миссионерлеринин табылган кандуу баштарын булакка алып барып, чоң таштын жанына жууш керек болчу. Уламыштарда ал бардык башын жууп жатканда үрөй учурган жана коркуу сезиминен улам чачы менен териси агарып кеткени айтылат. Ошондуктан ага Сафед Булан деген лакап ат коюлган.

Андан бери он кылымдан ашык убакыт өттү жана ал бул аймакта эрдиктин символу бойдон калды. Кыз трагедиядан көп өтпөй каза болгон. Ал башын жууган жердин жанына коюлган. Кийин анын урматына жупуну күмбөз орнотулган. Ырас, ага аялдар гана кире алат, анткени кыз турмушка чыга элек. Ичине киргенде мүрзө дароо көрүнбөйт. Көчөдөн карабашы үчүн атайын экран менен жабылган.

Бирок Сафед Булан каза болгондон кийин окуя бүтпөйт. Кыз өлтүрүлгөндөрдүн арасынан Шах Жарирди таба алган эмес, анткени ал качып кетүүгө үлгүргөн. Ал жана анын кол алдындагылар куралчан кишилер кирип келгенин көрүп, мечиттин дубалындагы жашыруун эшиктен көчөгө чыгышты, ал жерде Убайда аттар менен күтүп турган. Айлана-чөйрөнү жакшы билгендиктен, күйөөсүн шаардан оңой эле алып чыгып, алар мекенине, азыркы Өзбекстандын аймагына кайтып келишкен. Ал жерде Шах Жарир менен Убайда Сайф аттуу уулдуу болушат. Бала чоңойгондо, каргашалуу окуядан 40 кийин атасынын ишин улантууну чечкен. Ал кайрадан Орто Азияга кетти.

Жергиликтүү башкаруучунун өлтүрүлгөн арабдардын сөөгүн жерге бербөө жөнүндөгү буйругу дагы эле күчүндө болчу. Сайф бир туугандарынын сөөгүн коюуга буйрук берип, кыргын болгон жерге жакын жерде мечит курулуп, ал Кыргын-Мачет («кыргын» - «кыргын», «кыргын», «кылыч» - «мечит») деп аталган. Каргашалуу окуяга күнөөлүүлөрдүн баары жазаланды. Мечиттин жанында үч миңге жакын арабдардын сөөгү жаткан чоң дөбө дагы эле турат.

«Ошол эле учурда арабдардын жаңы лидерине күч менен таңууланган динди жан дүйнөсү бар адамдар кабыл албайт деген түшүнүк пайда болду. Ал эми соода-сатык, миссионердик насаат, экономикалык чаралар өңдүү тынчтык каражаттар көбүрөөк пайда алып келет”, - деди Касымов.

Жана жаңы эрежелер киргизиле баштады. Ислам динин кабыл алгандар жан башына салык төлөөдөн бошотулган. Жума намазга келгендер эки тыйын алышты. Кербен соодасы кубатталды. Ошентип, бара-бара кербен жолдорунун боюндагы дээрлик бардык шаарларда соодагерлерге жана миссионерлерге кызмат кылган мечиттер пайда боло баштаган.

Сейф бул аймакты 16 жыл башкарып, «жөн эле шах» дегенди билдирген Шах Фазил деген лакап атка ээ болгону тарыхый булактардан маалым. Бирок тойлордун биринде ал ууланып, азаптуу өлүмгө дуушар болгон. Бул тууралуу көрүстөн-кайрактарга чегилген эпитафияда айтылат.

Уламыштарда бул күмбөз сүйүктүү шахтын элесине арналып, анын мүрзөсүнүн үстүнө курулуп, Шах-Фазил деп аталган деп айтылат. Ал эми Сафед Булан мурда көмүлгөн жердин так жанына курулган – бул акимдин өтүнүчү болгон. Күмбөздүн ичинде, күмбөздүн үстүнкү тилкесинде: «Бул Сайф-и Давлат-и Маликан аттуу эр жүрөк адамдын турак-жайы, ал берешен адам болгон жана ушул үчүн даңазалуу ысымга ээ болгон» деген жазуу бар.

Бүгүнкү күндө бул жер зыяратчыларды гана эмес, тарыхчыларды, архитекторлорду да өзүнө тартып турат. 11-кылымда курулган бул курулуштардын ар бир жарака-кирпичтерин изилдөөгө аракет кылышат. Анткени, сөз болуп жаткан мезгил Караханиддер доору деп аталат. Республиканын аймагында ал доордун курулуштары анчалык деле көп эмес. Ал эми Кыргызстан үчүн шаар куруу жана архитектуранын гүлдөп турган учуру болгон.

«Шах-Фазылдын оюм-чийимдери Борбордук Азиядагы оюм-чийимдердин энциклопедиясынын бир түрү болуп саналат. Бул алардын ар түрдүүлүгү бар экенин көрсөтүп турат. Бирок бир гана сорт эмес, баары эң жогорку оюу техникасында жасалат. Бул курулуш архитектуралык искусствосу. Кээ бир оймо-чиймелер жана алардын конструкциялары өтө татаал. Аларды жасоо үчүн ошол мезгилдеги геометриянын жана математиканын жетишкендиктери пайдаланылган, - деп түшүндүрдү Кыргыз Республикасынын Маданият министрлигине караштуу Кыргыз реставрация илим-изилдөө институтунун директору Жумамедель Иманкулов.

Өткөн жылы бул жерге Кыргызстандын эң белгилүү археологдорунун бири Любовь Ведутова да келген. Аялдын айтымында, буга чейин ал комплекс тууралуу гана окуган. Ошол жерге келип, Шах-Фазилди жакшылап изилдеп чыктым.

«Мени бир нече жылдан бери бир нерсе түйшөлтүп, эки жылдан кийин гана бул мавзолей эмес экенин түшүндүм. Анда бул эмне? Албетте, турак-жай эмес. Кептин баары күмбөздүн кайсы бир Орто Азия, Иран күмбөздөрүн ала турган болсок, сыртынан кире беришинде Курандан арабча жазуулар менен кооздолгондугун көрөбүз. Бирок күмбөздүн ичи эч качан жасалгаланган эмес, бул маркумдун жери», - деп белгиледи археолог.

Бул фактылар менен далилденбегенин окумуштуулар талаша албайт. Ошондуктан, азырынча кээ бир божомолдор гана бар. Маселен, күмбөз алгач күмбөз катары эмес, суфийлердин турак жайы катары салынышы мүмкүн болгон. Булар аскетизмди үгүттөгөн жана руханиятты көтөргөн ислам агымынын өкүлдөрү. Көбүнчө алар шаардын сыртында отурукташкан жана башкаруучулар дайыма аларга кеңеш сурап кайрылышкан. Окумуштуулар үчүн алардын божомолдорунун аныктыгын текшерүүнүн эң жакшы жолу – бул мүрзөгө экспертиза жүргүзүү. Анын жыйынтыгы менен сөөк кайсы мезгилге таандык экени, ал жерде такыр бар-жоктугу дароо белгилүү болот. Бирок жергиликтүү тургундар буга каршы болушкан, анткени алар бул жерди көп кылымдар бою ыйык деп эсептешкен.

Ал арада тарыхый комплекс дагы бир реконструкцияга муктаж. Анын аймагында оңдоо иштери уланууда. Алар өткөн кылымдын 80-жылдарында башталган. Акча түшкөндүктөн, күмбөздүн дубалдары жана чатыры калыбына келтирилип, оңдолуп бүттү.

Күмбөздүн бийиктиги 15 метрди түзөт. Ички бөлүгүнүн туурасы жети метр, ал эми сырткы капталынын узундугу 11,5 метр. Жалпы аянты 130 чарчы метрди түзөт. Бир нерсе иретке келтирилип жатса, убакыт экинчисин бузат. Ичиндеги иштер бүтпөй калган. Станка алынып салынган эмес. Дубалдардагы уникалдуу жана анык оюмдардын 30% гана калган. Комплекс ЮНЕСКОнун Бүткүл дүйнөлүк мурастар тизмесине киргизүү үчүн күтүү тизмесинде турат.