Аракечтик согуш Россиянын жалган тарыхын элге төгүп жатат

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Элибиздин ичкиликке карманганын көнүмүш иш дегендей айтуу адат. Ал тургай тасмалардын аталыштары да ылайыктуу – “улуттук өзгөчөлүктөр” аңчылык же балык уулоо. Өзгөчөлүктөрү - бул спирт менен кулакка куюп жатат. Айтмакчы, орустардын ушундай өзгөчөлүгү кинодо көп кездешет. Жакшылар мас болбостон, стакандарды акылдуу кагышат.

Элибиздин ичкиликке карманганын көнүмүш иш дегендей айтуу адат. Ал тургай тасмалардын аталыштары да ылайыктуу – “улуттук өзгөчөлүктөр” аңчылык же балык уулоо. Өзгөчөлүктөрү - бул спирт менен кулакка куюп жатат. Айтмакчы, орустардын ушундай өзгөчөлүгү кинодо көп кездешет. Жакшылар мас болбостон, стакандарды акылдуу кагышат. Терс адамдар жапайы чуркайт же хмельде солкулдайт. Ал эми куудулдардын шарап-арак темасындагы комедияларында жана спектаклдеринде тамашанын жакшы жарымы курулган (экинчи жарымы «курдан ылдый»). «Орустардын аракечтигинин» далилдерин эзелтен, хроникалардан алуу адатка айланган. Качан St. Владимир Чөмүлдүрүүчүгө түрдүү диндердин үгүтчүлөрү келип, мусулман шарапка тыюу салганын белгилесе, император мындай ишеним биз үчүн иштебей турганын белгилеген, анткени «Россиянын кубанычы – бул ичимдик».

Дароо белгилей кетели: ишеним тандоо окуясы жөн эле уламыш. Ушундай эле «тентек сюжеттер» ар кайсы элдердин уламыштарында белгилүү, алар тигил же бул диндин эмне үчүн кабыл алынганын артка карай түшүндүрүүгө арналган. Чынында, тандоо болушу мүмкүн эмес. Ыйман товар эмес, тандалган эмес – бул жакшыраак, бирок кымбатыраак, бул арзан, бирок андан да жаман. Ал ар дайым жалгыз, адамдар ага акыл менен эмес, логика менен эмес, жан менен келишет. Ооба, жана тыюу салууларга туура келбейт. Мухаммед өзүнүн жолдоочуларына жүзүм ширесин ачытууга тыюу салган. Ал эми мусулман Волга Болгарияда, аны менен Санкт. Владимир, алар балдан жасалган суусундуктарды ичип, андан таптакыр баш тартышкан эмес.

Россияда бал, пиво да даярдалып, шарап Грециядан алынып келинген. Алар майрамдарда колдонулган - демек, "Россия кубанычы" жөнүндө сөз айкашы. Бул каада-салт бутпарастардын доорунан келип чыккан жана мас болуу ыйык деп эсептелген. Князьдык тойлорду жолдоочулары менен өткөрүү салты да болгон. Бирок алар ичкен эмес. Бул да аскердик бир туугандыкты бекемдеген өзгөчө ырым эле. Бекеринен кесе «байке» деп аталбаса керек, аны тегерек-чет менен өткөрүп, ар бири бир аз иччү.

Бирок, ар кайсы мамлекеттерде аракечтикке болгон мамилени салыштырууга болот. Скандинавиялык дастандардан анын кадыр-барктуу деп эсептелгенин көрүү оңой, баатырлар ичимдиктин көлөмү менен макташат. Мас кылуучу деңиздери бар тойлордун сүрөттөлүшү герман, англис, француз эпосторунда кездешет. Россияда мас темасы көркөм искусстводо да, ырларда да, баатырдык эпостордо да чагылдырылган эмес. Бул эрдик деп эсептелген эмес.

Тескерисинче, православдык баалуулуктар системасы абстинентти колдогон. Киевдеги суверендуу Святослав Ярославичке дайыма келип турган монах Феодосий үңкүрлөр ага тойлорду кыскартууну тапшырган. Россиянын эң популярдуу башкаруучуларынын бири Владимир Мономах жеп-ичүүдөн өтө тыйылган. Балдарга өзүнүн атактуу окуусунда ал мындай деп жазган: «Бардык жалгандан, аракечтиктен жана кумардан корккула, дене менен жан үчүн бирдей өлүм». Бул сапты Мономахтын небереси Ст. Андрей Боголюбский. Ал жалпысынан боярлар жана сергек адамдар менен той өткөрүү салтын токтоткон.

Албетте, баары эле бул идеалды ээрчиген эмес. Бирок үлгү аныктоого болот. Хроникалардын беттерине түшкөн масчылыктын көрүнүштөрү, адатта, терс каармандар же кырсыктар менен байланышкан. Святопольк Любечтин салгылашынын алдында армияга суусундук берет. Ассасиндер Сент. Андрей Боголюбский мыкаачылыкка чейин кайраттуулук менен кубаттанып, шарап погребине чыгышат. 1377-жылы орус армиясы татарларга каршы жортуулда эс алып, "мас үчүн эл мас" - жана алар кырылды. 1382-жылы Москва мас болуп, акылсыздык менен хан Тохтамыштын дарбазасын ачып, кыргындан каза болгон. 1433-жылы Василий II Юрий Звенигородский менен болгон трагедиялуу салгылашуу алдында москвалык милицияларга марттык менен мамиле кылат. 1445-жылы ал татарлардан жеңилгенге чейин той берет …

Жалпысынан алкоголдук ичимдиктерди кыянаттык менен колдонууга терс мамиле бар. Чет өлкөлөрдө тескери тенденция байкалды. Кайрадан ичимдик бош жүргөндөрдүн орто кылымдык ырларында, кайра жаралуу доорунун шедеврлеринде – Боккаччо, Чосер, Раблелердин чыгармаларында ар тараптан даңазаланган. Каруссиянын сүрөттөлүшү сот хроникада сакталып калган. Бул женунде мактанышты, кергезмеге коюу! Ошол доордогу батыш майрамдары сизге да, мага да анчалык жагымдуу көрүнүш эместей сезилмек. Жарым караңгы залдарда факелдер жана майлуу лампалар түтөтүлгөн. Мырзалар менен айымдар этти колдору менен тытышып, чөптү тиштеп, соруп жатышты, манжалары менен жеңдерине май тамчылат. Иттер полго жайнап, эргежээлдер менен эргежээлдер айлана-тегеректе ызы-чуу менен орой клоундуктун жалпы ызы-чуусун батырып жатышты. Эгерде кимдир-бирөө мас болуп калса, кусуунун көлчүгүндө столдун жанында же столдун астында уктап калган. Акылсыздар аны шылдыңдашты, калган элдин көңүлүн ачуу үчүн анын бетин булгап жатышты - мындай көрүнүштөр падыша сарайларында да көп болгон.

Римде, Парижде, Лондондо ачыктан-ачык мас абалында кыянатчылыктар дайыма болуп турду. Ал эми Түркияда Сулеймандын жубайы, атактуу Роксолана уулу Селимди тактыга сүйрөп чыгууну чечти. Ал өнөктөш катары европалык дипломаттарды жана тыңчыларды алды. Роксолана максатына жетти, бирок анын уулу батыштык досторунан ылайыктуу адаттарга ээ болуп, Селим II мас деген лакап атка ээ болгон. Орус башкаруучуларынын эч кимиси, жада калса душмандын жалган жалааларында да мындай лакап аттарды койгон эмес!

Бирок бул да мүмкүн эмес болчу. Улуу Герцог Василий II Караңгы үчүн анын алган соккулары олуттуу сабак болду. Ал аракечтикке каршы күрөшө баштаган, анын уулу Иван III алкоголдук ичимдиктерге таптакыр тыюу салган. Бул тууралуу венециялык дипломат Жосафат Барбаро жазып, бул практиканы жогору баалады. Пиво кайнатуу, күчтүү бал, шарап же арак ичүүгө майрам күндөрү гана уруксат берилген. Эгерде үйлөнүү үлпөтү, чөмүлтүлүү, эскерүү аземи даярдалып жатса, үй-бүлө башчысы губернатордун же губернатордун кеңсесине арыз менен кайрылып, белгилүү бир төлөм төлөп, ага пиво же бал кайнатууга уруксат берилген. Башка учурларда спирт ичимдиктерин колдонууга тыюу салынган. Мас абалында коомдук жайга чыккан адам баток менен эсин жоготуп жаткан. Ал эми спирт ичимдиктерин тымызын өндүрүү жана сатуу мүлкүн конфискациялоого жана эркинен ажыратууга алып келген.

16-кылымдын башында Василий III тушунда Россияда чет элдиктерден куралган аскер бөлүктөр пайда болгон. Замоскворечьеде немец поселогу курулган. Бирок батыштын солдаттары жана офицерлери ичпей эле кыла алышчу эмес, сергек жашоону ойлошкон эмес жана алардан өзгөчөлөнүп, жеке колдонуу үчүн вино айдаганга уруксат берилген. Натыйжада москвалыктардын арасында немец конушу «Налейки» деген таамай атка ээ болгон.

Мындан тышкары, монастырларда сыра менен шарапты сактоого уруксат берилген. Алардын статуттары гректердин үлгүсү болгон жана Грецияда суюлтулган шарап эң кеңири таралган суусундук болгон. Бирок уставга ылайык, аз өлчөмдө колдонууга уруксат берилген. Мыйзам бузуулар болгонуна карабастан, жана St. Иосиф Волоцкий азгырыктардан алыс - монастырдык монастырлардагы мастыктан толугу менен баш тартууну талап кылган.

Ошол эле линияны Иван Грозный да өжөрлүк менен уланткан. Михалон Литвин «Татарлардын, литвалыктардын жана москвалыктардын каада-салттары жөнүндө» деген трактатында өзүнүн мекени Литва бул убакта масчылыктын айынан талкаланган деп жазган. Москвалыктар менен татарлар куч жагынан литвалыктардан кем калышат, бирок активдуулугу, токтоолугу, кайраттуулугу жана мамлекеттерди тузген башка сапаттары боюнча алардан озуп кети-шет». Автор Грозныйды мисалга келтирип: «Эркиндикти жумшак чүпүрөк менен эмес, жалтыраган алтын менен эмес, темир менен коргойт… татарлардын тыйылуусу өз элинин, сергектик – сергектикке, искусство – искусствого каршы турат."

Натыйжалар толугу менен чагылдырылды. Маселен, алсыз деп эсептелген Нарванын тургундары мас болуп, шаарда өрт чыкканда орустар оңой эле басып алышкан. Атүгүл поляктарга кеткен чыккынчы Курбскийге да тынымсыз тойлор жагымсыз таасир эткен. Өзгөчө жийиркеничтүү айымдардын ичимдик ичүүгө катышканы пайда болгон. Ал жергиликтуу ак сөөктөр жана ак сөөктөр бир гана нерсени билишет, «алар дасторконго, чыныларга олтуруп, мас аялдары менен баарлашышат» деп сүрөттөгөн. «Мас болгондо алар абдан эр жүрөк болушат: алар Москваны да, Константинополду да алып кетишет, эгер түрк асманга ыргытылган болсо да, аны ошол жерден алып кетүүгө даяр. Ал эми калың мамык керебеттердин ортосундагы керебетке жатып, түшкө чейин араң укташат, башы ооруп, бир аз тирүү туруп калышат.

Орус майрамдарында мындай шаан-шөкөттөй эч нерсе болгон эмес. 16-кылымда популярдуу болгон үй чарбачылыгын уюштуруу боюнча абдан толук жана комплекстүү колдонмо "Домострой" аялдарга спирт ичимдиктерин такыр колдонбоону, квас же алкоголсуз пюре менен ыраазы болууну сунуш кылды (бактыга жараша, Россияда анын бай ассортименти бар болчу. мындай суусундуктар). Үйлөнүү үлпөтү, чөмүлтүлүү, сөөк коюу, Рождество, Пасха, Шроветиде жана башка майрамдар дегеле адепсиз кумарларга окшобойт, ар бир майрам белгилүү каада-салттарга ылайык белгиленчү. Айтмакчы, үйлөнүү үлпөттөрүндө спирт ичимдиктери конокторго гана арналган, күйөө менен колукту толугу менен сергек болушу керек - дени сак тукумдуу болуш үчүн. Анан дагы ордо тойлор мас болгон эмес. Бул расмий жөрөлгөлөр болгон, сот этикетинде тосттордун тартиби жана тамактарды берүү катуу белгиленген. Кээде алар чындап эле чет элдик дипломаттарды кожоюн катары мас кылуу үчүн аракет кылышкан, бирок бул алардын тилин ачып, сырларын бүдөмүк кылуу үчүн атайылап жасалган.

Албетте, “кургак мыйзамды” бузуулар да болду, алар менен күрөштү. Опричник болуп иштеген германиялык Стадендин айтымында, эгер мас адам кармалса, аны эртең мененкиге чейин кармап, эсин жоготуп, анан камчы менен сабашат. Новгороддо жана Псковдо алкоголдук контрабандалык фактылар аныкталган, ал чет өлкөдөн алынып келинген. Эгемен мыйзамга ылайык иш-аракет кылган - күнөөлүү, түрмө жана мүлкүн конфискациялоо үчүн. Бирок шериктердин көбү үчүн конфискациялоо менен гана чектелди.

Чет элдиктер менен өзгөчө чоң жаңжал чыкты. Эстония аннексияланган мезгилде ливондуктардын туткундары кызматка кабыл ала баштаган. Замоскворечьеде немецтердин конушу осту. Бирок ливондуктар шарап айдоо укугунан кыянаттык менен пайдаланып, аны орустарга тымызын сатып жиберишкен. Россияда тыюу салынган кумар оюндары жана сойкулук жер астындагы таверналарда гүлдөп турган. Француз капитаны Маржерет мындай деди: Ливондуктар буга абдан бай болушкан, таза киреше 100% дан ашкан. Кечээги абактагылар «өздөрүн ушунчалык текебер алып жүрүштү, жүрүм-турумдары ушунчалык текебер, кийимдери да люкс болгондуктан, баарын ханзаада менен принцесса деп адаштырып коюшчу».

Бирок 1579-жылы бул кылмыштардын бети ачылып, Грозныйдын каарына калган. Катуу согуш болуп, борбордо жылынган чет элдиктер ичип, элди бузуп, семирип жатышты! Бүтүндөй немис Sloboda түздөн-түз же кыйыр түрдө супер кирешелүү бизнеске катышкан - бардыгы кайда айдап, спирт ичимдиктерин сатаарын билишчү. Маржерет жана бир катар замандаштары конуш адилеттүү жана өтө орточо жазаланганын ырасташты. Иван Грозный кылмышкерлерди түрмөгө отургузбай, бардык мүлкүн конфискациялоого буйрук берип, немец конушунун тургундары Москванын сыртына көчүрүлгөн. Аларга шаардан бир аз алыстыкта жайгашкан Яузага жаңы конуш курууга уруксат берилген – ал жакка сатып алуучуларды чакыруу ыңгайсыз болгон.

Ичкиликке тыюу салуу Орусияда бир жарым кылымдай созулуп, Борис Годунов тарабынан жокко чыгарылган. Ал «батышчыл» болгон жана чет элдик буйруктарды кабыл алган. Дыйкандарды чыңдап, салыктарды көтөргөн. Бирок ал эл үчүн бир жолду ойлоп тапты - ал "Падыша таверналарын" ачты. Бул нааразылыктын буусун кетирүүгө, ошондой эле кошумча кирешелерди кысууга мүмкүндүк берди, шарап мамлекеттик монополия статусун алды. Мындан тышкары, детективдер өздөрүн таверналарда жок кылышкан, эгер кимдир бирөө байкабай мастык жөнүндө айтып кетсе, аны зынданга сүйрөп кетишет.

Бул факторлордун баары Кыйынчылыктарга өбөлгө түздү. Айтмакчы, St. Алдыда боло турган кырсыктар жөнүндө эскерткен монах Иринарх алардын адамдардын күнөөлөрү үчүн жиберилгенин айтып, күнөөлөрдүн арасында масчылыктын көбөйүп жатканын белгилеген. Көтөрүлүштөрдүн жана согуштун шарттарында падыша Василий Шуйский дагы мындай жаман көрүнүшкө каршы күрөштү күчөтүүгө аракет кылган. Поле Маскевич сүрөттөгөн – Москвада атайын “пиво түрмөсү” түзүлгөн. Шаарды кыдырып чыгууга этиятсыздыгы бар адамдар бул жерге келишти. Эгерде алар биринчи жолу кармалса, аларга уктоого уруксат берилген. Экинчи жолу батог менен сабашкан. Ал эми үчүнчү жолу кармалса камчы менен сабап, түрмөгө отургузушчу.

Келечекте жазалар жецилдетилип, аракечтер камактан, камчыдан кутулду. Ал эми өлкө кыйынчылык учурунда талкаланган, кирешенин катуу бөлүгүнөн баш тартуу буга чейин эле кыйын болчу. Таверналар сакталып калган. Бирок шарап соодасы боюнча казынанын монополиясы да сакталып калган. Кылмышкерди тымызын айдап, сатканы үчүн камчы менен сабалып, мүлкү конфискацияланып, Сибирге сүргүнгө айдалган. Алар биздин өлкөдө арак айдаганды билишкен, бирок спирт заводдорун курбай эле коюшкан. Казына алкоголдук ичимдиктерди жеткирүү боюнча келишимди ири соодагерлердин бирине өткөрүп берген жана алар аны Литвадан же Украинадан сатып алышкан.

Бирок, эгерде алкоголдук ичимдиктер азыр Россияда сатылса, бул масчылыкка үндөгөн дегенди билдирбейт. Жок, шарапты колдонууну минималдаштырууга аракет кылышкан. Падышанын өзү, чиркөө жана жер ээлери зыяндуу хоббиге каршы күрөшкөн. Боярин Морозов өзүнүн мүлкүнүн жетекчилерине жазып, дыйкандардан «сатуу үчүн шарап чекпөөнү жана тамеки тартпоону, тамеки тартпоону жана сатпоону, эгин жана карта менен ойнобоону, акча ыргытпоону жана таверналарда ичүү». Патриарх Никон чиркөө түзүмдөрүндө бул күнөөнү катуу жок кылган. Монастырларда арак кармоого таптакыр тыюу салган. Тигил же бул дин кызматчынын мас болгондугу тууралуу сигналдар болсо, патриархтын кызматчылары мас абалындагы дин кызматчыны көчөдөн, андан да чиркөөдөн байкап калышса, ал өзүнүн кадыр-баркынан ажыратылат же кандайдыр бир тайга чөлүнө кызмат кылууга жөнөтүлмөк.

Чет элдиктердин айтымында, Орусияда «өтө көп эмес» кабаковдор болгон. Канцлер Ордин-Нащокин Псковдо шарап менен эркин соода жүргүзүү боюнча экспериментти ойлоп таап, кирешенин олуттуу өсүшүн убада кылды. Бирок падыша Алексей Михайлович бул маселени псковдуктардын өздөрүнүн кароосуна алып чыккан. Дыйкандар гана эркин сатууга чыгышкан. Дин кызматкерлери, соодагерлер, кол өнөрчүлөр жана ак сөөктөр бул идеяга кескин терс баа беришкен. Пьянчылык хулигандыкка, кылмыштуулукка, соодада, енер жайда, экономикада жоготууларга алып келет имиш. Мындай кароолордон кийин эгемен жаңычылдыкты жактырган эмес.

Ал эми Алексей Михайлович шаарлардан тышкары, «талаадагы» бар таверналарды алып чыкты. Ушинтип өтүп бара жатып мекемени карабайсың. Түнкүсүн шаардын дарбазалары жабык, тавернага барбайсың. Эгерде адам чектен чыгып кетсе, анда ал жердештеринин көзүн иренжитпей, табияттын кайсы бир жеринде бадалдын түбүндө жөөлөп алат. Көчөдө тентиреп жүргөн мастар дагы эле “пиво түрмөсүн” күтүп, эси оогончо камап турушту.

Бирок, немец конушу же Кукуи аракечтиктин очогу бойдон кала берген. Аны «варвар өлкөсүндө» «цивилизациянын оазиси» катары көрсөтүүгө эч кандай себеп жок. Алар анда бай жашашкан, анткени калкы соодагерлер менен офицерлерден турган. Бирок Кукуй анча чоң эмес айыл болгон (3 миң киши). Көчөлөр Москвадан айырмаланып асфальтталган эмес. Окуяга күбө болгондор “жылкылардын курсагына ылай жеткенин” эскеришти. Ал эми европалык каада-салттар такыр жаркыраган эмес. Россиянын бардык шаарларында жана поселокторундай эле Кукуйде да шайлануучу езун-езу башкаруу болгон, ал учун екмет атайын керсетмелерду иштеп чыгууга тийиш эле. Слобода бийликтерине дуэлдерди токтотуу, "дуэлдерди жана өлүм жазасына тартууну, мушташууларды оңдоого болбойт", арак менен көмүскө соодага жол бербөө, "качкан жана жөө жүргөн адамдарды" кабыл албоо, сойкуларды жана "ууруларды" чакырбоо тапшырмасы берилди.

Бирок алкоголдук соода бул жерде токтоп калган жок. Ага чет элдик офицерлер катышып, аларга баш ийген орус жоокерлери тартылган. Рейддер эч кандай жыйынтык берген жок же бизнести убактылуу токтотууга аргасыз болушту. Негизинен москвалыктар Кукуйду татыктуу адамдар үчүн эмес, өтө күмөндүү жер деп эсептешкен. «Сол» арагын бул жерден кундуз-туну каалаган саатта сатып алууга болот. Жер астындагы сойкуканалар гүлдөп, немис, поляк, скандинавиялык жеңил адептүү аялдар чогулду. Орус кыздары да “европалашкан”. Бир замандашы мындай деп жазган: «Аялдар көбүнчө ичкиликтин ашыкча дозасынан биринчилерден болуп кулап калышат, аларды жарым жылаңач, уятсыз абалда дээрлик бардык көчөдө көрүүгө болот».

Мына ушул жерден Лефорт, Тиммерман, Гордон жана башка насаатчылар Царевич Петр Алексеевичти сүйрөп киришти. Башында ал мураскор катары саналган эмес, ал падышалык үчүн даярдалган эмес. Анан атасы Алексей Михайлович каза болуп, бийлик биринчи аялы Мария Милославская - Федор, София балдарына өттү. Маркум падышанын экинчи аялы Наталья Нарышкина балдары менен тактыдан артка сүрүлгөн. Алар өлкө сарайында отурукташкан, эч ким олуттуу Петирди тарбиялоо менен алектенген эмес. Чет элдиктер акылдуу, изденүүчү бала менен коноктошуу мүмкүнчүлүгүн колдон чыгарышкан жок. Алар көптөгөн пайдалуу нерселерди үйрөтүшкөн, бирок ошол эле учурда чет элдик каада-салттарга болгон кызыгууну жаратышкан. Болочок падыша Кукуй академиясын эң жакшы баалар менен бүтүргөн.

Петирдин тушунда ичкиликке болгон мамиленин өзгөргөндүгү таң калыштуу эмеспи. "Бахустун тамашасы" татыктуу жана кадыр-барктуу оюн катары кабыл ала баштаган. Аялдарды сый-урматы көп тойлорго тартууга буйрук берилген. Спирт заводдору курула баштады, таверналардын, австерия-лардын жана башка ичуучу ишканалардын тармагы кескин турде кецейди. Болгону, бул салт орусча эмес, «кукуй» болгондугун эске алуу керек. Батыш, биздин өлкөгө сакал-муруттарын кырып, кыска немис кафтандарын жана париктерин кийүү менен бирге алып келишти.

Бирок, Улуу Петрден кийин да Орусиядагылар батыш өлкөлөрүнө караганда бир топ ченемдүүраак ичишкен. Спирт ичимдиктерин өндүрүү жана сатуу мамлекеттик монополия болуп калды. Ал эми калк үчүн коомдук пикир күчтүү тоскоол болгон. Дыйкандын турмушу айыл жамаатынын, «дүйнөнүн» көз алдынан өттү. Соодагердин жашоосу соодагерлер коомчулугунда. Аракеч бардык жерде динден четтеп кеткен адам катары таанылган, эч кандай урмат-сыйга жана ишенимге ишене алган эмес. Жаштар ушул көз караштар жана мисалдар менен тарбияланышкан – тагдырлары ушунчалык көзгө көрүнөрлүк болуп калган адамдарды туурагандын кереги барбы? Ооба, ак сөөктөр өздөрүнө кам көрүш керек болчу, анткени алардын ар бир кадамын «жарык» кыраакылык менен көзөмөлдөп турган. Алар кыйратуучу кумарланууну байкашат - "мылтыктан да коркунучтуу жаман тилдер" күйөт, сиз жалпы жек көрүү, жек көрүү сезимине ээ боло аласыз.

Германиянын болочок канцлери Отто фон Бисмарк Орусияда төрт жыл жашаган. Бирок ал өмүрүндө биринчи жолу тосмонун астында жаткан мас аялды кийинчерээк, “маданияттуу” Англияда көргөн. Бул Бисмаркты ушунчалык таң калтыргандыктан, ал окуяны күндөлүгүнө баяндап берген. Жок, мен биздин өлкөнү идеалдаштырбайм. Сойкуканалар акырындап көбөйдү, аракечтердин саны өстү. Бирок бул буга чейин эле кадимки жашоодон тышкары, "түбүндө" каралып келген. Жийиркеничтүү, жийиркеничтүү. Жана бул эч кандай салт болгон эмес. Тескерисинче, өлкөбүздүн аракечтикке тез жылышы 19-кылымдын аягынан 20-кылымга чейин гана башталган. - элдик жана диний каада-салттардын бузулушу, мурдагы коомдун жана мурунку баалуулук системаларынын кыйрашы катары. Экинчи кыйроо XX-кылымдын аягында - XXI кылымдын башында болгон. - советтик традициялардын жана совет коомунун бузулушу менен, бул да тан каларлык эмес. Анткени, советтик салттар дагы эле орустардын калдыктарын сактап калган, ал эми коммунизмди куруучунун моралдык кодекси көп жагынан эски православдык принциптерди көчүрүүгө аракет кылган.