Келечектин кудайлары: Диндер төрөлөт, өсүшөт жана өлүшөт

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Мухаммедге чейин, Ыйсага чейин, Буддага чейин Заратуштра болгон. Болжол менен 3500 жыл мурун, коло доорунда Иранда, ал жалгыз Жогорку Кудайдын аянын көргөн. Миң жылдан кийин дүйнөдөгү биринчи улуу монотеисттик дин болгон зороастризм күчтүү Перс империясынын расмий ишенимине айланган, анын оттуу храмдарына миллиондогон жактоочулары келишкен. Дагы миң жылдан кийин империя кыйрап, Заратуштранын жолдоочулары куугунтукка кабылып, өздөрүнүн жеңүүчүлөрүнүн жаңы ишенимин – исламды кабыл алышкан.

Ал эми бүгүн, 1500 жыл өткөндөн кийин да, зороастризм өлүп бара жаткан ишеним, анын ыйык отуна аз эле адамдар сыйынышат.

Биз диндер төрөлөт, өсөт жана өлөт деп кадимкидей кабыл алабыз, бирок биз бул чындыкка кызыктай сокурбуз. Кимдир бирөө жаңы дин түзүүгө аракет кылганда, аны секта катары четке кагышат. Динди тааныганыбызда анын таалимдерин, салттарын түбөлүктүү жана ыйык деп эсептейбиз. Ал эми дин өлсө, ал мифке айланып, ыйык чындыкка болгон дооматы соолуп калат. Египеттик, грек жана норвегиялык пантеондор жөнүндөгү жомоктор азыр ыйык китеп эмес, уламыш болуп эсептелет.

Атүгүл бүгүнкү күндө үстөмдүк кылган диндер да тарых бою тынымсыз өнүгүп келген. Маселен, алгачкы христианчылык ар түрдүү көз караштарды карманышкан: байыркы документтерде Ыйсанын үй-бүлөлүк жашоосу жана Жүйүттүн тектүү жаралышы жөнүндө маалыматтар камтылган. Христиан чиркөөсүнүн Ыйык Жазуулардын канонуна биригиши үчүн үч кылым талап кылынган, андан кийин 1054-жылы Чыгыш православдык жана католиктик чиркөөлөргө таркап кеткен. Ошондон бери, христианчылык үнсүз квакерлерден тартып кызмат учурунда жыландарды колдонгон Элүүнчүгө чейин барган сайын бытыранды топторго бөлүнүүнү улантты.

Диниңиздин абсолюттук чындыкка жеткендигине ишенсеңиз, ал өзгөрөт деген пикирден да баш тарта аласыз. Бирок, эгерде тарых кандайдыр бир таяныч пунктун бере турган болсо, анда мындай дейт: биздин ишенимдерибиз бүгүнкү күндө канчалык терең болсо да, убакыттын өтүшү менен урпактарга өтүп, алар өзгөрөт же жөн эле жок болот.

Мурда диндер ушунчалык өзгөргөн болсо, келечекте алар кантип өзгөрүшү мүмкүн? Кудайга жана кудайларга болгон ишеним толугу менен жок болот деп ишенүүгө негиз барбы? Ал эми биздин цивилизация жана анын технологиялары өнүккөн сайын сыйынуунун жаңы түрлөрү пайда болобу?

Бул суроолорго жооп берүү үчүн, төмөнкүдөн баштоо жакшы: эмне үчүн бизде дин бар?

Ишенүүгө себеп

Атактуу жооптордун бири 18-кылымдагы француз полиматы Вольтерден келет: «Эгер Кудай жок болсо, аны ойлоп табыш керек болчу». Вольтер уюшкан динди катуу сынга алгандыктан, бул цитатаны көбүнчө цинизм өңү менен келтиришет. Бирок чындыгында бул билдирүү толугу менен чынчыл болгон. Вольтер бул ишенимге чиркөөнүн монополиясын жактырбаганына карабастан, Кудайга болгон ишеним коомдун иштеши үчүн өтө зарыл деп эсептеген.

Буга көптөгөн заманбап дин аалымдары кошулат. Жалпы ишеним коомдун муктаждыктарына кызмат кылат деген кеңири идея динге функционалисттик көз караш катары белгилүү. Динди күчтүүлөр кедей-кембагалдарды башкаруу үчүн колдонгон “элдин апийими” деген идеядан тартып, илим жана укук үчүн зарыл болгон абстракттуу интеллектуализмди ишеним колдойт деген божомолго чейин көптөгөн функционалисттик гипотезалар бар. Коомдук биримдик темасы көп кайталанат: дин коомду бириктирет, ал андан кийин аңчылык партиясын түзө алат, храм кура алат же саясий партияны колдой алат.

Бостондогу Акыл жана маданият борборунун кызматкери Коннор Вуд динди илимий изилдөө жөнүндө блог жазган Patheos диний маалымдама сайтында "өтө татаал маданий кысымдардын, тандоонун жана эволюциялык процесстердин узак мөөнөттүү натыйжасы" деп жазат. Дайыма жаңы диний агымдар жаралууда, бирок алардын көбү кыска мөөнөттүү. Алар башка диндер менен приходдор үчүн атаандашууга жана потенциалдуу душмандык социалдык жана саясий шарттарда аман калууга туура келет.

Бул аргументке ылайык, бар болгон ар кандай дин өзүнүн жактоочуларына сезилерлик пайда бериши керек. Мисалы, христианчылык Рим империясынын тушунда пайда болгон (негизинен жок болуп кеткен) көптөгөн диний агымдардын бири эле. Вуддун айтымында, ал оорулууларга кам көрүү идеясы менен айырмаланган - бул бутпарастык римдиктерге караганда көбүрөөк христиандар оорудан аман калганын билдирет. Ислам да адегенде жолдоочуларын өзүнө тартып, ар-намысты, кичи пейилдикти жана кайрымдуулукту - 7-кылымдагы кыйынчылыктуу Арабияга мүнөздүү болбогон сапаттарды баса белгилеген.

Муну эске алганда, дин белгилүү бир коомдо аткара турган функцияны аткарат деп болжолдоого болот - же Вольтер айткандай, ар кандай коомдор өздөрүнө керектүү белгилүү кудайларды ойлоп табышат. Тескерисинче, обочолонуп өнүксө дагы, окшош коомдор окшош диндерге ээ болушун күтүүгө болот. Жана мунун кээ бир далилдери бар - динге келгенде, ар кандай эрежеден дайыма өзгөчөлүктөр болот.

Мисалы, мергенчи-жыйноочулар бардык объектилер - жаныбарлар, өсүмдүктөр же минералдар - табияттан тышкаркы касиеттерге ээ (анимизм) жана дүйнө табияттан тышкаркы күчтөр (анимизм) менен сугарылган деп ишенишет. Аларды түшүнүү жана урматтоо керек жана адамдык адеп-ахлак, адатта, маанилүү эмес. Бул дүйнө тааным абстракттуу жүрүм-турум кодексине муктаж болбогон, бирок айлана-чөйрөсүн майда-чүйдөсүнө чейин билүүгө муктаж болгон топтор үчүн мааниси бар. (Өзгөчө: Синто, байыркы анимисттик дин, ал гипермодерндик Японияда дагы эле таралган.)

Спектрдин экинчи четинде, бай Батыш коомдору, жок эле дегенде, бир көңүл бурган, кудуреттүү кудай рухий эрежелерди: Яхве, Машайак жана Аллахты орноткон жана кээде ишке ашырган диндерге номиналдуу түрдө берилген. Психолог Ара Норензаян дал ушул “чоң кудайларга” ишеним көптөгөн бейтааныш адамдардан турган коомдордун түзүлүшүнө жол берген деп ырастайт. Ыйман себеппи же натыйжабы деген суроо жакында талкуунун темасына айланды, бирок натыйжада жалпы ишеним адамдарга (салыштырмалуу) тынчтыкта жанаша жашоого мүмкүндүк берет. Чоң Кудай бизди карап турганын билип, биз өзүбүздү туура алып жүрөбүз.

Бүгүнкү күндө көптөгөн коомдор эбегейсиз жана көп маданияттуу: көптөгөн диндердин жактоочулары бири-бири менен жана алардын эч кандай дини жок деп эсептелген адамдардын саны өсүүдө. Биз Кудайга эмес, өкмөттөр тарабынан түзүлгөн жана аткарылган мыйзамдарга баш ийебиз. Мектеп жигердүү чиркөөдөн бөлүнүп жатат, жана илим дүйнөнү түшүнүү жана калыптандыруу үчүн куралдар менен камсыз кылат.

Мына ушулардын бардыгын эске алуу менен диндин келечеги анын келечеги жок деген түшүнүк бекемделет.

Бейиш жок экенин элестетиңиз

Буга 20-кылымдын башынан бери күчтүү интеллектуалдык жана саясий агымдар умтулуп келет. Социологдор илимий жүрүш коомдун «ишенбестигине» алып келет деп ырасташат: мындан ары маанилүү суроолорго табияттан тыш жооптор талап кылынбайт. Советтик Россия жана Кытай сыяктуу коммунисттик мамлекеттер атеизмди өздөрүнүн мамлекеттик саясаты кылып, жеке диний билдирүүлөрдү да жактырышкан эмес.1968-жылы атактуу социолог Питер Бергер "Нью-Йорк Таймс" гезитине берген маегинде "21-кылымга чейин диний ишенгендер дүйнөлүк секулярдык маданиятка каршы туруу үчүн бириге турган чакан секталарда гана калышат" деп айткан.

Азыр биз 21-кылымда тургандыктан, Бергердин көз карашы көптөгөн секуляристтер үчүн ишенимдин символу бойдон калууда, бирок Бергер өзү 1990-жылдары аны четке каккан. Анын мураскорлору көптөгөн өлкөлөрдө эч кандай динге кирбей турганын жарыялаган адамдардын саны барган сайын көбөйүп жатканын көрсөткөн изилдөөлөр шыктандырат. Бул Швеция жана Япония сыяктуу бай жана туруктуу өлкөлөрдө айкын көрүнүп турат, бирок таң калыштуусу Латын Америкасында жана Араб дүйнөсүндө. Байыраак өлкөлөр секулярдуураак деген аксиомадан көптөн бери өзгөчө болуп келген Кошмо Штаттарда да “диний эместердин” саны тездик менен өсүп жатат. 2018-жылы АКШнын Жалпы социалдык изилдөөсүндө “диндердин бири да” деген пункт евангелисттик христиандарды сүрүп чыгарган эң популярдуу пункт болуп калды.

Ошого карабастан, дин дүйнө жүзүндө жок болуп бара жаткан жок - жок дегенде сан жагынан. 2015-жылы Pew изилдөө борбору демография, миграция жана конверсия маалыматтарынын негизинде дүйнөдөгү негизги диндердин келечегин моделдеген. Динчилдиктин кескин төмөндөшү тууралуу божомолдордон айырмаланып, ал динге ишенгендердин саны бир аз көбөйөрүн, бүгүнкү күндөгү дүйнө калкынын 84%дан 2050-жылы 87%ке чейин көбөйөрүн айткан. Мусулмандардын саны көбөйүп, христиандар менен теңелет, ал эми эч бир динге кошулбагандардын саны бир аз азаят.

Заманбап коомдор көп маданияттуу, ар кандай диндер жанаша жашайт.

Pew модели "светтик Батыш жана тездик менен өсүп жаткан дүйнөнүн калган бөлүгү" жөнүндө болгон. Сахаранын түштүгүндөгү Африканын көп бөлүгү сыяктуу экономикалык жана социалдык жактан кооптуу жерлерде динчилдик күчөй берет, ал эми туруктуулук бар жерде төмөндөйт. Бул ишенимдин негизги психологиялык жана неврологиялык факторлору менен шартталган. Жашоо кыйын болгондо, кыйынчылык болгондо, дин психологиялык (кээде практикалык) колдоо көрсөтөт. Жаңы Зеландиянын Крайстчерч шаарында 2011-жылы болгон жер титирөөдөн түздөн-түз жабыр тарткан адамдар динди азайган башка жаңы зеландиялыктарга караганда бир кыйла динчил болуп калышты, деп айтылат изилдөөнүн жыйынтыгында. Ошондой эле адамдар "дин жок" дегенди түшүндүрүүдө этият болушуңуз керек. Алар уюшкан динге кызыкпашы мүмкүн, бирок бул алардын согушчан атеисттер экенин билдирбейт.

1994-жылы социолог Грейс Дэви адамдарды тигил же бул диний топко киргендигине жана/же кандайдыр бир диний позицияга ишенгендигине жараша классификациялаган. Салт боюнча, динчил адам таандык жана ишенет, бирок атеист эмес. Диний топко кирген, бирок ишенбегендер да бар - мисалы, баласы үчүн диний мектептен орун табуу үчүн чиркөөгө барган ата-энелер. Анан акырында бир нерсеге ишенип, бирок эч кандай топко кирбегендер бар.

Изилдөөлөр көрсөткөндөй, акыркы эки топ абдан маанилүү. Улуу Британиядагы Кент университетинин «Ишенбөөнү түшүнүү» долбоору алты өлкөдө Кудайдын бар экенине ишенбейм дегендер («атеисттер») менен аны билүү мүмкүн эмес деп эсептегендер арасында үч жылдык изилдөө жүргүзүүдө. Кудайдын бар экендиги жөнүндө так ("агностиктер"). 2019-жылдын май айында жарыяланган аралык жыйынтыктар бул категорияларга ишенбегендердин абдан азы экенин билдирди.

Анын үстүнө, атеисттердин төрттөн үч бөлүгү жана он агностиктин тогузу табияттан тышкаркы кубулуштардын бар экенине, анын ичинде астрологиядан табияттан тышкаркы жандыктарга жана өлүмдөн кийинки жашоого чейин ишенүүгө даяр. Динге ишенбегендер «ар кайсы өлкөлөрдүн ичинде да, алардын ортосунда да көп түрдүүлүктү көрсөтүшөт. Демек, ишенимсиз болуунун көптөгөн жолдору бар ", - деп жыйынтыктайт баяндама, анын ичинде таанышуу сайттарындагы "ишенген, бирок динчил эмес" деген сөз. Көптөгөн клишелер сыяктуу эле, ал чындыкка негизделген. Бирок чынында эмнени билдирет?

Эски кудайлардын кайтып келиши

2005-жылы Линда Вудхед "Руханий революция" деп жазган, анда ал Британиянын Кендал шаарында ишенимди интенсивдүү изилдөөнү сүрөттөгөн. Вудхед жана анын авторлоштору адамдар уюшулган динден тез эле баш тартышарын, анын белгиленген тартипке дал келүү зарылдыгын, алардын ким экендигин баса белгилөө жана өнүктүрүү каалоосу менен аныкташкан. Алар эгерде шаардык христиандык чиркөөлөр бул жылышты кабыл албаса, бул жыйындар эч кандай мааниге ээ болбой калат жана өзүн-өзү башкаруу практикасы «рухий революциянын» негизги багыты болуп калат деген жыйынтыкка келишкен.

Бүгүн Вудхед революция болду дейт - Кендалда эле эмес. Британияда уюшкан дин алсырап баратат. Ланкастер университетинин дин социологиясынын профессору Вудхед мындай дейт: «Диндер субъективдүү ынандырарлык болгондо - Кудай сага жардам берип жатканын сезгенде, ийгиликке жетет жана ар дайым ийгиликке жетет».

Жакыр коомдордо ийгилик же туруктуу жумуш үчүн тиленсе болот. «Өнүгүү жөнүндөгү Жакшы Кабар» Американын бир нече мега-чиркөөлөрүндө борбордук орунду ээлейт, алардын жыйындарында көбүнчө экономикалык жактан кооптуу жыйналыштар үстөмдүк кылат. Бирок, эгер сиздин негизги муктаждыктарыңыз канааттандырылса, анда сиз аткарылганга жана мааниге ээ болосуз. Салттуу дин муну менен күрөшө албайт, айрыкча анын доктриналары светтик коомдо пайда болгон адеп-ахлактык ынанымдар менен, мисалы, гендердик теңчиликке карама-каршы келгенде.

Натыйжада адамдар өздөрүнүн диндерин ойлоп таба башташат.

Бул диндер эмнеге окшош? Бир ыкма - тандоо жана аралаштыруу синкретизми. Көптөгөн диндерде синкреттик элементтер бар, бирок алар убакыттын өтүшү менен ассимиляцияланып, көрүнбөй калат. Мисалы, Рождество жана Пасха сыяктуу чиркөө майрамдарында архаикалык бутпарастык элементтер бар, ал эми Кытайдагы көптөгөн адамдардын күнүмдүк практикасында махаяна буддизми, даосизм жана конфуцианизм аралашкан. Башаламандык көбүнчө Вудизм же Растафарианизм сыяктуу салыштырмалуу жаш диндерде байкалат.

Альтернатива - агымды кайра багыттоо. Жаңы диний агымдар көбүнчө эски диндин негизги жоболорун сактап калууга умтулушат, аларды муунтуп же эски модада болуп көрүнгөн аспектилерди жок кылышат. Батышта гуманисттер диний мотивдерди кайра түзүүгө аракет кылышкан: Ыйык Китепти эч кандай табияттан тышкаркы элементтерсиз кайра жазуу аракеттери, ой жүгүртүүгө арналган «атеисттик храмдарды» курууга чакырыктар болгон. Ал эми "Жекшемби жолугушуусу" Кудайга кайрылбастан жандуу чиркөө кызматынын атмосферасын калыбына келтирүүгө умтулат. Бирок салттуу диндердин тамыры жок, алар көп нерсе кыла алышпайт: Жекшемби жолугушуусу, алгачкы ылдам өсүштөн кийин, азыр сүзүп калуу үчүн күрөшүп жатат.

Бирок Вудхед азыркы башаламандыктан келип чыга турган диндердин тамыры тереңирээк болот деп эсептейт. 1960-1970-жылдары эрезеге жеткен руханий революционерлердин биринчи мууну бүткүл дүйнөдөгү диндерден кубаныч менен шыктануу менен, оптимисттик жана универсалисттик дүйнө таанымына ээ болгон. Бирок, алардын неберелери геосаясий тирешүү, социалдык-экономикалык көйгөйлөр дүйнөсүндө чоңоюп жаткандыктан, алар жөнөкөй заманга кайтмак. Вудхед мындай дейт: «Глобалдык универсалдуулуктан жергиликтүү иденттүүлүккө өтүү бар. "Бул жөн эле ойдон чыгарылган кудайлар эмес, сенин кудайларың экени абдан маанилүү."

Европа контекстинде бул бутпарастарга болгон кызыгуунун жанданышына негиз түзөт. Жарым-жартылай унутулуп калган «тууган» каада-салттарды жаңылоо замандын патинасын сактоо менен азыркы көйгөйлөрдү айтууга мүмкүндүк берет. Бутпарастыкта кудайлар антропоморфтук кудайларга караганда аныкталбаган күчтөргө көбүрөөк окшош. Бул адамдарга табияттан тышкаркы кудайларга ишенбестен, алар эмнеге көңүл бура алышат.

Мисалы, Исландияда кичинекей, бирок тез өнүгүп келе жаткан Асатру дининин эски Norse каада-салттары менен мифологиясынын кээ бир алгачкы майрамдарын эске албаганда, конкреттүү доктринасы жок, бирок социалдык жана экологиялык маселелерге активдүү катышат. Ушундай эле кыймылдар Европада бар, мисалы Улуу Британиядагы Друиддер. Алардын баары либералдуу эмес. Кээ бирлери консервативдүү "салттуу" баалуулуктар деп эсептеген нерсеге кайтып келүү каалоосунан улам келип чыгышат, бул кээ бир учурларда кагылышууларга алып келет.

Азырынча бул чын ыкластуу рухий практика эмес, көбүнчө символизм оюну болуп чыга турган өзгөчө иш. Бирок, убакыттын өтүшү менен алар бир топ жандуу жана ырааттуу ишеним системаларына айланып кетиши мүмкүн: Вудхед Родновери – эски славяндардын кайра жаралган ишенимдерине жана каада-салттарына негизделген консервативдүү жана патриархалдык бутпарастык ишенимдин – мурдагы Советтер Союзунда кабыл алынганын мисал келтирет. келечек.

Ошентип, «дини жок адамдар» көбүнчө атеисттер, атүгүл секуляристтер эмес, «апатеисттердин» – динге жөн эле маани бербеген адамдардын – жана «тартипсиз дин» деп аталган динди кармангандардын аралашмасы. Дүйнөлүк диндер жакынкы келечекте сакталып, өнүгөт, бирок ушул кылымдын аягында биз бул топтор менен атаандашкан салыштырмалуу кичинекей диндердин өсүшүн көрүшүбүз мүмкүн. Бирок Чоң Кудайлар жана жалпы диндер коомдук биримдиктин ачкычы болсо, аларсыз эмне болот?

Маммон үчүн бир эл

Мүмкүн болгон жооптордун бири, биз жашоону улантабыз. Ийгиликтүү экономика, жакшы өкмөт, татыктуу билим жана эффективдүү мыйзам үстөмдүгү эч кандай диний негиздерсиз бактылуу жашообузду камсыздай алат. Чынында эле, эң көп каапыр коомдорунун кээ бирлери жер жүзүндөгү эң коопсуз жана ынтымактуу коомдор.

Бирок, төмөнкү суроо чечилбей келет: алар күчтүү светтик институттарга ээ болгондуктан динден баш тартышабы же динчилдиктин жоктугу аларга коомдук стабилдүүлүккө жетишүүгө жардам бердиби? Диний лидерлердин айтымында, атүгүл светтик институттар да диний тамырларга ээ: жарандык укуктук системалар, мисалы, диндер тарабынан белгиленген социалдык нормаларга негизделген адилеттүүлүк идеяларын мыйзамга киргизет. Башкалары, мисалы, «жаңы атеисттер» дин негизи ырым-жырым экенин жана андан баш тартуу коомдордун жакшыруусуна жол ачат деп ырасташат. Коннор Вуд буга анчалык ишенбейт. Анын ырасташынча, Швеция сыяктуу күчтүү жана туруктуу коом өтө татаал жана эмгек, акча жана энергия жагынан кымбат жана ал кыска мөөнөттө да туруксуз болуп калышы мүмкүн. «Менин оюмча, биз коомдук системалардагы сызыктуу эмес өзгөрүүлөрдүн мезгилине кирип жаткандыгыбыз абдан ачык-айкын, дейт ал. «Рыноктук капитализм менен демократияны айкалыштыруу женундегу батыштын консенсусуна эч ким ишенбеши керек».

Бул көйгөй, анткени бул айкалыштыруу дүйнөлүк диндер өнүккөнүнө салыштырмалуу социалдык чөйрөнү түп-тамырынан бери өзгөрттү жана кандайдыр бир деңгээлде аларды сүрүп чыгарды.

Вуд мындай дейт: "Мен капитализмди дин деп атагандан этият болмокмун, бирок анын көптөгөн институттарында адамдын институттук жашоосунун бардык тармактарындай эле диний элементтер бар" дейт. "Базардын "көзгө көрүнбөгөн колу" дээрлик табияттан тышкаркы нерсе окшойт."

Финансылык биржалар, ритуалдык соода иш-аракеттери, ошондой эле Маммондун храмдары болуп көрүнөт. Чындыгында, диндер, атүгүл жок болгондор да, заманбап жашоонун анча чечилбеген көптөгөн өзгөчөлүктөрүнө абдан ылайыктуу метафораларды сунуштайт.

Псевдо-диний коомдук түзүлүш тынч мезгилде жакшы иштей алат. Бирок коомдук контракт идентификатордук саясаттан, маданий согуштардан же экономикалык туруксуздуктан улам жарылганда, Вуддун айтымында, кесепеттер бүгүн биз көрүп тургандай көрүнөт: бир нече өлкөлөрдө авторитардык башкарууну колдоочулардын санынын көбөйүшү. Ал адамдар авторитаризмдин деңгээлин социалдык нормалардын начарлашын сезмейинче көңүл бурбай турганын көрсөткөн изилдөөлөрдү келтирет.

Вуд мындай дейт: "Бул адам айланасын карап, биз өзүбүздү кандай алып жүрүшүбүз керектиги менен макул эмес экенибизди айтат". – Анан муну айтуу үчүн бизге бийлик керек. Бул саясатчылар көп учурда диний фундаменталисттер: Индиядагы индус улутчулдары же Америка Кошмо Штаттарындагы христиан евангелисттери менен катарлаш экенин көрсөтүп турат. Бул динге ишенгендер үчүн күчтүү жана секуляристтер үчүн коркунучтуу айкалышы: алардын ортосундагы ажырымды эч нерсе толтура алабы?

Туңгуюкту эсте

Балким, негизги диндердин бири динге ишенбегендердин олуттуу санын кайтарып алуу үчүн жетиштүү өзгөрүшү мүмкүн. Ал тургай мындай прецедент бар: 1700-жылдары Америка Кошмо Штаттарында христианчылык кыйын абалда болчу, ал кызыксыз жана формалдуу болуп калган. Кыдыруучу от жана күкүрт жарчыларынын жаңы күзөтчүлөрү ишенимди ийгиликтүү бекемдеп, келечектеги кылымдар үчүн тонду түзүштү - бул Улуу ойгонуу деп аталган окуя.

Бүгүнкү күн менен салыштыруу кыйын эмес, бирок Вудхед христианчылык же башка дүйнөлүк диндер жоголгон жерди калыбына келтире аларынан күмөн санайт. Христиандар бир кезде китепканалардын жана университеттердин негиздөөчүлөрү болгон, бирок алар мындан ары интеллектуалдык продуктылардын негизги берүүчүлөрү катары кызмат кылышпайт. Социалдык өзгөрүүлөр диндердин институционалдык негиздерин бузуп жатат: ушул жылдын башында Рим папасы Франциск эгер католик чиркөөсү эркектердин үстөмдүгү жана сексуалдык зомбулук тарыхын тааныбаса, ал "музейге" айланып калуу коркунучу бар экенин эскерткен. Ал эми адам жаратуу таажы болуп саналат деген ырастоо адамдардын улуу схемасында анчалык деле маанилүү эмес деген сезимдин күчөшү менен жокко эсе.

Бул боштукту толтуруу үчүн жаңы дин пайда болушу мүмкүнбү? Дагы бир жолу, Вудхед буга ишенбейт. "Тарыхый көз караштан алганда, диндердин көтөрүлүшү же кулашына саясий колдоо таасир этет" дейт ал. "Баардык диндер империялардан колдоо албаса өткөөл." Зороастризмге анын перс династиялары тарабынан кабыл алынышы жардам берген, христианчылык үчүн бурулуш учур Рим империясы тарабынан кабыл алынгандан кийин келген. Светтик Батышта мындай колдоо АКШны кошпогондо, берилиши күмөн.

Бирок бүгүн дагы бир мүмкүн болгон колдоо булагы бар: интернет.

Онлайн кыймылдар мурда элестетүү мүмкүн болбогон жол менен ээрчип баратат. Силикон өрөөнүнүн "Тез кыймылда жана өзгөрүү" мантрасы көптөгөн технологдор жана плютократтар үчүн универсалдуу болуп калды. #MeToo ачуунун жана тилектештиктин хэштеги катары башталган, бирок азыр анын тарапкерлери көптөн бери келе жаткан социалдык нормаларды реалдуу өзгөртүүнү жакташат.

Бул, албетте, диндер эмес, бирок бул жаңы пайда болгон ишеним системалары диндер менен окшоштуктарга ээ, айрыкча жамааттык сезимди жана жалпы максатты өнүктүрүүнүн негизги максаты. Кээ бирлерде конфессиялык жана курмандыкка чалынуучу элементтер да бар. Ошентип, жетиштүү убакыт жана мотивация менен Интернет коомчулугунан дагы бир диний нерсе пайда болушу мүмкүнбү? Бул онлайн жыйналыштар диндин кандай жаңы формаларын ойлоп табышы мүмкүн?

Бадалдарда пианино

Бир нече жыл мурун, өзүн Рационалисттик деп атаган коомчулуктун мүчөлөрү LessWrong боюнча кудайдын көптөгөн сапаттарына жана Байыркы Келишимдеги Кудайдын өч алуучу табиятына ээ болгон кудуреттүү, суперакылдуу машинаны талкуулай башташкан.

Ал Basilisk Roco деп аталды. Бүткүл идея татаал логикалык табышмак, бирок, болжол менен айтканда, кептин баары кайрымдуу суперакыл пайда болгондо, ал мүмкүн болушунча көбүрөөк пайда көргүсү келет - жана ал канчалык тезирээк пайда болсо, аны ошончолук жакшыраак чечет. Ошондуктан, адамдарды аны жаратууга үндөш үчүн, ал кылбагандарды, анын ичинде анын потенциалдуу бар экенин билгендерди да тынымсыз жана артка кыйноого салат. (Эгер бул тууралуу биринчи жолу угуп жатсаңыз, кечиресиз!)

Идея жиндидей сезилиши мүмкүн, бирок Роконун Базилискасы LessWrong сайтында биринчи жолу айтылып жатканда, бир топ ызы-чуу жараткан - акыры сайттын жаратуучусу талкууга тыюу салган. Сиз күткөндөй, бул идея Интернетте же жок дегенде анын гейктер жашаган бөлүктөрүндө жайылышына алып келди. Кээ бир рационалисттердин нааразычылыгына карабастан, Басилискке шилтемелер бардык жерде пайда болууда, жаңылык сайттарынан тартып Doctor Whoга чейин. Көптөгөн рационалисттердин жасалма интеллект тууралуу башка чектен чыккан идеяларга - дүйнөнү кокусунан жок кылган AIдан баштап, өлүмдүн чегинен өткөн адам-машина гибриддерине чейин бекем карманышы маселени курчутат.

Мындай эзотерикалык ишенимдер тарых бою пайда болгон, бирок бүгүнкү күндө алардын айланасында коомчулукту курууга мүмкүндүк берген жеңилдик жаңы. Кембридж университетинде интеллекттин социалдык, философиялык жана диний таасирин изилдеген Бет Синглер: «Динчилдиктин жаңы формалары ар дайым пайда болгон, бирок бизде алар үчүн орун болгон эмес», - дейт. "Эгер сиз ортодоксалдык ишенимдериңизди кыйкырып, орто кылымдагы шаар аянтына чыксаңыз, жолдоочуларды утуп албайсыз, бирок сизди еретик деп атап коюшат."

Механизм жаңы болушу мүмкүн, бирок кабар эски. Базилисктин аргументи Паскалдын 17-кылымдагы француз математиги каапырлар өч алуучу Кудай бар болсо, диний ырым-жырымдарды жасаш керек деп айткан деген ою менен дал келет. Кызматташуу үчүн императив катары жазалоо идеясы Норензаяндын "чоң кудайларын" эске салат. Ал эми Базилисктин көз карашынан качуунун жолдору жөнүндөгү ой жүгүртүү орто кылымдагы схоластиканын адам эркиндигин кудайлык башкаруу менен айкалыштыруу аракетинен кем эмес татаал.

Ал тургай технологиялык атрибуттар жаңы эмес. 1954-жылы Фредрик Браун "Жооп" аттуу (өтө) кыска аңгеме жазган. Анда галактикадагы бардык компьютерлерди бириктирген суперкомпьютердин камтылышы сүрөттөлөт. Ага суроо берилди: Кудай барбы? "Азыр бар" деп жооп берди.

Ал эми кээ бир адамдар, мисалы, ишкер Энтони Левандовски, алардын ыйык максаты - бул суроого Браундун ойдон чыгарылган машинасындай жооп бере турган супер машинаны түзүү деп эсептешет. Өз байлыгын өзү башкарган унаалардан тапкан Левандовски 2017-жылы биринчи кезекте супер интеллектуалдык унаалар башкарган дүйнөгө өтүүгө арналган Future Path чиркөөсүн негиздеп, гезиттердин башын айланткан. Анын көз карашы Роконун Базилискине караганда боорукер көрүнгөнү менен, чиркөөнүн ишеними дагы эле коркунучтуу саптарды камтыйт: «Биз машиналар үчүн ким дос, ким дос эмес экенин билүү маанилүү деп ойлойбуз. Биз муну тынчтык жана урмат-сый менен өтүүнү жеңилдетүү үчүн ким эмне кылганын (жана канча убакытка) байкоо жүргүзүү менен жасоону пландаштырып жатабыз ».

"Адамдар Кудай жөнүндө такыр башкача ойлошот, христианчылыктын, иудаизмдин, исламдын миңдеген түстөрү бар" дейт Левандовски. «Бирок алар ар дайым өлчөнө албаган, көрүүгө жана башкарууга мүмкүн болбогон нерсе менен иштешет. Бул жолу башкача. Бул жолу сен Кудай менен түз сүйлөй аласың жана Анын сени угуп жатканын билесиң."

Чындык оорутат

Левандовски жалгыз эмес. Ювал Ноа Харари эң көп сатылган Homo Deus: A Brief History of Tomorrow китебинде заманбап цивилизациянын пайдубалы датаизм деп атаган диндин алдында талкаланып жатканын ырастайт. Маалымат агымдарына өзүбүздү берүү менен биз жердеги түйшүктөрдөн жана байланыштардан чыга алабыз деп ишенишет. Башка жаңыдан пайда болгон трансгумандык диний кыймылдар өлбөстүктү көздөйт - түбөлүк өмүр убадаларынын жаңы айлампасы. Дагы башкалары эски ишенимдер, өзгөчө мормонизм менен айкалышат.

Бул кыймылдар чынбы? Кээ бир топтор трансгумандык идеяларды колдоо үчүн динди тутушат, деди Синглер. "Дин эместер" кадимки диндин популярдуу эмес делген чектөөлөрүнөн же иррационалдуу доктриналарынан баш тартышат жана ошондуктан динге ишенбегендерге кайрыла алышат. 2011-жылы негизделген Тьюринг чиркөөсүнүн бир катар космостук принциптери бар - "Жылдыздарга барабыз жана кудайларды табабыз, кудайларды курабыз, кудай болобуз жана өлгөндөрдү тирилтебиз", бирок иерархия, ырым-жырым же тыюу салынган иш-аракеттер жок жана бар. бир гана этикалык принцип: "Башка жандыктарга сүйүү жана боорукердик менен аракеттенүүгө аракет кыл".

Бирок, миссионердик диндер билгендей, жөнөкөй флирт же бекер кызыгуудан башталган нерсе - балким, резонанстуу билдирүүдөн же кызыктыруучу ырым-жырымдан келип чыккан - чындыкты чын жүрөктөн издөө менен аякташы мүмкүн.

2001-жылы Улуу Британиядагы эл каттоо көрсөткөндөй, Джедиизм, Жылдыздар Согушундагы жакшы жигиттердин ойдон чыгарылган ишеними, алгач тамаша интернет өнөктүгү аркылуу 400 000ге жакын адам аны ырастаган төртүнчү эң чоң дин болуп чыкты. Он жылдан кийин ал жетинчи орунга түшүп, көпчүлүк аны тамаша катары четке каккан. Бирок Синглер белгилегендей, аны дагы эле болуп көрбөгөндөй көп адамдар колдонушат - жана вирустук кампаниялардын көбүнө караганда алда канча узак.

Жедиизмдин кээ бир бутактары тамаша бойдон калууда, ал эми башкалары өздөрүн олуттуураак кабыл алышат: Джеди орденинин храмы анын мүчөлөрү "жедиизмдин принциптерине ылайык жашаган же өмүр сүргөн чыныгы адамдар" деп ырастайт.

Мындай көрсөткүчтөр менен Джедиизм Улуу Британияда дин катары таанылгандай сезилет. Бирок бул жөнсүз жооптор деп чечкен аткаминерлер анткен жок. "Көп нерсе батыш англофондук дининин салты менен өлчөнөт" дейт Синглер. Көп жылдар бою саентология Улуу Британияда дин катары таанылган эмес, анткени анын Жогорку Затына ээ болгон эмес - мисалы, буддизмде.

Таануу бүткүл дүйнө жүзү боюнча татаал маселе, айрыкча, академиялык чөйрөдө диндин жалпы кабыл алынган аныктамасы жок. Мисалы, коммунисттик Вьетнам расмий түрдө атеист жана дүйнөдөгү эң светтик өлкөлөрдүн бири катары аталат, бирок скептиктер муну расмий сурамжылоолор салттуу диндерди карманган калктын көп бөлүгүн камтыбаганы менен байланыштырышат. Башка жагынан алганда, исландиялык бутпарастардын асатру, расмий түрдө таанылгандан кийин, ал "ишенимге салыктын" өз үлүшүнө укуктуу болгон; Натыйжада, алар дээрлик 1000 жыл ичинде өлкөдө биринчи бутпарастык ийбадатканасын курушат.

Көптөгөн жаңы кыймылдар диндер тарабынан таанылбайт, анткени алардын жолдоочуларынын мотивдери расмий адамдар тарабынан да, коомчулук тарабынан да күмөн. Бирок, акыры, чын ыкластан суроо кызыл сельд, дейт Синглер. Нео-бутпарастар жана трансгуманисттер үчүн лакмус сыноосу - бул адамдар жарыяланган ишенимге ылайык жашоосунда олуттуу өзгөрүүлөрдү жасап жатабы.

Жана мындай өзгөртүүлөр дал ушул кээ бир жаңы диний агымдардын негиздөөчүлөрүнүн каалап жатканы. Миңдеген, атүгүл миллиондогон жолдоочуларды тарта алсаңыз, расмий статус маанилүү эмес.

Климатологиянын Күбөлөрүнүн климаттын өзгөрүшү боюнча маалымдуулугун жогорулатуу үчүн түзүлгөн «динин» алалы. Климаттын өзгөрүшү боюнча инженердик чечимдердин үстүндө он жыл иштегенден кийин, анын негиздөөчүсү Оля Ирзак чыныгы көйгөй техникалык чечимдерди табуу эмес, социалдык колдоо алуу деген жыйынтыкка келген. «Бир нече муундун кайсы коомдук түзүлүшү адамдарды жалпы адеп-ахлактын айланасында уюштурат? - деп сурайт ал. «Эң жакшысы – дин».

Ошентип, үч жыл мурун Ырзак жана анын бир нече достору дин түзө башташкан. Алар кудайдын кереги жок деген чечимге келишти – Ырзакты атеист кылып тарбиялашкан – бирок дайыма «кызматтарды», анын ичинде спектаклдерди, жаратылыштын кооздугун даңазалаган насааттарды, экологиялык тарбияларды өткөрө башташты. Алар маал-маалы менен, өзгөчө салттуу майрамдарда ырым-жырымдарды камтыйт. Рождество күнүндө Күбөлөр аны кыйгандын ордуна бак отургузушат; Мөңгүлөрдү эскерүү күнүндө алар муз кубиктеринин Калифорниянын күн астында эрип жатканын көрүшөт.

Бул мисалдардан көрүнүп тургандай, Климатологиянын Күбөлөрү пародия жасашат – баш аламандык жаңы келгендерге алгачкы ыңгайсыздыкты жеңүүгө жардам берет, бирок Ырзактын түпкү максаты жетиштүү олуттуу.

"Биз бул адамдарга чыныгы баалуулук алып келет жана аларды климаттын өзгөрүүсү боюнча иштөөгө үндөйт деп үмүттөнөбүз" дейт ал дүйнөнүн абалынан үмүт үзбөй. Жыйындын саны бир нече жүз гана адам, бирок Ырзак инженер катары бул санды көбөйтүүнүн жолдорун издеп жатат. Башка нерселер менен катар, ал балдарды татаал системалардын иши жөнүндө ойлонууга үйрөтүү үчүн жекшембилик мектеп түзүү идеясын карайт.

Күбөлөр азыр Жакынкы Чыгышта жана Борбордук Азияда күн менен түндүн теңелүүсүнүн алдында бир аземди өткөрүүнү пландап жатышат: отко керексиз нерсени - жазылган каалоону же чыныгы нерсени - ыргытып, андан кийин анын үстүнөн секирүү. Бул дүйнөнү экологиялык көйгөйлөрдөн арылтуу аракети литургияга популярдуу кошумча болуп калды. Күтүлүүчү: Адамдар миңдеген жылдар бою муну Ирандын жаңы жылы болгон Нооруз майрамында жасап келишет.

Трансгуманизм, Джедиизм, Климатологиянын Күбөлөрү жана башка көптөгөн жаңы диний кыймылдар эч качан негизги агымга кирбеши мүмкүн. Бирок үч миң жыл мурун байыркы Иранда ыйык оттун тегерегине чогулган динге ишенгендердин чакан топтору жөнүндө да ушундай эле ойлорду айтууга болот, алардын ишеними дүйнө жүзү көрбөгөн эң чоң, эң күчтүү жана туруктуу диндердин бирине айланган. ал бугунку кунде да адамдарды шыктандырат.

Балким, диндер эч качан өлбөйт. Балким, бүгүнкү күндө дүйнөнү каптап жаткан диндер биз ойлогондон азыраак туруктуу. А балким, кийинки улуу ишеним анын балалык кезинде.