Лев Толстой "диний сезимдерди кемсинткени" үчүн чиркөөдөн четтетилген

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Орус жазуучусу граф Лев Толстойдун чиркөөдөн баш тартуусуна көптөгөн факторлор себеп болгон. Бул кандай жагдайда болгонун жана анын толстойчулукка кандай байланышы бар экенин этап-этабы менен талдап чыгабыз.

Толстойизмдин маңызы эмнеде

1880-жылдардын ичинде. Толстой бир эле учурда бир нече чыгармаларды чыгарды, мисалы, «Моюнга алуу», «Менин ишенимим эмне», «Тирилиш» аларда жазуучу өзүнүн руханий ойлорун, идеяларын кеңири чагылдырган. Андан кийин жаңы диний агым калыптанып, ал Россияда гана эмес, Батыш Европада, Индияда жана Японияда да кеңири жайылган – толстойчулук. Доктринанын белгилүү жактоочусу Махатма Ганди болгон, жазуучу аны менен көбүнчө кат аркылуу байланышып турган.

Толстойизмдин негизги канондору төмөндөгүлөр болгон: зордук-зомбулук менен жамандыкка каршы турбоо, өзүн моралдык жактан өнүктүрүү жана жөнөкөйлөтүү. Толстойдун турмуштук окуусу синкретизм менен мүнөздөлгөн, ошондуктан даосизм, буддизм, конфуцийчилик жана башка идеологиялык агымдардын жалпы белгилерин таба аласыз. Бул диний агымдын колдоочусу болуу менен адам эркин вегетарианчы болуп, тамеки жана спирт ичимдиктерин колдонуудан баш тартат.

Ыйык Синод Толстойизмди динге ишенгендерге зыяндуу таасирин тийгизген диний-социалдык секта деп эсептеген. Бул жазууда чиркөө менен жазуучунун мамилеси эки ача болуп калды.

Анатема болдубу?

Ыйык Синоддун Лев Толстой жөнүндөгү билдирүүсүндө алар орус жазуучусу православ чиркөөсүнөн чыгарылганын ачык жарыялашты. Текстте экскоммуникациядан тышкары, Толстой православиенин эң маанилүү догмаларын четке каккан «жалган мугалим» деп аталат.

Чынында эле, Лев Николаевич Кудайдын Үч Бирдигин, Кемчиликсиз Концепциясын жана Иса Машаяктын тирилгендигин четке каккан, бирок чиркөөдөн антема алган эмес. Себеби 1901-жылы экскоммуникация процедурасы жоюлуп, 18-кылымда Гетман Мазепа анатеманын акыркы ээси болуп калган.

Белгилей кетсек, толстойизмдин өнүгө башташы менен бир катар чиркөө иерархтары улуу жазуучуну чиркөөдөн расмий түрдө чыгарууга аракет кылышкан, бирок ар кандай себептерден улам алар муну ишке ашыра алышкан эмес.

Толстойдун «анатемасына» адамдардын мамилеси

Иштин абалы коомчулук тарабынан катуу кабыл алынып, граф Толстойдун өзүн сындаган ар кандай каттарды ала баштаган, андан кийин коркутуп-үркүтүп, тообо кылууга мажбурлаган. Кронштадттын дин кызматчысы жазуучуну Иуда сыяктуу чыккынчы жана атагы чыккан атеист деп атаган.

Православ философу Василий Розанов чиркөө Толстойду соттой албайт деп эсептеп, Синодду “формалдуу мекеме” деп атаган. Дмитрий Мережковский графты кууп чыкса, анда Толстойдун окуусуна ишенгендер да кууп чыксын деди.

Графты православ чиркөөсүнөн чыгаруу боюнча талаш-тартыш орустун улуу жазуучусу өлгөнгө чейин уланган. Кайрымдуу адамдар Синодго чиркөөнү таштап кетүү өтүнүчү менен кат жаза башташты жана 1905-жылы «диний сабырдуулуктун принциптерин бекемдөө жөнүндө» декреттен кийин мындай каттар көбөйө баштады.

графтын билдирүүгө болгон реакциясы

Жазуучунун жубайы Софья Андреевна кабардын башында жооп берди. Бир нече жумадан кийин ал "Аныктамалар" гезитине катын жөнөтүп, анда ал Лев Николаевичке өлгөндө кызмат кылуудан баш тартуу жөнүндөгү Ыйык Синоддун идеяларына нааразычылыгын билдирип, чиркөөнүн министрлерин "рухий жазалоочулар" деп атаган.

Бир айдан кийин граф Толстой «Синодго жообун» жазат, ал 1901-жылдын жайында гана көптөгөн түзөтүүлөр менен басылып чыккан. Каттын 100дөн ашык саптары цензуралар тарабынан «диний сезимдерди кемсинткендиктен» тексттен алынып салынган жана башка басылмаларда текстти кайра басып чыгарууга тыюу салынган.

Кийинчерээк орус жазуучусунун ден соолугу начарлап, анын аялы күйөөсүн чиркөө менен элдештирүү аракетин көрүүнү чечкен, бул алардын мамилесинде көптөгөн чыр-чатактарды жараткан.

Лев Толстой өмүрүнүн акырына чейин чиркөөгө кайтып келүүнү сыймыктануу менен четке кагып, өзүнүн күндөлүгүнө чиркөө ырым-жырымдары жок көмүүнү суранган. Софья Андреевна күйөөсүнүн керээзин билип, аны каалагандай көмдү.