Россияда негизги Пасха салттары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Пасха, же Машаяктын Жаркын тирилүүсү - негизги православ майрамы. Россияда бул күн да, андан кийинки жума да шаңдуу өттү: алар салттуу Пасха тамактарын - тортторду, быштак Пасха бышырып, жумурткаларды боёшту, тегерекче бийлешти, селкинчек менен ыргытышты, үйдү куттукташты. Эски күндөрдө Пасханы кантип майрамдашканын эстейбиз.

Оюндар

Машаяктын Жаркын тирилүүсүнүн жолугушуусу чиркөөдөгү салтанаттуу кудайлык кызматты гана эмес, ошондой эле элдик майрамдарды да камтыды. Көп күн орозо кармап, оюн-зоокту таштагандан кийин, майрам кеңири өттү - тегерек бийлер, оюндар, ырлар. Орусияда Пасха 3 күндөн 7 күнгө чейин, ал эми кээ бир аймактарда - Троицага чейин да (Пасхадан 50 күн өткөндөн кийин майрамдалат) майрамдалып келген.

Пасха майрамынын эң жакшы көргөн оюну жумуртка же "дөңгөлөк" болгон. Ар бир аймактын өзүнүн оюн эрежелери бар. Мисалы, Псков облусунда оюнчу түстүү жумуртканы жантайыңкы жыгач тактайдан же тик эмес дөңсөөдөн ылдый жылдырып, ылдыйдагы башка жумурткаларды аны менен кулатууга аракет кылчу. Катышуучу максатына жеткен болсо, анда ал өзүнө чабылган жумуртканы алып, оюнду улантат. Ал өткөрүп жиберсе, кийинкиси ишке кирип, ийгиликсиз тоголок жумуртка калды. Көбүнчө алар жыгачтан жасалган чебердик менен боёлгон жумурткаларды колдонушкан, кээде мындай жумурткалардын бүтүндөй комплекттери бул оюн-зоок үчүн атайын жасалган. Кээ бир аймактарда майыптар арабасы дагы эле ойнолот.

Ошондой эле Пасха күнү алар каруселдерди жана чоң селкинчектерди коюшту, Псков облусунда алар "селкинчектер" деп аталды. Бул келечектеги түшүм аларга селкинчек көз каранды деп эсептелген. Ошондуктан алар көбүнчө Пасхадан Троицага, буудайдын активдүү өсүү мезгилинде эле солкулдашкан. Селкинчек күйөөнү же аялды тез табууга жардам берет деген ишеним да бар болчу. Удмурт Республикасынын орус кыштактарында бул ишеним Пасха ырларында жана селкинчек учурунда ырдалган ырларда сакталып калган: «Кызыл жумуртка! / Күйөөсүнө айт. / Сен айтпайсың - / Биз сени жүктөйбүз”,“Тоодо селкинчек бар, / Мен барам селкинчек. / Быйыл жайында сейилдеп чыгам, / Кышында үйлөнөм”,“Жүктөйбүз, алабыз, / Өзүм алам”.

Эң популярдуу болгондордун арасында "бүркүттө", "ташта" деген ат менен белгилүү болгон тамашалар болгон. Көбүнчө акча үчүн ойнолчу. Оюндун эң оңой жолу: катышуучулардын бири тыйын ыргытса, ал жерге түшкөндө, экинчиси анын кайсы тарапка кулап түшкөнүн карабай туруп болжолдоосу керек. Аверс (баштар) ар дайым жеңишти, арткы бети (куйругу) жеңилүүнү билдирген. Ошондуктан, оюн өз атын алды - "бүркүттө". Кээ бир айылдарда, мисалы, Ульяновск районунун Кадышево айылында бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган.

Ырлар

Революцияга чейин Пасха ырлары муундан муунга өтүп келген. Совет бийлигинин орношу менен үй-бүлөдө бул салт дээрлик жоголду, бирок клубдардагы фольклордук ансамблдер көп учурда аларды билип, ырдап калышкан.

Пасха майрамынын негизги ыры - тропарион "Христос тирилген" - чиркөө кызматында аткарылган. Ал эми кээ бир айылдарда ибадатканада гана угулбайт. Мисалы, Смоленск областында тропариондун өздөрүнүн элдик вариантын аткарышкан. Бул "Машаяк үчүн кыйкырык" деп аталды. Аны ырдаган аялдар үндөрүн аяган жок. "Алар Машаякты кыйкырышты" кандай шартта болбосун - жумушта, көчөдө, майрамдарда жана майрамдарда.

Кээ бир аймактарда тропариондун канондук текстине өзүнөн сөздөр кошулган. Алар Кудайдан эң негизгиси: ден соолук, бакубатчылык, жакшы түшүм жөнүндө сурашкан. Мындай ырлар Тверь облусунун Бежецк районунда ырдалган. Бул жерде көптөн бери Кудай Эненин сөлөкөтү менен айылды кыдырып келүү салты илгертен бери сакталып келген – айылдыктар ушинтип ар кандай кыйынчылыктан сактанышат деп ишенишкен.

Псков облусунда кыздар менен аялдар Пасханын биринчи күнүндө ыр ырдашты, ал эми Волгоград облусунун Яминский казак чарбасында кеңири майрамдар кийинчерээк - Пасхадан кийинки биринчи жекшембиде (Красная Горка) башталып, Троица күнү аяктады. Бул жерде майрам, эреже катары, түштөн кийин башталды. Казактар ферманын эки карама-каршы тарабына чогулуп, дасторкон жайып, «ой, лөлү, люли» деген хордун айынан «люлеки» деп ырдашкан. Анан чарбанын борборуна көчүп, көчөгө жалпы дасторкон жайдык.

Бийлер жана тегерек бийлер

Орозо айынын бүтүшү менен бийге тыюу да алынган. Тегерек бийлер Пасха майрамдарынын ажырагыс бөлүгү болгон, алар атайын ырларга алып келген. Курск областынын Стропицы кыштагында алар танктарды - тегерек жана узунунан эки түрдөгү атайын тегерек бийлерди айдашты. Ийримдер театралдаштырылган оюн-зооктой эле. Бийчилер жомок ырларын ырдашып, аларда түрдүү ролдорду ойношту. Узунунан келген танктар агым принцибинде иштеген. Бул бийлер жылына бир жолу, Красная-Горкада гана аткарылчу.

Брянск облусунда тегерек бийлер карагоддор деп аталган. Пасханы майрамдоонун алгачкы эки күнүндө алар өзгөчө болду: аларга аксакалдар катары реинкарнацияланган эркектер катышты. Бул үчүн алар эски кийимдерди кийгизип, чачын жайып, беттерин ылайга шыбап жатышты. Карагоданын ичинде «аксакалдар» туруп бийлесе, кыз-келиндер аларды тегеректеп «ырга басып» жатышты. Бүгүнкү күндө карагоддорду айылдык жана мектеп майрамдарында көрүүгө болот – тегерек бий салты жаңы муунга өтүп жатат.

Белгород облусунун айылдарында Пасха майрамында алар кайчылаш бийди аткарышты. Ал бир эле тегерек бийге негизделген, бирок аны крест менен толуктаган – бир нече адам эки-үч түрдүү ритмди согончогу менен чаап, бири-бирин кайчылашкандай бийлеген. Учурда бул бийди фольклордук топтор айылдык майрамдарда, майрамдарда аткарып келишет.

Пасха дасторкону

Катуу орозодон кийинки таңкы тамак Пасханы майрамдоодо маанилүү учур болгон. Кадимки күндөрдө адамдар кара буудай нан, жашылча, жарма жеп, майрам үчүн дайыма ак ундан таттуу токоч бышырып, Пасха быштак бышырып, жумуртка боёшкон. Бул идиштер кызмат учурунда ийбадатканада ыйыкталып, үйгө алынып келинген.

Бул ийбадатканада ыйыкталган жумуртка өзгөчө кереметтүү жана дарылык касиетке ээ деп ишенишкен. Тамактануу учурунда үй-бүлөнүн атасы биринчи жумуртканын кабыгын аарчып, кесип, ар бир үйгө бирден таратып берген. Пасха жумалыгында жумуртка туугандарга, кошуналарга жана тааныштарга тартууланып, конокторго сый тамак берилип, кайырчыларга таратылды.

Негизинен, майрамдык дасторкон аймактардан көп деле айырмаланчу эмес. Ага Пасха торттору, Пасха, жумуртка, пирог, эт тамактары коюлду. Бирок, кээ бир жерлерде, Пасха тамак абдан өзгөчө болгон. Мисалы, Татарстанда, Кукмор удмурттарынын арасында каз боткосу негизги тамак катары эсептелген. Андан тышкары, аялдар эртең менен ачыткысыз нан бышырып, мешке бышырылган омлет жана тик камырдан кичинекей топторду бышырып, көмөч казанга кууруп, анан май менен майлап жатышты.

Бул аймакта Пасханы майрамдоодогу айырмачылыктар христиандардын майрамы жергиликтүү Акашкой майрамына дал келгени менен түшүндүрүлөт. Ал жаздын жана айыл чарба жылынын башталышын билдирет. Акашка ырымына ылайык, үй-бүлө мүчөлөрү тамактанаар алдында дуба окуп, атайын ичимдик ырларын ырдашат, атасынын туугандарына зыярат кылып, символикалык түрдө талаа эгет. Бүгүнкү күндө бул майрам мурдагыдай бир жума эмес, бир-эки күн майрамдалат.

Пасха жума салттары

Пасхадан кийин бир жума бою көптөгөн айылдарда эл короолорду кыдырып, үй ээлерин майрамы менен куттукташты. Үймө-үй кыдырып жүргөн селсаяктар атайын сүйрөө ырларын ырдашат. Мындай зыярат ээлерине ийгилик жана гүлдөп-өнүгүүнү алып келет деп ишенишкен жана ал үчүн жегенге же акча менен ыраазычылык билдирүү салт болгон. Псков облусунда ээлери ажыдаарларга түстүү жумурткаларды, колго жасалган колбаса, бекон, пирог, май, сыр, бал тартуулашты. Кээ бир айылдарда жалаң аялдарды "сүйрөп", башкаларында - жалаң эркектер, ал эми кээ бирлеринде чиркей жумушчуларынын бүтүндөй Пасха артелдери болгон.

Кострома облусунда Пасха майрамынан кийинки биринчи жекшембиде алар жаңы үйлөнгөндөрдүн короолорун кыдырып чыгышты. Бул азем "Vyunets" деп аталды. Эртең менен балдар терезенин астынан жаңы үйлөнгөн жубайларды чакырып, «Жаш бала» ырын ырдашат. Жаңы үйлөнгөндөрдү чакырууга балдар, кыздар түштө, чоңдор түштөн кийин келишчү. Жөрмөлөгүч-вюнишники адегенде подъездде ырдашып, анан үйгө чакырып, дасторкондо сыйланды.

Кукмор удмурттарында да орустардын салттуу айланып өтүү каада-салттарын эске салган салт болгон. Майрамдык кооздолгон аттарды минген жаш кыздар-балдар ар бир короого кирип, кожоюндарына «Урай!» деген чакырыкты ырдап, көчөгө чакырып жатышты. Кийинчерээк баары жүзгө отуруп, конокторго майрамдык дасторкон жайылды.