Жарникова С.В. Бул эски Европада биз кимбиз?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

… Түндүк орус диалектилеринде сөздөр Байыркы Индиянын дин кызматчыларынын ыйык тилинде өзгөртүлгөн жана жылмаланган түрдө сакталганга караганда архаикалык мааниге ээ.

Түндүк орус тилинде гаят - тазалоо, жакшы мамиле кылуу, ал эми санскритте гая - үй, ферма, үй-бүлө.

Вологда диалектилеринде карта килемге токулган оймо-чийме, ал эми санскритте карталар айлануу, кесүү, бөлүү. Прастава деген сөз, башкача айтканда, көйнөктөрдүн этегине, сүлгүлөрдүн учуна жана жалпысынан кийимдерди кооздогон токулган оюм-чийим же саймалуу тилке, санскритте - мактоо ыры дегенди билдирет: анткени, Риг-Веданын гимндеринде ыйык. кеп дайыма кездемеден жасалган оймо-чийме менен байланышкан, ал эми даанышмандардын поэтикалык чыгармачылыгы токуучулук менен салыштырылат - «Гимн кездеме», «гимн токуу» ж.б.

Кыязы, түндүк орус диалектилеринде сом балыктын ритуалдык мас суусундугу кантип даярдалганы тууралуу түшүндүрмө издөө керек. Риг-Веданын тексттеринде соманы даярдоо үчүн зарыл болгон белгилүү бир "курмандык саман" дайыма айтылып жүрөт:

«Челекти көтөрүп, жайылып

Курмандык саман кооз ырым-жырым учурунда курмандык чалганда, Мен аны кудайларга көбүрөөк орун берем. …

же

«Бул адамдын курмандык саманында

(Бүгүн) курмандыкка сыгылган сома, Гимн айтылат жана (мас) мас кылуучу ичимдик».

Белгилүү болгондой, сом, сүт жана бал менен аралаштырылган.

Бирок дал Vologda облусунда сыраны чыпкалоо үчүн тор түрүндө бүктөлгөн самандан жасалган аппарат колдонулган. Демек, кудайлардын сырдуу суусундугу эфедра же чымын агарынын тундурмасы эмес, бир катар изилдөөчүлөр сунуштагандай сүт арагы эмес, кыязы, сыра болгон окшойт, аны даярдоо сырлары дагы эле алыскы бурчтарда сыр бойдон сакталып келет. Орусиянын түндүгүнөн. Ошентип, илгери пиво (азыр арак) сүт жана бал менен кайнатып, укмуштуудай касиети бар хоппи суусундугун алганын эски адамдар айтышат.

Бирок бул укмуштуудай сөздөрдү орустун Түндүк айылдарында гана эмес, угууга болот. Мына, Вологдадагы үйдүн короосунда эки жаш жана абдан заманбап аял бар, балким, үчүнчүсүн талкуулап жатып, алардын бири: «Дивя аны тешикте басып жүрсүн, эркек ушундай акча табат», - дейт. Бул кызык сөз - дивя деген эмне? Көрсө, ал түзмө-түз төмөнкүнү билдирет экен - жакшы, жеңил, укмуш. Дивье деген да бар - керемет, тор укмуш. Жана санскритте? Туура, дивя укмуштуу, сулуу, кереметтүү, асмандагы, керемет дегенди билдирет.

Же дагы бир шаардык маек: “Короодо ушундай көлчүктөр, суу түтүгү жарылып кетти. Ошентип, ал колун тепти да, сындырды». Сөз болуп жаткан утулган адам сууга түшүп кеткен окшойт. Кайрадан санскритке кайрылып, бул жерде куля же кула - агын, дарыя бар экенин белгилейбиз. Бирок Россиянын түндүгүндө мындай аталыштагы дарыялар бар: Кула, Кулой, Кулат, Кулом ж.б. Жана алардан тышкары, көптөгөн дарыялар, көлдөр жана калктуу конуштар бар, алардын аттары санскритке кайрылуу менен түшүндүрүлөт. Журналдын макаласынын көлөмү миңдеген аталыштарды камтыган чоң тизмени бул жерде көрсөтүүгө мүмкүндүк бербейт, бирок бул жерде алардын айрымдары:

19-кылымдын стилдештирилген аял Вологда саймасы (солдо).

Ошол эле убактагы Индия саймалары.

Эзелки индиялык «Махабхарата» эпосундагы көптөгөн дарыялардын аттары – «ыйык криниц» аталыштары биздин орустун Түндүк аймагында да бар экендиги кызык. Сөзмө-сөз дал келгендерди санап көрөлү: Алака, Анга, Кая, Куижа, Кушеванда, Кайласа, Сарага.

Бирок Ганга, Гангрека дарыялары, Ганго, Гангозеро көлдөрү жана башка көптөгөн нерселер бар.

Биздин замандашыбыз, корунуктуу болгар тилчи В. Георгиев төмөнкүдөй өтө маанилүү жагдайды белгилеген: «Географиялык аталыштар тигил же бул аймактын этногенезин аныктоочу эң маанилүү булак болуп саналат. Туруктуулугу жагынан бул аталыштар окшош эмес, эң туруктуусу дарыялардын аттары, өзгөчө негизгилери». Бирок ысымдарды сактап калуу үчүн бул ысымдарды муундан-муунга өткөрүп жаткан калктын уландысын сактап калуу зарыл. Болбосо жаңы элдер келип, баарын өз жолу менен аташат. Ошентип, 1927-жылы геологдордун тобу Субполярдык Уралдын эң бийик тоосун "ачкан". Аны коминин жергиликтүү калкы Нарада-Из, Из - Комиде - тоо, аска деп аташкан, бирок Нарада эмнени түшүндүрөт - эч ким түшүндүрө алган жок. Ал эми геологдор Октябрь революциясынын он жылдыгынын урматына жана тактоо учун тоону Народная деп атоону чечишти. Ошентип, ал азыр бардык гезиттерде жана бардык карталарда аталат. Ал эми байыркы Индия эпосу улуу даанышман жана шериги Нараданын түндүктө жашап, кудайлардын буйруктарын элге жеткиргени, элдин Кудайга болгон өтүнүчтөрү тууралуу айтылат.

Ушул эле ойду биздин кылымдын 20-жылдарында эле орустун улуу окумуштуусу академик А. И. Соболевский «Орусиянын Түндүктүн дарыяларынын жана көлдөрүнүн аталыштары» деген макаласында мындай деп билдирген: «Менин эмгегимдин башталышы – эки топ аталыштар деген божомол. Алар бири-бири менен байланыштуу жана индоевропалык үй-бүлөнүн бир тилине таандык, мен азырынча ылайыктуураак терминди издеп жатканча, мен скиф деп атайм.

Биздин кылымдын 60-жылдарында швед изилдөөчүсү Г. Эхансон Европанын түндүгүндөгү (анын ичинде Россиянын түндүгүндөгү) географиялык аталыштарды талдап, алар кандайдыр бир индо-иран тилинин негизинде түзүлгөн деген жыйынтыкка келген.

- Анда эмне болду жана санскриттин сөздөрү менен аттары орустун түндүгүнө кантип кирип калган? – деп сурайсың. Кеп булар Индиядан Вологда, Архангельск, Олонец, Новгород, Кострома, Тверь жана башка орус жерлерине келген эмес, тескерисинче.

Белгилей кетсек, "Махабхарата" эпосунда сүрөттөлгөн эң акыркы окуя биздин заманга чейин 3102-жылы болгон деп эсептелген пандавалар менен кауравалардын элдеринин ортосундагы чоң салгылашуу. д. Курукшетрада (Курск талаасы). Дал ушул окуядан баштап Индиянын салттуу хронологиясы эң начар убакыт циклинин - Калиюга (же өлүм кудайы Кали падышалыгынын мезгили) менен эсептешүүнү баштайт. Бирок биздин заманга чейинки 3-4-миң жылдыктын аягында. д. Индия субконтинентинде индоевропалык тилдерде (жана, албетте, санскритте) сүйлөгөн бир дагы уруу болгон эмес, алар ал жакка кийинчерээк келишкен. Ошондо табигый суроо туулат: алар биздин заманга чейинки 3102-жылы кайда согушкан? д., башкача айтканда, беш миң жыл мурун?

Биздин кылымдын башында индиялык көрүнүктүү окумуштуу Бал Гангадхар Тилак 1903-жылы жарык көргөн «Арктикалык мекен Ведалар» деген китебинде байыркы тексттерди талдап, бул суроого жооп берүүгө аракет кылган. Анын ою боюнча, индо-ирандыктардын (же алар өздөрүн арийлер деп атагандай) ата-бабаларынын мекени Европанын түндүгүндө, Арктикалык айлампага жакын жерде болгон. Бул жарык жана караңгы жарымга бөлүнгөн жыл жөнүндө, үстүндө Түндүк жарыктары ("Блиставицы") жаркыраган муздак Сүт деңизи жөнүндө, уюлдун гана эмес топ жылдыздары жөнүндөгү уламыштар менен тастыкталат., бирок ошондой эле Уюл жылдызынын айланасында кыштын узун түнүндө айланып турган полярдык кеңдиктердин … Байыркы тексттерде кардын жазгы эриши, жайдын батпай турган күнү, батыштан чыгышка созулуп жаткан тоолор жана дарыяларды түндүккө (Сүт деңизине) жана түштүккө (Түштүк деңизге) аккан дарыялар жөнүндө сөз болгон.

Дал ушул тоолор бир катар илимпоздор тарабынан «мифтик» деп жарыяланган тоолор Тилактын артынан Ведалар менен «Махабхаратада» сүрөттөлгөн өлкө кайсы жерде, ошондой эле 1999-ж.ж. байыркы ирандыктардын ыйык китеби "Авеста". Тилекке каршы, индологдор орустун аймактык диалектологиялык сөздүктөрүнө сейрек кайрылышат, иш жүзүндө борбордук орус тилин, андан да түндүк орус топонимикасын билишпейт, географиялык карталарды талдабайт жана илимдин башка тармактарындагы кесиптештеринин: палеоклиматологдордун, палеоботаниктердин, геоморфологдордун эмгектерин дээрлик карап чыгышпайт.. Болбосо алар Россиянын европалык бөлүгүнүн картасында ачык күрөң түс менен белгиленген батыштан чыгышка созулган Түндүк Уваль деп аталган бийик тоолуу аймактарга эбак эле көңүл бурушмак. Дал ошолор Тиман кырка тоосу, чыгышта Субполярдык Урал жана батышта Карелия бийиктиктери менен байланышып, байыркы арийлер ойлогондой, алардын жерин түндүк жана түштүккө бөлүп турган бийиктиктин доасын түзүшөт. Дал ушул кеңдиктерге Птолемей (б.з. II кылымы) арийлердин байыркы Меру жана Хара ыйык тоолоруна окшош Гипербореан же Алаун тоолорун Рипейскнеге жайгаштырган. Ал «Алаун скифтери Сарматиянын ичинде жашашат, алар күчтүү сарматтардын бутагын түзүп, алаундар деп аталат» деп жазган. Бул жерде 1890-жылы Н. А. Иваницкий тарабынан жасалган Вологод губерниясынын ландшафттарынын сүрөттөлүшүнө кайрылуунун мааниси бар: «Урал-Алаунская деп аталган кырка тоо провинциясынын түштүк чек арасын бойлоп созулуп, Устисолский, Никольский, Тотемский, Вологда жана Грязовецкий райондору. Бул тоолор эмес, Двина менен Волга системаларынын ортосундагы суу бөлгүч катары кызмат кылган жантайыңкы дөңсөөлөр же тегиз бийиктиктер». Бул дөңсөөлөрдү (аталары, чоң аталары жана чоң аталары сыяктуу) Алаун тоолору деп атаган Вологдалык дыйкандар көбүнчө Птолемейди окуган эмес жана бул ысымдын мындай байыркылыгынан күмөн санашкан эмес деп божомолдоого болот. Арийлердин ата-бабаларынын мекенин жана арийлердин ыйык тоолорун издеген изилдөөчүлөр Птолемейдин «Географиясына», өткөн жана алгачкы кылымдардагы түндүк орусиялык жергиликтүү тарыхчылардын эмгектерине же азыркы геоморфологдордун эмгектерине кайрылышса, анда көптөгөн көйгөйлөр чечилмек. эчак мурун. Ошентип, биздин замандын эң ири геоморфологдорунун бири Ю. А. Мещеряков Түндүк Увалыны «Орус түздүгүнүн аномалиясы» деп атап, алар түндүк жана түштүк деңиздердин бассейндеринин негизги суу бөлгүчтөрү экендигин баса белгилеген. Бийик тоолор (Борбордук Орус жана Волга) аларга негизги суу алуучу чектин ролун берип жаткандыгы жөнүндө айтып, ал төмөнкүдөй корутундуга келген: түштүк деңиздер ". Ал эми так Түндүк Увалынын батыштан чыгышка созулган жеринде арийлердин ыйык тили – санскриттин жардамы менен гана түшүндүрүлгөн дарыялардын, көлдөрдүн, айылдардын жана айылдардын аттары бүгүнкү күнгө чейин эң чоң деңгээлде сакталып калган. Мына ушул жерден байыркы геометриялык оюм-чийимдердин жана предметтик композициялардын салты, анын башаты Евразиянын ар кандай археологиялык маданияттарында кездешет, 20-кылымдын ортосуна чейин орус дыйкан аялдарынын токуу жана саймаларында сакталып келген. Биринчиден, бул арийлердин байыркы доорунун өзгөчөлүгү болгон, көбүнчө өтө татаал жана ишке ашыруу кыйын болгон оймо-чиймелер.

Биздин заманга чейинки 2-миң жылдыкта. д. (жана балким бир аз мурдараак) Индиянын түндүк-батышына өздөрүн «арийлер» деп атаган дыйкандардын жана малчылардын уруулары келишкен. Бирок алардын баары эле кеткен жок. Кээ бир бөлүгү, балким, дагы эле баштапкы аймагында калган.

1993-жылдын июнь айында биз, Вологда областынын илим жана маданият кызматкерлери-нин тобу жана биздин меймандарыбыз - Индиядан (Батыш Бенгалия) келген фольклордук топ Вологдадан Великий Устюгго чейин Сухона дарыясын бойлой моторлуу кемеде сүзүп бардык. Индиялык команданы укмуштуудай ысымдары бар эки аял - Дарвини (жарык берүүчү) жана Васанта (жаз) жетектеген. Моторлуу кеме тундуктун кооз дарыясын бойлоп жай сузуп бара жатты. Гүлдүү шалбааларга, кылым карыткан карагайларга, айылдын үйлөрүнө – эки-үч кабаттуу сарайларга, чаар тик жээктерге, суунун тынч бетине көз чаптырдык, тундуктун аппак тундерунун суктандырган жымжырттыгына суктандык. Анан экөөбүздүн ортобузда канчалык көп нерселер бар экенине таң калдык. Биз, орустар, анткени биздин индиялык коноктор бизден кийин популярдуу эстрадалык ырдын сөзүн дээрлик эч кандай акцентсиз кайталай алышат. Алар, индейлер, дарыялардын жана айылдардын аттары кандай тааныш. Анан кемебиз өткөн жерлерде так жасалган жасалгаларды чогуу карадык. Алыскы өлкөдөн келген коноктор 19-20-кылымдын башындагы Вологдалык дыйкан аялдардын тигил же бул саймаларын көрсөтүп, бири-бири менен жарышып: «Бул Ориссада, мына ушуну айткандай, кандай сезимде болосуң, аны сүрөттөп берүү кыйын. Раджастанда, ал Бихарда болуп жаткан нерседей көрүнөт, бул Гужератта жана биз Бенгалдагыдай болуп жатат. Миңдеген жылдар бою бизди алыскы жалпы ата-бабаларыбыз менен байланыштырган бекем жиптерди сезүү кубанычтуу болду.

1914-жылы Валерий Брюсов ыр жазган, сыягы, бир нече илимий иш менен тастыкталат.

Алдамчы кыялдардын кереги жок

Кооз утопиялардын кереги жок:

Бирок Рок суроону жаратат

Бул эски Европада биз кимбиз?

Кокус конокторбу? Ордо, Камадан жана Обдан келип, Бул ар дайым ачуу менен дем алат

Акылсыз каардан улам баары кыйрап жатабы?

Же биз ошол улуу адамдарбыз

Кимдин аты унутулбайт

Кимдин сөзү дагы эле ырдайт

Санскриттин ырдоосу менен үнсүз.

f. Илим жана турмуш, 1997, №5