Адамды башкарган инстинкттер

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Бул тема ушунчалык талаш жана талаштуу болгондуктан, анын тегерегиндеги талаш-тартыштар жүз жылдан ашуун убакыттан бери уланып келет. Ийгиликтин ар кандай даражасы менен: бир багыт жеңет, андан кийин башка. Өкүнүчтүүсү, бул тема, адамга тиешелүү бардык нерсе сыяктуу эле, абдан саясатташып кеткен. Таза илимий темадан мындай темалар эбак эле “тейлөө тармагына” өтүп кеткен. Белгилүү саясий жана идеологиялык тенденцияларга кызмат кылуу.

Муну мен буга чейин «Эркек, аял жана окумуштуулар» деген макаламда кеңири түшүндүргөм, кайталабайм. Макала чоң жана эч кандай көңүл ачуучу эмес, жада калса кызыксыз болуп калат.

Биринчиден, терминди аныктап алалы. Инстинкт деген эмне? Биологияда инстинкт, кыскача жана жөнөкөйлөтүлгөн сөз менен айтканда, белгилүү бир муктаждыкка жооп катары жаныбарда пайда болгон же белгилүү бир максатты аткарган стереотиптүү кыймыл аракети деп түшүнүлөт. Бул аракет, кайталап айтам, стереотиптик. Бул жерде кээ бир мисалдар келтирилген. Дефекациядан кийин мышык арткы буттары менен заңын жерге “көмөт”, ошентип душмандарынан бар экенин жашырат. Муну баары көргөн. Бирок ал батирде ошол эле кыймылдарды жасайт, качан "көмүүгө" эч нерсе жок: анын буттарынын астында жер жок. Бул стереотиптик жүрүм-турум актысы - ал өзгөрбөйт. Иш-аракеттердин комплекси дайыма белгиленет. Мен дааратканага бардым - мен ушундай кыймылдарды буттарым менен жасадым. Бутун астына линолеумбу? Эч нерсе эмес, мындан аракеттин программасы өзгөрбөйт. Мындай стереотиптик актыларга ошондой эле жөргөмүш токуу, жупташуу бийлери жана куштардын ырлары ж.б.

Адамдарда (жалпысынан приматтарда) мындай катуу мотор комплекстери жок. Адамдын жүрүм-туруму алда канча татаал. Демек, «инстинкт» деген сөздү адамга карата «тартуу», «тубаса жүрүм-турум программасы» (эскертүү, кыймылдаткыч эмес, жүрүм-турум) деген сөздөрдү алмаштырсак болот. Кимди жакшы көрөсүң деп ата. Мага “инстинкт” деген сөз жагат, анткени ал элдин кулагына тааныш. Мындан тышкары, мен аны көптөгөн чет элдик илимий макалаларда жолуктурдум.

Ошентип, жупталуу мезгилинде булбул ургаачыны өзүнө тартуу үчүн бир эле обонду ырдайт. Аны ар бир булбул миңдеген жылдар бою көбөйтөт. Муну биологдор инстинкт деп аташат.

Адамдын жүрүм-туруму ушунчалык катуу аныкталган эмес. Демек, жаныбарлардын жүрүм-турумун адамдарга өткөрүп берүү туура эмес. Тескерисинче, адам муктаждыкка жооп катары пайда болгон белгилүү бир жүрүм-турум схемасына ээ. Дагы, жаныбарлар менен салыштырууга болот. Балыктардын жыныстык инстинкти аны агымда белгилүү бир бийди (б.а. катуу программаланган дене кыймылдарын жасоого) «бийлоого» мажбурлайт, анан белгилүү бир жол менен жупташат. Ошондой эле программаланган. Адамдын сексуалдык инстинкти так ошондой иштебейт. Инстинкт ээсине биология көз карашынан алганда пайдалуу белгилүү бир милдетти коёт. Эркек үчүн - генин мүмкүн болушунча кеңири жайылтуу үчүн мүмкүн болушунча көп аялдар менен жупташуу. Ал муну кантип кылаары так аныкталган эмес. Аларды күч менен мажбурлайбы, айла-амал менен алабы, жогорку даражаны туурайбы, пара («жыныстык секс») – көп жолдору бар. Аялдын инстинкти – тукумдун аман калуу деңгээлин жогорулатуу үчүн анын колунан келген эң жөндөмдүү эркектен боюна бүтүү. Дагы, мотор программасы белгиленген эмес. Аял кимиси жакшы экенин далилдеш үчүн эркектерге “аукцион” уюштура алат. Анан “жеңүүчүнү” тандайт. Балким, тескерисинче, ал өзү "альфаны" таап, кандайдыр бир жол менен аны жупташууга көндүрөт. Жалпысынан алганда, көптөгөн варианттар бар. Инстинкт физиологиянын тили менен айтканда акыркы максатты, пайдалуу адаптациялоочу натыйжаны аныктайт, бирок ага жетүү ыкмаларын катуу программалабайт.

Жалпысынан алганда, бул терминологиялык кылдаттыктар боюнча абдан ар түрдүү көз караштар бар. Мисалы, Чикаго университетинен Джейкоб Кантор мен инстинкт деп атаган инстинкти жүрүм-турум деп атаган жана «инстинкт» термини мен жогоруда сүрөттөгөн биологиялык мааниде чечмеленген [3]. Аманда Спинк "инстинкт" терминине мындай аныктама берет: "адамда эч кандай тарбиясыз же тарбиясыз пайда болгон жүрүм-турумдун тубаса бөлүгү". Ошол эле учурда ал ата-эне тарбиялоо, кызматташуу, сексуалдык жүрүм-турум жана эстетикалык кабыл алуу сыяктуу жүрүм-турумдар инстинктивдик негизде иштелип чыккан психологиялык механизмдер экенин ырастайт [4]. Кимге кызык, сиз англис тилдүү издөө системаларында ачкыч сөздөр менен сойлосоңуз болот, көп келишпестиктер бар.

Ошондой эле инстинкт менен шартсыз рефлексти чаташтырбоо керек. Экөө тең тубаса. Бирок принципиалдуу айырмачылыктар бар. Рефлекс мотивация менен байланышпайт. Бул бир жөнөкөй стимулга жооп катары пайда болгон өтө жөнөкөй кыймыл актысы. Мисалы, тизе силкинүүсү төрт баштын чоюлуусуна жооп катары пайда болот. Теринин температуралык рецепторлорунун өтө катуу дүүлүктүрүүсүнөн улам пайда болгон рефлекстик акттын аркасында колубузду ысыктан тартып алабыз. Рефлекс өтө катуу кыймылдаткыч өзгөчөлүккө ээ. Тизе рефлекси ар дайым төрт баштын жыйрылышы менен аяктайт, башка эч нерсе эмес.

Инстинкт ар дайым белгилүү бир мотивация менен байланышкан. Жыныстык инстинкт – сексуалдык мотивация менен, тамак – аштык мотивация менен ж.б. Инстинкт ар дайым татаал жана катуу эмес жүрүм-турум актысы.

Ошентип, биз терминди түшүндүк. Мен жогоруда түшүндүрүлгөндөй "инстинкт" деген сөздү колдоном. Балким, бул биологиянын көз карашынан алганда таптакыр туура эместир, бирок иштин маңызын түшүндүрүү көз карашынан алганда, бул негиздүү. Эгерде кимдир бирөө мунун баарын билдирген башка түшүнүктү жактырса - анын укугу.

Андан ары адамдын жүрүм-турумундагы инстинкттердин ролу жөнүндөгү көз караштар тууралуу бир нече сөз айта кетейин. Бул маселеге эки радикалдуу жана бирдей жаңылыштык мамиле бар.

Биринчиси - биогенетикалык, же биологизация. Бул ыкманын жактоочулары инстинкт адамдын жүрүм-турумун толук жана толук аныктай турган бирден-бир фактор экенин айтышат. Социалдык надстройка аз же эч нерсени билдирбейт. Кадимки биологдор адамды жөнөкөй жаныбар деп эсептешет, алар жылаңач маймыл деп аташат. Башкача айтканда, алар биологизацияны примитивизмге алып келишет. Мындай мамиле туура эмес, анткени адам биологиялык гана эмес, социалдык жандык. Анын инсандык касиети бар – коомдо биологиялык негиздин негизинде болсо да, аны менен тыгыз байланышта болсо да калыптанган структура.

Экинчи ыкма социогенетикалык, же социологизация. Бул ыкманын жактоочулары адамдын биологиялык негизи эч нерсеге таасирин тийгизбейт деп ырасташат. Баары – мүнөзүнөн баштап секс-ролдук жүрүм-турумуна чейин – коомдун таасири менен аныкталат. Адам таза катуу диск сыяктуу төрөлөт, ага коом "программаларды орнотот". Социологдор тубаса биологиялык муктаждыктарды, дискуссияларды, жүрүм-турум программаларын гана эмес, ал тургай секс сыяктуу биологиялык маалыматтарды да четке кагып, аны “гендер” деген сөз менен алмаштырышат. Адегенде социологизация Советтер Союзунда пайда болгон жана өнүккөн, анда бардыгы марксизмге баш ийдирилген. Ал эми марксизм бардык нерсе айлана-чөйрөнүн таасири менен гана аныкталат деп үгүттөгөн. Азыр социология бүткүл дүйнөдө солчул идеологиянын, феминизмдин, глобализмдин күчөшүнөн жана акыркы он жылдыктарда бул багыттын олуттуу каржыланышынан улам чоң салмакка жана күчкө ээ болууда. Идеологияны “илимий” пакетке ороп, анын тууралыгын “далилдөө” талап кылынат жана бул үчүн эбегейсиз каражаттар бөлүнүүдө. Натыйжада эки сөзгө баш ийет: "акчаң үчүн каалаган каприз" жана "ким төлөсө, обонду ал чакырат". Демек, илим дүйнөсүндө социологдогон музыка азыр барган сайын катуу ойноп жатат. Эгерде, албетте, идеологиялык таламдардын кызматын илим деп атоого болот. Бирок, эгер сиз издөө системасына "адамдын инстинкттери макаласы" деген сөздөрдү айдасаңыз, адамдын инстинкттерин изилдөө боюнча бир топ илимий макалаларды аласыз. Англис тилдүү издөө системасына киргениңиз жакшы, анткени ал англис тилиндеги тексттерди жакшыраак издейт.

Маятник башка тарапка ооп кетиши мүмкүн экенин жокко чыгарбайм. Эртең башкаруучу чөйрөлөргө адам жалаң гана айбандык мотивдер менен жетеленгенин, адам жөн эле «жылаңач маймыл» экенин «далилдеп» бериши керек болсо, анда алар далилдеп беришет, кепилдик берем. Мындай куру сөз эмес, саясатташкан “илим” “далилдегенин” тарых көрсөтүп турат. Мындай кереметтер эмес, акча, административдик ресурс жана коомдук пикирди манипуляциялоо иштеди.

Туура мамиле, менимче, психогенетикалык. Ал адамдын жүрүм-туруму биологиялык, ЖЕ социалдык да эмес, биологиялык да, социалдык да калыптанат деп ырастайт. «Психология» окуу китебинин редакциясы психология илимдеринин доктору, проф. В. Н. Дружинина адамдын жүрүм-турумунун тубаса программаларын («инстинкт» деп атаганга макул болгонбуз) мындайча түшүндүрөт: «Туулган кезде бизде тышкы дүйнө менен өз ара аракеттенүүнүн генетикалык жактан аныкталган программалары бар. Мындан тышкары, бул программалар жалпы мүнөзгө ээ … ». Бирок, экинчи жагынан, адамдын инсандыгы коомдо, социалдык факторлордун таасири астында калыптанат. Ошентип, жүрүм-турумга темперамент (ошондой эле нерв системасынын тубаса өзгөчөлүгү), инстинкт, тарбия, маданият, окуу, тажрыйба жана башка көптөгөн нерселер таасир этет. Тилекке каршы, психогенетикалык ыкма популярдуу эмес – менин оюмча, саясий жана идеологиялык кызыкчылыктар андан өздөрүнүн философиялык, социологиялык же саясий идеяларынын “илимий ырастоосун” таба алган жок.

Эми инстинкттердин этикалык чечмелөөсү жөнүндө. Ошонун негизинде согуштар да жүрүп жатат, бирок илимий (же «илимий») дүйнөдө эмес, журналистиканын деңгээлинде. Кайрадан эки көз караш бар. Биринчиси инстинкттердин табигый экенин, ошондуктан аларга толугу менен баш ийүү керектигин, аларды жөнгө салууга жана андан да азыраак чектөөгө болбойт деп ырастайт. Экинчиси инстинкттердин айбандык маңызы, ошондуктан аны жок кылуу керек деп ырастайт. Акыркы суроодо болгондой, бул эки радикалдык көз караш негиздүү эмес, фанатизм. Адамдын жүрүм-туруму биологиялык жана социалдык жактан да шартталган. Демек, коркуу же инстинкттерди "тазалоого", "жок кылууга", "жок кылууга" аракет кылуу зыяндуу гана эмес (өзүңүздү неврозго же андан да жаман нерсеге алып келиши мүмкүн), ошондой эле келесоолук. Адамдын организми да биологиялык, бирок аны эч ким “айбандык маңызы” деп атабайт жана андан “кутулууну” сунуштабайт. Ошол эле учурда, биз өзүбүздүн жыргалчылыгыбыз үчүн, коопсуздугубуз үчүн белгилүү бир канондор (мыйзам, адеп-ахлак) боюнча жашап жаткан коомдо жашап жатканыбызды түшүнүшүбүз керек, биз өзүбүздүн инстинктибизди башкарып, карманууга аргасыз болобуз. Жана бул дегеле өзүнө карата зордук-зомбулуктун кандайдыр бир түрү эмес - инсандар аралык өз ара аракеттенүүнү тартипке келтирүүнүн, чыр-чатактардын жана башка көйгөйлөрдүн ыктымалдыгын минималдаштыруунун кадимки жолу.

Ошондуктан, бул макалада, биз толугу менен адам инстинкттердин ар кандай этикалык боектор четке кагышат. Биз аларды оң же терс көрүнүш катары эмес, факт катары – нейтралдуу көз караштан карайбыз.

Ошентип, инстинкттер. Бөлүнгөн инстинкттердин саны ар кандай авторлор үчүн бирдей эмес. Мисалы, М. В. Коркина жана башкалар тамак-аш, өзүн-өзү сактоо инстинктин жана жыныстык инстинктти айырмалайт [1]. Ошол эле инстинкттерди («ж.б.» кошуу менен) А. В. Датиус [2]

Мен жети инстинктти айырмалаймын.

1. Тамак-аш. Бул, балким, эң жөнөкөй инстинкттердин бири. Ачкачылык, суусоо - биз аларды кантип кандырууну издеп жатабыз.

2. коргонуу (өзүн-өзү сактоо инстинкти). Ал бизди кыйынчылыктан сактап калуу үчүн иштелип чыккан, эгер бар болсо, аман калуу үчүн бардык күч-аракетин жумша. Бул инстинкттин туундулары – этияттык же анын ашкере көрүнүшү – коркоктук сыяктуу адамдык касиеттер. Бул коркунучтан качуунун бир бөлүгү. Башка бөлүгүнө келсек - аман калуу, бул стресс учурунда симпато-адренал системасынын кадимки активдешүүсү. Демек, коргонуу инстинкти бизге үстөмдүк алуу мүмкүнчүлүгү болсо күрөшүүгө, же жеңүү мүмкүнчүлүгү аз болсо качып кетүүгө күч берет. Көздүн каректери кеңейет (көз карашы кеңейет), бронхтар да (кычкылтек көбүрөөк керектелет), мээнин кан менен камсыз болушу (тез чечим кабыл алуу), булчуңдар (согуш, чуркоо ж.б.) жана жүрөк (соргуч үчүн) кан тезирээк) көбөйөт. Башка органдарда кан менен камсыздоо начарлайт - аларга чейин эмес. Бул физиологияга бир аз чегинүү.

3. Сексуалдык. Мен бул инстинкт жөнүндө бир топ макалаларды жана китеп бөлүмдөрүн жаздым. Көбүрөөк кененирээк - "Аял жана эркек манипуляциялары" китебинде, 2-бөлүмдө ("Ренце, приматтык …"). Мен бул жерде кайра айтпай эле коёюн.

4. Ата-энелик. Бул тукумга кам көрүү инстинкти. Эмнегедир аны көбүнчө энелик деп аташат – ал аталарга мүнөздүү эместей. Бирок, андай эмес. Көбүнчө эркектер аялдарга караганда тарбиялоо инстинкти күчтүүрөөк болот.

5. Үйүр (социалдык). Адам коомдук жандык, коомсуз ал адам болуп калбайт. Мисалы, кеп коомдо толук жана толук калыптанган жана алгачкы жылдарда. Балалыгы жапайы жерде өткөн адамдар сүйлөй албай калышты. Алар көп жылдар бою аракет кылышты, бирок кыла алышкан жок. Ошондой эле коомдо биологиялык негизде адамдын инсандыгы (психологиялык түшүнүк катары) калыптанат. Малчылык (же коомдук) приматтардын байыркы касиети, ал адамдарга да өткөн. Ошондуктан, адам башка адамдардын арасында болууга умтулат. Коомдон тышкары, жалгыз адамдар жинди болуп калышат.

6. Иерархиялык (разряддуу). Даража инстинкти эки даражалык терминдин бири (экинчи мөөнөт - даража потенциалы). Бул тууралуу, ошондой эле даражалык инстинкттин өзөктүү маңызы жөнүндө мен да «Расам жана приваттуулук» бөлүмүндө көп жаздым. Аны ошол эле китептен окуй аласыз, "Аял жана эркектин манипуляциясы". Же веб-сайтта, бул жерде. Үч бөлүктөн турган бөлүм, эсиңизге салам. Бул жерде биринчи бөлүккө шилтеме.

Даража инстинкти көбүнчө өзүн-өзү сактоо инстинктине карама-каршы келет. Даража инстинкти сизден күчтүүрөөгүнө каршы чыгууну жана анын иерархиядагы ордун ээлөөңүздү талап кылат, ал эми өзүн-өзү сактоо инстинкти сизди буга "чектирет".

7. Энергияны сактоо инстинкти (эң аз чыгым инстинкти). Алгачкы төрт инстинкт таптакыр баарына тааныш болсо, кийинки экөө менин чыгармаларымды окугандарга тааныш болсо, бул инстинкт эч кимге дээрлик белгисиз. Ошол эле учурда, биздин жүрүм-турумубузга абдан чоң таасир этет. Инстинкттин маңызы – максатка жетүү үчүн эң оңой жолду тандоо же бардык жолдор кыйын болуп көрүнсө, андан таптакыр баш тартуу. Бул инстинкт бир нече эффекттерге ээ, мен үчөөнө мисал келтирем.

Биринчиси - жалкоолук. Эгерде бизде эки мотивация согушуп жатса, алардын мааниси, күчү жана ишке ашыруу ыкмасы боюнча болжол менен бирдей, анда биз экөөнү тең четке кагууну чечебиз. Мисалы, кандай болгон күндө да жыйынтыгы биз үчүн жагымсыз болсо, чечимди кийинкиге калтырабыз. Эгерде биз мотивацияны ишке ашыруунун жолу татаал, жагымсыз деп ойлосок, анда биз бул ишканадан баш тартабыз. Окуучу бир аз уктоо үчүн биринчи сабакты өткөрүп жиберет. Ал үчүн өтө оор, ордунан туруу жагымсыз. Баспаган оңой. Бул мотивация начар болгондо гана ишке ашары анык. Керек болсо даараткана таба албай жалкоо боло турган адамды көрө элекмин. Демек, адам жалкоо - бул мотивация ал үчүн өтө алсыз экенин билдирет жана энергияны үнөмдөө үчүн аларды аткарбоо ага оңой болот.

Экинчиси - уурулук жана анын бардык түрлөрү (тоноо, алдамчылык ж.б.). Адам үчүн пайда табуу өтө кыйын, бирок уурдоо, тартып алуу, алдоо анчалык деле кыйын эмес, анын ою боюнча. Ошентип, ал энергияны үнөмдөйт, бирок коомдо мындай жүрүм-турум кылмыш жана жазалануучу деп эсептелет. Коомдо гана эмес: бир маймыл экинчисинен уурулук кылып кармалса, ал муштумдарды алышы мүмкүн. Бирок, күчтүүрөөк адамдар (эркек да, аял да) алсыздын тамагын тартып алышат. Алар ошондой эле энергияны үнөмдөйт. Бул инкарнацияда энергияны сактоо инстинкти өзүн-өзү сактоо инстинктине карама-каршы келет, анткени коркунуч кошот.

Жана үчүнчү. Эгерде бул инстинкттин алгачкы эки көрүнүшү социалдык жактан жактырбаган жана ал тургай кылмыштуу (уурулук, тоноо, алдамчылык) болсо, анда бул жерде коомдун жыргалчылыгы үчүн тескерисинче болот. Бул ар кандай түшүнүктөрдүн жардамы менен жумушуңузду жана жалпы жашооңузду жеңилдетүү каалоосу. Биринчи кадам ойлоп табуу болуп саналат. Экинчи нерсе пионер болуп саналат. Анткени, жаңы жерлерди ачкандар өздөрүнүн, балдарынын жашоосун жеңилдетүүнү каалашкан.

Бул жерде адамдын инстинкттеринин маңызына сереп салуу. Алар бири-бири менен, ошондой эле социалдык фактор (инсан) менен өз ара аракеттенип, адамдын жүрүм-турумуна таасирин тийгизет. Бирөө күчтүүрөөк, бирөө алсызыраак. Инстинкттердин жүрүм-турумга тийгизген таасиринин даражасы притивдүүлүк деп аталат. Мен да ал жөнүндө көп жолу жаздым. Анын маңызы жөнүндө да («Рабай жана приматтуулук» бөлүмү), бул терминдин илимий негизделиши жана Поппердин критерийи аркылуу текшерилиши («Инстинкт, тарбия жана приматтуулук жөнүндө» бөлүм).

1. Датый, А. В. Соттук медицина жана психиатрия: Окуу китеби. - М.: РИОР, 2011.-- 310 б.

2. Психиатрия: Студенттер үчүн окуу китеби. бал. университеттер / M. V. Коркина, Н. Д. Лакосина, А. Е. Личко, И. И. Сергеев. - 3-бас. - М.: MEDpress-inform, 2006.-- 576 б.

3. Кантор, Ж. Р. Адамдын инстинкттеринин функционалдык интерпретациясы. Psychological Review, 27 (1920): 50-72

4. Spink, A. Маалыматтык жүрүм-турум. Эволюциялык инстинкт. Дордрехт: Спрингер, 2010.85 б.