Туура казуу

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Славян үчүн Копанын пикири эң жогорку руханий жана адеп-ахлактык көрсөтмө болгон. Орус эли: «Дүйнөлүк даңк күчтүү», «Дүйнө ырдайт, таш жаралат», «Дүйнө менен талаша албайсың», «Дүйнө үчүн сот жок», «Дүйнө күчтүү жана бузулбас.”, “Дүйнө эмнени буйруса, Кудай соттоду”, “Дүйнө кандай болушу керек болсо, ошондой болсун”.

Копа төрттөн тогузга чейин жакын жайгашкан айылдарды камтыган, алардын сходотайлары өзгөчө жерге – “штетлге” чогулган. Мындан негизги айылдын аты - жер, misto. Убакыттын өтүшү менен шаар Копное укугун сактап калган шаарга айланган жана жашоочулар буржуазиялык деп аталып калган. Дароо чеп катары курулган чек ара шаарларынан башка эски шаарлардын көбү Коптон өскөн.

Копанын калкы 100дөн 300гө чейин болгон. Копа жамааттын айылдарынын биринде чогулган, чогулган жер КОПовище, КОПище, КАПище деп аталчу. Ал ачык асман алдында талаштуу маселелерди жана башка иштерди чечүү менен алектенген. Бул, адатта, табигый же жасалма толтурулган дөңсөөсү бар Ыйык Эмен Токоюнда болгон. Жакын жерде булак, дарыя, көл же көлмө бар болчу. Коповеще элдик майрамдар - Масленица, Коляда, Купала жана башкалар өткөрүлүүчү сүйүктүү жер болгон.

Милиция жолугушууларга, башкача айтканда, Вечеге бара жаткан (ошондуктан - пайгамбарлык, эфир, кабарлоо деген сөздөр). Копто добуш берүү укугунан туруктуу жашаган үй ээлери гана пайдаланышкан. Булар үй-бүлөнүн аксакалдары - Клан башчылары болгон. Аларды Сходотай, Күрөктөрдүн судьялары, Коомдук Күйөөлөр деп да аташкан. Өзүнчө үй-жайы жок бир туугандар, уул-кыздар шайлоо укугуна ээ болушкан эмес жана Копанын атайын өтүнүчү боюнча гана келип, көрсөтмө беришкен.

Аксакалдар Копто болушту. Аксакалдар шылуундар эмес болчу, алар Копко добуш берүүгө укугу жок болчу, бирок алардын кеңештери чечүүчү ролду ойной алат. Copa-нын гадымы карарлары эсасында хекум чыкармак зерур болан шейле халатларда яшулуларын пикири сорады. Ата-бабалардын каада-салттарынын сакталышын да карыялар катуу көзөмөлгө алышкан.

Копадагы Вече укук таануу үчүн окуу да, тажрыйба да болгон. «Копная право» газетасынын ыйык жоболору Сходотаевдердин эсинде сакталып, муундан муунга өтүп келген.

Копада айыл турмушунун бардык жактары: айыл чарба жумуштарынын башталышы жана бүтүшү, чөп чабуу, жолдорду оңдоо, кудуктарды тазалоо, чабандарды жана кароолчуларды жалдоо, токойлорду өз алдынча кыюу, коомдук тыюуларды бузгандык үчүн жазалоо, акча чогултуу боюнча макулдашылган. айылдын мамлекеттик чыгашалары, салыктарды чегерүү, шайлоолорду өткөрүү, токойлорду пайдалануу маселелери, дамбаларды куруу, табигый кырсыктар, түшүмдүн жетишсиздиги жана башка көптөгөн нерселер.

Copa кылмышкерлерди таап, куугунтуктаган, соттогон жана жазалаган, кармалганы үчүн сыйлык берген. Эгерде иш кылмыштуу болсо, анда Копа "суроо" жүргүзгөн, кылмышкердин "бетин" аныктаган (демек, "далил"). Полиция кылмышкердин кечирилишине, ошондой эле кылмышкердин чын жүрөктөн улуттук өкүнүшүнө үндөдү. Өлүм менен жарадар болгондордун кечирилиши жана анын акыркы керээзи эске алынган. Сот иштери абийирдин талабына ылайык каралып, талаш-тартыштарды элдешүүгө көндүрүү аракети көрүлгөн.

Copa чечимдерин ар ким ак ниеттуулук менен жана зор каалоо менен аткарды. Копа мыйзамын бузуу эч качан байкалган эмес, ал кээде болуп калса, анда ал өзгөчө кырдаал катары кабыл алынган. Ошол эле учурда, ар бир славян, Копная мыйзамынын же каада-салттын бузулушуна туш болгон, бузууну токтотуу үчүн бардык күч-аракетин жумшоого милдеттүү болгон. Эгерде ал мындай кылбаса, анда ал өзү күбө болгон кылмыштын катышуучусу болуп эсептелинет жана бул үчүн укук бузуучу менен бирдей жоопкерчиликти тартат. Алар Один кудайынын осуятын аткарып жашашкан: «Атайылап жамандык кылган адамды кечирүүгө болбойт, анткени жазасыз калган жамандык көбөйөт, ал эми жамандыктын көбөйүшүнө күнөө жамандыкты жазасыз калтырып, аны күнөөгө жеткирбеген адамда болот. Кудайдын туура өкүмү».

Казып алуу укугунун мындай көрүнүшү кемчиликсиз жарыялоо жана элдик отношения менен гана мүмкүн. Коп Сходотаевдердин пикирлеринин толук көз карандысыздыгын камсыз кылган. Ар бир адам өз жанын ачууга мүмкүнчүлүк алды. Копто баары түз жүрүп, суроолор ачыктан-ачык коюлуп – «чындык кесилди» деп, кимдир бирөө унчукпай качууга аракет кылса, аны аёосуз ачыкка чыгарышкан. Копто башка убакта эч кимге соз бере албаган жупуну дыйкандар жалпы толкундануу учурларында толук езгерулуп, кайраттуулукка ээ болуп, ачыктан-ачык кайраттуу дыйкандардан озуп кете алышты. Copa ачык ез ара мойнуна алуу, ез ара ашкерелөө жана тобо кылуу жолу менен жасалган, бул кеңири маалымдуулуктун көрүнүшү. Бул мүнөттөрдө ар биринин жеке кызыкчылыгы тирешүүнүн эң жогорку даражасына, коомдук кызыкчылык жана адилеттүүлүк өз кезегинде көзөмөлдүн эң жогорку деңгээлине жетти.

Кенири езун-езу башкаруунун мааниси он чарбанын - 10 кожолуктун биринде жана 100 кожолуктан соцкы-лыктын шайлануучу бюролору менен бекемделди. Соцкий ижарачылардын жардамы менен айыл-кыштактардагы тазалыкка, дарыялардагы суунун тазалыгына, ерт коопсуздугунун сакталышына, аукцион, базарлардагы тартипти, сапаттуу продукцияларды сатууну, сооданын журушуне байкоо жургузду..

Копуга кирген айылдык жамааттар волостту түзүшкөн. Копто алар: волосттук бригадир, коллегия жана сот (эреже боюнча үч жылга) шайланган. Волосттук коллегия чогулуштун чечимдерин, бүтүмдөрдү жана келишимдерди, анын ичинде айыл тургундарынын өз ара жана сырттан келгендердин ортосунда түзгөн эмгек келишимдерин жазуу үчүн китептерди жүргүзгөн. Баардык иш кагаздарын Копадагы маанилүү адам болгон айыл өкмөтүндө иштеген кызматкер аткарчу. Бригадир коомдун ишениминен кыянаттык менен пайдалана баштаганда айылдыктар аны кайра шайлап же айлыгын азайтып коюшу мүмкүн.

Алар волосттордун башчыларынан тышкары коомдук иштерге арачыларды – борбор шаарга арыз жазгандарды шайлашкан.

Байыркы славяндардын каада-салты боюнча Принцтерди Копа өз жерлерин тышкы душмандан коргоо үчүн тандаган. Төрөлөр Ата-Мекенибиздин Ар-намысы жана Даңкы болгон тукум кууган жоокерлердин күчтүү уруусунан тандалып алынган. Копа князды жана анын отряддарын, чек ара заставаларын сактоого, чек ара шаарларын жана коргонуу линияларын курууга ондук белушту. Айыл эли өзгөчө маанилүү же өтө зарыл болгон аскердик объектилерди куруу үчүн эмгек кызматын өз ыктыяры менен аткарып, согуш мезгилинде бардык жоокерлер-айылдыктар Ата Мекенди коргоого чыгышкан.

Бүткүл Семиандык Кеңеште княздардан монарх шайланган - бүт өлкөнүн башчысы, Бүткүл Россиянын Улуу Капитал князы. Монархтан казуу мыйзамын сактоо, бүткүл жер кеңешинин мыйзамдарын сактоо, элди тышкы душмандардан коргоо талап кылынган.

Бул биздин ата-бабаларыбыздын мамлекеттик түзүлүшүнүн варианттарынын бири. Ар кайсы убакта бул аппараттын түрлөрү, ошондой эле алардын ар кандай токуулары болгон. Бул жерде, мисалы, дагы бир ушундай вариант - Коомчулук, мазмунуна караганда аттары менен айырмаланат.

Коомчулук – бул өздөрүнүн Кудай-Кланына (Ата-бабаларына) сыйынган ар кандай Кландардын жана Кландардын руханий биримдиги. Жамааттык-кландык адамдардын жашоо образы башкаруунун бир нече баскычтарын камтыган. Анда азыркы терминология боюнча светтик (жарандык), аскердик жана рухий бийлик болгон.

Коомчулукта кландардын башчылары жана тектеш кландардын башчылары - радандар болгон. Радандардын жыйнагы RADA деп аталды. Ал бардык административдик маселелерди чечкен. Дружина менен княздар аскердик маселелерди чечишти. Жамааттардын руханий жашоосун дин кызматкерлери башкарып, анын мүчөлөрүнүн жашоосун руханий жактан коштоп, аны Байыркы ишенимди, мыйзамдарды жана үрп-адатты сактоого багытташкан. Бирок эң орчундуу маселелерди бийликтин үч деңгээли чогуу чечкен.