Славяндардын укуктук салттары: дамп жана вече укугу

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Учурдагы кооптуу трагедиялуу социалдык кырдаалда орус эли физикалык өзүн-өзү сактоонун жана руханий жана маданий өзгөчөлүгүн кайра жаралуунун жолдорун издеп жатат. Бизге жаңы идеялар, идеалдар, баатырлар, үрп-адаттар жана майрамдар, коомдун адилеттүү жашоосунун жаңы модели, эч кандай жагынан батыш таңуулаган бүгүнкү крауд-элитизмге муктажбыз. Батыштын мактанчаак демократиясы – бул элдик башкаруу эмес, карапайым калкты алдоо технологиясы экенин биз ачык көрүп жатабыз. Күч түзүмдөрүн шайлоо маалында биз жакшы режиссёрлук, театралдык, жаркын шоу, адеп-ахлаксыздык, антиморалдык мүнөзгө ээ болдук. Азыркы “демократиялык” шайлоо – бул жөн эле сатып алуу, куру убада, элди ойлогон жалданма, уятсыз оюн.

XXI кылымда славяндардын башына түшкөн кырсыктарды, көйгөйлөрдү, адилетсиздиктерди санап отурбайбыз, баарыбыз жакшы билебиз. Бирок, эгерде биз нечен кылымдар бою езубуздун алгачкы закондорубуз менен эмес, римдик жана византиялык закондор боюнча жашап, анын антигуманизми, эмгекчи адамды жек кергендугу менен кулчулуктун теренинде туулуп-ескен болсок, башкача болмок беле.

Өзүбүзгө суроо берип көрөлү – Европа мамлекеттери көп кылымдар бою кеңири колдонгон атактуу Рим укугуна альтернатива барбы? Бар.

Бул миңдеген жылдар бою славян жеринде болгон жана 17-кылымга чейин Россияда сакталып келген элдик славяндык казуу жана вечевое укугу, түз демократия же элдик өзүн-өзү башкаруу. Казуучу укук – бул жердештердин жамааттык, өз ара жардамдашуу жана өз ара жардамдашуу принциптерин камтыган элдик укуктук ченемдердин жана үрп-адаттардын жыйындысы.

Тилекке каршы, расмий жазма булактардан байыркы славян мыйзамдары жөнүндө өтө аз маалымат бар. Ал тууралуу маалыматтарды камтыган миңдеген документтерди жана китептерди Россиянын ынталуу христиандары жок кылышкан, славян-орустарга өздөрүнүн алгачкы адилеттүү коомдук түзүлүшүн унутуп коюшкан. Биздин ата-бабаларыбызга бүгүнкү күндө таңуулангандай бөтөн кул идеологиясы миң жыл мурун таңууланган. Бирок бизге чейин жеткен жана керемет жолу менен жеткен жазма булактар (10-кылымдагы орус-византия келишимдери, араб саякатчысы Ибн Рустун жана араб жазуучусу аль-Марвазинин жазуулары, византиялык авторлор Лев Дикон менен Константин Порфирогениттин эмгектери, Батыш Европа хроникалар, трактаттар жана анналдар ж.б.у.с.) бизге ата-бабаларыбыздын укуктук турмушун реконструкциялоого (азыркыга чейин бардык майда-чүйдөсүнө чейин болбосо да), славяндардын түпкү дүйнө түзүлүшүнүн картинасын калыбына келтирүүгө мүмкүнчүлүк берет.

Киев университетинин ректору Н. Д. Иванишев, XIX кылымдын орто ченинде жашаган. Биз үчүн анын «Россиянын түштүк-батышындагы байыркы айыл жамааттары жөнүндө» деген эмгеги өзгөчө жана чындап эле баа жеткис. Бактыга жараша, аны бүгүнкү күндө да өлкөнүн ири китепканаларынан табууга болот. Иванишев Кичи Рос-сиянын айыл чарба общиналарында славяндык укуктун негизги принциптерин изилдеп, байыркы акт китептеринин коп томдорун изилдеген. Көптөгөн кызыктуу жана баалуу фактыларды орус тарыхчысы Н. П. Павлова-Сильванский (1869-1908) XIX кылымдын аягында жарык көргөн «Байыркы Россиядагы феодализм». Славян коомчулугунун келип чыгышынын «арий» теориясынын жактоочусу, ал анын терең байыркылыгын далилдеген, боярлардын жамаат менен күрөшүн, жамааттын княздык жана бояр бийлигине баш ийгендигин көрсөткөн. Копного укуктун издери Россияда Даанышман Ярославдын тушунда пайда болгон «Правда Русская» деген жазуу жүзүндөгү мыйзамдардын кодексинде кездешет. Андан биз Россиядагы вече бийлигин билебиз. Элдик Кошное мыйзамы болгон казак коомдорунун сүрөттөлүшү да бизге ата мекендик укуктук теманы изилдөөгө жардам берет.

Копа (купа) – славян коомчулугу үчүн өтө маанилүү маселелерди чечкен кландардын жана үй-бүлөлөрдүн мыкты өкүлдөрүнүн – чогулуштардын, үй ээлеринин улуттук жыйыны. Сербдер элдик жыйынды дагы эле "скуп" деп аташат, ал эми Сербиянын эң жогорку мыйзам чыгаруу органы - "Народна скупстина (скупстина)". Копа, жыйноо, куткарып алуу, шок, жыйноо деген кош уңгу сөздөрдүн мааниси жагынан канчалык жакын экенин тил эместер да, тил билбегендер да көрүшөт. Полициянын дагы бир аталышы - "коомчулук", украин тилинде ушул күнгө чейин сакталып калган жана ал "коом", "мамлекет" дегенди билдирет.

Бул жыйындарга укум-тукумунун мал-мүлкү, үлүш жери, үй-бүлөсү, чарбасы бар отурукташкан үй ээлери катышты. Аларды «шок судьялар», «мужеве», «жөнөкөй (община) адамдар» деп да аташкан, Кичи Россияда «панове-мужове» деген ат кеңири таралган. Аңчылыкка кошуна жамааттын үч айылынан (бирден же экиден) адамдар да чакырылган. Аларды «үчүнчү тарап», «чет элдик» же «жакын коңшулар» деп аташкан. Бул жерде аксакалдар да болушту. Алардын добуш берүүгө укугу жок болчу, бирок алардын пикири урматталат, кеңештери угулду. Аялдар, эреже катары, элдик жыйынга күбөлөндүрүү үчүн атайын чакыруу менен гана келишкен.

Коомчулукка кирген айылдардын биринин борборуна же эмен багына, ачык асман алдындагы ыйык бакка чогулушкан. Мындай жерлерде ар дайым табигый же толгон дөңсөө жана дарыя же көл болгон. Элдик жыйындардын жерлери "кописчи" же "кописчи" деп аталчу. Элди жыйынга от жагып же коңгуроо кагып (сабап) чакырышкан.

Аңчылыкта ар кандай күнүмдүк маселелер чечилген - жер, токой чарбасы, айыл чарба, курулуш, соода, кылмыштуулук, үй-бүлө, тиричилик жана башкалар. Улуттук ассамблея кылмышкерлерди издеп, соттоп, жазалап, алып кеткендерин таарынгандарга кайтарып берди. Бул жерде мыйзам бузуучунун эл алдында чын ыкластан өкүнүшү жана кылмышкердин жабырлануучусунун кечиримдүүлүгү кубатталды. Жазалангандардын акыркы керээзи угулат жана эске алынды, өлүм жазасына тартылгандар коштошту. Сходатай талашкандарды жараштырууга аракет кылды. Жамааттын мүчөлөрүнүн иштери абийирине жараша чечилчү.

Полициянын чечимдери коомчулуктун бардык мүчөлөрү тарабынан урматталып, эч кандай суроо-талапсыз аткарылды. Copnoy бузуулар өтө сейрек болгон. Андай болгон болсо, алар өзгөчө кырдаал катары кабыл алынган. Элдик үрп-адатты бузууга туш болгон ар бир адам аны токтотууга аргасыз болгон. Болбосо мындай адам жосунсуз жоруктарга же кылмышка шериктеш болуп саналып, мыйзам чегинде жазаланчу. Ар бир славян үчүн полициянын пикири эң жогорку руханий жана адеп-ахлактык жетекчилик болгон.

Коптордун кийинки кылымдардагы башка жыйындар, жыйындар, конференциялар, конференциялар жана конгресстерден айырмасы бир добуштан болуу принциби болгон. Бул жерде отургандардын бардыгын канааттандырган чечимдер кабыл алынды. Славяндар бири-бири менен сүйлөшүүнү билишчү. Бул алардын руханий маданияты, адеп-ахлагынын бийик экенинен кабар берет. Көпчүлүк добуш менен чечим кабыл алуунун формалары кийинки мезгилдегидей жана азыр да болгон эмес.

Жыйында өз ара жоопкерчилик орнотулду, башкача айтканда, бүт жамаат анын мүчөлөрүнүн жосунсуз жоруктары үчүн жооп берди, ошондой эле анын мүчөлөрүнүн да, жаңы келгендердин да жанынын жана мүлкүнүн коопсуздугуна кепилдик берди. Копная укугунун аркасында славян жамааттарында төрөлүү көрсөткүчү жогору болгон, калк согуштардан жана эпидемиялардан кийин тез эле калыбына келтирилген, патриот жоокерлер тарбияланган, калктуу конуштардын жана алардын айлана-чөйрөсүнүн экологиясы сакталган, токойлор корголгон жана калыбына келтирилген.

Аңчылыкта, проблемаларды жана маселелерди катуу жана эмоционалдуу талкуулоо учурунда славяндардын эң жакшы сапаттары - чынчылдык, чынчылдык, кызыкдар эместик, ачык-айкындуулук, кайраттуулук жана тектүүлүк көрүнгөн. Жолугушуулар ачык моюнга алуу формасында өтүп, адамдардын жан дүйнөсү жеке кызыкчылыктан, көрө албастыктан жана башка жеке бузукулуктардан тазаланды. Коомдук кызыкчылык жеке кызыкчылыктан жогору коюлду, адилеттиктин мыйзамы салтанат курду. Жамааттын мүчөлөрүнүн иштери жана аракеттери катуу көзөмөлгө алынган. Көптөгөн славяндар үчүн полиция жашоонун мектеби жана адеп-ахлак университети болгон.

Эл он короодон он короодон, жуз короодон соцкудан тандап алган. Жамааттар өздөрүн “жүздүктөр” деп аташкан. Новгороддо шаардык жамааттар үчүн «жүз», «жүз» деген аталыштар абдан эрте түзүлгөн. Айылдыктарды негизинен «көрүстөн» деп аташкан. Башка жерлерде (Владимир жана Волынский жеринде) шаардык эмес, айылдык жамааттар «жүздүктөр» деп аталган.

Он жана соцкы айылдардын экологиясын көзөмөлдөп, чарбалык жана жер маселелерин чечип, көчөлөрдөгү коомдук тартипти жана базарларда сооданы көзөмөлдөшүп, өрт коопсуздугуна жооп беришкен. Соцкийге укук бузуучуларды мулктук жана дене жазалоо женунде жарлыктарды чыгарууга, коомдук имараттарды курууга байланышкан маселелерди чечууге, жацы келгендерге жана туткунга алынган келгиндерге жашоого путевкаларды берууге укук берилген.

Өз жерлерин душмандардан коргоо үчүн, славян-орустар ханзаадаларды, көбүнчө тукум кууган жоокерлердин күчтүү үй-бүлөлөрүнөн тандашкан. (Княздарды шайлоо 8-9-кылымдарга чейин болуп, кийинки кылымдарда веченин буйругу менен гана сакталып калган). Принц жамааттын эң эр жүрөк жана эң күчтүү мүчөлөрүнөн турган отрядды өзүнө тартты. Аларды күтүүгө, чек ара заставаларын жана коргонуу линияларын курууга ондук (үй ээлеринин кирешесинин ондон бир бөлүгү) бөлгөн. Аскердик коргонуу объектилерин тез арада куруу зарылчылыгы келип чыкса, муну жамааттын бардык эркектери өз ыктыяры менен жана биргелешип жасашкан. Согуш мезгилинде курал-жарак алып жүрүүгө жөндөмдүү жамааттын бардык эркек калкы жоокерлерге айланган.

Байыркы славяндардын өз алдынча башкаруу системасында бардык мамлекеттик кызматтар шайлануучу (эреже катары, кыска мөөнөткө) болгон. Эл тарабынан шайланган ар бир адам өзүнө жүктөлгөн милдеттерди аткарбай же адилетсиз аткарса, ошол замат кайра шайланат же материалдык жактан жазаланат. Ошентип, коом ар дайым дени сак жана мобилдүү болуп, өзүн абийирсиз, жоопкерчиликсиз, жалкоо же компетентсиз коомдук лидерлерден тазалап келген.

Көптөгөн кылымдар бою славяндардын элдик мыйзамы үй-бүлөдө муундан-муунга, мурас боюнча, оозеки түрдө өтүп келген. Орус жерине феодализмдин кириши менен гана элдик укук нормалары жазыла баштаган.

Кээ бир изилдөөчүлөр славян-орустардын укуктук ченемдеринин жыйындысын "Покон (Мыйзам) орус" деп аташат. Россияда 5-6-кылымдарда иштеп, 911 жана 944-жылдары Рим (Византия) менен түзүлгөн келишимдерде эскерилет. Аны илгери “Тана менен чоң атанын аранжировкасы” деп аташкан. Жалпы славян биримдигинин доорунда эски славян тилинде "сот", "мыйзам", "мыйзам", "чындык", "шарап", "аткаруу" жана башка сөздөр пайда болуп, бекем орногон "Закон (Покон).) Орус» IX кылымда Орто Днепр аймагына Балт жана Карпат Руси менен бирге келип, Киев жеринин калкы үчүн кадимкидей болуп калды. Бул Балтикадан Кара деңизге чейин жашаган орус коомдорунун укуктук негизи болгон. Орто Днепр чөлкөмүндө бул мыйзамдын нормалары славяндарга караганда орустардын пайдасына көбүрөөк иштеген (мисалы, славяндар кандуу касташуу укугунан ажыратылган). Князь Игордун убагында көптөгөн славян уруулары өз тартибине ылайык "ар бири өз жолу менен" жашашкан. «Закон (покон) орус» эркиндикти абстракттуу түшүнүк катары, абсолюттук моралдык баалуулук катары билген эмес. Конкреттүү адамдын же адамдардын тобунун эркиндиги гана эске алынган. Ар бир адам сенин ордун билет - байыркы орус уруулук мыйзамдын негизги идеясы. Ишти кароодо бул укук системасы соттошуучулардын мүлктүк абалын эске алган эмес, мыйзамга чейин бардыгы бирдей болгон.

Бара-бара «Орус мыйзамы» менен славян укугу биригип, ушул формада «Русская правдага» кирген, ал эми элдин кызыкчылыгын коргобостон, Россияда пайда болгон биринчи бояр, андан кийин помещик жана дворяндык кландар пайда болгон. Славян-орус жерлерин христиандаштыргандан кийин Покондун көптөгөн жоболору жокко чыгарылып, унутулуп калган.

Биздин ата-бабаларыбыз элдин акысына олуттуу мамиле жасап, урматтап келишкен. Муну алардын анттары далилдеп турат – орустар кудайга жана куралга ант беришкен, славяндар куралга ант беришкен эмес. Алар оң колу менен кыркылган чачынын бир тутамын (өз баштары менен ант бергендигинин белгиси катары) сунушту. Кээде чачтын ордун бир тутам чөп алмаштырып, өмүр, күч-кубат берген эне-нымдуу жерди күбөгө чакыргандай болду. Кээде башына бир кесим чым коюлуп же жер өпкөн. Символикалык түрдө бул кудайлар адамдарды карап турганын билдирген.

Орус жерине башка аймактардан алынып келинген мыйзамдык жаңылыктар биздин ата-бабаларыбызга абдан кыйынчылык менен тамыр жайган. Анткени ар бир нерсени көбүрөөк (аталык) жана чоң атадан (чоң атадан) баалап, сыйлашкан.

Славян-орустардын өмүрүн, алардын ар-намысын, жерин, ден соолугун жана мүлкүн коргоп, ошол мезгилдеги Мыйзам аны бузгандарга өтө катаал болгон. Күнөөлүүлөргө ири өлчөмдөгү айыптар салынды. Маселен, мекендешибизди кылычтын туңгуюк жагы же тиричилик буюму менен чаап жибергендиги үчүн кылмышкер жабырлануучуга 1,5 кг күмүш төлөп бериши керек болчу. «Орус мыйзамында» жазанын эки катаал, бирок адилеттүү түрү болгон: мүлкүн конфискациялоо жана өлүм жазасы.

Ошол кездеги кан араздашуу талон принциби менен жөнгө салынган: жаза кылмыштан келтирилген зыянга жараша болушу керек. Бирок соттук териштирүүлөрдөн кийин гана жабырлануучунун жакындарына кан төгүү укугу берилген. Байыркы элдик мыйзамда бир туугандарды өлтүрүү кечирилген эмес. (Каны бир тууганы Ярополкту өлтүргөн Киев князы Владимир эмне үчүн Сварожи элинин ишенимин, аны менен бирге юридикалык мыйзамдарды да өз пайдасына өзгөрткөнү ачыкка чыгат. Башка жеке себептер болгон да).

XI-XII кылымдарда Киевде бир туугандар - орус кол өнөрчүлөрүнүн гильдия бирикмелери гүлдөп өскөн. Братинанын езунун чогулушу жана шайлануучу езун-езу башкаруу органдары болгон. Алардын башында эл тарабынан шайланган аксакалдар (бригадирлер) турган. Бир туугандар баары куралданып, темир тартип менен ширетилген. Алар көбүнчө боярлардын жана княздардын кысымына ийгиликтүү туруштук беришкен. Акыркылар эмгекчил эл менен эсептешүүгө аргасыз болушкан, алардын эгоисттик табитин тыйышкан. Ушундай эле бир туугандар Владимир жана Орусиянын башка шаарларында да бар болчу.

VIII-IX кылымдардын башында славян жеринде башкаруунун протомамлекеттик формасына ээ болгон уруулар союзуна жерлерди бириктирүү жүрүп жаткан. Уруу союздарынын эң атактуусу жана таасирдүүсү Ильмен Словения союзу болгон. IX кылымдын 60-жылдарында мамлекеттик билим сапатына ээ болгон уруулук конфедерация пайда болгон - Новгород Рус, Рюрик мамлекети.

Славян-орустарды күч менен христиандаштыруу славян-арий укуктук маданиятынын жоголушуна алып келди, миңдеген жылдар бою калыптанган дүйнө таанымын жок кылды. Россиянын бөтөн ишенимге чөмүлтүлгөн доорунда орус княздарынын ортосундагы чыр-чатактар тез-тез болуп, славяндардын биримдигин бузуп, күчөгөн.

Россияга башка адамдардын укуктарын жана мыйзамдарын алып келген славян-орустардын ырайымсыз, күч менен христиандаштырылышына карабастан, элдик копное укугу дээрлик бардык славян өлкөлөрүндө өжөрлүк менен жашап келген. Бирок, чет элдик Посполита (Польша) жана Магдебург (Германия) мыйзамдары бул жерге барган сайын агрессивдүү түрдө кирип келе баштады. Батыштан карызга алынган жаңы ордендерге колунда бар шаардыктар, княздар, боярлар, кийинчерээк бай помещиктер кызыгышкан. Дал ошолор улуттук кызыкчылыктын өкүлү катары милициянын биринчи жалындуу куугунтуктоочулары болушкан. Көптөгөн пайда болгон ханзаадалар айылдык полиция кызматкерлерине да, шаардыктарга да каршы согушкан. Кээ бир өтө көз карандысыз жана козголоңчу шаарлар төрөлөр тарабынан от жана кылыч менен талкаланган. Бирок алар калктын көбөйүшүнө жана кол өнөрчүлүктүн өнүгүшүнөн улам элеттик жамааттардан кайра пайда болушкан. «Копная право» газетасынын аркасында алар жаны куч менен толукталды. Бир нече кылымдар бою, уламдан-улам өсүп жаткан княздык бийлик, буга чейин мурас болуп, элдик полицияга каршы күрөшкөн.

Убакыттын өтүшү менен Батыштын мыйзамдуу жаңычылдыктарын кабыл алган шаар тургундары аңчылык кылууну токтотушту. Мындай шаарларга коңшу (четтеги) айылдар автоматтык түрдө бекитилип, аларда помещиктердин зулумдугу күчөй баштаган. Крепостнойлук (орус феодалдарынын жана алардын колдоочуларынын – Романов падышаларынын укмуштуудай каннибализмдик ойлоп табуусу) менттердин айылдык сот болуп өзгөрүшүнө салым кошкон, ага ар бир айылдан бирден эчки келген. Чындыгында, тукумдары ач көз жана барган сайын текебер помещиктердин чабуулуна туруштук бере алышпады, ал түгүл дыйкандарын жазасыз майып кылууга да жол берилген. Адам өлтүрүүлөр да болгон.

Помещиктердин тарабында ар дайым дин кызматчылар жана полиция кызматкерлери болгон. Демек, урпактары мындан ары өздөрүнүн күнөөсүздүгүн далилдей албай, чогулуштун чечимдеринин жыйынтыгына таасир эте албай калышты. Көбүнчө помещиктер дыйкандарын полициядан алып кетишкен жана 17-кылымда алар крепостнойлордун полицияга баруусуна ачык тыюу сала башташкан.

Алар ууга өздөрү да келишкен эмес. Россияда демократия жана өзүн-өзү башкаруу жок болуп кетиши үчүн бардыгы жасала баштады.

Популярдуу мыйзамга көптөгөн аппанаж ханзаадалары гана эмес, ошондой эле христиан чиркөөсү дагы кол салышкан, алар жыл өткөн сайын байып, агрессивдүү болуп калган (бирок бул биздин убакта да кайталанат). Жаңы европалык мыйзамдардан бир ууч байлар гана пайда көрүштү, көбүнчө шылуундар, шылуундар, эмгекчи элдин эсебинен семирип жаткан шылуундар.

Бирок, милиция багынган эмес. Аны өлтүрүү оңой болгон жок. Көптөгөн кылымдар бою славян-орустардын ынтызарлыгы абдан жогору бойдон калган. Байыркы акт китептеринде 1602-жылы кээ бир славян аймактарында Копное укугу дагы деле жашап, иштеп келгени айтылат. Кылмыш иштери түздөн-түз кылмыш болгон жерде - эмен токоюнда, токойдо, дарыянын боюнда же тоонун астында талкууланган. Көбүнчө тонолгон же таарынган дыйкан өзү шкодник издеп, ага каршы далилдерди чогултуп, адамдарды суракка алган. Бул алдын ала иликтөө "издөө" деп аталды. Эгерде доогер зомбулук көрсөткөн адамын таба албаса, ал полицияны чогултууну талап кылган. Чогулгандар доогердин арызын унчукпай, анын сөзүн бөлбөй угушту. Доогер үч жолу полиция чакыра алат.

Жер маселесин чечүү керек болгондо талаштуу жерлерге чогулгандар. Жердин ээси кимдир-бирөөгө жамандык кылса, аны сүйлөшүү үчүн милицияга чакырышкан. Жердин ээси уч жолу чогулушка чакырылган. Үчүнчү жолу келбесе, милиция өз алдынча териштирип, чечим чыгармак. Эл сотунун өкүмү «вапалязок», «айтыш», «ноу-хау», кээде «айтыш» деп аталып калган.

Кийинчерээк актыларда "коптордун жарлыгы" деген сөз колдонулган. Эгерде жоопкер доогер менен жарашкан болсо, анда ал кечирилди.

Узак убакыт бою Псков, Новгород сыяктуу күчтүү орус шаарлары арийлердин укуктук маданиятын сактап, байыркы славян-орус мыйзамдарынын мыйзамдары боюнча жашагандыктан, так эркин жана эркин деп аталып келген.

Тоо-кен мыйзамы орто кылымдын башында Россияда күчүндө болгон Вече мыйзамынын негизин түзгөн. (Эски чиркөө славян тилинен которгондо "вече" "кеңеш" дегенди билдирет). Вече Түштүк Белгород (997), Великий Новгород (1016), Киев (1068) жылнаамаларында эскерилет. Бирок шаардыктардын вече жолугушуулары мурдараак болуп етту. Орус, советтик тарыхчы И. Я. Фроянов 1-миң жылдыктын аягы – биздин замандын 2-миң жылдыгынын башында деп эсептеген. д. Вече Новгород Республикасында гана эмес, бардык орус жерлеринде эң жогорку бийлик органы болгон. Дворяндардын өкүлдөрү (пнязьдар, боярлар, чиркөө иерархтары) бул кубаттуу жыйындарды жетектеген, бирок элдин чечимдерин бузууга же алардын иш-аракеттерин алардын эркине баш ийдирүүгө жетиштүү бийликке ээ болгон эмес.

Вечеде маселелердин кенири чейресу - тынчтыкты тузуу жана согуш жарыялоо, княздын дасторкону, финансы жана жер ресурстары женундегу маселе талкууланды. княздар менен келишимдер түзүлүп, токтотулган, княздардын, посадниктердин, суверендердин жана башка чиновниктердин иш-аракеттери көзөмөлдөнүп, кожоюндар, посадниктер, тышяцкийлер шайланып, көчүрүлгөн, шаарда жана ага жакын айылдарда воеводдор, посадниктер дайындалган, калктын милдеттери түзүлүп, жер маселеси чечилип, сооданын эрежелери бекитилип, жеңилдиктер, соттун мөөнөттөрү жана сот чечимдеринин аткарылышы көзөмөлгө алынган.

Вече биздин ата-бабаларыбыздын социалдык карама-каршылыктарын жумшартуу механизми болгон. Бирок, кылымдар бою пайда болгон байыркы орус коомунун социалдык гетерогендүүлүгү элдик демократиялык вече чогулуштарды барган сайын бояр аристократиясынын көзөмөлүндө кылган. XII-XIII кылымдарда эле Новгород Республикасында гана эмес, башка орус жерлеринде да земстволук дворяндар бир кыйла даражада вече чогулуштарды ездерунун эркине баш ийдиришкен.

Кээде шаардык вечелердин чогулуштарында муштум мушташып кетчү (айылдык милицияда мындай болгон эмес). Бул бояр топторунун бири өзүнө пайдалуу чечим чыгарууга муктаж болгон учурларда болгон.

Бирок бул мушташ кадимки көчө мушташтары эмес, алар соттук дуэлдин белгилүү эрежелери менен оңдолгон. XII-XIII кылымдарда новгороддуктар өздөрүн ушунчалык зордук-зомбулукка алып барышкандыктан, княздар аларга баруудан баш тартышкан. Он төртүнчү кылымда Новгороддо вече кумарлары бир аз басаңдай баштады. Чындыгында, убакыттын өтүшү менен вече боярлардын эркинин дирижёру болуп, элдин эрки катары формалданган, деп аталгандардын ортосундагы кандайдыр бир компромисске айланган. элита жана карапайым адамдар.

Вече бийлиги Новгороддо XV кылымдын ортосуна чейин созулган. Бул чыныгы улуу шаар ансыз да феодалдык Россияда езун-езу башкаруунун жана демократиянын акыркы чептеринин бири болгон. Великий Новгороддун жана Псковдун москвалык князь-патшалары зордук менен басып алгандан кийин бул жерлерде вече ордендери жок боло баштаган. Алсыз жана азыраак уюштурулган орус шаарлары Польша-Литва Шериктештигине же Магдебургдун укуктук нормаларына алда канча мурда багынып беришкен.

Россияда элдик мыйзамдын мааниси феодализмдин өнүгүшү менен жоголуп бараткан. Падышалык режим помещиктерге толук эркиндикти жана чексиз укуктарды бергенде, элдин закондуу урп-адаттары акыры кучун жоготкон. Копное укук элементтери казактардын арасында бир канча убакыт калган да. Элдик укук Запорожьеде эн ачык-айкын корунду. Бул казактар гасырлар бойы «биздин копнаго зацынын тамашасын» алып журген.

ХХ кылымдын башында эле Россияда «волост» деген сөз колдонулган. Россияда 10-кылымда пайда болуп, копное укугу менен тыгыз байланышта. Волосту полиция башкарган айылдык жамааттар түзгөн. Волосттук милицияда алар: коллегия, бригадир (начальник), сот, катчы, арызчылар (борбордогу мамлекеттик иштер боюнча арачы) шайланышкан.

Коллегиянын милдеттерине жыйындардын чечимдери, бүтүмдөр, соода жана эмгек келишимдери жазылган китептерди жүргүзүү кирет.

Чогулуштарды бригадир алып барды. Анын милдеттерине архивдик документтерди (чечим, кат, тилкат ж.б.) сактоо, кайсы бир дыйканды жоопко тартуу, кылмыш иштери боюнча милициянын чечимдерин жарыялоо кирген. Бригадир элдик закондун сакталышын катуу контролдукка алган. Ал үй ээлери менен аппанаж ханзаадасынын ортосундагы байланыштыруучу болгон, аларга элдин кызыкчылыгы үчүн арачылык кылган. Ханзаада менен коомчулуктун ортосундагы чыр-чатакты жоюу үчүн, ал кызыксыз ханзааданын талаптарын жана чечимдерин түшүндүрдү.

Сержант езунун иштери учун соцкыга, соцкы - онго, ондук - уй-булелерге жооп берчү. Ар бир шайланган адамдардын ишениминен чыгып, каалаган убакта четтетилип, кайра шайлана алат. Бирок, бул өтө сейрек болгон, анткени ал кезде элдин ишеними бааланган.

Рюриктин Новгородго келиши менен Россиядагы княздык бийлик мураска өтө баштаган. Даңктуу арийлердин шайланган башкаруу маданияты өз маанисин жогото баштады. Ханзаада (жана кийинчерээк - падыша) мындан ары татыктуу (эң күчтүү, эң акылдуу, эң эр жүрөк ж.б.) элдин өкүлү эмес, башкаруучу династиянын кандайдыр бир ортоңку, алсыз, ал тургай психикалык жактан кемчил тукуму болгон. Күч түзүмдөрү элдин кызыкчылыгынан алыстап кеткен (биз буга бүгүн өз көзүбүз менен күбө болуп жатабыз).

17-кылымга чейин бизде эч кандай элдин укуктары жөнүндө сөз болбогон биротоло монархия орногон.

Демократиянын жаңы толкуну жана кайра жаралуусу, бирок ансыз деле өзгөргөн формада Совет бийлигинин тушунда болду. Бирок, жыйырманчы кылымдын аягында ошол эле Батыштын жардамысыз эмес, Советтер Союзунан да ажырап калдык.

Чектен чыгып, Россиядагы Диг жана Вече дүйнө тартибин идеалдаштырбайлы. Албетте, биздин ата-бабаларыбыздын өз көйгөйлөрү, кыйынчылыктары болгон. Бирок, албетте, орустар менен славяндарда биздин коомдо өкүм сүргөн мындай мыйзамсыздык жана антигумандуулук болгон эмес. Алардын коомунун дүйнөлүк тартиби биздикине караганда алда канча акылга сыярлык, адилеттүү жана адептүүраак болчу. Жамаат (XX кылымда - коллективизм) улуу нерсе. Аны жоготуп, биз, славян-орустардын урпактары, өзүбүздү, өзгөчөлүгүбүздү, руханий маданиятыбызды, моралдык-этикалык өзөгүбүздү, кайталангыс жан дүйнөбүздү жоготуп жатабыз. Муну канчалык тезирээк түшүнсөк, Жаңы Россиянын 21-кылымда аман калышына гана эмес, дүйнөнүн алдыңкы державаларынын деңгээлине көтөрүлүүсүнө ошончолук көп мүмкүнчүлүктөр бар.

Албетте, бүгүн биз Coop жана Veche мыйзамынын мыйзамдарын алардын толуктугу жана аныктыгы менен азыркы коомго өткөрүп бере албайбыз (жана зарыл эмес). Бирок кылымдардын түпкүрүнөн, түз демократиянын чынчыл жана адилет системасынан эң жакшысын алуу үчүн биз гана эмес, керек да.

Акыл-эси ордунда болгон ар бир адам макул болот, азыркы элди алдаган мите системаны өзгөртүү керек. Муну техникалык жактан кантип жасоо башка маселе. Азыр биз бир нерсени билебиз – орус эли түз демократияны кайтарышы керек. Өзүн-өзү уюштуруу биздин куткаруубуз. Бийликтин жогору жактан зордук-зомбулугу эмес, анын ылдый жактан өз алдынча түзүлүшү. Бул 21-кылымда мекендештерибиздин татыктуу жашоосун камсыз кылуунун бирден-бир жолу.

Алдыда славян цивилизациясынын учуру (кандай аталбасын). Ал эми бүгүн орус эли Батыштын алдындагы миң жылдык библиялык кулчулуктун жана кулдуктун абалынан чыгышы керек.