Самаррадагы «Вавилон мунарасынын» курулушу

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Самарра - Ирактын борбордук бөлүгүндө, Багдаддан 120 км түндүк-батышта, дарыянын чыгыш жээгинде жайгашкан шаар. Tiger.

836-жылы Аббасиддер династиясынан (легендарлуу Харун ар-Рашиддин уулу) халифа аль-Мутасим тарабынан негизделген; Уламыш боюнча, ал ысымдын авторлугуна да таандык (арабчадан сурра ман раа, «көргөн адам кубанат»). Чындыгында С.нын ордунда калктуу конуштар шаар расмий негизделгенге чейин эле болгон. Алардын бири, Сеннахериб стеласындагы жазууда (б. з. ч. 690-ж.) эскерилген Сурмаррати, кыязы, ал-Хувайш аймагында, азыркы С-ге каршы жайгашкан. Соңку антиквариат булактары С. аты Сума. Аммиан Марселлиндин күбөлүгүнө ылайык, 364-жылы (император Юлиан өлгөндөн кийин Рим армиясынын чегиниши) шаардын ордунда Шумер чеби болгон. Заманбап аталыш, кыязы, арамей сумрасына (С.га жакын жайгашкан айыл; топоним Сириянын Михаэлинин хроникасында жазылган) барып такалат.

Араб булактары боюнча 834-835-ж. Халифа аль-Мутасим Багдаддан Орто Азия түрктөрүнүн аскер бөлүктөрүн чыгарып кетүүгө аргасыз болгон (жергиликтүү калк менен болгон кагылыштарынан улам) жана жаңы борбор үчүн жер издей баштаган. Халифанын жолу түндүктү көздөй кеткен; аялдамалардын биринде аль-Мутасим өзүнүн лагеринен алыс эмес жерде христиан монастырын тапкан. Айрыкча Халифага жаккан монастырдын бакчасы Дар-аль-Хилафа (836) деп аталган сарайдын пайдубалын түптөгөн жерге айланган; кийинчерээк монастырь казына катары сарай имараттарынын комплексине кирген.

Аль-Мутасимдин уулдары - аль-Васик (842-847) жана аль-Мутаваккил (847-861) тушунда С. халифаттын борбору статусун сактап калбастан, шаар куруунун интенсивдүү аренасына айланган. 20 жылдын ичинде шаардын ичинде жана анын тегерегине 20 хансарай курулган, бир нече парктар жана тосмолор менен тосулган мергенчилик аянтчалары тургузулган; Мындан тышкары, жарыш жолдору / ареналар курулган. Аль-Мутаваккилдин планына ылайык, шаар көрк жагынан Халифаттын мурунку бардык борборлорунан ашып түшүшү керек болчу. Мисалы, 861-жылы халифа Гиштасп падышанын динге өткөнүнүн урматына Заратуштра отургузган кипарисди кыйып, С.га жеткирүүгө буйрук берген; байыркы жыгач кийинки халифанын сарайы үчүн устундарды жасоо үчүн колдонулушу керек болчу (ал-Мутаваккилдин баалуу сөңгөгүнүн жеткирилген убактысында).

чыкылдатуучу 1500 px, Халифтердин сарайын казуу Самаррада, фондо мечит Мутаваккила жана анын мунарасы Малвия (кабык).

Аль-Мутаваккилдин (848-852) шаар куруу ишмердүүлүгүнүн бир нече жакшы сакталган эстеликтеринин бири. Бул укмуштуудай имарат болжол менен. 38 000 кв. м 80 000ге чейин сыйынуучуга ылайыкталган жана мусулман экуменинин эң чоң мечити болгон. Мечиттин түндүк дубалында, анын ортоңку деңгээлинде жасалма жети тепкичтүү аль-Малвия мунарасы (сөзмө-сөз "бурмаланган") көтөрүлүп турат - циклопалык түзүлүш, ал төрт бурчтуу негизге конус түрүндөгү (азыр жок). үстүнкү аянтчага орнотулган жыгач павильон сегизинчи ярус болгон). Кабаттуу конструкциянын көрүнүүсү түптөн өйдө карай чыгуучу сырткы спираль тепкич менен түзүлөт, анын туурасы (2,3 м) халифага ат үстүндө чокуга чыгууга мүмкүндүк берген. Мунаранын таманынан үстүнкү платформасына чейинки бийиктиги 53 м.

859-жылы аль-Мутаваккил С.дан 15 км түндүк тарапта жаңы шаар негиздеп, ага өзүнүн атын (аль-Мутаваккилия) койгон. Биринчилерден болуп имарат курулган, аны архитекторлор С.дагы улуу собордук мечитке дээрлик толук окшоштурган. Бул Абу Дулаф мечити өзүнүн прототибинен көлөмү боюнча бир аз төмөн (29 000 чарчы метр); ошондой эле түндүк дубалдын ортосунун деңгээлинде мунарасы (34 м) бар (Абу Дулафтын мунарасынын тышкы спираль тепкичтери аль-Малвияга караганда тик, алты псевдо ярустарды түзөт). Аль-Мутаваккилдин шаарды курууга киришүүгө түрткөн себептери (чындыгында С.нын көчүрмөсү) белгисиз. Иштин бүтүшү борбордун жаңы жерге көчүрүлүшүнө белги болушу керек болчу деп эсептешет. 861-жылы халифтин өлүмү менен курулуш иштери токтотулган.

С. борбор болгон 56 жыл ичинде халифанын тактысын сегиз киши ээлеп турган. Сегизинчи халифа аль-Мутамед (аль-Мутаваккилдин уулу) 884-жылы Багдадга кайтып келген жана анын өлүмү менен (892) борбор расмий түрдө баштапкы ордуна көчүрүлгөн. 894-жылга карата шаар катуу калксызданган; 903-жылы С-га барган халифа аль-Муктафи аль-Мутасимдин сарайын катуу талкаланып, борборду анын пландаган кайтып келиши ишке ашпай калган.

848-жылы аль-Мутаваккил С.га шииттердин онунчу имамы Али аль-Хадини («туура жол көрсөткөн») чакырып, ал кезде Мадинада жашаган (827-ж. т.) жана аны мурункунун аймагына жайгаштырган. аль-Мутасимдин аскердик лагери (ушундан улам аль-Аскари лакап аты, б.а. «лагердин жашоочусу» же «лагердин туткуну» деген лакап аты андан кийин анын уулу, он биринчи имамга өткөн). Кийинчерээк Али аль-Хади ал-Мутасимдин эски мечитинин жанынан үй сатып алган жана ал жерде зордук-зомбулук менен өлгөнгө чейин коомдук көзөмөл астында жашаган. Шииттердин салты онунчу имамга көптөгөн тилдерди (перс, славян, индия, набат) билүү, ыйык илимдерди (алхимия), келечекти көрө билүү жана кереметтерди жасоо жөндөмдүүлүгүн; эрк эркиндиги жөнүндө трактат жазган.

868-жылы Али аль-Хади каза болуп, үйүнүн короосуна коюлган; имамат ортончу уулу Хасанга өткөн (845-бет). Уламыш боюнча, он биринчи имам Хасан аль-Аскари Византиянын императорлорунун үй-бүлөсүнөн чыккан жана ата-бабаларынын арасында Апостол Петр болгон Наржис-Хатунга үйлөнгөн. Бул никеден чыккан бала, шииттердин он экинчи имамы (Али ибн Абу Талибден эсептегенде) Мухаммеддин белгилүү пайгамбарлыгына ылайык, күтүлгөн (ал-мунтазар) Мехди (махди – «башчылык кылган) катары чыгышы керек. туура жол») жана Каим (ал-каим, «кылыч менен тирилген», ошондой эле «өлгөндөрдү тирилтүү», б.а. «тирилтүүчү»). Тагдыр менен талашып-тартышып, халифа аль-Мутамед имам Хасанга болгон көзөмөлүн күчөтүп, халифатка мыйзамдуу талапкердин чыгышына жол бербөө үчүн аны өлтүрүүгө бир нече жолу аракет кылган. Шииттер өз кезегинде имамды жана анын үй-бүлөсүн сырттан келгендер менен байланышуудан коргоого аракет кылышкан; бирок 874-жылы Хасан аль-Аскари каза болуп (уулануудан болгон деп болжолдонууда) атасынын жанына коюлган. Ага таандык тафсир өткөн кылымда Иранда басылып чыккан.

Мечит аль-Аскари Самаррада.

Аббасийлер жана алардын тарапкерлери Имам Хасан дагы эле мураскер калтыра алганы айкын болгонго чейин жеңишти майрамдашты. Мухаммед аттуу бала 868-жылы туулган; анын туулган фактысы эң жакын чөйрөсүнөн башка эч кимден жашырылган. Табышмактуу бала акыркы жолу ата-энесинин үйүнүн короосундагы жертөлөгө түшүп бараткан жеринен атасы каза болоордон бир жыл мурун көрүлгөн. Ошол мезгилде шииттер арасында тараган версиялардын бирине ылайык, аны атасы Мадинада жашырган. 874-941-жылдары Имам Мухаммад б. Хасан шиит жамаатын төрт ортомчу (сафара; көптүк) аркылуу жетектеп, бири-бирин ырааттуу алмаштырган; бул мезгил «кичинекей жашырынуу» (гайбат ал-сугра) деп аталды. 941-жылы, өлүмүнөн бир нече күн мурун, төртүнчү сафир имам ага «чоң жашырынуунун» (гайбатул-купа) башталышын жарыялаганын, анын мөөнөтүн Кудай өзү белгилегенин кабарлаган. медиация институту жоюлуп, коомчулук менен эмне же байланышуу мүмкүн болбой калды.

Шиа акыйдасына ылайык, «улуу жабуу» акыр заманга чейин уланат; Мехди (ас)дын кайтып келиши дүйнөдө жамандык жана адилетсиздик өкүм сүрүп, адамдар ыйык деген түшүнүктү дээрлик толугу менен жоготуп, адамды Аллах менен байланыштырган нерселердин баары жок болуп кетүүгө аз калган учурда болот. Кээ бир уламыштарда Мехди (ас)дын чыгышы Дажжалдын (Дажжалдын) планеталык жеңиши учурунда болоору айтылат. Мехди жоокерлери, анын ичинде Имам Хусейн менен Азирети Иса (б.а. Христиан салты боюнча Иса) менен Дажжалдын өздөрүнүн үстүнөн бийлигин тааныган шайтанга айланган адамзаттын ортосундагы акыркы салгылашуу Нур согушунун ачык схемаларын алат. Караңгылык, Жакшылык жана Жамандык (акыл, акыл жана Надандык, жахл) жана Имамдын өзүнө эсхатологиялык Куткаруучу сапаттары берилген.

чыкылдатуучу 1600 px Улуу дубалдар мечиттер Мутаваккила.

Мешхад аль-Аскариин архитектуралык комплекси (сөзмө-сөз «лагердин жашоочуларынын ишенимин моюнга алган жер», б.а. имамдар Али аль-Хади жана Хасан аль-Аскари) эки имараттан турат: күмбөз-мечит, таажы бар. алтын куполдуу, ага эки мунара бекитилген жана макам гайбат («жашыруун жер») деп аталган сардабдын (873-ж. акыркы имам дайынсыз жоголгон жертөлө) кире беришине тургузулган ыйык жай; бул экинчи имарат да кумбоздуу, бирок ал алтындан эмес, көк глазурь менен жасалган. Мавзолейде имамдардан тышкары Махдинин төрөлүшү жана кайып болушунун шарттарын урпактарга сактап калган Али аль-Хадинин эжеси Хакима-Хатун жана Наржис-Хатун эс алышат. Имамдардын мүрзөлөрүнүн үстүндөгү алгачкы курулуштар 944-45-ж. Хамданид Насир ад-Дауланын тушунда алар көп жолу кайра курулган, анын ичинде. Буйиддердин тушунда Арслан аль-Басасири (1053-54) жана халифа Насир ли-Дин-илах (1209-1210). Онунчу жана он биринчи имамдардын күмбөзүнүн үстүнө алтын куполдун курулушу Иран шахы Наср ад-Дин (1868-1869) тарабынан башталып, анын мураскору Музаффар ад-Диндин (1905) тушунда бүткөрүлгөн.

Басылса болот 1600 px, Мечит аль-Аскари Самаррада

Аббасиддер халифатынын борбору катары С.нын символунун бир түрү болуп калган Инарет аль-Малвия өзүнүн архитектуралык өзгөчөлүгү менен эмес, аны менен байланышкан символикалык коннотациялары менен да таң калыштуу. Өлчөмү боюнча мунаранын бийиктигине (33 м капталындагы чарчы) салыштырууга боло турган күчтүү негиз имаратка пирамидага окшоштук берет, ал эми ярустук түзүлүш Геродот сүрөттөгөн зиггурат менен бир түшүнүктүү түрдө байланышкан, б.а. менен "асман менен жердин негиздөө үйү", Бабыл мунарасы (Башт. 11: 4). Мунаранын түбү менен үстүн бириктирген тышкы тепкичтин болушу өзгөчө көрсөткүч; зиггураттарда бул архитектуралык элемент маанилүү ыйык функцияга - кудайдын асмандан жерге түшүү жолуна ээ болгон. Жүйүт жана христиан эксжеттер Бабыл мунарасынын тургузулушунан Кудайга каршы күрөштүн себебин көрүшкөн. Орто кылымдардагы Мидрашта анын курулушу менен Кудайды Топон суу менен кулаган жандыкты жок кылууга мажбурлаган «Кудайдын уулдарынын» козголоңу жана бурканга табынуучу Нимроттун козголоңу ортосунда окшоштуктар келтирилген. курулуш, кулаган периште Шемхазайга окшош. Мусулман тафсирлеринде, өзгөчө перс тафсирлеринде Нимрут Ибрахим (Ибрахим) пайгамбарга каршы чыккан залим жана бутка табынуучу гана эмес, Аллахтын айыгышкан душманы; мунараны курууда ийгиликсиз болуп, ал асманга учуп кетүүгө аракет кылат жана тобо кылуу сунушуна жооп кылып, Кудайды согушка чакырып, өлөт. Киргизилген тактоолорго караганда, борбордогу собордук мечиттин мунарасына зиггураттын көрүнүшүн берүү мусулман халифинин өзүн кудайга каршы күрөшкөн падышага окшоштургандан башка кабыл алынышы мүмкүн эмес.

Көптөн бери азан угулбаган Аль-Малвиянын мунарасы жана анын түбүндө бош жана кароосуз калган чоң мечиттин алп тик бурчтугу – чыныгы кыямат көрүнүшү. азыр эч ким жашабаган С.халифалар менен С.имамдардын ортосундагы карама-каршылык – ар дайым жаркыраган алтын купол менен кооздолгон аль-Аскариин мечитинин эл көп короосу жана анын айланасындагы турак-жайлар.

Мекке мусулмандардын ыйык тарыхынын башталышынын символу болсо (Каабанын кара ташы – Адам атаны Бейиштен куулгандан кийин коштоп жүргөн периште, ал эми Каабанын өзү Ибрахим менен Исмаил топон суудан кийин кайра курулган храм). анын аткарылышы женундегу билдируу С. Аббасиддердин жаңы Вавилоны, дүйнөнүн кереметтеринин бири катары эсептелген - он жылдан бир аз ашык убакыттын ичинде террассаларга гүлдөгөн бактарды жайып, мунара-зиггураттардын басымдуу бөлүгүн асманга көтөргөн шаар-сарай - бул жөнүндө эскертүү болуп калды. светтик бийликтин рухий үстөмдүктүн үстүнөн жеңишин белгилеген өткөөлдүк жана иллюзия …Өзүнүн текебердигинен сокур болгон халифалар өздөрүнүн Бабыл мунарасын тургузушту, анын келе жаткан ээн болорун алдын ала көрө алышпайт; Алинин үйүндөгү имамдарды шайтандык куулук менен жок кылышты, бирок алардын адамдык бар болуунун тегиздигинен жок болуп кетиши Улуу Кайтып келүү убадасы гана экенин билишпейт. С. Халифтер – өлүк шаар, ыйыктын алдында дүйнөлүк мааниге ээ эместиктин символу, түбөлүктүүлүктүн алдында бузулуучу, теомахиянын жана бейбаштыктын эстелиги. С. Имамдар Теңирдин адилеттүүлүгүн (шииттик исламдын негиздеринин бири) эскертип, түн канчалык узак болсо да сөзсүз түрдө таңдын аты менен алмашаарын эскертип, жашоосун улантууда.

Бирок Самарраны гана эмес, бүтүндөй Иракты даңазалаган эң көрүнүктүү архитектуралык зергер Улуу Мечит болду - ал 80 000ге жакын мусулмандарды оңой эле жайгаштырган жана намаз окуу үчүн ыйык жердин аянтын дайыма суу каптап турган.

Бүгүнкү күндө бул залкар имараттан аз гана калды, бирок ал бир жолу өзүнүн гиганттык көлөмү жана монументалдуулугу менен фантазияны солкулдаткан. 38 000 чарчы метр аянттагы жарым тегерек мунаралары жана он алты кире бериши бар чоң короону, көрктүү намазкананы жана бийик мунараны элестетиңиз.

Байыркы архитектуралык ансамблдин дубалы жана башка имараттары ультрамариндик түстөгү айнек мозаика, назик оюулар жана чебер штукка калыптары менен кооздолгон. Улуу мечитти түзүү үчүн дээрлик 4 жыл талап кылынган - комплекс 847-жылдан 852-жылга чейин курулган, ал эми залкар комплекстин курулушу аяктаган учурда ал бардык исламдык структуралардын ичинен эң чоң жана эң көрүнүктүү имарат болгон.

Clickable

Мечиттин дубалы жана өзүнүн бийиктиги жана татаал формасы менен бүткүл дүйнөгө белгилүү болгон Мальвия мунарасы бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган.

Тепкичтердин туурасы 2,3 м – бул аралык аль-Мутаваккилге ыйык ак египет эшегин минип пандустун эң бийик бурулушуна оңой эле жетүүгө мүмкүндүк берген. Ал жерден, чокусунан шаардын четине жана Тигр дарыясынын өрөөнүнө укмуштуудай панорама ачылат. Мунаранын аталышы «бурулган кабык» дегенди билдирет, бул мунаранын дубалдарын бойлой кыймылдаган спираль тепкичти билдирет.

Күндүн убактысына жана жарыктын таасирине жараша мечиттин жана мунаранын дубалдары өзгөрүлүп, саман, янтарь, кирпич же алтын кызгылт түскө ээ болот. Сейрек кездешүүчү кооз архитектуралык объект ЮНЕСКОнун коргоосунда жана Бүткүл дүйнөлүк мурас объектилеринин реестрине киргизилген.

Тилекке каршы, керемет жолу менен биздин доорго чейин сакталып калган уникалдуу имарат ушул кылымда эле катуу бузулууга аргасыз болгон. 2005-жылы апрелде мунаранын чокусуна орнотулган америкалык байкоочу пунктту жок кылууга аракет кылган ирактык козголоңчулар мунаранын чокусун жарым-жартылай талкалап жарылууну уюштурушкан.