Ата-бабаларды даңазалоо. Александр Семёнович Шишков

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Мырзам!

деген аталыш менен мазмуну боюнча абдан пайдалуу, бирок калемиңиздин стили боюнча абдан жагымдуу китеп чыгаруунун үстүндө иштеп жатканыңыз үчүн орустан чын жүрөктөн ыраазычылык кабыл алыңыз.

Ата-бабаларыбыздын кылык-жоруктарын, кылыктарын бизге кыраакылык менен көрсөтүп келе бергиле, биз үчүн уялгандан көрө даңазалоо керек, себеби бар.

Чет элдик жазуучуларды биз жөнүндө жалган пикирлерди айыптай бергиле. Сиз такыр туура айтасыз: эгер сиз алардын китептеринен Россия жөнүндө айтып жаткан жерлердин баарын жазсаңыз, анда биз алардан акарат жана жек көрүүдөн башка эч нерсе таба албайбыз. Бардык жерде, өзгөчө Петр 1-ге чейин бизди жапайы, наадан, варвар дешет.

Биз аларды бул жаңылыштыктан алып чыгышыбыз керек болчу; аларга алданып жатканын көрсөтүү; тилибиздин эскилигин, ыйык китептерибиздин, калган көптөгөн эстеликтерибиздин күчүн, чечендигин сездирүүгө. Биздин ата-бабаларыбыз жапайы болбогондугу, аларда мыйзам, адеп-ахлак, акыл, акыл, жакшы сапаттарга ээ болгондугу жөнүндө жылнаамаларда жана башка байыркы аңгемелерде чачырап кеткен ар кандай ишенимдүү күбөлүктөрдү таап, чогултуп, жыйындысында келтиришибиз керек. Бирок биз тилибизди сүйүүнүн ордуна, андан ар кандай жол менен четтеп турганда муну кантип кыла алабыз? Биз өзүбүздүн репозиторийлерибизге кирбей, чет тилдердеги өзүбүз жөнүндөгү жомокторго гана кирип, алардын жалган пикирлерине кабылып калабызбы? Чет элдиктердин айтымында, Улуу Петр Россияны өзгөрттү. Бирок ушундан анын алдында бардыгы тартипсиздик жана жырткычтык болгон деген жыйынтык чыгабы? Ооба, анын астында Россия көтөрүлүп, башын бийик көтөрдү; бирок эң байыркы мезгилде анын өзүнүн артыкчылыктары болгон: анын жалгыз тили, жез менен мрамордон жасалган бул бекем эстелик, кулактары барлардын кулагына катуу үн салат.

Өмүр баяндары жана күбөлүктөрү окулбай, акылын да, угуусун да четтетип, туура эмес пикирге жетеленимейинче токтобойт.

Бабамдын портретине карасам, ал мага окшобойт: сакалы бар, порошок жок, а мен сакалсыз жана пудралуумун; ал узун жана тынч көйнөкчөн, мен тар жана кыска көйнөкчөн; ал калпак кийип жүрөт, мен калпак кийип жүрөм. мен ага карап жылмайып жатам; бирок ал күтүлбөгөн жерден жанданып, мени караса, албетте, анын бардык маанилүүлүгүнө карабастан, ал катуу күлгөнүн токтото алган жок.

Сырткы көз караштар адамдын кадыр-баркын көрсөтпөй, андагы чыныгы агартуучулукка күбө боло албайт.

Такыба жүрөк, туура акыл, адилдик, жан аябастык, кайраттуу жумшактык, жакынына болгон сүйүү, үй-бүлө жана жалпы жыргалчылык үчүн ынталуулук: бул чыныгы жарык! Биз ата-бабаларыбыздан мурункулар менен мактана алабызбы, аларды келгиндер, алардан кийинкилер наадан, варвар деп атайбызбы, билбейм.

Жакында эле менин башыма он үчүнчү кылымдын башында Улуу Герцог Ярославка жазган псковдуктардын катын окууга чакырган китепте болду. Мекендештерибиздин стили, ой жүгүртүүсү ушунчалык эсте каларлык болгондуктан, бул катты ушул жерге жазам.

Новгород жана Псков (Плесков) байыркы убакта эки республика же эки атайын өкмөт болгон. Алар Россиянын Улуу Герцогуна баш ийишкен. Ал эми Псков эң жаңы жана кичүү республика катары улуусун, башкача айтканда, Новгородду сыйлап, ага баш ийген. Бирок, алардын ар биринин өз башкаруучулары, өз аскерлери болгон. Алардын байланышы жана баш ийүүсү автократиянын күчүнө эмес, макулдукка жана достукка негизделген ыктыярдуу болгон. Республикалардын ар бири ез кучтеруне таянып, бири-биринен ажырап кете алмак; бирок ак ниет, берилген сөз, бир туугандык сезим аны бузууга мүмкүнчүлүк берген жок. Ошентип, бала кезинен эле ата-эненин бийлигине көнүп калган үй-бүлө, кийин атасынан ажырап калса да, өз ара туугандык мамилеси бузулбайт. Мындай жакшылыктардын аткарылышы такыбалык менен айкалышкан адеп-ахлактын жакшылыгын жана жакшылыгын көрсөтөт. Псковдуктар кандай болгонун көрөбүз.

1228-жылы князь Ярослав эч кандай эскертүүсүз, Рига тургундарына жана немистерге каршы согушка барабыз деген шылтоо менен Псковго барган. Бирок, чындыгында, алар шектенгендей, ал Псковго кирип, бардык мэрлерди кайра чакырып, Новгородго жиберүүнү каалады. Ярослав аларга чынжыр, кишен салып жүргөнүн уккан псковдуктар шаарды камап, аны киргизбей коюшкан.

Мындай пикир келишпестикти көргөн Ярослав Новгородго кайтып келип, вече чакырып, псковиттерге (плесковичтерге) нааразы болуп, аларга каршы эч кандай кек ойлобогондугун, согууга темир жок экенин айтып, аларга белек-бечкек, кездеме алып келгенин айтат. аларды ящиктерге, бракка. Бул үчүн ал алардын үстүнөн кеңештерди сурап, ал ортодо Переславлга өз аскерлерин жөнөтүп, ар дайым Риганын тургундарына жана немецтерге баргысы келген түр көрсөттү, бирок чындыгында алардын өжөрлүгү үчүн псковдуктардан өч алууну ойлоду. Ярославовдордун полктору Новгородго келип, чатырларда, короо-сарайларда жана базарда турушту. Ярославтын аларга аскерлерин алып келгенин уккан псковдуктар андан коркуп, ригандыктар менен тынчтык жана союз түзүп, андан Новгородду четтетип, мындай кылып коюшкан:

Түбөлүк душмандар менен мындай тез жана күтүүсүз жарашуу, албетте, саясий иштерде чеберчиликти жана акылды талап кылды. Анын үстүнө бул альянс эмнеге негизделген? Жалпы пайда учун, ригалыктар аларга кандай болгон күндө да жардам бергендиктен, новгороддуктарга каршы псковдуктар аларга жардам беришпейт. Ошентип, алар новгороддуктардан коргонуу учурунда да алардан өзгөчө бир союзда, алар татыктуу болгон урмат-сый менен сүйүүнү унуткан эмес. Мындай жорук жапайычылыктан жана наадандыктан өтө алыс. Бирок, келгиле, баяндоочту андан ары ээрчийли.

Новгороддуктар, дейт ал, муну билгенден кийин, Ярославга эч себепсиз эле Псковдо согушкусу келип жатканын айтып наалый башташты. Андан кийин Ярослав зордук-зомбулук ниетин өзгөртүп, Миша Звонецти псковдуктарга жиберип, аларга мындай деп буйрук берди:

Келгиле, мындай каралоого псковдуктар кандай жооп кайтарышканын көрөлү. Ырас, алардын каты азыркы көптөгөн ыйык китептердин бош гүлүндөй көрүнбөйт, чыныгы сезимдерди, ойлорду жашырган сөздөргө оюн жок, бирок жылаңач чындык жөнөкөй сөз менен жандү да, жүрөктү да ачып берет. Бул жерде жооп:

Мурдагы элдин адеп-ахлагы ушундай болгон! Чынчыл адамды бүт коом коргоп, тырышчаактыгы үчүн чыккынчылык кылбай, ал үчүн азап тартууга макул болду! Псковдуктар мындай деп улантышат:

Барбарлар ушинтип ойлойбу? Акылсыздар ушинтип ойлойбу? XVIII кылымда Вольтер жана башка жазуучулар мынчалык жалындуу, жалындуу түрдө коргогон ыйман сабырдуулугун бул жерде, ушундай ой-пикирлер, адеп-ахлак менен коргош керекпи? - дешет алар новгороддуктарга. Сага! Кандай үй-бүлөлүк байланыш! Ошентип, адептүү бир тууганы же баласы атак-даңктын жоктугунан бир тууганын же атасын бузуп албашы үчүн жамандыктан баш тартат.

Алар дагы мындай дешет:

Өзүбүзгө жана жакшы сапаттарыбызга кандай гана ишеним! Алар бөтөн элден өздөрүнүн адеп-ахлагына доо кетирүүдөн коркпой, өздөрүн басынтып, маймыл болуп калуудан коркушкан эмес, бирок алардан башка элдер алардын абалын көрүп, агарып, алардан жакшы болуп кетет деп ойлошкон. мүнөздүү.

Алар катын минтип бүтүрүшөт:

Сыйлуу, эстүү, сезимтал деп айта аласызбы? Мекендештерге болгон урмат-сый кандай бекем байланыш! Ачуу менен кайгынын ортосунда табигый ачуунун токтоолугу жана токтоолугу! Эң улууңарга кандай гана терең урмат жана баш ийүү!

Ушул сөздөрдү кайталайлы. Аларды бир жолу кайталоо аздык кылат. Аларды миң жолу кайталаса болот, ар дайым жаңы ырахат менен. Чет элдиктер! Көрсө, колуңдан келсе, мен жапайы элдерде эмес, араңарда жарыктык, окшош сезимдерди сүйлөйм!

Шексиз, псковдуктар ушундай баш ийүү менен, өз жердештеринин жана жердештеринин үрп-адатын жакшы билишкен, бул сөз аларды ар кандай адилетсиз иштерден сактай аларын билишкен. Бул сөз ал кезде азыркыдан алда канча коркунучтуу болчу.

Мына ушул окуянын өзү эле биздин ата-бабаларыбыздын кандай адеп-ахлакка ээ болгонун, варварлардан, жапайылардан канчалык алыс болгонун, биз келгиндер, алардан кийин эл катарына кошула баштаганыбыздан алда канча мурда эле көрүнүп турат.

"Славян орус Корнеслов" китебинен үзүндү