А.С. Шишков жана орус кеп маданиятынын проблемалары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Александр Семенович Шишков (1754-1841) - Россиянын көрүнүктүү мамлекеттик ишмерлеринин бири, вице-адмирал жана жазуучу, элге билим берүү министри жана цензура бөлүмүнүн башчысы. Анын эң атактуу эмгеги 1803-жылы жарык көргөн «Доскурс на эски и новые слоги русского языка» болгон. Бул эмгегинде ал «архаисттер» деп аталгандардын башчысы катары орус тилинин даңктуу адабий салттарын коргогон. 18-кылым. «новаторлордун» кол салууларынан.

Эне тилди ашыкча карыз алуудан жана жаңылануудан коргоо боюнча көптөгөн маанилүү идеяларды айрым замандаштар эскирген формага кайтып келүүнү жактап, башка эч нерсе эмес деп кабыл алышкан. Ал эми азыркы окуу китептеринде А. С. Шишков өзүн "галош" - "нымдуу бут", "анатомия" - "кадаверский", "геометрия" - "маркшейдер" сыяктуу орусча аналогияларды табуу боюнча анча деле ийгиликтүү эмес аракеттердин автору деп эсептейт. Ал эми башында Шишков бийликке кайрылган француздар экенин такыр унутуп калабыз. XIX кылым., Акырынан баштап өз тилинин тазалыгын коргой башташкан. XVII кылым (мисалы, Ч. Перро) жана мунун езу сер-де экендигине алып келди. XX кылым француз тилинин тазалыгы женунде законду кабыл алышты.

Сөздүн тазалыгын жана маданиятын сактоо, эне тилдин нукура салттарын кармануу үчүн кандайдыр бир күрөштө өз позицияларын коргоп, А. С. Шишков атактуу француз авторлорунун биринин чыгармаларына, агартуу кыймылынын өкүлү, Вольтердин шакирти, агартуучулардын ишмердүүлүгүнүн «жемиштерин» көрө алган жана агартуучулуктун зыяндуулугун көрсөтүүгө батынган адамга кайрылды. идеялардын мисалында француз сүйлөө маданиятына терс таасирин тийгизет. Мындай авторитет ошол кезде Россияда популярдуу болгон Жан-Франсуа Лахарп болгон (анын окуу китептери боюнча алар Царское село лицейинде окуган).

1808-жылы А. С. Шишков өзүнүн «Лахарптан эки макаланын котормосун» жарыялаган. Билдирүүдө ал мындай деп жазган: «Мен Лахарптан эки макаланы которо баштаардан мурун, анын биринчисинде байыркы тилдердин жаңы тилдерден артыкчылыгы, экинчисинде чечендикте колдонулган жасалгалар тууралуу сөз болот, мен муну зарыл деп эсептейм. Мени бул котормого түрткөн себептерди кайрымдуу окурманга билдириңиз. Мен муну абдан пайдалуу деп эсептейм, биринчиси, анткени Лахарп өзүнүн француз тили менен чет элдик, грек жана латын тилдерин салыштыруу, алардын кайсынысына биздин словен тилибиздин касиеттери менен жакыныраак экенин көрсөтөт. Экинчиси, тилинин кудуретине, байлыгына үңүлбөй туруп, даанышман жана маанилүү байыркы заманды куру сөзгө айландырууну каалап, жаңылыштык деп ойлогон арабыздан канчасы жаңылып жатканын бардык жактан даана көрүүгө болот. аны кооздоо жана байытуу, анын чыныгы булактарынан чегинүү менен ага чет тилдеги жаңылыктар киргизилет».

«Лахарптан бул котормолордун экинчи макаласында биз мунун чындыгын да, биздин жаңы тилибиз алардын жаңы тилине канчалык окшош экенин даана көрөбүз, бул үчүн Лахарп чыныгы чечендикти сүйүүчү катары өзүнүн эң жаңы жазуучуларын ушундай адилеттүүлүк менен жемелейт жана Бул жамандыктын себептерин, кимден болгонун ачыкка чыгарат». «Адабиятка шыктуу адам баш аламандыкты окуганда жылмайат; бирок эсселерди окуу менен, кызык жана түшүнүксүз сөздөрдүн жыйнагын бат-баттан кайталоо аркылуу акыл-эсин байытып, жарыктандырууга умтулган жигит бул мүнөздүү эмес муунга, бул жалган жана чаташкан түшүнүктөргө көнүп калат, акыры анын башы. абсурд китептен башка эч нерсе болбойт. Мына ушул себептер жана эне тилин билүү менен тыгыз байланышта болгон жалпы жыргалчылыкка болгон сүйүү мени мунун тескерисин тараткан жазуучуларга каршы куралданууга аргасыз кылды. Менин үнүм начар; мен күрөшкөн жамандыктын тамыры алыска кетти; мен өз эмгегимди үмүт кылбайм; бирок мени жана менин оппоненттеримди окуган жаштар менин жалгыз экениме ишенишпейт. Ушул эле себеп мени Лахарптан бул эки макаланы которууга түртүп, аттары өлбөстүккө айлангандардын тил жана чечендик жөнүндө кандай ой жүгүртүп жатканын көрсөтүү үчүн. Цицерон, Квинтилиан, Кондиллак, Фенелон, Вольтер, Лахарп, Ломоносов мага караганда чечен, бирок мендей сүйлөйт. Менин эрежелерим – алардын эрежелеринин маңызы».

Ошентип, А. С. Шишков үчүн Лагарп орус тилинин тазалыгы үчүн күрөштө көптөгөн чет элдик карыздардан жана жаңылыктардан ишенимдүү коргоочу болгон. Аттардын тизмеси (Кондиллак, Вольтер жана Лахарп) кокусунан эмес. Европада, анын ичинде Францияда 17-кылымдын аягы – 18-кылымдын башында. «эски» жана «жаңы» деп аталган пуристтер менен антипуристтердин (Франция), Данте тилинин жактоочулары менен каршылаштарынын (Италия) ортосунда активдүү күрөш башталган.

Ал убакта тил маселеси өтө курч болуп, ар кандай жолдор менен чечилген. Ошондуктан, Шишков өзүнүн коргоочулары катары бул "салгылашуулардын" катышуучуларын - орус окурманы үчүн өтө беделдүү катышуучуларды тандап алат. «Лахарптан эки макаланын котормосу» китеби, эгерде ал кадимки котормо болсо, өзгөчө кызыгууну туудурбайт эле. Бирок анын ойлору, ойлору мүмкүн болушунча орус топурагына өтүп кеткен.

Жазуучунун ойу котормочунун ойлору менен айкалышкан китебинин өзгөчөлүгү жөнүндө окурмандарга маалымат берип, Шишков мындай деп жазат: «Котормолордун негизги артыкчылыгы, алардын муундары ошол тилдеги чыгармалардай сезилгенде пайда болот. алар которулат; бирок өзүбүздүн эмгектерибиз котормодой болуп чыга баштады».

Китеп Лахарпка түз шилтемелерди камтыган узун комментарийлер менен камсыздалган. Мисалы: «Господин Лагарп! Мугалимдерибиз жөнүндө мындай дейсиз: окуучулар жөнүндө эмне дейт элеңиз? Мен сенин кулагына шыбырап коюшум керекпи? Биздин жаңы адабиятыбыз бул жерде сиз ушунчалык урматтап жаткан адабиятыңыздын кул жана жаман туураган көрүнүшү». Бул сөздөр Лахарптын төмөнкү сөз айкашы тууралуу айтылган: «Сөздүн күчүн, сапатын талдоону биздин жакшы жазуучулар гана билет. Жаңы адабиятыбызга жеткенде, балким, бул учурда атак-даңкка ээ болгон же аны сактап калган көптөгөн жазуучуларды жемелей турган өтө уят сабатсыздыкка таң калабыз».

Котормочу журналдардын жана башка мезгилдүү басылмалардын тилге тийгизген терс таасири жөнүндө Лахарптын ой жүгүртүүсүнө өзгөчө көңүл бурган. Анын үстүнө, Лахарп мындай көрүнүштүн сезилбестигин баса белгилеген: мунун баары акырындык менен болот. Журналдар күнүмдүк жаңылыктарды камтыйт, ошондуктан аларды көпчүлүк адамдар окушат. "Бирок азыраак чебер адамдар бул начар муунга көнүп калышат… анткени эч нерсе муунга жана тилге зыян келтиргендей жабышчаак эмес: биз эч ойлонбостон, күн сайын окуган жана уккан нерселерибизди туураганга жакынбыз." Бул идея табат. Шишковдо төмөнкүдөй жооп: «Биздин баракчаларыбыздан жана китептерибизден тилди билбестен жазылган… оңдоосуз басылган, түшүнүксүз таң калыштуу нерселер менен толтурулган нерсе эмеспи…»

Лахарптин макалалары Шишковго француз адабиятынын, атап айтканда, француз тилинин орус маданиятына тийгизген таасири жөнүндө ой жүгүртүүгө мүмкүнчүлүк берген. «Француз тили жана алардын китептерин окуу биздин акылыбызды арбап, өз тилибизде машыгуудан алагды кыла баштады. Чет элдик сөздөр, сөздүн адаттан тыш курамы кирип, жайылып, күч ала баштады.” Себеби, алар үчүн Фенелондор менен Расиндердин тилинен, андан кийин биздин адабияттан, алардын жаңы жана жаңы образында айырмаланган жаңы тил пайда болду. Француз аттары менен бурмаланган немис тили, адабияты орус тилинен айырмалана баштады.

Лахарптын экинчи макаласы, Шишковдун айтымында, азыркы тилдин бузукулугун ачып, бул жамандыктын себептерин көрсөтөт. Көптөгөн жазуучулар «эски сөздөрдүн баарын таштоого, чет тилдерден жаңы ысымдарды киргизүүгө», «эски муундун касиетин жок кылууга» чакырган чыгармалары менен бардыгын толтурган. Бул божомолдор «…акыл-эстин жарыгында күлкүлүү жана таң калыштуу, ал эми адашуулардын күчөгөн караңгылыгында өтө зыяндуу жана жугуштуу».

А. С.нын бир нече эмгектери. Шишков, негизинен орус тилинин маданиятынын проблемаларына арналган, анткени ал тил эң чоң байлык гана эмес, ал элдик турмуштун негизи, ал эми жергиликтүү элдин тили күчтүү жана күчтүү болгон жерде бүткүл жашоо болот деп эсептеген. гармониялуу жана туруктуу енугуп жатат. Ал эми эне орус тилин коргоо анын ар-намысынын иши.

Цензура бөлүмүнүн башчысы көйгөй жана балээ ар түрдүү тилдердин бар экендигинде эмес, алардын ойлонбой аралашып кеткенинде экенин жүйө келтирди. Жана бул башаламандыктын натыйжасы – цинизм жана ишенбөөчүлүк, өткөн менен байланышты жоготуу жана келечектеги белгисиздик. Дал ушул позицияларды орус мамлекетинин көрүнүктүү ишмери А. С. Шишков коргоп, коргоп келген, алар «ным бут» жана «маркшейдер» менен эмес, бардыгыбызды ынандырууга аракет кылышкан жана кээде аракет кылып жатышат.

Жылдык салтанаттуу заседаниеде Россиянын Академиясынын прези-дентинин суйлеген сезу:

«Тилибиз башка диалектилердин бутактарын туудурган дарак

Кобойсун, аткаруучуларда да, угуучуларда да орусча созго болгон ынта арта берсин!

Мен тилибизди ушунчалык байыркы деп эсептейм, анын булактары мезгилдин караңгылыгында жоголгон; анын үндөрүндө табияттын ишенимдүү тууроочусу, аны өзү түзгөн окшойт; ойлордун көптөгөн эң тымызын айырмачылыктарга бөлүнүшү ушунчалык мол жана ошол эле учурда ушунчалык маанилүү жана жөнөкөй болгондуктан, алар менен сүйлөшкөн ар бир адам өзүнүн наамына татыктуу өзгөчө сөздөр менен өзүн түшүндүрө алат; Ушунчалык катуу жана жумшак болгондуктан, бири толкундануу үчүн, экинчиси жүрөктөрдүн назиктиги үчүн болгон ар бир сурнай менен чоор өзүнө ылайыктуу угулат.

Акыр-аягы, ушунчалык туура болгондуктан, байкоочу акыл көп учурда анда бири-биринен жаралган түшүнүктөрдүн үзгүлтүксүз чынжырын көрөт, ошентип бул чынжыр боюнча ал акыркыдан түпкү, өтө алыскы звеносуна чейин көтөрүлө алат.

Бул тууралыктын, ойлордун үзгүлтүксүз агымынын, сөз менен көрүнүп турган артыкчылыгы ушунчалык зор, эгер кунт коюп, мээнеткеч акыл-эстер мынчалык кеңири жайылган деңиздин алгачкы булактарын ачып, түшүндүрүшсө, жалпысынан бардык тилдерди билмек. буга чейин өтпөгөн жарык менен жарыктандырылышы керек. Ар бир сөздө аны жараткан алгачкы ойду жарык кылган нур; жарык, жалган корутундунун караңгылыгын таратып, сөздөр, биздин ойлорубуздун бул туюнтмалары өз маанисин алардын түшүнүктөрдүн тиркөөсүнөн ээн-эркин, бош үндөрдөн алган.

Кимде-ким тилибиздин чексиз тереңдигине кирүү үчүн түйшүк тартып, анын ар бир сөзүн ал агып чыккан башына чейин алып барса, ал канчалык ары барса, ошончолук ачык-айкын, тана албай турган далилдер табылат. Айрыкча эң жаңы жана европалык тилдердин бир дагы тили бул артыкчылык боюнча биздикине тең келе албайт. Чет элдик сөздү чечмелөөчүлөр колдонгон сөздөрдөгү баштапкы ойду табуу үчүн тилибизге кайрылышы керек: бул тилде алар өз тилдеринде бекер издеген көптөгөн шектенүүлөрдү түшүндүрүп, чечүүнүн ачкычы болуп саналат. Чет тил деп аздектеп жүргөн көп сөздөрүбүздө өзүбүздүн эле чет тилибиздин аягында, өзүбүздүн уңгубузда экенин өзүбүз да көрөбүз.

Тилибизди бүтүндөй мейкиндигинде терең, өтө кыйын болсо да изилдөө биз үчүн эле эмес, диалектилерде ачык-айкындуулукка жетүү үчүн убара болгон, көбүнчө алар үчүн өтпөс караңгылыкка капталган чоочундарга да чоң пайда алып келет. Алгачкы түшүнүктөр тилибизден табылса, аларда да бул караңгылык жок болуп, тарап кетмек. Анткени адам сөзүн ар бир элдин ээн-эркин ойлоп тапканы эмес, тээ түпкү ата-бабалардан акыркы урпактарга чейин угуу жана эстөө аркылуу жеткен жарыштан бери жалпы булак катары кароо керек.

Адам баласы башынан эле дарыядай агып өткөндөй, тил да аны менен кошо агып турат. Элдер көбөйүп, чачырап, жүздөрү, кийимдери, жүрүм-турумдары, үрп-адаттары боюнча көп жагынан өзгөрүшкөн; жана тилдер да. Бирок эл менен кошо агып токтобогон тил, ар кандай өзгөрүү менен бир тилдин образы болуу менен токтобогон сыяктуу, эл да бир адам тукуму болуудан тынган эмес.

Келгиле, дүйнө жүзү боюнча чачыранды диалектилерде бир гана "ата" деген сөздү алалы. Баарынан айырмаланып турса да, бул өзгөчө эмес, ар бир эл ойлоп тапкан нерсе экенин, бирок баары кайталаган бир эле нерсени көрөбүз.

Бул тыянак чоң жана узакка созулган көнүгүүлөрдү, көп сөздөрдү издөөнү талап кылат, бирок биздин оюбузду туюнткан белгилерде жарыктын ачылышына алып баруучу иштерден коркуу – жарыктан да караңгылыкты көбүрөөк сүйгөн негизсиз коркуу.

Тил илими, тагыраак айтканда, тилди түзгөн сөз илими адамдын ой жүгүртүүсүнүн бардык тармактарын камтыйт, алардын муундун башталышынан чексиз, ар дайым, бирок, акыл-эс тарабынан жайылтылышы. Андай илим эң алдыңкы, адамга татыктуу болушу керек; анткени ансыз ал эмне үчүн түшүнүктөн түшүнүккө көтөрүлгөнүнүн себептерин биле албайт, ойлору кайсы булактан агып жатканын биле албайт.

Жигитти тарбиялоодо анын кийген кийими эмнеден тигилгенин билүү талап кылынса; башына кийген калпак; жеген сыр; Анан кантип ал сүйлөп жаткан сөздүн кайдан келгенин билбей калсын?

Чечендик илими, адамдын акыл-эсинин ажарлуу эрмектери жана эрмектери ар дайым эрежеге киргизилип, гүлдөп турганына таң калбай коюуга болбойт. Ал ортодо анын пайдубалы болгон тил илими ар дайым караңгылыкта жана караңгылыкта калган. Эч ким, же өтө аз, анын табышмактуу туулган сахналарына кирүүгө батынган жок, жана бул, анын чегинин дарбазасынан биринчиден ары өткөн жок деп айтууга болот.

Мунун себептери ачык-айкын жана жеңүү кыйын.

Байыркылардын ордун ээлеген эң жаңы тилдер, примитивдүү сөздөрдү жоготуп, жалаң гана бутагын колдонуп, алардын башталышына ишенимдүү жол көрсөтүүчү боло албайт.

Славян тилинен башка бардык байыркы тилдер өлүп калган, же анча белгилүү эмес, эң жаңы үйрөнгөн адамдар аларда билим алууга аракет кылышса да, алардын саны аз жана чет тилдеги маалымат мынчалык кенен боло албайт.

Байыркы замандын түпкүрүнөн бери агып жаткан каналдар көп учурда үзгүлтүккө учурап, изин жоготуп, аны табуу үчүн акыл-эстин жана кылдаттыктын чоң аракети талап кылынат.

Бул ишти кылдаттык менен бүтүрөм деген үмүт адамды кошомат кыла албайт, анткени анын жашы кыска жана күтүлгөн жемиштер көп илимдүү адамдардын узак мөөнөттүү көнүгүүсүндө гана бышат.

Тил илими чечендик же жалпы эле адабият илими менен тыгыз байланышта болгону менен, аны менен такыр башкача. Биринчиси сөздөрдүн келип чыгышына терең үңүлөт, бир түшүнүктү экинчи түшүнүк менен байланыштырууга умтулат, грамматикалык эрежелерди так жана так негиздер боюнча орнотуу жана сөз туунду сөздүгүн түзүү, бирден-бир тилди бүт тартиби жана түзүлүшү менен көрсөтүү. Экинчиси, адат менен жактырылган сөздөргө гана ыраазы болуп, алардын түпкү маанисине, түпкү тегине эч кандай маани бербестен, аларды акылга, кулакка жагымдуу кылып түзүүгө аракет кылуу.

Биринчиси бардык доорлордун жана элдердин диалектилеринде өзүнө жарык издейт; экинчиси өз изилдөөлөрүн азыркы учурдун чегинен чыгарбайт.

Поэзия акылды жаркыратууга, күн күркүрөөгө, ойлоп табууга, жасалгаларды издөөгө үйрөтөт. Тескерисинче, акыл-эс тилди үйрөнүү менен алектенип, андан ачык-айкындыкты, туура белгилерди, анын ички принциптерин ачуу үчүн далилдерди издейт, алар дайыма өзгөрүүлөрдүн караңгылыгынан адашып, бирок таппай туруп, ал боло бербейт. Байыркы замандан бери алардын ой дарыясына агып келген акыл-эстүү жандыктардын жемиши.

Тил өзүнүн тазалыгы, тууралыгы менен күч-кубат, назиктик алат. Жазылгандардын кадыр-баркына карата өкүм наадандыктын даны же гыйбаттын уусу эмес, акыл менен илимдин өкүмү болот. Тилибиз мыкты, бай, катуу, күчтүү, ойлуу тил. Болгону анын баркын билип, сөздүн составына, кудуретине терең үңүлүп, анан анын башка тилдери эмес, аларды агарта алаарына ынанабыз. Бул байыркы, оригиналдуу тил ар дайым алардан жаңы бак өстүрүү үчүн өз тамырын айтып, тарбиянын тарбиячысы, насаатчысы болуп кала берет.

Тилибиз менен ага тереңирээк сүңгүп, башкалардан тамыр албай, эң сонун вертолетторду отургузуп, өстүрө алабыз.

Орус академиясына төгүлгөн падышанын берешендиги убакыттын өтүшү менен акыл-эс мырзалыгын жетекчиликке алган эмгекчил акыл-эстердин ийгилиги тилибиздин бай булактарын ачып, алмаздын көп жерин каптаган кабыгын алып, көргөзөөрүнө үмүт берет. ал жарыкка толук жаркырап турат.

(Александр Семёнович Шишков)"

Александр Семёновичтин эмгектери:

Ыйык Жазуунун чечендиги жөнүндө талкуу А. С. Шишков.1811.pdf Шишков А. С. Ата-Мекенге болгон сүйүү жөнүндө талкуу 1812.pdf Шишков А. С. Орус тилинин эски жана жаңы мууну жөнүндө ой жүгүртүү 1813.pdf Шишков А. С. - СЛАВЯНОРУССКИЙ КОРНЕСЛОВ.2002pdf "Эски жана жаңы муундар жөнүндө дискурс" Шишков А. С. док Славян орус Корнеслов. Шишков А. С. 1804 док