Европанын ойдон чыгарылган тарыхы. Үч прокурор

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Христиандык жаңы доордун 10-кылымынан эрте пайда болгон европалык жаратуу болуп саналат, анын бардык ачык-айкындыгы жана колдоочулары абдан көп деген тезис дагы эле бир аз тактоону талап кылат. Ал төмөндө келтирилет жана зарыл болсо, кыскача болот: аны кененирээк көрсөтүү үчүн, биз бул басылманын жөнөкөй көлөмүнөн бир нече эсе чоң болгон материалга, анын ичинде христиан чиркөөсүнүн тарыхына кайрылышыбыз керек., байыркы жана алгачкы орто кылымдардын тарыхы.

Ар түрдүү доорлордун жана элдердин үч көрүнүктүү ойчулдары – ар бири өз убагында – мектеп окуучуларынын көптөгөн муундарынын башына кагылган расмий тарыхнааманы, калыптанган идеяларды жана бардык «жөнөкөй» билимдерди талашуудан корккон эмес. Балким, алардын азыркы жолдоочуларынын баары эле бул мурункулардын ысымдарын билишпейт, жок эле дегенде, алардын баары аларды атабайт.

Гардуин

Биринчиси 1646-жылы Бриттаниде туулган, Парижде мугалим жана китепканачы болуп иштеген иезуит окумуштуусу Жан Хардуэн болгон. Жыйырма жашында орденге кирди; 1683-жылы Франциянын королдук китепканасынын башчысы болгон. Замандаштары анын билиминин кеңдигине, адамгерчиликсиз ишмердүүлүгүнө таң калышкан: ал таңкы саат төрттөн түн бир оокумга чейин бүт убактысын илимий изилдөөгө арнаган.

Жан Хардуэн теология, археология, байыркы тилдерди изилдөө, нумизматика, хронология жана тарых философиясы боюнча талашсыз авторитет катары эсептелген. 1684-жылы Фемистийдин баяндамаларын жарыялаган; Гораций жана байыркы нумизматика боюнча эмгектерди басып чыгарган жана 1695-жылы коомчулукка Ыйсанын акыркы күндөрүн изилдөөнү сунуштаган, анда ал, атап айтканда, Галилеянын салттарына ылайык, акыркы кечки тамакты 2000-жылы 2-майда өткөрүү керек экенин далилдеген. Жума эмес, бейшемби.

1687-жылы француз чиркөөсүнүн ассамблеясы ага көлөмү жана мааниси боюнча эбегейсиз зор милдетти тапшырды: биздин замандын 1-кылымынан баштап бардык чиркөө кеңештеринин материалдарын чогултуу жана аларды өзгөрүлгөн догмаларга ылайык келтирүү, аларды басмага даярдоо.. Ишке Людовик XIV буйрутма берген жана төлөгөн. 28 жылдан кийин, 1715-жылы, титаникалык иш аяктаган. Янсенисттер жана башка теологиялык багыттардын жактоочулары 1725-жылы чиркөө кеңештеринин материалдары жарык көргөнгө чейин басууну он жылга кечиктиришти. Иштетүү сапаты жана дагы үлгүлүү деп эсептелген материалды системалаштыра билүүнүн аркасында ал азыркы тарых илиминин жаңы критерийлерин иштеп чыккан.

Өмүрүнүн негизги чыгармасы менен бир мезгилде Гардуин көптөгөн тексттерди (биринчи кезекте Плинийдин Табигый тарыхына сын, 1723) басып чыгарып, аларга комментарий берген.

1690-жылы Ыйык Хризостомдун монах Цезарьга жазган каттарын талдап жатып, ал болжолдуу байыркы авторлордун (Кассиодору, Исидор Севильялык, Сент-Джастин ж. жана бурмаланган. Мындай билдирүүдөн кийин илим дүйнөсүндө башталган ызы-чуу ошол кездеги эң билимдүү адамдардын биринин катаал өкүмүн жокко чыгаруу анчалык оңой эместиги менен гана түшүндүрүлгөн эмес. Жок, Гардуиндин көптөгөн кесиптештери фальсификациялардын тарыхын жакшы билишкен жана баарынан мурда ашкерелөөдөн жана чатактан коркушкан.

Бирок, Гардуин иликтөөсүн улантып, классикалык антиктин китептеринин көпчүлүгү Цицерондун, Гораций сатирин, Плинийдин Табигый тарыхын жана Вергилий Георгийдин сүйлөгөн сөздөрүн кошпогондо, монахтар тарабынан жасалган бурмалоо деген жыйынтыкка келген. 13-кылымда жана Европанын маданий күнүмдүк жашоосуна киргизилген. Ушул эле нерсе искусство чыгармаларына, тыйындарга, Чиркөө Кеңештеринин материалдарына (16-кылымга чейин) жана ал тургай Эски Келишимдин грекче котормосуна жана Жаңы Келишимдин болжолдуу грекче текстине да тиешелүү. Гардуин зор далилдер менен Машаяк менен Апостолдор, эгер алар бар болсо, латын тилинде сыйынышы керек экенин көрсөттү. Иезуит илимпозунун тезистери кайрадан илимий чөйрөнү таң калтырды, айрыкча, бул жолу аргументтерди жокко чыгарууга болбойт. Иезуит ордени илимпозго жаза коюп, жокко чыгарууну талап кылган, бирок ал эң расмий тондордо берилген. Окумуштуу 1729-жылы каза болгондон кийин, анын жактоочулары менен көптөгөн каршылаштарынын ортосундагы илимий салгылашуулар уланган. Passion Гардуиндин табылган жумушчу ноталарын ысытып, анда ал чиркөө тарыхнамасын түздөн-түз "чыныгы ишенимге каршы жашыруун кутумдун жемиши" деп атаган. Негизги "кутумчулардын" бири ал Архон Северус (XIII кылым) деп эсептеген.

Гардуин Чиркөө Аталарынын жазгандарын талдап, алардын көбүн жасалма деп жарыялаган. Алардын арасында Гардуин көптөгөн эмгектерди арнаган Бактылуу Августин болгон. Анын сыны көп өтпөй «Гардуен системасы» деп аталып калган, анткени анын мурункулары болсо да, алардын бири да байыркы тексттердин чындыгын мынчалык кыраакылык менен изилдеген эмес. Окумуштуу каза болгондон кийин, расмий христиан теологдору шок абалынан айыгып, жасалма калдыктарды ретроспективдүү түрдө "кайтарып" ала башташты. Мисалы, Игнатийдин каттары (2-кылымдын башы) дагы эле ыйык тексттер катары эсептелинет.

Гардуиндин оппоненттеринин бири, билимдүү епископ Хью: "Ал кырк жыл бою өзүнүн жакшы атын жаманатты кылуу үчүн аракет кылды, бирок ал ишке ашпай калды".

Дагы бир сынчынын Хенке чыгарган өкүмү туурараак: «Гардуин өтө билимдүү болгондуктан, эмнеге кол салып жатканын түшүнө албаган; өтө акылдуу жана убаракерчилик менен өзүнүн репутациясын тобокелге салууга; илимий кесиптештерин көңүлүн ачуу үчүн өтө олуттуу. Ал жакын досторуна христиан чиркөөсүнүн эң абройлуу аталарын жана байыркы чиркөө тарыхчыларын жана алар менен бирге бир катар байыркы жазуучуларды кулатууну көздөгөнүн ачык айтты. Ошентип, ал биздин бүт тарыхыбызга шек келтирди».

Гардуиндин айрым эмгектерине Франция парламенти тыюу салган. Страсбургдук иезуит 1766-жылы Лондондо «Байыркы жазуучулардын сынына киришүү» китебин басып чыгарууга жетишкен. Францияда бул жумушка тыюу салынган жана ушул күнгө чейин сейрек кездешүүдө.

Гардуиндин нумизматика боюнча эмгеги, анын жасалма тыйындарды жана жасалма даталарды таануу системасы үлгүлүү деп табылып, бүткүл дүйнө жүзүндөгү коллекционерлер жана тарыхчылар тарабынан колдонулат.

Тилчи Балдауф

Кийинки Роберт Балдауф, 20-кылымдын башында - Базель университетинин доценти. 1903-жылы Лейпцигде анын «Тарых жана сын» аттуу көлөмдүү эмгегинин биринчи тому басылып чыгып, анда ал Ыйык Галлен монастырынын монах Ноткерге таандык болгон «Геста Кароли магни» («Карлдын иштери») аттуу атактуу эмгегин талдоого алган..

Ыйык Галлен кол жазмасынан күнүмдүк роман тилдеринен жана грек тилинен ачык анахронизм сыяктуу көрүнгөн көптөгөн сөз айкаштарын таап, Балдоуф мындай жыйынтыкка келген: "Карлдын иштери", Ноткер-Зайка (IX кылым) жана "Касус" Немис Нокеринин (XI кылым) студенти Эккехарт IV стили жана тили боюнча ушунчалык окшош болгондуктан, алар бир эле адам тарабынан жазылган.

Бир караганда, алардын мазмуну боюнча эч кандай жалпылыгы жок, демек, анахронизмдерге жазмачылар күнөөлүү эмес; ошондуктан, биз бурмалоо менен алектенип жатабыз:

«Ыйык Галлен жомоктору тарыхый жактан так деп эсептелген билдирүүлөрдү өзгөчө эске салат. Ноткердин айтымында, Улуу Карл колун булгалоо менен кичинекей, кылычтай болгон славяндардын башын кесип салган. Эйнхарттын жылнамасына ылайык, Вердендин тушунда ошол эле баатыр бир түндө 4500 саксонду өлтүргөн. Сиздин оюңузча, кайсынысы ишенимдүүрөөк?»

Анткен менен андан да таң калыштуу анахронизмдер бар: мисалы, «Мончодогу ачуу деталдар менен аңгемелер» ислам чыгышын жакшы билген адамдын калеминен жаралган. Ал эми бир жерде биз инквизицияга түздөн-түз ишарат камтыган суу ордосунун («кудайдын өкүмү») сүрөттөлүшүнө жолугабыз.

Ноткер атүгүл Гомердин «Илиадасын» билет, ал Балдоуф үчүн таптакыр абсурддай көрүнгөн.«Улуу Карлдын иштери» китебиндеги гомердик жана библиялык сценаларды чаташтыруу Балдоуфту ого бетер кайраттуу тыянак чыгарууга түрткү берет: Ыйык Китептин, өзгөчө Байыркы Келишимдин көбү рыцарлык жана «Илиада» романдары менен тыгыз байланышта болгондуктан, алар жаралган деп болжолдоого болот. болжол менен ошол эле убакта.

«Тарых жана сындын» экинчи томунда грек жана рим поэзиясын кеңири талдап, Балдауф классикалык антиктин тажрыйбасыз сүйүүчүсүн титирете турган фактыларды келтирет. Ал 15-кылымда «эстен чыккан» классикалык тексттердин тарыхынан көптөгөн табышмактуу деталдарды таап, кыскача мындайча баяндайт: «Сент-Галлен монастырында XV кылымдагы гуманисттердин ачылышында өтө көп бүдөмүк, карама-каршылыктар, караңгы жерлер бар.. Шектүү болбосо, таң калыштуу эмеспи? Кызык нерсе – бул табылгалар. Жана эмнени тапкысы келсе, аны канчалык тез ойлоп табат». Балдауф суроо берет: ал Квинтилианды «ойлоп чыгарган» эмеспи, Плавтту төмөнкүчө сындап (Т. X, 1): «музалар Плавттун тилинде сүйлөшү керек болчу, бирок алар латын тилинде сүйлөшкүсү келген». (Плаут латын тилинде жазган, бул биздин заманга чейинки 2-кылым үчүн таптакыр мүмкүн эмес болгон).

Көчүрмөчүлөр жана бурмалоочулар өздөрүнүн фантастикалык чыгармаларынын барактарында акылдуулук менен машыгыштыбы? Эйнхарддан келген "Карл рыцарларынын" алардын "римдик" акындары менен чыгармачылыгы менен тааныш болгон ар бир адам ал жерде классикалык антиктин кандай тамаша тамашаланганын баалайт!

Балдауф байыркы акындардын чыгармаларында аллитерация жана акыркы рифмалар сыяктуу антиктикке таптакыр туура келбеген типтүү немис стилинин өзгөчөлүктөрүн ачат. Ал Квинтилиандын Казина-Прологу да "сыйлуу рифмаланган" деп эсептеген фон Мюллерге шилтеме кылат.

Бул башка латын поэзиясына да тиешелүү, дейт Балдауф жана таң калыштуу мисалдарды келтирет. Кадимки немис акыркы рифманы романдык поэзияга орто кылымдагы трубадурлар гана киргизген.

Окумуштуунун Горацийге болгон шектүү мамилеси Балдауф Гардуиндин чыгармалары менен таанышпы деген суроону ачык калтырат. Урматтуу филолог француз изилдөөчүсүнүн сынын окубай койгону бизге укмуштай көрүнөт. Дагы бир нерсе, Балдауф өз ишинде эки жүз жыл мурун иезуит аалымынын аргументтеринен айырмаланып, өз жайынан чыгууну чечкен.

Балдауф Гораций менен Овидиянын ортосундагы ички байланышты ачып берет жана: «Эки байыркы автордун ачык-айкын өз ара таасирин кантип түшүндүрсө болот?» деген суроого ал өзү мындай деп жооп берет: «Кимдир-бирөө такыр эле шектүү көрүнбөйт; башкалары, жок эле дегенде, логикалык жактан талашып, эки акын тең алган жалпы булак бар деп болжолдойт. Андан ары ал кандайдыр бир таң калуу менен мындай дейт: «Классикалык латинисттер бири-бирине көңүл бурушкан эмес, биз классикалык адабияттын бийиктиги катары алдык, бул чындыгында биз ысымдарын эч качан атай албай турган адамдардын тексттерин кийинчерээк реконструкциялоо. билем.

Балдауф грек жана рим поэзиясында аллитерациянын колдонулушун далилдеп, немис Муспилинин ырын мисалга келтирет жана: «Аллитерацияны Гораций кантип билмек эле» деген суроону берет. Бирок Горацийдин рифмаларында «немец изи» бар болсо, анда орфографияда орто кылымдарда калыптанып калган италиялык тилдин таасирин сезүүгө болот: айтылбай турган «н» же үндүү тыбыштардын алмаштырылышы. "Бирок, албетте, бул үчүн шалаакы жазгычтар айыпталат!" - Балдауф үзүндүсүн аяктайт (66-б.).

Цезардын «Галлиялык согуш женундегу запискалары» да «сөзмө-сөз стилдик анахронизмдерге жык толгон» (83-бет). Цезардын «Галлиялык согуш жөнүндө запискалардын» акыркы үч китеби жана «Граждандык согуштун» үч китеби жөнүндө ал мындай дейт: «Алардын бардыгы бирдей монотондуу рифма менен бөлүшүшөт. Ошол эле Авус Хиртийдин "Галия согушу жөнүндө жазуулардын" сегизинчи китебине, "Александриялык согушка" жана "Африка согушуна" тиешелүү. Бул чыгармалардын автору катары ар кандай адамдарды кандайча айтууга болору түшүнүксүз: стили бир аз түшүнгөн адам алардагы бир эле колду дароо тааныйт.

«Галлик согушу женундегу запискалардын» актуалдуу мазмуну кызыктай таасир калтырат. Ошентип, Цезардын кельт друиддери египеттик дин кызматчыларга өтө окшош. "Укмуш параллелизм!" - деп кыйкырып жиберет Борбер (1847), ага Балдауф мындай дейт: «Байыркы тарых ушундай параллелизмдерге жык толгон. Бул плагиат!" (84-бет).

"Эгер Гомердин "Илиадасынын" трагедиялык ритмдери, акыркы рифмалары жана аллитерациялары байыркы поэзиянын кадимки арсеналына кирсе, анда алар поэзия боюнча классикалык трактаттарда сөзсүз айтылмак. Же адаттан тыш ыкмаларды билген көрүнүктүү филологдор өздөрүнүн байкоолорун жашырышканбы? " - деп ирониялай берет Балдауф.

Жыйынтыктап жатып, анын чыгармасынан дагы бир узун цитата келтирейин: «Тыянак өзүнөн өзү эле көрүнүп турат: Мурда кылымдар менен бөлүнгөн Гомер, Эсхил, Софокл, Пиндар, Аристотель бири-бирибизге жана бизге жакындашкан. Алардын баары бир кылымдын балдары, алардын мекени дегеле байыркы Эллада эмес, XIV-XV кылымдардагы Италия. Биздин римдиктер менен эллиндер италиялык гуманисттер болуп чыкты. Дагы бир нерсе: папируска же пергаментке жазылган, ташка же колого чегилген грек жана рим тексттеринин көбү италиялык гуманисттердин гений фальсификациясы. Италиялык гуманизм бизге байыркы замандын жазылган дүйнөсүн, Библияны жана башка өлкөлөрдүн гуманисттери менен бирге алгачкы орто кылымдардын тарыхын тартуулады. Гуманизм доорунда байыркы эстеликтердин билимдүү жыйноочулары жана котормочулары гана жашашкан жок - бул укмуштуудай курч, талыкпас жана жемиштүү рухий ишмердүүлүктүн мезгили болгон: беш жүз жылдан ашык убакыттан бери биз гуманисттер көрсөткөн жол менен басып келе жатабыз.

Менин билдирүүлөрүм адаттан тыш, алтургай тайманбас угулат, бирок алар далилдүү. Мен бул китептин беттеринде келтирген далилдердин кээ бирлери, башкалары гуманизм доору анын эң караңгы тереңдигине чейин изилденгенде пайда болот. Илим үчүн мындай изилдөө эң маанилүү маселе» (97-б.).

Менин билишимче, Балдауф изилдөөсүн аягына чыгара алган эмес. Бирок анын илимий долбоорлору Ыйык Китептин кийинки басылмаларын изилдөөнү камтыган. Демек, Балдауфтун кол жазмаларында алар качандыр бир кезде табылдыбы, айтор, биз дагы көптөгөн таң калтыра турган окуяларга кезиге турганыбызда шек жок.

Cummeier жана операция ири масштабдуу

Үчүнчү көрүнүктүү прокурор "1890-1900-жылдар аралыгында" төрөлгөн Вильгельм Каммайер болгон (Nimitz, 1991). Ал юридикалык билим алган, өмүрүнүн акырында Тюрингияда мектепте мугалим болуп иштеген, ал жерде 50-жылдары толук жакырчылыкта каза болгон.

Анын илимий ишмердигин колдонуу чөйрөсү орто кылымдардын жазма далили болгон. Ар бир укуктук акт, мейли бул тартуулоо актысы болсун, мейли берилген артыкчылыктарды ырастоо болсун, биринчи кезекте төрт негизги талапты канааттандырат: бул документти ким, качан, кайда бергени ошондон көрүнүп турат деп эсептейт. Дарек ээси же берилген датасы белгисиз документ жараксыз болуп калат.

Бизге айкын көрүнгөн нерсени орто кылымдын аягындагы жана Жаңы доордун башталышынын адамдары башкача кабыл алышкан. Көптөгөн эски документтер толук датасы жок; жыл, же күн, же бирине да, экинчисине да мөөр басылбайт. Ошентип, алардын юридикалык мааниси нөлгө барабар. Каммайер бул чындыкты орто кылымдагы документтердин сактагычтарын кылдат талдоо аркылуу аныктаган; көпчүлүк бөлүгүндө ал Гарри Бресславдын көп томдук басылышы менен иштеген (Берлин, 1889-1931).

Документтердин көбүн номиналдык түрдө кабыл алган Бресслау өзү таң калуу менен 9, 10, алтургай 11-кылымдардын «убакыттын математикалык түшүнүгү китепчилердин арасында, атүгүл, көп эмес, кем эмес - кызмат кылгандар мезгили болгонун таң калтырат. императордук канцлерия, анын жаңыдан башталышында болгон; жана ушул доордун императордук документтеринде биз мунун сансыз далилдерин табабыз». Андан ары Бресслау мисалдарды келтирет: император Лотар Iнин башкаруусунун 12-январынан (тиешелүү түрдө биздин замандын 835-ж.) даталоо ошол эле монархтын башкаруусунун 17-февралына секирип кетет; окуялар адаттагыдай эле мартка чейин уланат, андан кийин - май айынан баштап эки жарым жыл, сүйлөшүү имиш башкаруунун 18-жыл. Оттон Iдин тушунда эки документте 955-жылдын ордуна 976-ж.б.. Папалык кеңсенин документтеринде да ушундай каталар толтура. Бресслау муну жаңы жылдын башталышындагы жергиликтүү айырмачылыктар менен түшүндүрүүгө аракет кылат; актынын (мисалы, тартуулоонун) даталарын жана актыны нотариалдык жазууну (белекке берүү актысын түзүү), психологиялык адашуулар (өзгөчө жыл башынан кийин дароо); катчылардын шалаакылыгы, бирок: көптөгөн жазуулар такыр мүмкүн эмес даталарга ээ.

Бирок фальсификация деген ой анын башына келбейт, тескерисинче: көп кайталанган ката Бресслау үчүн документтин аныктыгын тастыктайт. Бул даталардын көбү арткы көрүнүштө, кээде аларды жөн эле чыгарууга мүмкүн болбой тургандай кылып түшүрүлгөнүнө карабастан! Бресслау энциклопедиялык билимдүү, бир меңдей тырышчаактык менен бир топ материалды кесип, он миңдеген документтерди иштеп чыккан, илимий изилдөөлөрүнүн жыйынтыгына эч качан баа бере албаган жана материалдан өйдө көтөрүлгөн адам. аны жаңы бурчтан көрүү.

Каммайер биринчи болуп ийгиликке жетишти.

Каммайердин замандаштарынын бири, Бресслау сыяктуу эле академиялык илимде иштеген Бруно Круш «Франк дипломатиясынын очерктеринде» (1938, 56-бет) каттары жок документке туш болгонун жана «алардын ордуна боштуктар бар экенин» билдирген.. Бирок ал «кийинчерээк толтуруу учун» деген фамилиялар учун бош орундар калтырылган каттарды мурда кезиктирди (11-бет). Көптөгөн жасалма документтер бар, деп улантат Круш, бирок ар бир изилдөөчү жасалманы байкай албайт. 17-кылымда Хеншен жана Папеброх тарабынан ашкереленген король Хловис IIIнин артыкчылыктары жөнүндөгү устав сыяктуу "ойго келбеген таанышуулар" бар "абсурд жасалмалар" бар. Король Клотар III Безьерс тарабынан берилген диплом Бресслау абдан ынандырарлык деп эсептейт, Круш "таза жасалма, эч качан талаш-тартыш болбогондуктан, сыягы, аны түшүнгөн сынчы дароо эле тааныгандыктан" деп жарыялайт. Краштын «Хроникон Бесуэнсе» доку-менттеринин жыйнагы XII кылымдагы фальсификацияларга эч кандай шартсыз кайрылат (9-бетте).

Перцтин (1872-ж.) "Актылар жыйнагынын" биринчи томун изилдеп жатып, Круш жыйнактын авторун мактайт, ал Меровингдердин чыныгы делген токсон жети актысын жана чыныгы делген жыйырма төрт актысы менен бирге ачкандыгы үчүн. негизги домиттер, дээрлик бирдей сандагы жасалмалар: 95 жана 8. «Ар бир архивдик изилдөөнүн негизги максаты - жазуу жүзүндөгү далилдердин аныктыгын аныктоо. Бул максатына жетпеген тарыхчы өз тармагынын профессионал деп эсептелбейт”. Перц ашкерелеген жасалмалардан тышкары, Круш Перц оригиналдар үчүн таанылган көптөгөн документтерди ушундай деп атайт. Бул жарым-жартылай башка ар кандай изилдөөчүлөр тарабынан көрсөтүлгөн. Перц тарабынан таанылбаган бурмалоолордун көбү, Круштун айтымында, алар олуттуу талкууга алынбай турган ушунчалык ачык-айкын: ойдон чыгарылган топонимдер, стилдик анахронизмдер, жалган даталар. Кыскасы, Каммайер немис илиминин алдыңкы ишмерлерине караганда бир аз радикал болуп чыкты.

Бир нече жыл мурун Ганс-Ульрих Нимиц Каммайердин тезистерин кайра талдап чыгып, Тюрингиядан келген момун мугалим чогулткан фактылык материал академиялык илимдин ар бир акыл-эстүү өкүлүн толкундата алат деген тыянакка келген: Орто Азиянын бир дагы маанилүү документи же олуттуу адабий чыгармасы жок. Түп нусканын кол жазмасындагы жашы. Тарыхчылардын колуна тийген нускалар бири-биринен ушунчалык айырмаланып тургандыктан, алардан «оригиналдуу оригиналды» кайра калыбына келтирүү мүмкүн эмес. Көчүрмөлөрдүн сакталып калган же келтирилген чынжырларынын “генеалогиялык дарактары” көз арткан өжөрлүк менен ушундай жыйынтыкка алып келет. Кубулуштун масштабы кокустуктарды жокко чыгара тургандыгын эске алып, Каммайер мындай жыйынтыкка келет: «Көп сандаган «жоголгон» оригиналдар чынында эч качан болгон эмес» (1980, 138-бет).

Каммайер «көчүрмөлөр жана оригиналдар» проблемасынан «документтердин» иш жүзүндөгү мазмунуна талдоо жүргүзүп, демекчи, германиялык королдор менен императорлор өмүр бою жолдо жүрүү менен туруктуу жашаган жеринен ажыратылганын белгилейт. Көбүнчө алар бир эле учурда эки жерде болушкан же эң кыска убакыттын ичинде чоң аралыктарды басып өтүшкөн. Мындай документтерге негизделген заманбап "турмуштун жана окуялардын хроникасы" императордук башаламан ыргытуу жөнүндө маалыматтарды камтыйт.

Көптөгөн расмий актыларда жана каттарда берилген датасы жана жери гана эмес, алтургай адресаттын аты-жөнү да жок. Бул, мисалы, Генрих IIнин тушундагы ар бир үчүнчү документке жана Конрад II дооруна тиешелүү. Бул “сокур” актылардын жана күбөлүктөрдүн бардыгынын юридикалык күчү жана тарыхый тактыгы жок.

Контрафакттардын мындай көптүгү коркунучтуу, бирок контрафакттардын чектелүү саны күтүлөт. Жакшылап изилдеп көрүп, Каммайер мындай жыйынтыкка келет: иш жүзүндө эч кандай оригиналдуу документтер жок, ал эми жасалмалар көпчүлүк учурларда өтө төмөн деңгээлде жасалган, ал эми жасалмаларды жасоодогу шалаакылык жана шашылыш жасалма акча жасоочулардын орто кылымдагы гильдиясын сыйлабайт: стилинин анахронизмдери, орфографиясы жана шрифттеринин өзгөрмөлүүлүгү. Эски пластинкаларды кырып салгандан кийин пергаменттин кеңири таралган кайра колдонулушу жасалма акча жасоо искусствосунун бардык эрежелерине карама-каршы келет. Мүмкүн, эски пергаменттерден тексттерди кайра-кайра кырып салуу (палимпсест) оригиналдуу кенепти “картатуу” аркылуу жаңы мазмунга көбүрөөк ишеним көрсөтүү аракетинен башка нерсе эмес.

Ошентип, айрым документтердин ортосундагы карама-каршылыктар жоюлбай тургандыгы аныкталды.

Сансыз материалдык жактан арзыбаган жасалмаларды жасоонун максаты жөнүндө суроого Каммайер, менин оюмча, бирден-бир логикалык жана ачык-айкын жоопту берет: бурмаланган документтер боштуктарды идеологиялык жана идеологиялык жактан "туура" мазмун менен толтурушу керек жана Тарыхты туураган. Мындай “тарыхый документтердин” юридикалык баасы нөлгө барабар.

Иштин эбегейсиз зор келему анын шашылыш-тыгын, контролсуздугун жана натыйжада аткаруудагы этиятсыздыгын аныктады: коп доку-менттердин датасы да жок.

Даталар бири-бирине карама-каршы келген биринчи каталардан кийин, компиляторлор кандайдыр бир бирдиктүү орнотуу сызыгынын пайда болушун күтүп жаткандай (жана күтпөй эле) дата сабын бош калтыра башташты. Каммайер белгилегендей, "Чоң масштабдагы операция" эч качан аягына чыккан эмес.

Каммайердин азыр мага туура негизги идеяга негизделгендей көрүнгөн өтө адаттан тыш идеялары анын замандаштары тарабынан кабыл алынган жок. Ал баштаган иликтөөнү улантуу жана аныктык издөө бардык тарыхчылардын эң негизги милдети болууга тийиш.

Каммайердин ачылышын түшүнүү мени изилдөөлөрдү жүргүзүүгө түрттү, анын натыйжасы, чынында эле, алгачкы гуманисттерден (Николай Кузанский) иезуиттерге чейин тарыхты аң-сезимдүү жана жалындуу бурмалоо жүргүзүлүп келгендигине бекем ишенген. Жогоруда айтылгандай, бирдиктүү так пландан ажыратылган … Биздин тарыхый билимибизде коркунучтуу өзгөрүү болду. Бул процесстин натыйжалары биздин ар бирибизге таасир этет, анткени алар биздин чыныгы өткөн окуяларга болгон көз карашыбызды бүдөмүктөйт.

Жогорудагы үч ойчулдун бири да адегенде иш-аракеттин чыныгы масштабын түшүнбөй, акырындап, этап-этабы менен изилдеп, анан биринин артынан бири өздөрү эсептеген байыркы жана орто кылымдардын документтерин четке кагууга аргасыз болгон эмес. чыныгы бол.

Тарыхый айыптын далилдерин илимий эс тутумдан өчүрүүгө аргасыздан тактыдан баш тартуулар, мамлекеттин же чиркөө бийлигинин тыюу салышы, “кырсыктар”, ал тургай материалдык жактан чектелген жагдайлар да түрткү болгонуна карабастан, ар дайым болуп келген жана болуп жатат. жаңы чындыкты издөөчүлөр, анын ичинде тарыхчылардын - профессионалдардын өз катарына кирет.