Байыркы орустардын сабаттуулугу жана адабий билими

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

1951-жылдын 26-июлунда Великий Новгороддо кайыңдын кабыгынан жасалган №1 кат табылган. Бүгүнкү күндө алардын миңден ашыгы табылды, табылгалар Москвада, Псковдо, Тверде, Белоруссияда жана Украинада бар. Бул табылгалардын аркасында Байыркы Россиянын шаардык калкынын басымдуу көпчүлүгү, анын ичинде аялдар да сабаттуу болгон деп ишенимдүү айта алабыз.

Кеңири жайылган сабаттуулук адабияттын болушун билдирет - анткени, биздин ата-бабаларыбыз кайыңдын кабыгынын тамгаларын гана окуган эмес! Анда байыркы орустардын китеп текчесинде эмне болгон? Чындыктын түбүнө жетүү үчүн тарыхый катмарларды көтөрүш керек болот.

Биринчи логикалык кадам - бул сакталып калган китеп мурастарын инвентаризациялоо. Аттиң, аз эле калды. Моңголдорго чейинки мезгилден бери бизге 200гө жетпеген китептер, кол жазмалар жеткен. Тарыхчылардын айтымында, бул бардык болгондордун 1% дан азы. Орус шаарлары өз ара согуштар жана көчмөндөрдүн жортуулдары учурунда өрттөлгөн.

Монголдор басып алгандан кийин кээ бир шаарлар жөн эле жок болуп кеткен. Хроникаларга караганда, тынчтык мезгилде да Москва 6-7 жылда бир күйүп турган. Өрт 2-3 көчөнү талкалап кетсе, мындай майда-чүйдө нерсе айтылчу эмес. Ал эми китептерди баалап, бапестеп бааласа да, кол жазмалар дагы эле күйүп турат. Ушул күнгө чейин эмне сакталып калды?

Алардын басымдуу бөлүгүн руханий адабият түзөт. Литургиялык китептер, Инжилдер, ыйыктардын өмүр баяны, рухий көрсөтмөлөр. Бирок светтик адабияттар да болгон. Бизге жеткен эң эски китептердин бири 1073-жылкы "Изборник". Чынында, бул Византия авторлорунун тарыхый хроникаларына негизделген чакан энциклопедия. Бирок 380ден ашык тексттин арасында стилистика боюнча трактат, грамматика, логика боюнча макалалар, философиялык мазмундагы макалалар, тамсилдер, жада калса табышмактар бар.

Жылнаама көп санда көчүрүлгөн - орус эли эч качан өздөрүнүн туугандыгын эстебеген Ивандар болгон эмес, алар "орус жери кайдан келгенине" абдан кызыгышкан. Мындан тышкары айрым тарыхый хроникалар сюжеттик бурмалоо жагынан азыркы детектив адабиятына окшош.

Принц Борис менен Глебдин өлүмүнүн окуясы ылайыкташтырууга татыктуу: бир тууган бир туугандарга каршы, алдамчылык, чыккынчылык, кара ниет киши өлтүрүүлөр - Борис жана Глебдин жомогу беттеринде чыныгы Шекспирдик кумарлар кайнап жатат!

Глебдин өлтүрүлүшү. Сильвестр коллекциясынан Борис менен Глебдин миниатюралык уламыштары

Илимий адабияттар да бар болчу. Кирик Новгородец 1136-жылы хронология маселелерине арналган математикалык жана астрономиялык трактат болгон «Сандар жөнүндө окуу» деген эмгегин жазган. Төрт (!) Тизме (көчүрмө) бизге жетти. Демек бул чыгарманын коп нускалары бар болчу.

Диний кызматкерлерге жана боярларга каршы багытталган сатира элементтери бар "Заточник Даниелдин сыйынуусу" 13-кылымдын журналистикасынан башка эч нерсе эмес.

Жана, албетте, "Игорь кампаниясы"! «Сөз» автордун бирден-бир чыгармасы болсо да (буга күмөн санаса болот), балким, анын мурункулары да, жолдоочулары да болгондур.

Эми биз кийинки катмарды көтөрүп, тексттердин өзүн анализдөөгө киришебиз. Бул кызыктуу жерде башталат.

2-кабат: тексттерде эмне катылган

X-XIII кылымдарда автордук укук болгон эмес. Бардык жерде жыйнактардын, дубалардын жана окуулардын авторлору, катчылары жана түзүүчүлөрү тексттерге башка чыгармалардын фрагменттерин киргизишкен, бирок түпнуска булакка шилтеме берүүнүн зарылчылыгы жок. Бул жалпы практика болгон.

Тексттен мындай белгиленбеген фрагментти табуу өтө кыйын, ал үчүн ошол кездеги адабиятты мыкты билиш керек. Ал эми баштапкы булак эбак жоголгон болсочу? Ошого карабастан, мындай табылгалар бар. Жана алар жөн гана Байыркы Россияда окугандар жөнүндө маалымат деңизин берет.

Кол жазмаларда еврей тарыхчысы жана аскер башчысы Иосиф Флавийдин «Еврей согушунун» фрагменттери (1-кылым), Георгий Амартолдун грек хроникасы (Византия, 9-кылым), Иоанн Малаланын хронографиясы (Византия, 6-кылым) бар. Гомерден цитаталар жана Акира Акира (б. з. ч. VII кылым) жөнүндөгү ассирия-вавилондук аңгемеден цитаталар табылган.

1951-жылдын 26-июлунда Великий Новгороддо кайыңдын кабыгынан жасалган №1 кат табылган. Бүгүнкү күндө алардын миңден ашыгы табылды, табылгалар Москвада, Псковдо, Тверде, Белоруссияда жана Украинада бар. Бул табылгалардын аркасында Байыркы Россиянын шаардык калкынын басымдуу көпчүлүгү, анын ичинде аялдар да сабаттуу болгон деп ишенимдүү айта алабыз.

Кеңири жайылган сабаттуулук адабияттын болушун билдирет - анткени, биздин ата-бабаларыбыз кайыңдын кабыгынын тамгаларын гана окуган эмес! Анда байыркы орустардын китеп текчесинде эмне болгон? Чындыктын түбүнө жетүү үчүн тарыхый катмарларды көтөрүш керек болот.

Кайыңдын кабыгынан кат, анда сергек кул сатып алуу жөнүндө айтылат

Албетте, бизди бул баштапкы булактар китеп окуган калктын арасында канчалык кеңири таралганы кызыктырат. Ошол белгисиз автор-монах Россияда тигил же бул баалуу томанын колуна түшкөн жалгыз адам эмес беле? Бутпарастыктын калдыктарын сындаган окуулардын биринде, бутпарастык кудайдын маңызын түшүндүрүп, автор аны Артемиданын аналогу деп атайт.

Ал грек кудайы жөнүндө гана билбестен, автор анын ким экенин да окурман билет деп ишенет! Грециянын Артемидасы окуунун авторуна жана окурмандарга аңчылыктын славян кудайы Деванга караганда көбүрөөк тааныш! Демек, грек мифологиясын билүү бардык жерде болгон.

Тыюу салынган адабият

Ооба, бирөө бар эле! Үйүрүнүн рухий саламаттыгына кам көрүп, Чиркөө индекстерди чыгарып, анда «баш тартат» деп классификацияланган китептерди тизмектеген. Булар төлгө, сыйкырчылык, сыйкырдуу китептер, карышкырлар жөнүндөгү уламыштар, белгилердин котормочулары, түш китептери, кутумдар жана апокрифтик деп таанылган литургиялык адабияттар болгон. Көрсөткүчтөр темаларды эле эмес, конкреттүү китептерди көрсөтөт: «Остролог», «Рафли», «Аристотелдик дарбазалар», «Громник», «Коледник», «Волховник» жана башкалар.

Бул «кудайсыз аяттардын» баары жөн эле тыюу салынган эмес, бирок жок кылынууга дуушар болгон. Тыюу салууларга карабастан, баш тарткан китептер сакталып, окулуп, кайра жазылды. Православдык орус эли эч качан өзүнүн диний фанатизми менен айырмаланган эмес, христианчылык менен бутпарастык ишенимдер Орусияда кылымдар бою тынчтыкта жанаша жашап келген.

3-кабат: тексттик кокустуктар

Сюжеттерди карыз алуу авторлор арасында эч качан айыпталган эмес. Маселен, А. Толстой анын Буратино Коллодинин көчүрмөсү экенин жашырган эмес. Улуу Шекспирдин дээрлик бир да "өздүк" сюжети жок. Батышта да, Чыгышта да карыз алуу тилкелери күчтүү жана негизги колдонулган. Ал эми Россияда да: княздардын өмүр баянында, олуялардын өмүр баянында грек хроникаларынан, батыш адабиятынан («Песня Гийом апельсин», Франция, XII кылым) жана ал тургай байыркы Индия адабиятынан сюжеттик линиялар бар.

Аксакал Матайдын көрүнүштөрүндө кечил монахтарга желекчелерди ыргытып, башкаларга көрүнбөгөн жинди көрөт. Алар кимге жабышса, ал дароо эстей баштайт жана жүйөлүү шылтоо менен кызматтан кетүүнү көздөйт (ал дүйнө менен байланышын үзгөн жок). Желекчелери чыныгы шериктерге жабышпайт. Жинди Асман Кызы менен, Үңкүрлөрдүн монахтарын буддист монахтары менен алмаштырыңыз - ошондо сиз Россияга кандайдыр бир түшүнүксүз шамал алып келген биздин заманга чейинки 2-кылымдагы Махаяна сутрасын аласыз.

Анан кийинки суроо туулат: китептер Байыркы Россияга кантип жеткен?

Андан ары казуу

10-11-кылымдарга таандык бир катар кол жазмалар болгар оригиналдарынын көчүрмөлөрү экени аныкталган. Болгар падышаларынын китепканасы Орусияда бүтүп калган деп тарыхчылар көптөн бери шектенип келишкен. Аны 968-жылы Болгариянын борбору Велики Преславды басып алган князь Святослав согуштун трофейи катары алып чыгышы мүмкүн эле.

Аны Византия императору Иоанн I Цимискес алып чыгып, кийин Владимирге Киев князына үйлөнгөн принцесса Анна үчүн сеп катары бериши мүмкүн эле.(Мына ушундайча XV кылымда Иван IIIнин болочок жубайы Зоя Палеолог менен бирге Москвага Византия императорлорунун китепканасы келип, Иван Грозныйдын «Либериясына» негиз болгон).

X-XII кылымдарда Руриковичтер Германиянын, Франциянын, Скандинавиянын, Польшанын, Венгриянын жана Византиянын башкаруучу үй-бүлөлөрү менен династиялык никеге турган. Келечектеги жубайлар шериктери, конфессиялары менен бирге Орусияга барып, өздөрү менен бирге кичинекей китептерди ала келишкен. Ошентип, 1043-жылы Гертруда кодекси Киевге поляк принцессасы менен бирге, ал эми 1048-жылы Киевден Францияга Анна Ярославна менен бирге Реймс Инжили келген.

Бир нерсени скандинавиялык жоокерлер княздык тегеректен, бир нерсени соодагерлер («Варангдардан гректерге» соода жолу өтө алек болгон) алып келишкен. Албетте, китептер "чет өлкөлүк" тилдерде болгон. Алардын тагдыры кандай болгон? Орусияда чет тилде окугандар бар беле? Анан ушундай адамдар канча болду экен?

Басурман суйлогон созу

Владимир Мономахтын атасы беш тилде сүйлөгөн. Мономахтын апасы грек принцессасы, чоң энеси швед принцессасы болгон. Албетте, өспүрүм куракка чейин алар менен бирге жашаган бала грек жана швед тилин да билген. Кеминде үч чет тилин билүү княздык чөйрөдө норма болгон. Бирок бул княздык фамилия, эми социалдык тепкичтен түшөлү.

Киев-Печерск Лаврасында жинге чалдыккан бир кечил бир нече тилде сүйлөчү. Жакын жерде турган монахтар «сермен эмес жазыцы» эркин аныкташкан: латын, еврей, грек, сириялык. Көрүнүп тургандай, бул тилдерди билүү монастырдык бир туугандардын арасында сейрек болгон эмес.

Киевде олуттуу еврей диаспорасы болгон, Киевдеги үч дарбазанын бири (соода) атүгүл "еврейлер" деп аталып калган. Плюс жалданма аскерлер, соодагерлер, кошуна Хазар каганаты – мунун баары көп тилдүүлүктүн өнүгүшү үчүн эң ыңгайлуу шарттарды түзгөн.

Демек, Байыркы Россияга Батыштан же Чыгыштан келген китеп же кол жазма жоголуп кеткен жок – ал окулуп, которулуп, кайра жазылат. Иш жүзүндө Байыркы Россияда ошол убактагы бүт дүйнөлүк адабият басып кете алган (жана ошондой болгон). Көрүнүп тургандай, Орусия караңгы да, басмырланган да эмес. Жана алар Россияда Ыйык Китепти жана Инжилди гана окушпайт.

Жаңы табылгаларды күтөбүз

Качандыр бир күнү X-XII кылымдардын белгисиз китептери табылат деген үмүт барбы? Киевдик гиддер туристтерге 1240-жылы шаарды монгол-татарлар басып алганга чейин Киев монахтары князь Ярослав Даанышмандын китепканасын София монастырынын зындандарына катып коюшканын азыркыга чейин айтып келишет.

Алар дагы эле Иван Грозныйдын легендарлуу китепканасын издеп жатышат - акыркы издөөлөр 1997-жылы жүргүзүлгөн. Ал эми «кылым табылгасына» үмүт аз болсо да… Бирок, эмне кылабыз?