Орус эл жомокторунун альтернативдик тарыхый интерпретациялары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Бабу Яга, Горынычтын жыланы жана Өлбөс Кощей жөнүндөгү жомоктор бизге кичинекей кезибизден эле белгилүү. Жаман баатырларды сөзсүз түрдө жакшылар жеңет, адилеттүүлүк жеңет. Баары баладай жөнөкөй жана түшүнүктүү болгондой сезилет, чындыгында бул бейкүнөө жомоктордо сырдуу маани катылган.

Жез кемпир

Баба Яганын образы матриархаттын эң байыркы дооруна барып такалат. Бул пайгамбар кемпир, токойдун кожойкеси, айбанаттардын жана канаттуулардын кожойкеси «башка падышачылыктын» – өлгөндөрдүн падышачылыгынын чек арасын кайтарган. Жомоктордо Баба Яга токойдун четинде жашайт («Хат, менин алдымда, кайра токойго») жана байыркы адамдар токойду өлүм менен байланыштырышат. Баба Яга тирүүлөр менен өлгөндөрдүн дүйнөсүнүн чек арасын гана коргобостон, өлгөндөрдүн жандарынын кийинки дүйнөгө жол көрсөтүүчүсү болгон, ошондуктан анын бир сөөк буту бар - өлгөндөр дүйнөсүндө турган..

Байыркы уламыштардын жаңырыгы жомоктордо сакталып калган. Ошентип, Баба Яга баатырга белгилүү бир ырым-жырымдардын жардамы менен алыскы падышалыкка - кийинки дүйнөгө кирүүгө жардам берет. Ал баатыр үчүн мончо сууга чөктүрөт. Анан аны жеп-ичет. Мунун баары маркумга жасалган ырым-жырымдарга: маркумду жуунтууга, «маркум» ашына туура келген. Өлгөндүн тамагы тирүүлөргө жарашпагандыктан, тамак талап кылуу менен баатыр бул тамактан коркпогондугун, «чыныгы» маркум экенин көрсөткөн. Баатыр кийинки дүйнөгө, алыскы падышалыкка баруу үчүн тирүүлөрдүн дүйнөсү үчүн убактылуу өлөт.

Тоок буттарынын үстүндөгү кепе

Славян мифологиясында жомоктогудай Баба Яганын салттуу жашоо чөйрөсү - бул тирүүлөр дүйнөсүнөн өлгөндөрдүн падышалыгына өтүү чекити, каада-салттын бир түрү. Алдыдагы баатырга, аркасы менен токойго кайрылып, анан тескерисинче, алачык тирүүлөрдүн дүйнөсүнө, андан кийин өлүктөрдүн дүйнөсүнө эшигин ачты.

Бул адаттан тыш алачыктын мифологиялык жана жомоктогудай образы реалдуулуктан алынган. Байыркы убакта маркумдар тар үйлөрдө көмүлчү - домина (украин тилинде табыт дагы эле "домина" деп аталат). Жомоктор тар табыт кепесин баса белгилейт: "Баба Яга жатат, сөөк буту, бурчтан бурчка чейин, мурду шыпка чейин өсүп кетти". Доминанын табыттары абдан бийик дүмүрлөрдүн үстүнө коюлуп, тамыры жерден чыгып турган - чындап эле тооктун буттарында ушундай "алачык" тургансыйт. Домовиндер конуштан карама-каршы тарапты караган тешик менен орнотулган, ошондуктан баатыр тооктун буттары бар алачыктын алдынан өзүнө, аркасы менен токойго бурушун суранат.

Смородина дарыясы жана Калинов көпүрөсү

Смородина дарыясы түзмө-түз реалдуулук менен Наву (тирүүлөрдүн дүйнөсү жана өлгөндөр дүйнөсү) ортосундагы суу бөлгүч, байыркы грек стиксинин славяндык аналогу. Дарыянын аталышынын карагат өсүмдүгүнө эч кандай тиешеси жок, ал "сасык" деген сөз менен тектеш. Карагат жомок же эпикалык баатыр үчүн олуттуу тоскоолдук, дарыядан өтүү кыйын, тирүү адамдын өлгөндөр дүйнөсүнө кирүү кандай кыйын.

Смородина дарыясы - Калинов көпүрөсү аркылуу паром бар. Көпүрөнүн аталышынын калинага эч кандай тиешеси жок, бул жерде тамыр "кызыл-ысык" деген сөз менен кеңири таралган: Смородина дарыясы көбүнчө оттуу деп аталгандыктан, анын үстүнөн өтүүчү көпүрө кызарып кеткендей сезилген. Дал ушул Калинов көпүрөсү аркылуу жандар өлгөндөрдүн чөйрөсүнө өтөт. Байыркы славяндардын арасында "Калинов көпүрөсүнөн өтүү" деген сөз "өлүү" дегенди билдирген. Эгерде көпүрөнүн «биздин» тарабында тирүүлөрдүн дүйнөсүн баатырлар кайтарып турган болсо, экинчи тарабында мүрзөнүн ары жагында көпүрөнү үч баштуу желмогуз – Жылан Горыныч кайтарып турган.

Dragon

Христианчылыкта жылан – жамандыктын, куулуктун, адамдын кулашынын символу. Жылан – шайтандын инкарнациясынын формаларынын бири. Демек, христиандык славяндар үчүн Жылан Горыныч абсолюттук жамандыктын символу болуп саналат. Бирок бутпарастардын убагында жылан кудай катары сыйынышкан.

Сыягы, Жылан Горынычтын атасынын аты тоолорго байланыштуу эмес. Славян мифологиясында Горыня - үч баатырдын бири, алар дагы мурда элементтердин кыйратуучу күчтөрүн чагылдырган хтондук кудайлар болгон. Горыня отко «башчылык кылган» («күйгүзүү»). Ошондо баары логикалуу болуп калат: Жылан Gorynych дайыма от менен байланышкан, ал эми көп учурда тоо менен.

Славян жерлеринде христианчылык жеңишке жеткенден кийин, өзгөчө Россиядагы көчмөндөрдүн жортуулдарынын натыйжасында Жылан Горыныч көчмөндөргө (печенегтерге, половецтерге) мүнөздүү өзгөчөлүктөргө ээ кескин терс мүнөзгө айланган: ал жайыттарды жана кыштактарды өрттөп, ага толгон эл, ал салык төлөндү. Горынычтын уюгу "Сорочин (Сарацен) тоолорунда" жайгашкан - мусулмандар орто кылымдарда Сарацендер деп аталган.

өлбөс Кащей

Кащей (же Кощей) орус жомокторундагы эң сырдуу каармандардын бири. Атүгүл анын ысмынын этимологиясы да талаштуу: же “сөөк” деген сөздөн (сөөк Кащейдин ажырагыс белгиси), же “каапырдан” (“сыйкырчы”; христианчылыктын пайда болушу менен бул сөз терс мааниге ээ болгон - акарат кылуу»), же түрк тилинен «кошчи» («кул»; жомокто Кощей көбүнчө сыйкырчылардын же баатырлардын туткуну болуп саналат).

Кащей өлгөндөрдүн дүйнөсүнө кирет. Персефонду барымтага алган Аида падышалыгынын байыркы грек кудайы сыяктуу Кащей да башкы каармандын колуктусун ала качат. Айтмакчы, Кащей да Адастан сыяктуу сансыз байлыктын ээси. Кээ бир жомоктордо Кащейге таандык сокурдук жана ашкөздүк өлүмдүн өзгөчөлүгү.

Кащей шарттуу түрдө гана өлбөйт: өзүңөр билгендей, анын өлүмү жумурткада. Бул жерде жомок да бизге дүйнөлүк жумуртка жөнүндөгү байыркы универсалдуу мифтин жаңырыктарын алып келди. Бул сюжет гректердин, египеттиктердин, индеецтердин, кытайлардын, финдердин жана Европанын, Азиянын, Африканын, Австралиянын көптөгөн башка элдеринин мифтеринде кездешет. Көпчүлүк мифтерде жумуртка, көбүнчө алтын түстөгү (Күндүн символу) Дүйнөлүк океандын сууларында калкып жүрөт, кийинчерээк анын түпкү атасы, башкы кудайы, Аалам же ушуга окшогон нерселер пайда болот. Башкача айтканда, ар түрдүү элдердин мифтеринде жашоонун, жаралуунун башталышы дүйнөлүк жумуртканын бөлүнүп, талкаланышы менен байланыштуу. Кащей көп жагынан Жылан Горыныч менен окшош: ал кыздарды ала качат, кенчти кайтарат, позитивдүү баатырга каршы чыгат. Бул эки каарман бири-бирин алмаштырып турат: бир жомоктун ар кандай варианттарында Кащей бир учурда, экинчисинде Жылан Горыныч пайда болот.

Кызыгы, «Кощей» деген сөз «Левой полк Игорь» деген сөздө үч жолу айтылат: Половцы менен туткунда князь Игорь «кощейдин ээринде» отурат; "Кощей" - туткун көчмөн; Половецтин ханы Кончактын өзүн "ыплас кошчей" деп аташат.