Славян белгилеринин маданияты жана орус элинин тарыхый генотиби

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

«Элдик маданияттын белгилери жана белги системалары» Экинчи эл аралык илимий-практикалык конференциядагы докладдын тезистери, Россия билим берүү академиясынын Смольный институту, Санкт-Петербург, 15-декабрь, 2017-жыл.

1.«Белгилер» жана «белги системалары» элдик маданиятка жана жалпы эле маданиятка сиңип кеткен.

Антропогенездеги «белги» жана ошого жараша маданий генезисте ачыктан-ачык көрүнүп турат деген божомол эмгектин пайда болушу, эң жөнөкөй куралдардын жасалышы жана ошол эле учурда коммуникативдик түзүлүштөгү күчтүү маалыматтык секирик менен бирге пайда болот. Жердин жаратылышынын байлыктарын (аңчылык, жыйноо, турак-жай куруу, отту багынтуу) активдүү өздөштүрө баштаган протохоминиддердин үйүрү.

Сөздүк тилдин калыптанышы менен бирге белгилер мейкиндикте маанини, багыттарды, кыймылдын маршруттарын жеткирүүнүн эң жөнөкөй формаларынын ролун ойной баштайт – дал ушул «белгилер маданиятынан» «тил жана жазуу маданияты» келип чыккан. (ар кандай формада) өсөт.

Тил, белгилер адамдардын бири-бири менен жана дүйнө менен - жаратылыш, дарактар, токой, чөп, күн, асман, жылдыздар менен, жаратылыштын элементтери - шамал, жамгыр, кар, бороон-чапкын, өрт жана ушул сыяктуулар менен болгон мамилесин чагылдырат..

2. Менин докладым «Орус элинин тарыхый генотиби жана белгилердин маданияты» деген темага арналган жана орус маданиятынын системалык генетикасы, орус тили, илими, орус элинин баалуулук геномунун системалык генетикасы жаатындагы изилдөөлөрүмдү жана жалпылоолорду чагылдырат. Орус эли, ошондой эле системалык генетика жана цикл теориясы жаатында, убакыт жана мейкиндиктин системалык генетикалык теориясы [1 - 11].

Системогенетика – системалуу түрдө уюшулган илимий билимдердин кандайдыр бир предметтик чөйрөлөрдө (система теориясынын же системаологиянын тилинде) системалуу тукум куучулуктун (үзгүлтүксүздүк) мыйзамдарын ачып берүүчү өзгөчө тармагы.

Системалык генетиканын түрдүү илимий дисциплиналарга колдонулушу ар кандай предметтик багытталган системалык генетиканы пайда кылат: маданияттын системалык генетикасы, билим берүүнүн системалык генетикасы же билим берүү системасынын генетикасы, экономиканын системалык генетикасы же экономикалык генетика, технологиянын системалык генетикасы, белгинин системалык генетикасы. системалар же семиогенетика ж.б.у.с.

Мен ачкан жана Э. Геккелдин «онтогенез филогенияны кайталайт» принцибин жалпылаган системаогенетиканын эң маанилүү мыйзамдарынын бири система убактысынын спиралдык фракталдуулугунун мыйзамы (ССТФ) болуп саналат, ага ылайык ар кандай прогрессивдүү эволюция процесстердин көбөйүшү менен коштолот. өнүгүп жаткан системалардын татаалдыгы өзүн эстеген эволюция [7, 9, 10]. Дүйнө элдеринин (этносторунун) өнүгүүсүндөгү мындай системаофилогенетикалык (системалык эволюциялык) эс – маданият, тил жана социалдык-маданий мурастын алып жүрүүчүсү катары элдин тарыхый генотиби.

3. Тактап айтканда, бул система-генетикалык контекстте мен орус элинин тарыхый генотипинин жана анын орус маданиятынын «белгилер системасында» өзгөчө чагылдырылышынын проблемасын коюп жатам.

Мен орус элинин баалуулук геномунун проблемасына, орус маданиятынын жана орус тилинин системалык генетикасына, орус цивилизациясынын тарыхынын философиясына жана анын евразиялык өзүн-өзү идентификациялоосуна бир катар эмгектерди арнадым, алардын айрымдары В. тиркелген библиография [1-5].

«Сөз жөнүндө орус эли жана орус эли» [1, 20-б.] деп жаздым: «Орус эли – Россиянын цивилизациясы катары Россиянын жаратуучусу, Түндүк Евразиянын аймагын, 1/6-дан тартып. Жер шарынын жеринин кээ бир учурларда анын гүлдөп турган мезгили жана күчү, азыркы доордогу анын 1/8 бөлүгүнө чейин, эгерде азыркы Россия Федерациясы (орус цивилизациясынын өкүлү катары) жөнүндө сөз кыла турган болсок.

«Россия» деген сөздүн өзүндө орустардын «Росси» аталышынан алынган «рос» уңгу бар, аны М. В. Ломоносов менен Г. Р. Державин (иногда это слово приобретало звучание «русы», «русы», связанное со словом «Русь», так называлась Земля Русская – «Киевская Русь», «Новгородская Русь», «Червонная Русь», «Белая Русь», «Московская Русь " жана башкалар.)".

Атүгүл Нестор жылнаамачы өзүнө: «Орус жери кайдан келген?» деген суроону койгон. Жана ал орус элинин түпкү тегинин байыркылыгын ачык көрсөтүп, библиялык Яфеттен (Иапет) баштап, Нухтун уулу, андан кийинки урпактары – дүйнө жүзү боюнча «көп жолу» тараган уруулар, б.а. «көп жолу» Дунайдагы Норикке «рус» салып, анан акырындык менен аны, башкача айтканда, «русту» азыркы мекенине алып келген.

Демек, ошондо да Нестордун тушунда орус эли словендер, нориктер, орустар деп аталып, орус деген сөз орус мамлекетинин аталышына айланган.

Орус тили дүйнөдөгү эң байыркы тилдердин бири (санскритке караганда байыркы экендигине далилдер бар)

Маалыматка ылайык, Ю. Д. Петухов, санскрит жана орус тилдери түпнуска индоевропалык тилге эң жакын тилдер. Бирок, эгер санскрит "өлүк тил" болсо, б.а. бул тилде тирүү сүйлөгөндөр жок, анткени алар Индия тарыхынын байыркы доорунда жок болуп, “индиялык этникалык массивге” жок болуп кеткен [15, б. 6, 7], андан кийин орус тили орустар сыяктуу («Русичи»), анын алып жүрүүчүлөрү катары, б.а. орус эли тирүү, «жер жүзүндөгү бирден-бир тил болгондуктан, алардын эсинде индоевропалык баштапкы тил менен түздөн-түз байланышы сакталат, б.а. " аны менен түздөн-түз өзөк мурастоо"[1, б. 21].

Этимологиялык сөздүктүн автору Д. Ираклидистин айтымында, бардык европалык тилдер орус тилинен, анын ичинде грек тилинин өзүнөн да келип чыккан, анткени ал тарыхый доордо улуураак [21]. Бул позицияны кыйыр түрдө А. Б. Кореннойдун [22] изилдөөлөрү тастыктайт.

Ю. Д. Петухов өзүнүн «Орустардын баштапкы келип чыгышы» (2009) эмгегинде «Библиянын» жазылган мезгилине караганда орустун улуу байыркылыгын жана христиан мифологиясынын пайда болушун чечмелөө үчүн негиз катары көрсөтөт. белгилүү бир элдин байыркылыгы [16].

Маалыматка ылайык, Ю. Д. Петухов 4-2 миң шумер цивилизациясы. BC. Россияны негиздеген жана «Шумер» «рустун этникалык дарагынын капталынан качышы» болгон [16, с. 182].

«Таш мүрзөнүн» плиталарындагы «прото-шумердик» жазуулардын декоддоосу – «байыркы ыйык жайдын» (ал так ыйык жай катары болгон жана тарыхый «протошумер архивине» айланган) жайгашкандыгы кызык. Херсон областынын түштүгүндө Крымга бара жаткан жолдо көрүнүктүү орус окумуштуусу - шумеролог А. Г. Кифишинный [19] (жана 60 беттеги «Таш мүрзөнүн силлапариуму» [19, 697 - 756-б.] муну факт жүзүндө тастыктайт), күтүүсүз жерден гипотезаны ырастайт прото-орус (анын бир бутагы прото-шумер тили) тилинин алып жүрүүчүсү катары орустардын [16 - 18] абдан терең байыркылыгы жөнүндө.

Ал башка нерселер менен катар прото-шумер (прото-орус) тилинде сүйлөгөндөрдүн Кавказ аркылуу түштүккө, Кичи Азияга, андан ары Месопотамияга (Тигр жана Евфрат өрөөнүнө) көчүшүн ырастайт. байыркы шумер цивилизациясы түптөлгөн - египеттиктерге караганда байыркы.

Кифишиндин жаркыраган ачылышынын айланасындагы талаш-тартыш узакка созулат, бирок жалпысынан ал орус элинин тегинин байыркылыгын, орус элинин «тарыхый геномунда» баарыдан мурда. тил, ырым-жырым, уламыш, эпос, жомок аркылуу, Орус элинин тарыхта көтөрүлүшүнүн «тарыхый, социалдык-маданий эс-тутуму», анын ичинде 1917-жылы октябрда адамзаттын Россиянын социализмге жеткен жеңиши, СССРден - Россиядан космостук жылышы көрсөткөн тарыхый жетишкендиктери сакталып калган. 1957-жылы (1957-жылдын 4-октябрында «Жер планетасынын биринчи спутниги» учурулган) жана 1961-жылы (советтик учкуч-космонавт Юрий Алексеевич Гагариндин 1961-жылдын 12-апрелинде Жерди айланган космос кораблинде биринчи учушу) жана анда алар Орус Рухунун жана Орус изденүүсүнүн белгилүү бир символу катары, - Орус кайра жаралуу доору, орус космизми жана ноосферизми, ушул доордун ноосфералык-космостук векторунун чагылышы катары материалдашты [2].

4. Орус элинин тарыхый генотиби - бул анын тарыхынын акыркы миң жылдык, же Христостун туулган күнүнөн берки эки миң жылдык тарыхы гана эмес, ошондой эле бир нече "жогорулатууларды өзүнө сиңирген көп миң жылдык тарыхы". » Евразиялык синтездин – арий, скиф-сармат, татар-монгол, акырында – орус-орус, XXI кылымдагы орус цивилизациясында камтылган.

XXI кылымдын башындагы орус тарыхынын нөлдүк жылдарындагы атактуу орус телеалпаруучусу Александр Гордон бир жолу “Завтра” гезитинин журналисти Владислав Шурыгин менен маегинде “Орусча деген түшүнүк барбы?” деген суроого берген маегинде. цивилизация "же биздин келечегибиз батыш моделиндеби?" мындай деп жооп берди: «Мен либералдык интеллектуалдык коомчулукка эң акыркы ретрограддык жана шовинисттей көрүнүүдөн корком, бирок мен орус цивилизациясы жөн эле бар болбостон, анын өзгөчө ролун жана ордун олуттуу жана узак убакыт бою ырастап, үгүттөөгө ниеттенип жатканына ишенем. Россиянын азыркы дүйнөдө» [23]. Тактап айтканда, Д. И. Менделеев [13], жана Н. А. Бердяевдин [14] жана Л. Н. Гумилев [12].

Орус эли - бул улуу хронотоптун эли, тарыхый жактан өзүнчө өзгөчө касиеттерге жана баалуулуктарга ээ, аларды чогуу орус элинин баалуулук геному деп атоого болот жана анын тарыхый генотипинин өзөгүн түзөт

«Убакыттын шамалы» романында жазуучу, орустун тундугундегу орус фольклорун изилдеечу Д. М. Балашов князь Константин Васильевич Суздальскийдин оозуна минтип айткан: «Биз, орустар, башка элдерден эмнеси менен айырмаланарыбызды билесиңерби?! Фрягиялыктар, франктар, немецтер, угрлар, гректер, болгарлар жөнүндө эмне айтууга болот? Билбейсиңби? Биз чектен ашкандыгыбыз менен! Суук линия! Жерибизде кыш карыз, короо-сарайлардагы мал алты айдан ашты. Нан себүү жана оруу - аз убакыт берилди! Ал эми аба ырайы мурдагыдай эмес!

Бул жерде элге эрк керек! Сөзсүз болот! Болбосо жер иштебейт. Кеңдик, кеңдик! Биздин соко жайкысын араң уктайт, уктуңбу? Россиядагы кара эл бай жана бай болуш керек, антпесе орус жери турбайт! Ал эми айылдар сейрек кездешет, токойлордо жайылган! Токойго кам көр, эгер колуңдан келсе, токой сени бардык нерседен коргойт: кирден да, шамалдан да – бул жердеги аба ырайынын жытын сезе аласыңбы? Жана ошол жерде, Двина боюнча, андан да көп! Арктика деңизинен келген шамал! Токой орустардын айдоо жерлерин шамалдан, ал эми сокочу өзү – тапкычтан коргойт» [4, б. 17; 24, б. 63].

5. Орус цивилизациясынын эл-жаратуучусу жана орус жериндеги жана анын жериндеги бардык баскынчылардан эл-жоокер-коргоочу катары орус элинин тарыхый генотипинин чоң "мейкиндик-убакыт" жана Россиянын жашоосунун жогорку энергетикалык баасы аныктады. байлык, Чындыктын баалуулугуна негизделген баалуулуктар системасы катары - чындыктын, боорукердиктин, сулуулуктун жана адилеттиктин синтези, ошондой эле Кызматташтыктын, Сүйүүнүн жана Руханияттын биринчилиги.

ҮСТҮНДӨ. Бердяев, евразиялыктардын эмгегинен мурда жана Л. Н. Гумилев [11, 12] белгилегендей, «Россиянын тагдырында географиялык факторлор, анын Жердеги абалы, анын кең мейкиндиктери чоң мааниге ээ болгон. Россиянын географиялык абалы орус эли зор мамлекетти түзүүгө аргасыз болгон.

Орус цивилизациясында биринчилик ар дайым иштеп келген деп айта алабыз (так элдин жашоосун кайра өндүрүү үчүн энергиянын кымбаттыгынан улам) Атаандаштыктын мыйзамдарынын үстүнөн кызматташуу жөнүндө мыйзам, жана Элдердин, коомчулуктардын жана адамдардын кызматташтыгы анын тигил же бул семантикалык мазмуну боюнча адилеттиктин устемдугусуз мумкун эмес.

7. Мен орус элинин жана бүтүндөй орус цивилизациясынын бул баалуулук геномун «цивилизациялык социализм» деп атадым жана 20-кылымдын башында Россияны антикапиталисттик цивилизация катары аныктаган дал ушул «цивилизациялык социализм» болгонун дайыма баса белгилеп келгем. анын «капиталдаштыруу» процесси, тагыраак айтканда, «батыштык капиталисттик колонизация» башталганда (анын келечектеги ыдыратылышынын программасы менен) жана мындан 100 жыл мурда, 1917-жылы Улуу орус социалисттик революциясын туэген.

Митрополит Вениамин (Федченков) 1945-жылы Детройтто (АКШ) орустардын Улуу Ата Мекендик согуштагы Жецишине арналган «Россия-нын тагдыры» дегеи суйлеген сезунде: «Ооба, элдин духу. тез өзгөрбөйт… Анын табияты ушундай. Ал эми бул сүйүү жана курмандык рухун, кичинекейлерге боорукердикти Россия дүйнөгө алып кете алат.

Ал Улуу Ата Мекендик согуштагы жеңишти ошол кездеги европалык адистер баса белгилегендей социализм гана эмес, орус элинин баалуулук системасы, анын Руху, курмандыгы да алып келгендигин баса белгиледи: «Жана өзү үчүн гана эмес, ошондой эле башкалар үчүн, бүткүл дүйнө үчүн.” [25].

Мына ушуну шарттуу түрдө «Кооперациянын духу» деп атаса болот, аны Улуу Ата Мекендик согуштун жылдарында орус эли И. В. Сталин 1945-жылдын 24-июнунда элди жетектеп бараткан Советтик Куралдуу Күчтөрдүн маршалдары жана генералдары менен жеңиштүү жолугушуусунда өзүнүн атактуу тостунда.

10. Элдик маданияттын, анын ичинде белгилердин маданиятынын орус маданиятынын тарыхындагы коомдук-табигый гармонияга болгон бул умтулуусу Рухий кайра жаралуу доорунда өзүнүн ноосфералык-космостук «вектору» рухий жана интеллектуалдык умтулуулары жана ой жүгүртүүсү менен башталган.

Бул жерде Лев Николаевич Гумилев менен Павел Васильевич Флоренскийдин 1989-жылы журналист Татьяна Шутова жүргүзгөн «Вавилонду эстейли» деген темадагы сүйлөшүүсүнүн жыйынтыгын эске салуу орундуу [12, с. 326, 327]:

Бирок бул Ноосфералык ачылыштын өзү жер бетиндеги адам жашоосунун маанисинин бүткүл Тарыхынын синтезин, анын космостук жана ноосфералык умтулууларын, анын ичинде элдик маданияттын «архаикалык катмарларында» катылган ноосфералык-космостук эс тутумдун, анын ичинде анын белги системаларынын, эпосторунун синтезин камтыйт., жомоктор, эпостор.

13. Л. Н. Гумилев белгилегендей, этносфера адамзаттын (этникалык көп түрдүүлүгү менен) жана биосферанын ортосундагы келечектеги гармониянын потенциалдуу ноосфералык функциясын аткарат. «Этногенез жана жердин биосферасы» деген китебин (трактаты) бүтүрүп жатып, ал азыр жер бетинде жашап жаткан бизге кайрылып:

«Биз дүйнөдө жалгыз эмеспиз! Close Space жаратылышты коргоого катышат жана биздин ишибиз аны бузуу эмес. Ал биздин үйүбүз гана эмес, ал өзүбүздүн үйүбүз. Бул тезис үчүн трактат жазылды, ал азыр аяктады. Мен аны табигый чөйрөнү антисистемалардан коргоонун улуу ишине арнайм» [11, б. 469].

Ушул убакка чейин көптөгөн олуттуу илимпоздор жана философтор илимий билимдеги себеп-салдарлык логиканын (детерминизмдин) өзгөчө ролуна шек келтирип, кокустуктар категориясына кайрылышып, каада-салттардын жана эс-тутумдардын ролун кемсинтүүгө аракет кылып, сөз эркиндигине тоскоол болушат. адамдын индивиду, ошону менен алардын «батыш адамына» мүнөздүү өз тандоосу боюнча эркин болууга болгон каалоосун табигый процесстерге чагылдырат.

Мындай көз караштарга К. Поппердин («Попперизм») жана Б. Расселдин философиялык системалары мисал боло алат [20, 33 - 36].

Системогенетика себептүүлүк, себептик тармактар түшүнүгүн кеңейтет, бул түшүнүктү системалык генетиканын мыйзамдарынын тилине которот, прогрессивдүү системалык эволюциянын ар кандай мезгил аралыгындагы ырааттуу байланыштардын бүтүндөй татаалдыгын ачып берет.

«Акыл жана антисебеп (Келечек бизди эмне күтүп турат?» деген монографиясында, анткени системалык убакыттын спиралдык бөлүкчөлөрүнүн Мыйзамына ылайык ар кандай прогрессивдүү эволюция бул эволюциянын өткөн тарыхынын топтолгон эс тутуму менен эволюция болуп саналат.

Мен мындай деп жаздым: «Эс тутум философиясы» али жарала элек, ага болгон муктаждык чоң, анткени ансыз биз өзүбүздүн болмушубуздун маңызын, андагы болуп жаткан процесстерди, аларды башкарган мыйзамдарды адекваттуу түрдө аңдай албайбыз.

Эс-тутум категориясы ээлеши керек болгон философиянын категориялык торунда керектүү орунду ээлебейт. Болмуш жана маңыз категориялары алардын мазмунун ачууга эс категориясы катышпаса, толук эмес болуп калат.

Терең эсепке алганда, ар кандай маани-маңызы ийилген эс тутум. Тереңирээк тартиптин маңызы аны менен бир эле убакта тереңирээк эстөө маанисин да алып жүрөт. Эстутум бузулса, анда маңызы жок болот, бир гана кабык, маңызы жок, мазмуну жок бир форма бар.

Америка Кошмо Штаттарында пайда болгон, алар Батыш Европада алып кеткен жана биздин маданиятыбызга жана философиябызга кээ бир ата мекендик адеттер тарабынан таңууланып жаткан модерндүүлүк менен постмодерндүүлүктүн антиболмуштуулугу так ушул фактыда турат: алар таза культ болуп саналат. проективдүүлүк, маданияттын, тилдин эс тутумун, демек, маданий, тарыхый процесстердеги үзгүлтүксүздүктү, анын генезисинин ар бир экзистенциалдык маңызынын болушун тануу."[33, б. 61, 62].

Маданий-тарыхый эстутумсуз, адамды тарбиялоодо салттардын ролун түшүнбөй, П. А. Флоренский, анын концепциясы ага В. И. Вернадский 20-кылымдын 20-жылдарынын аягында патриоттук инсанды тарбиялоо системасын түзүү мүмкүн эмес, ал жөнүндө азыркы Россиядагы бийликтин бардык «бутактары» жана массалык маалымат каражаттары күтүүсүздөн сөз кыла башташты.

Мына ушул контекстте мен ез докладымда конференциянын талкуусуна мен сунуш кылган «Орус элинин тарыхый генотиби жана белгилердин маданияты» деген теманын мазмунун баяндап бердим.

1. А. И. Субетто Орус эли жана орус эли жөнүндө сөз: Илимий басылма / Илимий негизде. ред. проф., илимдердин кандидаты. А. В. Воронцова. - СПб.: Астерион, 2013.-- 265б.
2. А. И. Субетто Орус кайра жаралуу доору (Титаны российской ренессанс) - И. - Санкт-Петербург. - Кострома: КМУ им. Н. А. Некрасов, 2008.-- 500с.
3. А. И. Субетто Орус эли: философия жана баалуулуктар (Дмитрий Михайлович Балашовдун чыгармачылыгынын призмасы аркылуу). - SPb. - Кострома: КМУ им. Н. А. Некрасова, 2009.-- 20б.
4. А. И. Субетто Орус адам таануусу Дмитрий Михайлович Балашовдун айтымында (XX кылымдагы орус классикинин 90 жылдыгына арналган): 2017-жылдын 10-ноябрында Великий шаарында өткөн «Дмитрий Михайлович Балашовдун орус түйүнү» XII Бүткүл россиялык Балашов окууларында окулган илимий баяндама Новгород, Новгород областтык универсалдык илимий китепканасында / Илимий. ред. философия илимдеринин доктору, проф. А. В. Воронцова / А. И. Субетто [Текст]. - SPb.: Илимий. басма үйү "Астерион", 2017. - 28б.
5. А. И. Субетто 21-кылымда Россиянын өнүгүү стратегиясынын негиздери жана императивдери (дүйнөлүк империализмге жана ноосфералык-социалисттик бурулушка каршы чыгуунун логикасында). - SPb. - Кострома: РАОнун Смольный институту, атындагы КМУ Н. А. Некрасов, 2005.-- 324б.
6. А. И. Субетто Системогенетика жана цикл теориясы. I - III бөлүктөрү. 2 китепте. - М.: Изилдөө. Сапат маселелери боюнча борбор, атайын под-ки, 1994. - 243б.; 260s. [503с.]
7. А. И. Субетто Социогенетика: системалык генетика, социалдык интеллект, билим берүү генетикасы жана дүйнөлүк өнүгүү. - М.: Изилдөө. сапат проблемаларынын борбору под-ки атайын, 1994. - 156s.
8. А. И. Субетто Системалык жана циклдик дүйнө таанымдын жана чыгармачылык онтологиянын манифести. – Тольятти: МАБиБД, 1994. – 48б.
9. А. И. Субетто Тарых кризисинин контекстинде А. А. Богдановдун системаогенетикасы жана текологиясы. ред. Зеленова Л. А. - СПб.: Астерион, 2014.-- 40б.
10. А. И. Субетто Убакыт жана мейкиндик теориясынын системаогенетикалык парадигмасы: монография / Илимий. ред. Техника илимдеринин доктору, педагогика илимдеринин доктору, педагогика илимдеринин доктору, проф. Лукоянова В. В., - СПб.: Астерион, 2016.-- 60-жылдар.
11. Гумилев Л. Н. Этногенез жана Жердин биосферасы / Жалпысынан. ред. География илимдеринин доктору, проф. В. С. Жекулина / 2-бас., Аян. жана кошуу. - Л.: Ленинград басмаканасы. Университет, 1989.-- 496с.
12. Гумилев Л. Н. Этносфера. Элдин тарыхы жана жаратылыш тарыхы. - М.: Экопрос, 1993.-- 544б.
13. Менделеев Д. И. Россиянын билимине. - М.: Айрис-пресс, 2002.-- 576с.
14. Бердяев Н. А. Орус идеясы: 19-кылымдагы жана 20-кылымдын башындагы орус ой жүгүртүүсүнүн негизги проблемалары. Россиянын тагдыры. - М.: АК "Сварог и К", 1997. - 541с.
15. Петухов Ю. Д., Байыркы Чыгыш Рус. - М.: Вече, 2003 - 432с.
16. Ю. Д. Петухов Россиянын келип чыгышы. - М.: Алгоритм-Эксмо, 2009.-- 464б.
17. Ларионов В. Е. скиф орус. Славян расанын табышмактуу келип чыгышы / Владимир Ларионов. - М.: Эксмо: Яуза, 2011.-- 464б.
18. Асов А. И., атлантиялыктар, арийлер, славяндар. Тарых жана ишеним. - М.: Алетея, 1999.-- 312с.
19. Кифишин А. Г. Байыркы ыйык жай Таш мүрзө: биздин заманга чейинки 12-3-миң жылдыктын прото-шумер архивинин чечмелөөсү I том - Киев: Көрүү. «Аратта», 2001. – 872с.
20. Рассел Б. Адамдын таанымы. Анын сферасы жана чектери.- Киев: «Ника-Центр», «Вист-С», 1997. – 556с.
21. "Баары Hyperborea жөнүндө" интернет-порталы. Д. Ираклидис менен интервью, Катерина Арабаджи "Athens & ELLAS" гезити үчүн. Окумуштуулардын эл аралык клубу. 2013
22. А. Б. Коренная Биздин заманга чейинки 6 - 1 миң жылдыктарда Балкандагы жана Жер Ортолук деңиздеги протоевропалык тил // Евразия мейкиндигинде ноосфералык билим. Жетинчи том.2 китепте (жамааттык илимий монография) / Илимий астында. ред. А. И. Субетто жана Г. М. Иманов. - SPb.: Asterion, 2017. - 2-китеп: б. 624 - 635
23. "Мен өзүмдү журналист деп эсептебейм" (Владислав Шурыгин белгилүү телеалпаруучу жана режиссёр Александр Гордон менен сүйлөшүп жатат) // "Эртең". - 2005. - июль. - № 29 (609), б. сегиз.
24. Балашов Д. М. Мезгил шамалы // «Рим гезити». - 1990. - № 1 (1127). - 96p.
25. "Россия". - 1996.-- 3-декабрь. - 6-б
26. Смирнов П. И. Россия жөнүндө бир сөз. Орус цивилизациясы жөнүндө сүйлөшүүлөр. - СПб.: Химизат, 2004.-- 324б.
27. Казин А. Л. Анда Россия деген эмне?// Мост журналы (Санкт-Петербург). - 1999. - Октябрь - №29 - б. 51 - 59
28. Экологиялык жана социалдык мамилелер системаларында Homo Eurasicus: 2017-жылдын 24-октябрындагы VIII Эл аралык илимий-практикалык конференциянын материалдарына негизделген жамааттык монография / Ред. ред. Тарых илимдеринин доктору Окладникова Е. А., филология илимдеринин кандидаты. Марова А. О. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Паранина А. Н., Паранин Р. В. Маданият географиясында адамзаттын космостук өлчөмү // Евразия мейкиндигинде ноосфералык билим. Жетинчи том: жамааттык илимий монография / Илимий астында. ред. А. И. Субетто, Г. М. Иманова. 2 китепте. - СПб.: Астерион, 2017.-- 718б. - Китеп. 2 - б. 379 - 389.
30. А. И. Субетто Ноосферизм. Биринчи том. Ноосферизмге киришүү. - СПб.: КМУ им. Н. А. Некрасов атындагы КМУ Кирилл жана Мефодий, 2001.-- 537s.
31. А. И. Субетто XXI кылымда Россиянын Келечекке Ноосфералык Процесси / Илимий негизде. ред. В. Г. Егоркина. - СПб.: Астерион, 2010.-- 544б.
32. А. И. Субетто Ноосфералык социализмдин манифести. / Илимий астында. ред. В. Г. Егоркина - СПб.: Астерион, 2011.-- 108с.
33. А. И. Субетто Себеп жана антисебеп (Биз үчүн келе жаткан күн кандай?). - Кострома: Кострома. Мамлекет ун-т, 2003. - 148с.
34. А. И. Субетто Эркиндик. Биринчи китеп. «Либералдык акыл-эстин» сыны (Илимий монографиялык трилогия). - SPb. - Кострома: КМУ им. Н. А. Некрасова, 2008.-- 232б.
35. А. И. Субетто «Экономикалык акылга» сын: илимий монография. - SPb. - Кострома: КМУ им. Н. А. Некрасова, 2008.-- 508с.
36. Поппер К. Ачык коом жана анын душмандары. I том. Платондун сүйкүмдүүлүгү. - М.: Инт. «Маданий демилге» фонду СОРОС ФОНДУНУ (АКШ), 1992-ж.