Европа жомокторунун каннибализми

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Көпчүлүккө китептерден жана Дисней мультфильмдеринен белгилүү болгон заманбап европалык жомоктордун оригиналдары абдан жагымсыз болгон. Азыркы Франциянын, Германиянын, Бельгиянын жана Голландиянын аймагындагы ачарчылык, чума жана башка караңгы доордун белгилери бүгүнкү күндө популярдуу болгон классикалык жомоктордун негизи болгон.

Кызыл топучан

Түп нускада Кичинекей Кызыл жоолукчан калпак такыр эле эмес, капюшон менен капюшон кийген. Перродо ал капилеттин жанында жүрдү. Бирок Гримм бир туугандардын немис версиясында кыз калпак кийип жүргөн, ал бизге жабышып калган. Тиролдо жасалган бул жомоктун биринчи жазуусу 14-кылымга таандык. Ал бүткүл Европага таркатылып, түп нускада Перро менен Гриммдер унутуп калган эң кызыктуу деталдар менен айтылган.

Кызыл пальточен кыз чындап эле чоң энесине бараткан жолдо карышкыр менен маектешти. Ал үйгө келгенде, айлакер жаныбар чоң энени өлтүрүүгө эле эмес, тамак жасаганга да жетишкен. Чоң эненин кепкачан, көйнөгүн кийген карышкыр тамак бышырып, конокту дасторконго чакырып, экөө тең даамдуу майлуу чоң энени көңүлдүү жей башташты. Ырас, чоң эненин мышыгы кызды каннибализмдин каалабастыгы жөнүндө эскертүүгө аракет кылган. Ал тегеренип, ырды ырдады:

Кыз чоң энесин чайнап, Чоң эне сөөктөрүн кемирип жатат.

Ал эми карышкыр жыгач бут кийиминен жакшы багытталган соккусу менен намыссыз мышыкты дароо өлтүрүп салат, ага Кызыл чапан абдан тынч жооп берет. Кыз жылаңачтанып, таенеси менен төшөккө секирип кирип, ага татаал суроолорду бере баштайт:

- Чоң эне, эмнеге мынча ийиниңиз кең?

- Чоң эне, эмнеге бутуң узун?

- Чоң эне, көкүрөгүңүздө эмнеге мынча жүн бар?

Карышкыр ага сүйүктүү небересин кучактап, кууп жетип, жылынуу ыңгайлуураак деп чынчылдык менен жооп берет. Ал эми чоң тиштерге келгенде карышкыр сынып, таттуу досунун мойнун айрып салат. Чоң энеси кечки тамакта чындап алган эмес окшойт.

Ооба, аягы. Жыгаччылар жок.

Гансель жана Гретта

Токойдо жоголгон балдар жөнүндөгү байыркы аңгеме XIV кылымдын башында, 1315-1317-жылдардагы Улуу ачарчылык учурунда жаңы жашоо тапкан. Узакка созулган үшүктөн улам үч жыл бою түшүмсүз калган коркунучтуу түшүм Түндүк Европанын калкынын 25 пайызга жакынын алып кетти. Шаарларда жана кыштактарда каннибализм гүлдөдү. Жана бул жерде Жанно менен Марго (же немис вариантында Гансель менен Гретел) пайда болгон.

Сюжеттин көптөгөн версиялары бар, бирок эң популярдуусу ачкачылыктан өлүп жаткан ата менен апанын балдарын жегиси келгени болгон. Ата-энелеринин бычактарын курчутканын уккан балдар токойго чуркап киришти – апам менен атам ачкадан өлгүчө ошол жерде күтүшөт. Жолдо бала адашып калбасын деп таш ыргыткан. Токойдо бир аз убакыт өткөргөндөн кийин, балдар да ачкачылыктан алсыра башташты жана акырын үйгө кайтып келишти. Ал жерден алар бир аз нан алып, азыр соуска нан бар деп кейиген ата-энелеринин маегин укту, бирок тентек эттен жасалган тамак аларды жашырып койду. Балдар бир сындырым нанды уурдап, кайра калың бакка киришти. Бирок азыр бала жолду чымчыктар дароо чукуп, ачкачылыктан жинди болгон күкүмдөр менен белгиледи. Нанын ичип, балдар өлүүнү чечишти - анан нандан жасалган үйгө чыгышты! Ал эми терезелер да буудай торттору менен капталган! Андан кийин баары мурунтан эле тааныш тректи ээрчийт. Бирок акырында балдар үйлөрүнө жаңы каптарды гана эмес, жакшы куурулган бүбү-бакшыны да көтөрүп, сүйүнүп кайтып келишет. Андыктан ата-энелер балдарын жегенге муктаж эмес. Баары бактылуу, баары кучакташат. Убакыттын өтүшү менен, жомок өзгөрдү. Негизги каарман катары ачкачылык дагы эле сакталып турат, бирок азыр ата-энелер балдарын токойго алып барып, ашыкча ооздорунан арылышат. Үй пряниктер үйгө айланат, анткени азыркы учурда кичинекей угуучуларды бакшыга нан менен азгыра албайсың, ал эми куурулган бакшы үй-бүлөлүк дасторконго түшпөй, меште кала берет.

Snow White

Аарн-Томпсон жомокторун классификациялоо системасында Белоснежка 709 номери менен белгиленген. Бул Гриммдер тарабынан жазылган жана алар тарабынан жумшартылган элдик жомокчу Доротея Вимандын атактуу повесттеринин бири, бирок Диснейдин күйөрмандары өздөрүн ыңгайлуу сезишпейт. Гримм версиясы менен.

Эң биринчиден, ханышанын өгөй кызы Снеговик да жемек болду - жомоктогудай эле? Өгөй эне кызматчыдан тажаал кызды муунтуп өлтүрүп, анын өпкөсүн жана боорун падышанын ашканасына алып келүүнү талап кылат, ошол эле күнү сепилдеги шаңдуу кечки тамакта (ичкиликтер кийик болуп чыкты, анткени). кыз малайга сулуулугун жана жаштыгын пара берген). Белок Белекти жети тоо руху басып алат, алар да анын сулуулугун жактырышат, ошондуктан алар кызды жанында калтырууну чечишет. Ак Бел ууланган алмадан каза болгондон кийин, анын сөөгү менен табыт тоого көрсөтүлөт жана ошол жерден аны өтүп бара жаткан ханзаада көрөт.

Андан ары Гриммдер бир аз тартынуу менен ханзаада өлгөн кызды өзүнө алгысы келгенин жазышат, анткени ал тирүү жана абдан сулуу болчу. Ханзаада жөнүндө жаман ойлобойлу - балким, ал Уктап жаткан сулуунун сүйүктүүсүнөн айырмаланып (төмөндө), аны чынчыл жана ак ниеттүүлүк менен тарыхый музейге көргөзмөгө койгону жаткандыр. Бирок ал денени кун төлөп алуу үчүн гномдор менен соодалашып жатканда, анын кызматчылары табытты таштайт, өлгөн кыз жыгылып, кыздын оозунан бир үзүм алма учуп кетет - баары тирүү жана бактылуу. Мейли, өгөй апамдан башкасы. Анткени алар ханышанын бутуна кызарган темир өтүк кийгизип, өлгүчө күйүп жаткан мангалдын үстүндө бийлешкен.

уктап жаткан сулуу

Ооба. Албетте, аны өптү… Жок, биринчи жазуулары XII-XIII кылымдарга таандык бул супер популярдуу сюжеттин байыркы варианттарында баары башкача болгон. Ал эми Перродон жарым кылым мурда, 17-кылымдын 30-жылдарында сюжет дагы бир элдик жомоктордун жыйноочусу италиялык граф Джиамбаттиста Базиле тарабынан кеңири жазылган.

Биринчиден, падыша үйлөнгөн. Экинчиден, токойдогу кароосуз калган сепилде уктап жаткан кызды таап, ал өбүшүү менен чектелбейт. Ошондон кийин зордукчу шашылыш түрдө кетип калып, кыз комадан чыкпай, өз убагында эгиздер – уул жана кыз чечип алышкан. Балдар уктап жаткан эненин үстүнөн сойлоп, сүт соруп, эмнегедир аман калышты. Анан апасынын эмчегинен ажыраган бала ачкалыктан апасынын сөөмөйүн соруп, ошол жерге тыгылып калган каргышка калган сыныктарды сорду. Сулуу ойгонуп, балдарды таап, ойлонуп, бош сепилде ачкачылыкка даярданды. Бирок өтүп бара жаткан падыша былтыр бул калың токойлордо абдан жакшы эс алганын эстеп, окуяны кайталоону чечти. Балдарды таап, өзүн татыктуу адамдай алып жүрдү: зыярат кылып, тамак-аш жеткире баштады. Бирок андан кийин аялы кийлигишкен. Балдарды өлтүрүп, аталарын эт менен тойгузуп, Уктап жаткан сулууну өрттөп жибергиси келген. Бирок кийин баары жакшы аяктады. Канышай ач көздүк кылып, кыздын алтын саймалуу көйнөгүн уурдап кетүүнү буйруйт. Уюлга байланган жаш жылаңач сулууга суктанган падыша, карыган аялын отко жөнөтүү кызыктуураак болот деп чечти. Ал эми балдарды ашпозчу сактап калган экен.

Rapunzel

Ал эми бул жерде, жалпысынан, баары өтө күнөөсүз. Дисней окуясы менен Гриммдер жазган оригиналдуу версиянын ортосундагы жалгыз айырманы карап көрөлү, Рапунцел ханзаада менен эч жерде качып кеткен эмес. Ооба, ал мунарага анын орогу менен чыккан, бирок таптакыр үйлөнүү максатында эмес. Жана Рапунцел да пампаларга шашкан жок. Бүбү сулуулуктун корсетин белине жакындабай калганын байкаганда, ал бат эле эркиндикке кетти. Көптөгөн жаш айымдар бай үйлөрдө кызматчы болуп иштеген немис айылдарында бул сюжет анчалык жомоктогудай болгон эмес. Бакшы Рапунцелдин чачын кыркып, ханзаада жаза катары бакшы тарабынан көзсүз калган. Бирок жомоктун аягында алар үчүн баары кайра өсөт, ханзаада токойду аралап жүрүп, ачка жана бактысыз Рапунцелге тамак издеп жүргөн эгиз балдарына чалынганда.

Золушка

Чарльз Перро "Золушка" жомогунун сюжетинде өзгөчө кылдаттык менен иштеп, андан бардык караңгылыкты жана бардык оор мистиканы кылдаттык менен тазалаган. Перилер, Мирлифлоранын ханзаадалары, хрустал бут кийимдери, ашкабак арабалары жана башка сулуулар ушинтип пайда болгон. Бирок Гримм бир туугандар элдик жомокчу Доротея Вимандын вариантын жазып алышкан, бул жомоктун элдик вариантына алда канча жакын болгон.

Популярдуу версияда Золушка кызын кийинтүү үчүн табыттан турган апасынын мүрзөсүнө шарлар үчүн көйнөк сурап чуркайт (Гриммдер ой жүгүрткөндө, ошентсе да зомби эненин ордуна учуп келген ак чымчык менен алмаштырып коюшкан). тиштери боо менен көргө). Топтордон кийин кыз ханзаададан качат, ал үйлөнгүсү келбей, дароо тукум курут болгусу келет. Кыз алмурутка, анан кептерканага чыгат. Ханзаада бул дөңсөөлөрдүн баарын балта менен кесип салат, бирок Золушка кандайдыр бир жол менен жашынууга үлгүрөт. Үчүнчү шарда ханзаада жөн эле тепкичке шамдагай сулууну чаптап, аны чайыр менен толтурат. Бирок Золушка алтын бут кийиминен секирип чыгып, баары чайыр менен капталган, намысын сактап, кайра алып кетет.

Ошондо кумардан жинди болгон ханзаада жаш айымды үйлөнүү убадасы менен азгырып алууну чечет. Золушка бүт падышачылыкка жарыя кылынса да, анын сөздөрүнө ишенүүгө болобу деп ойлонуп жатканда, ханзаада бут кийим менен тепкилей баштайт. Эже бут кийимге кийгизүү үчүн бутунун манжаларын кесип алат, бирок ал бут кийимдин ичинде катуу аксап, жолдо утулуп калат. Кенже сиңдиси бүт согончогун кесип, бир топ жылмакай басып баратат, бирок ак көгүчкөндөр ханзаада менен анын жанындагылардын алдамчылыгын көрсөтүшөт. Эжелер кандуу дүмүрлөрдү таңып жатканда Золушка пайда болуп, бут кийиминин канын силкип, кийгизет.

Баары сүйүнүп, ханзаада менен Золушка үйлөнгөнү жатат, ак көгүчкөндөр анын эжелеринин көзүн чукушат, анткени алар Золушка үйдү тазалоого мажбурлашып, балга коё беришпейт. Ал эми азыр сокур жана буту жок эжелер шаарды кыдырып, кайыр сурап, жайлуу сарайда сулуу ханзаада менен жашаган Золушканын жүрөгүн кубандырат.

Үч аюу

Азыр биз үч аюунун керебеттерин жана табактарын сынап көрүү үчүн барган Машенька жөнүндөгү окуяны биздики катары кабылдап жатабыз. Ал эми бул жерде биз түп-тамырынан жаңылып жатабыз. Бул "Үч аюу" эл аралык тентип жүргөн сюжет эмес - бул англис фольклоруна да кирген таза шотландиялык жомок.

Аны Лев Толстой орусча кылган. Ал бул жомокту Роберт Саутинин аткаруусунда окугандан кийин которгон (Соутинин жомогу 1837-жылы жарык көргөн). Түпнуска, фольклордук вариантта аюулар алардын түбөлүк түлкүлөрү болгон жана ал аюудан мүмкүн болушунча тез качууга аргасыз болгон, же алар дагы эле анын терисин жулуп алганга үлгүрүшкөн, кийинчерээк эң кичинекей аюу жылыганды жакшы көргөн. анын лапалары, очоктун алдында отурган. Роберт Саути башкы каарманды кичинекей кемпирге айлантты. Кемпирдин тагдыры бүдөмүк бойдон калды. Саутинин жомокунун аягы ушундай угулат:

«Кемпир терезеден секирип түшүп, же күзүндө мойну сынып калган, же токойго чуркап кирип, адашып калган, же токойдон аман-эсен чыгып кеткен, бирок аны констебль кармап алып, тарбиялоочу жайга жөнөткөн. селсаяк катары айта албайм. Бирок үч аюу аны экинчи көргөн жок."

Ал эми биздин Лев Николаевич кемпирлерди билгиси келбей, аюу токоюнун үрөйүнөн аман-эсен кутулган баатыр кызды кичинекей кыз кылып койгон.