Уймон өрөөнүндөгү алтайлык эски динчилдер

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Түпкү жердин – Алтай Республикасындагы Уймон өрөөнүнүн эли, каада-салты, үрп-адаттары жөнүндө кыскача аңгеме. XVIII кылымдын экинчи жарымынан тартып бул жерлерге эски динчилдер отурукташып калган мезгил, ал эми бүгүнкү күнгө чейин бул жерде уникалдуу адамдардын жамааты – уймон кержактары калыптанган.

Уймон өрөөнүнүн азыркы карыяларынын ата-бабалары эски ишенимдин куугунтугунан качып, бул жерге келишкен. Орус православдык чиркөөсү бөлүнгөндөн кийин, эски ырым-жырымдарды сактоочулар адегенде Нижегород губерниясынын Семёновский районундагы Керженец дарыясына (демек, «Кержактар») барышкан, бирок ал жерден куткарылууну таба алышкан эмес. Патриарх Никондун реформаларынан качуу эски динчилдерди Түндүккө, Полесьеге, Донго, Сибирге алып келди… Эски динге ишенгендер өздөрүн «карттардын ишениминдеги адамдар» деп аташат.

Жогорку Уймондун эски адамдары ата-бабаларынын өрөөндө пайда болушун 17-кылымдын аягына чейин белгилешет. Биринчи отурукташкандардын бири-нин тузден-туз урпагы Лука Осипатрович Огнев мындай дейт: «Бочкар биринчи келди, жер айдай баштады, бул жерде жер жакшы, асылдуу. Андан кийин башкалар отурукташып калышты. Бул болжол менен 300 жыл мурун болгон . Эски адамдар чындыгында Жогорку Уймон анын негизделген расмий күнүнөн (1786) жүз жыл мурда пайда болгон деп ишендиришет.

19-кылымдын аягында белгилүү географ В. В. Сапожников бул жерлерди изилдеген:

…Уймон талаасы деңиз деңгээлинен 1000 метр бийиктикте жайгашкан жана Катундун боюнда эң акыркы жана эң бийик эл жашаган жерди билдирет. Курчап турган бийик жана жарым-жартылай карлуу тоолор арасында бул калк жыш жашаган оазис… Көкса, Жогорку Уймон жана Төмөнкү Уймон үч негизги айылдарынан тышкары Баштал, Горбунов, Теректа, Кайтанак жана көптөгөн калктуу конуштар бар. алачыктар жана бал челек. Негизги калкы шизматиктер, бирок акыркы убакта бул жерге православдык көчмөндөр отурукташып калышты.

Уймон өрөөнү тоолор менен курчалган, алар кооз мончоктой болуп, бул корук жерди кооздоп турат, ал эми эң жаркыраган асыл таш Белуха тоосу – эки өркөчтүү Шумер-Улом (ыйык тоо), алтайлыктар аны аташкан. Ал жөнүндө уламыштар жана жомоктор жазылган. Бакыттын сырдуу жери жөнүндөгү байыркы уламыштар да ушул тоо менен байланыштуу. Чыгыш эли Шамбала өлкөсүн, Россия эли өзүнүн Беловодьесин издешти. Алар анын бакыттын өлкөсү экенине, бул жерде, карлуу тоолор падышачылыгында экенине өжөрлүк менен ишенишкен. Бирок кайда?..

Жогорку Уймондун эң эски айылы Уймон өрөөнүндө жайгашкан. 1826-жылы жайында Жогорку Уймонго барган Дорпат университетинин профессору, атактуу натуралист К. Ф. Ледебур өзүнүн күндөлүгүнө мындай деп жазган:

25 жыл мурун негизделген Уймон айылында 15 дыйкан кепесу бар жана диаметри үч чакырымдай келген тоо өрөөнүндө жайгашкан. Дыйкандар абдан жыргалчылыкта жашашат. Алар көп мал кармашат, аңчылык аларга көп олжо алып келет. Бул айылдын жашоочулары, дыйкандары мага абдан жакты. Мүнөзүндө ачык, чынчыл, сыйлуу бир нерсе бар, абдан ынтымактуу, мени жакшы көрүш үчүн колдон келген аракетин жумшашты.

Жапайы, тунук табияты өрөөнгө келген жаңы адамдарга ушунчалык бай жана кең пейил болгондуктан, кыпчактан, тодошадан аларга өткөн «уймон» сөзүн көптөн бери орус тили менен бир тамыр деп эсептешкен. «уйма» - алар үчүн түшүмдүү өрөөндө бардык нерсе молчулукта, молчулукта болуп, аларга ушул «эң тынч чөлдү» ачкан Кудайга шүгүр кылышкан деген мааниде.

Усть-Коксин району дүйнөнүн бардык булуң-бурчунан келген туристтерди өзүнө тартып турат. Акыркы жылдары туризмдин бул түрү экскурсиялык жана билим берүү сыяктуу чоң өнүгүүдө. Туристтер Белуха тоосу, Мультинский жана Тайменное, Аккем жана Кучерлинское көлдөрү, Катунский коругу, Жогорку Уймондогу эски динчилдердин музейи жана Н. К. Рерих, тарых жана маданият эстеликтери (байыркы аска сүрөттөрү, «таш дөбөлөр). Ден соолук туризми да өнүгүп жатат. Конокторду маралниктерде уникалдуу мүйүз ванналары, кооз панорамалар, шыпаалуу булактар жана тоонун таза абасы кызыктырат. Акыр-аягы, балык туризми да өз жактоочуларын табат. Коноктор үчүн балык уулоо (таймень, боз балык) жана коммерциялык мергенчилик, карагай жаңгактарын, дары өсүмдүктөрүн терүү.

Анда "Уймон" же "Оймон" деген эмнени билдирет? Бул маселе боюнча азырынча консенсус жок. Кээ бирөөлөр өрөөндүн атын «уй мойну» деп которсо, башкалары жөнөкөй котормосун сунушташат: «уй ичеги». Бирок алтайлык жомокчулар менен даанышмандар жөнөкөй түшүндүрмөлөргө макул болбой, «Оймон» деген сөздү «менин акылмандыгымдын ондугу» деп которгондуктан, бул ысымда Беловодьеге барган белгисиз билимдин жаңырыгы угулуп турат.

Уймон аймагы көбүнчө уламыштардын жана уламыштардын өлкөсү деп аталат. Алар жашыруун өтмөктөр жана үңкүрлөр жөнүндө сүйлөшүшөт, алар аркылуу жашыруун билимдин сакчылары кетип калышат, бирок алар көп учурда кайтып келип, адилдерге келишет. 1926-жылы Николас Рерих Алтай Чудунун легендасын жазган:

Бул жерде чуд жер астына кеткен. Ак падыша келип, жерибизде ак кайың гүлдөп турганда Чуд Ак падышанын кол астында калгысы келбеди. Чуд жер астына кирип, өтмөктөрдү таш менен толтурган. Алардын мурунку кире бериштерин өзүңүз көрө аласыз. Чуд гана түбөлүккө жок эмес. Бактылуу мезгил кайтып, Беловодьеден эл келип, буткул элге улуу илим бергенде, алынган кенч менен бир чуд кайра келет…

Түшүмдүү өрөөндү мекендеген алгачкы отурукташкандар түпкү алтай элинин каада-салттарына ыңгайлашкан. Катунь менен Көксоонун жогорку агымындагы бийик тоолуу шалбааларды жана тракттарды өздөштүрүп, алар дыйканчылык менен мал чарбачылыгын аңчылык, балык уулоо, карагай жыйноо, балчылык, кол өнөрчүлүк менен ийгиликтүү айкалыштырышкан. Эски момундардын тамак-ашы табият берген нерселерден турган, алар “базардын” тамак-ашын жек көрүшкөн, ошондуктан ар ким өз нанын маңдай тери менен алууга милдеттүү болгон.

Нан жана эт, сүт азыктары жана дан азыктары, жаңгактар жана балык, жашылчалар жана мөмөлөр, козу карындар жана бал – баары өздөрүнө гана тиешелүү, ошондуктан алардын Уставы талап кылган.

Алар кара буудай, сулу, арпа, зыгыр, буудай эгишти. Карыялардын тажрыйбасына ишенип, Жараткандын тилегине таянып агрономдор билбептир. Айрыкча «уймонка» буудайы дыйкандарды кубандырды. Жез-кызыл түсү үчүн "uimonka" жергиликтүү дыйкандардан "Аленка" деген сүйкүмдүү атты алган.

Революцияга чейин падышанын дасторконуна Уймон өрөөнүнүн наны берилип турган. Алтай жерлери император сарайынын жери болгон. Ал эми тоо өрөөндөрүнүн майы, альп балы, кедр жаңгагы – Алтайга бай болгондун баары Кышкы Сарайга түшкөн. Атактуу падыша нандары "аленка" сортундагы буудайдан бышырылган. Нандар Катундун сол жээгиндеги дубалдай Теректа кырка тоосунун кыркаларынын жанында турду. Теректа капчыгайынан соккон жылуу шамал эгинди сууктан коргоп турду. Горный Алтайдын башка айылдарынан уймон кержактарга келген коноктор: «Алар дайыма нан менен бирге болушат», - дешти ичи тар.

20-кылымдын аягында бардык демилгелерден жана эксперименттерден кийин Уймон өрөөнү өз нанынсыз калган.

Уймон кыштактары малдын укмуштуудай көптүгү менен таң калтырды. Владимир Серапионович Атаманов чоң аталарынын айтканын эскерет: «19-кылымдын аягында малыбыз көп болчу, алар эсепти билишчү эмес, эч кимге кереги жок болчу. Ерофеевдердин үй-бүлөсүндө 300дөй жылкы болсо, Леон Черновдо үч жүздөн ашык жылкы болгон. Кедейлер эки-үч жылкы кармашкан. Өнүккөн чарбалар 18-20 уй багышат».

Жаңы жердеги эски ишенгендер алтайлык малчылардын тажрыйбасы менен таанышты. Ульяна Степановна Ташкинова (1926-жылы туулган) алтайлыктар уйду орустардан айырмаланып саагандыгын айтат: «Биринчиден, уйдун жанына торпок уруксаат, ал сүтүн чакырып, кайра бүт соруп, анан аны энесинин жанына байлап, 1926-жылы туулган. саай баштады. Сүт кайнатып, тыныгууга коё берилет, анан каймак бычак менен кесип, сүттү чакага салат. Кызыл талканы алып келип кургатып, боо кылып, сүткө салат. Ал чайкалат (катуу), андан кийин гана куюлат. Ал эми калганынан арачка - жеңил сүттүү арак айдашты. Башы оорубайт, бирок арак ичкендей мас болосуң. Эгер ал күйгүзүлсө, бул жакшы дегенди билдирет.

Канаттуулардын ичинен тооктор, каздар жана өрдөктөр болгон, ал эми ит эң коркунучтуу жаныбар болуп эсептелген: белгилер боюнча, "иттин тишинен" кийин, канаттууну кайра көбөйтүү көп эмгекти талап кылат жана ага кам көрүү жакшы. аны кийинчерээк эмгектенууге Караганда.

Көпчүлүк өнүккөн чарбалар маралдарды жана көп санда кармашкан. Марал мүйүздөрү Монголия менен Кытайга жөнөтүлүп, сатуудан көп киреше түшкөн. Маралдын мүйүздөрү гана эмес, каны да айыктырат деп ишенишкен: кесүү учурунда аны жаңы ичип, келечекте колдонуу үчүн жыйнашкан. «Дыйкандар жылкыга караганда марал багуу пайдалуураак дешет, - деп жазган 1879-жылы Г. Н. Потанин, - алар жылкыга караганда чөптү аз жешет, мүйүздөр ат эч качан таппай тургандай жардам берет. А мен айтып коюшум керек, марал өстүрүүнүн пайдасы абдан чоң болгондуктан, үймондуктар жаңы марал чарбаларын тосуу үчүн айдоо жерлерин курмандыкка чалышкан».

Дыйкандардын кайсынысы бул жаңы соодага негиз салганы белгисиз; ал, кыязы, азыр эң өнүккөн Бухтарма чокуларындагы айылдардан башталган; экинчи өнүккөн жер - Уймон. Бир жыл эмес, эки киши мүйүз менен дарыланган эмес. Таза түрүндө да, дары чөптөр менен аралашканда да көптөгөн оорулардан арылышкан. Мүйүздөрүн майга кууруп, порошок, тундурма кылып жасашкан. Бул дарынын баасы жок. Эмнеси айыкпайт: жүрөк, нерв системасы, жараларды, жараларды айыктырат. Кайнатылган суу да (кийик мүйүзү кайнатылган суу) даба. Эски рецепттер дагы эле пантокринди жасоо үчүн колдонулат.

Уймондорунун жашоочулары аңчылыксыз жана балык уулоосуз жашоосун элестете алышчу эмес, бактыга жараша, балык менен аңчылык ошол кезде көрүнбөй калган. Биз ар кандай жолдор менен балык кармадык, бирок баарынан да “жаркыраганды” жакшы көрчүбүз. Алар тынч, шамалсыз түндү тандап, кайыктан түбүн баса белгилеп, эң чоң балыкты издеп, найза менен чабышты. Ар бир үйдүн өзүнүн балыкчылары, ар бир ээсинин кайыгы болгон. Верхний Уймондо ал кайыктардын үлгүлөрү сакталып калган. Аларды узундугу төрт метрге жеткен чоң кары теректин сөңгөгүнөн оюп салышкан. Бочканы ысытып, аны аркалуу тырмактар менен өстүрдү. Мындай кайыкты бир күндө үч-төрт киши жасамак.

Теректин айланасындагы талааларга скала буудайы себилген. Бирок Алексей Тихонович эртеби-кечпи атактуу Аленка буудайын өрөөнгө кайтарып бере аларына ишенет. Колхоздук курулуштун жылдарында эски сорт биротоло жок болуп кеткендей болду. Бирок жакында эле Клепиков уймон карыялар аленка буудайын Кытай менен Америкага алып барып, ал жакта таза кармашканын билди. Дагы бир аз убакыт - жана ал чет өлкөдөн үйүнө кайтып келет.

Р. П. Кучуганованын «Уймон аксакалдарынын акылмандыгы» китебинен фрагменттер

Раиса Павловна Кучуганова - тарыхчы, Жогорку Уймон айылындагы Эски диндердин маданияты жана турмуш-тиричилигинин этнографиялык музейинин негиздөөчүсү жана директору, өзүнүн туулуп өскөн айылынын тарыхына суктанган адам уникалдуу адамдар - Уймондордун эски динчилдери жөнүндө жылуу сөздөр менен айтып берет. өрөөн.

Ошондой эле караңыз: Эски ишенгендердин керээзи

Песнохорки борборунун 2007-жылдагы фольклордук экспедициясынын материалдарынын негизинде Раиса Павловна Кучуганова менен «Уймон эски ишенгендердин жашоосу» тасмасын да караңыз: