Россиянын айыл-кыштактарындагы коллективдуу жардамдын салты

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Элде илгертен ар кандай жумуштарда бири-бирине жардам берүү: үй куруу, оруу, чөп чабуу, зыгыр иштетүү, жүн ийруу ж.б. Жамааттык жардам ар кандай учурларда уюштурулган. Адатта, бүткүл дүйнө жесирлерге, жетимдерге, өрттөн жабыркагандарга, оорулууларга жана алсыздарга:

Мейли, кичинекей, кичинекей, азыраак жигиттери бар кээ бир аял кысууга үлгүрбөй, ага жардам берүү үчүн чогулуп, бүт дүйнө аялдарды күтөт. (Ярославский аймактык сөздүгү)

Мындай жардам айылдык коомчулуктун чечими менен ишке ашырылган. Коомчулук, тарыхтан эсиңизде болгондой, айылдын бүткүл жашоосуна жетекчилик кылган: экономикалык, социалдык, ал тургай үй-бүлөлүк жана тиричилик. Жардамга муктаж дыйкан айылдык чогулушка кайрылган. Бирок көбүнчө ал өзү бүтүндөй коомчулукка эмес, тууган-туушкандарына, кошуналарына кайрылып, жардамга чакырган ("чакырган") болгон.

Жардамды башкача уюштурса болмок. Ошентип, кошуналар бири-бирине кезектешип ар кандай жумуштарда, мисалы, капуста кесүүдө жардам берүүгө макул болушкан. Ал эми айылдарда капуста көп ачытылган, анткени үй-бүлөлөр жык толгон. Ошондой эле суук мезгилинде короо-сарайларда топтолгон кык кезек-кезеги менен талаага чыгарылды. Бул жакшы жана азыр айткандай экологиялык жактан таза жер семирткич болчу. Албетте, жардам биринчи кезекте бир үй-бүлө көтөрө албаган оор, эмгекти көп талап кылуучу жумуштарга: курууга, кепе ташууга, чатырды оңдоого, ошондой эле шашылыш жумуштарга: эгинди жыйноо, чөп чабуу, картошканы казуу сыяктуу жумуштарга жайылтылат. жамгыр жаайт.

Ошентип, мамлекеттик жардамды шарттуу түрдө үч негизги түргө бөлүүгө болот: 1) - бүткүл айылдагы дыйкандар жетим-жесирлерге же жөн эле аз чарбалык жумуштарга иштешкен, өрттөн жабыркагандардын дүйнөсүнө жардам беришкен; 2) - кошуналар бири-бирине кезектешип жардам берүүгө макул болушкан, б.а. жумушчулардын алмашуусу болду; 3) - ээси бир күндө белгилүү бир ишти бүтүрүшү керек болчу.

Акысыз жамааттык жардам берүү салты Европанын жана Азиянын көптөгөн элдеринин арасында кеңири белгилүү: украиндер, белорустар, сербдер, хорваттар, македондор, венгрлер, голландиялыктар, бельгиялыктар жана башкалар. Кавказ элдерине тиешелүү ушундай эле салт белгилүү «Брокгауз жана Ефрон энциклопедиялык сөздүгүндө» (Санкт-Петербург, 1901. Т. ХХХIII. С. 439) баяндалган. Жамааттык жардамдын универсалдуу (универсалдык) мүнөзгө ээ экендиги табигый жана түшүнүктүү – бардык убакта адамдар өз ара жардамсыз жашай алмак эмес.

Жардам адатта жекшемби жана майрам күндөрү көрсөтүлчү. Жардам бергендер өздөрүнүн шаймандары, шаймандары, керек болсо ат, арабалары менен келишкен.

Жумуштан кийин үй ээлери жардам бергендерди дарылашкан. Майрамдын алдында ар ким атайын өздөрү менен кошо алып жүргөн акылдуу кийимдерин кийишти. Ошентип, иш бүттү, чыныгы майрамдын учуру келе жатат. Россиянын көп жерлеринде таң калыштуу эмес, же (орус диалектилеринде бул байыркы салттын аталышы), "ойноп", "майрамдашкан". Сөздөрдү эстейли: айылда бул бир нече милдеттүү бөлүктөн турган бүтүндөй майрамдык акцияны уюштурууну билдирген. Жардам берүү тартиби да ушундай: биринчиден, үй ээси же үй ээси ар бир үйдү кыдырып, адамдарды жардамга чакырат; Белгиленген күнү эртең менен баары чогулуп, милдеттерди бөлүштүрүшөт, анан түздөн-түз иш ээрчип, бүт көңүлдүү сейилдөө бүтөт. Көрүнүп тургандай, бул жөнөкөй жумуш эмес, башка бирөө үчүн, жардамга муктаж болгон адамдын пайдасына иштөө. Ошол себептен чиркөө жана светтик эрежелер боюнча иштөөгө тыюу салынган күндөрдө өткөрүүгө уруксат берилген. Эл чакырууну кубануу менен кабыл алып, ынтызарлык менен иштешти.

Кызыгы, кээ бир айылдарда, түшкү же кечки тамак, жардамды аяктоо, салттуу түрдө 12 курстан турушу керек болчу. Бул ар бир ай өз үлүшүн "алчу", демек, жыл бою "тамактандырылган", тынчтандыруу үчүн жасалган. Мында кожоюндардын өздөрүнүн жыргалчылыгы көрүнүп турду. Кечки тамактан кийин оюндар, бийлер башталып, жаштар ат минип айыл аралап, ыр ырдап, чер-чуу тартуулашты. Мына, алардын бири:

Адабий тилге адаттан тыш болгон айрым сөздөргө түшүндүрмө берели: - кыз дос болгон жигит, жигит; - орус диалектилеринин көбүндө ырымдын аталышы; - тынымсыз жамгыр жаайт; оруу - талаадан данды кол менен (орок менен) оруу; - көпкө эмес.

Иштин өзгөчөлүгүнө жараша жардам (үй куруу, чатырын жабуу, чопо меш орнотуу), (зыгыр иштетүү, жүн ийруу, оруу, кепе тазалоо) болуп бөлүндү жана аларда эркектер, аялдар, жаштар жана ал тургай, балдар иштеген (кык чыгаруу, чөп чабуу). Айтып коюшум керек, бул салт кээ бир орус айылдарында дагы эле бар. Бул женунде диалектологиялык экспедициялардын, атап айтканда, В. И. атындагы орус тили институтунун адистери тарабынан жыл сайын жургузулуп жаткан экспедициялардын материалдары далил болот. В. В. Виноградов Россиянын илимдер академиясынын жана «Воробьевый Горы» лицейинин гуманитардык факультетинин экспедициялары.

Эреже катары, жардам "күнүмдүк турмушта" уюштурулган, же "күнүмдүк", б.а. "Бир күн жөнүндө". Бул иш бир күндүн ичинде башталып бүттү дегенди билдирет. Жогорудагы сөздөрдү - "күнүмдүк жашоо", "күнүмдүк" - биз В. И. Dahl сөздүк жазуусу "Кадимки". Чиркөөлөр да жалпы: чиркөө жалпы. Мындай чиркөөнү бүткүл дүйнө бир күндө курган. Ата-бабаларыбыздын идеясы боюнча бир күндө курулган чиркөө же үй жиндердин таасиринен сакталган. Кээде кадимки чиркөөлөр эпидемия учурунда же кандайдыр бир кырсыктан кийин куткарылуу үчүн берилген убада боюнча (Кудайга, Кудайдын Энесине, ыйыктарга берилген убада) курулган. Көп жерлерде ушундай храмдар бар, мисалы, Москвада Илияс Обыденный чиркөөсү бар (башында ал жыгач болчу, азыр таш).

Жардамдын эң кеңири таралган аты (- көптүк). Ошентип, алар Россиянын европалык бөлүгүнүн борборунун аймагынын көпчүлүк бөлүгүндө дешет. Батышта Псков, Смоленск, Брянск, Курск диалектилеринде мындай салт аталып, басым ар кандай муундарда болушу мүмкүн: көбүнчө, азыраак -,. ырым түштүк орус диалектилеринде да сакталган:. Окшош аталыштар башка славян тилдеринде кеңири таралган: белорус, украин, болгар, серб-хорват, словен, поляк.

Этимологиялык жактан бул аталыштар «басуу» этишине байланыштуу, андан (элдин эл) деген сөздөр да жасалган. Аларга мааниси жана - көп адамдар катышкан иш дал келет. Кээ бир айылдардын өз алдынча бар болчу, башка эч жерде бул тамыры менен аттары табылган: (Рязань облусунда) жана (Тверь облусунда), (Нижний Новгород облусунда) *. Ишке жардам берген ырым-жырымдын катышуучулары жардамдын аталышына жараша аталып, тиешелүүлүгүнө жараша жана.

Негизги экиден тышкары, анча кеңири таралган атоочтук конвенциялар да колдонулат: эскирген жана оозеки тил катары эсептелген "жардам" этишинен. Этимологиялык жактан ал башка славян тилдериндеги ат атоочко барып, сөз болуп жаткан этиш атоочко чейин белгилүү. "аракет кылуу, өндүрүү" дегенди билдирет. Андан зат атооч түзүлөт. Мындан тышкары, этиштин башка аттары да белгилүү. Алар көп колдонулбайт, кээ бир орус диалектилеринде гана. Ярославль кыштагында мындай деп жазылган: – деди Алтай айылынын тургуну.

Москванын түштүгүндө, Орел, Курск жана Рязань облустарында сүрөттөлгөн ырым үчүн сейрек кездешүүчү аталышы кездешет. Сыягы, бул коңшулук жардамды билдирген жана түштүк орус, белорус жана украин диалектилеринде, ошондой эле башка славян тилдеринде белгилүү болгон «коңшу, жолдош, жамааттын мүчөсү» деген сөздөн (варианттар -) түзүлгөн.

Бул терминдер иштин мүнөзүнө карабастан ар кандай жардамды билдирет. Конкреттүү бир чыгарманы атоо зарыл болгондо: жана астында деген аныктаманы колдонушкан.

Бирок көп диалектилерде ар бир чыгарманын түрүнө карата атайын аталыштар болгон. Аларга кененирээк токтоло кетели.

1. Талаа иштерине жардам берүү

Түшүм: выжинки, дожинки, күйүп кеткен, спогинки;

Кырман: каша, саман, та, сакал, тегерек;

отоо чөптөр: майдалоо, жылмалоо;

Чеп чабуу: чоп уйлер, сакал ', ховру'н;

Кыкты талаага чыгаруу: назмы, назмы '(назем - кык деген сөздөн жасалган), отвоз, навоъзница;

Россияда жер иштетүү дайыма дыйкандардын турмушунун негизи болуп келген. Экономиканын жыргалчылыгы негизинен түшүмгө гана эмес, дыйкандардын аны жыйноого үлгүргөнүнө да көз каранды. Ишти тез бүтүрөлү деген максатта жардам берели деп жатышкан. Ал оруп-жыюунун акырына арналган ырым-жырымдын бир бөлүгү болуп калды. Ал эми аттары ага берилген - баары тамырдан. Жумуштун өзү майрам катары кабыл алынгандыктан, айылдын булуң-бурчунан аялдар, кыздар орок кармашып, жарашыктуу кийинип, жардамга келишти. Ал ар кандай сыйкырдуу аракеттер менен коштолгон. Эң маанилүү учур акыркы тилкени орууга келгенде келди. Бул жоопкерчиликтүү иш же эң сулуу кызга, же эң тажрыйбалуу, кадыр-барктуу аялга тапшырылган. Тасмадагы бир нече кулактар көбүнчө кысылган эмес - алар лента же чөп менен байланып, гүлчамбар менен кооздолгон, жерге ийилип, кулактардын астына нан менен туз коюлган. Бул ырым "сакал коюу" деп аталып калган. Ошондуктан кээ бир айылдарда жардамга кайрылышат. Ошол эле учурда орокчулар (орукчулар) өкүм чыгарышты:

Же:

(Эгин сактоо үчүн кампадагы же сандыктагы купе, отсек.)

Кээ бир жерлерде орокчулар сакалына орок тыгып, анан Кудайга же олуяларга сыйынышат:

Жана да аялдар жумуштан белдерин оорутпаш үчүн саманга (кысылган талаага) минүү адат болгон. Анан дагы алар талаага кайрылып:

Көрүнүп тургандай, бул иш-аракеттердин баарында байыркы, бирок бутпарастардык өзгөчөлүктөр - жашоо күчүнүн булагы катары Жерге сыйынуу - христиандык ишенимдер - Кудайга жана ыйыктарга сыйынуу менен чырмалышкан.

Талаадан кысылган акыркы боо өзгөчө сыйланган. Кээ бир жерлерде унчукпай басыш керек болчу. Анан туулган күн боосун кооздоп, кээ бир жерде сарафан кийинип же жоолук менен тазалап, анан ыр менен айылга алып келишти. Боо үй ээсине берилип, ал жардамга келген. Аны иконалардын жанындагы кызыл бурчка коюп, Жаңы жылга чейин сактаган. Бул боонун дандары айыктыруучу күчкө ээ деп ишенишкен. Кышында малга майда-чүйдөсүнө чейин жедирип, ооруп калса малга беришчү.

Аялдар талаадан кайтып келгенче, үй ээлери дасторкон жайылып, ичимдик менен тамактанышты. Түндүктө алар дайыма ботко менен азыктандырышкан. Ошондуктан бул жерде салт аталып калган. Кээ бир диалектилерде, мурда айтылгандай, алар жардамды чакырышкан. Бул сөз ботко дегенди да билдирет, бирок дандан эмес, ундан жасалган жана желеге окшош ботко. Мындан тышкары, үй ээси жапжашыл пирог, жаңгак, таттууларды, таттуу пюраларды сунуштады. Бай дыйкандар түрдүү тамактарды жасашкан: алардын саны 10дон 15ке чейин болгон. Ал эми Россиянын түштүгүндө аш-той учурунда коноктордун айрымдары айылды кыдырып, ээсин даңктап, даңктап жүрүшкөн, ал эми эң сулуу кыз колунда бар болгон. кооздолгон боо, ал эми анын курбу кыздары орок, тарсылдак, коңгуроо менен тарсылдатып, жаман күчтөрдү коркутуп жиберишти. Анан баары кайрадан дасторконго отурушту – майрам уланды.

Эгин чаап-жыйноодо азыраак коллективдуу жардам - - жыйналды. Мурда дан эгиндерин кол менен чаап-жыйноочу, кийинчерээк эгин бастыруу учун эц женекей механикалык приборлор, андан кийин гана электр кырмандары пайда болгон. Көптөгөн аймактарда, мисалы, Ярославльда, эгин чабуунун аягы суюктуктар менен чоң майрам менен коштолду: (Ярославль аймактык сөздүгү).

Жардамдын маанилүү жана өтө кеңири таралган түрү болуп талаага кык ташып чыгуу, ар кимге кезек менен жардам берүү болгон. Адегенде баары бир кожоюнга чогулуп, короосундагы кыктарды чыгарып, анан кошунасына өткөрүп беришкен. Айыл кичинекей болсо, бул ишти бир күндө, чоң болсо, бир нече жекшембиде бүтүрмөк., же, жайдын башында өткөргөн. Элдин баары алек: эркектер арабага айры менен кык жүктөп, балдар арабага айланышты, аялдар, жаштар арабадан кык ыргытып, талаага чачырап кетишти. Иш анча жагымдуу жана жетишээрлик оор болбосо да, ал ынтымактуу жана шаңдуу уланды: аттар коңгуроо, ленталар менен кооздолду, акыркы арабанын коштоосунда көптөгөн тамашалар коштолду, катышуучулар ырларды жана ырларды аткарышты:

Тверь губерниясында алар эки саман фаршын жасашты - дыйкан менен аялды акыркы арабасы менен айылга алып кетишти, дыйкандар аларды айры менен тосуп алышып, арабадан ыргытышты, бул иштин аяктагандыгын билдирген.. Андан кийин той уюштурулуп, ага сөзсүз ботко, пюре бышырган. Көптөгөн макал-лакаптар төмөнкүлөр менен байланышкан: (жер - кыктын диалектилик аты).

2. Курулуш иштерине жардам берүү

Фундаментке жыгачтан жасалган үйдү орнотуу: вд с'mki, sd с'mki;

Мештин курулушу: меш жана сеники

Аты "көтүү" этишинен келип чыккан. Бул иш-аракет жыгач үйүн көтөрүп, пайдубалына орнотууну камтыйт. -Эркектер мурда даярдалган жыгачтан жасалган үйдү жерде туруп, жайып, анан пайдубалга чогултушту. Курулуштагы эң маанилүү этап - бул мат, башкача айтканда, борбордук шыптын устун көтөрүү. Ал энеге кой терисине оролгон ботко, ошондой эле нан, пирог же бир бөтөлкө маш, сыра байлап коюшу керек болчу. Акыркы таажы менен бирге жардамдын катышуучуларынын бири болуп, ээлерине бакубатчылык жана аманчылык тилеп дан жана хмель чачып (сээп), анан арканды тамак менен кесип салды. Андан соң жардам бергендердин баары тамактанууга отурушту.

эркектерге да, жаштарга да жардам бере алат. Адатта, иштин ийгиликтүү болушу үчүн, ээси өзү камкорчуларды - мештин негизин жана чопо толтурулган тактай кутучасынын формасын жасайт. Меш, эреже катары, жаңы, али бүтө элек үйгө орнотулган. Чопо мештерди гана «сабап», кирпичтен жасалган мештерди демейде коюшкан. Жаштар кожоюндун өтүнүчү менен чопо алып келип, жууруп, анан буттары, жыгач балкалары менен чополорду калыпка салып, ырдын ыргагында иштешкен. Ал бир жекшемби күнү кечинде өткөрүлдү. Иш адаттагыдай эле меш деп аталган тамак менен аяктады, жаштар ылай ырдап, ылай калдыктарын бийлешти.

3. Үйдө иштөөгө жардам

Зыгыр жана кара куурай иштетүү: тиштүү саат'shki, ушалап саат'' шки, көө жана'ха, хар жана – Билесиңби, машина жана'билүү;

Жун жана зыгыр буласынан ийруу: менен саат'' жиптер, попр Мен Кымбаттууларым, стрэнд жана'' зыгыр, попр Мен'' рух, бир тепкичте саат'Ha;

Капустаны майдалоо жана туздоо: капуста саат'стектер, тамчы саат'stnitsa;

кепе жууп тазалоо: кепе с дагы байлоо с'галстук;

Отун кампасы: жыгаччы жана'tsy;

Жыгачтан башка жардамдын бул түрлөрүнүн баары аялдар. Зыгырдын жана кара куурайдын боолору иштетилгенге чейин сарайда кургатылган. Зыгыр жана кара куурай андан кийин нымдап кетүүгө үлгүрбөй калбашы үчүн, аларды тез иштетүү керек болчу. Андыктан үй ээси сентябрь айынын аягында кошуналарды, кыздарды, жаш келиндерди чогултуп, жардамга келген. Зыгырдын же кара куурайдын сабагын майдалагычтар, атайын кол аспабы менен жууруп, андан кийин щетка жана тарак менен тароо менен уячаларды жууруп, мыкты сорттогу узун жиптерди алышты. Бул процесстерге ылайык, биргелешкен иштер алачыктарда эмес, сарайда же мончодо уюштурула баштаган, анткени жумуш учурунда чаң жана топурак көп болчу. Көптөгөн жерлерде норма бар болчу - ар бир жардамчы түнү жүз боого чейин иштетүүгө үлгүргөн. Албетте, кыз-келиндер ыр ырдашып, иштин жакшы өтүшү үчүн. Далдын сөздүгүндө «аялдарга жана кыздарга зыгыр камыртууга жана калыптандырууга жардам берүү» деген көп кездешпеген ысым, Ярославль областында айтылат. аттары жана өзүнчө белгиленет.

Андан ары кайра иштетүү үчүн даярдалган була эми жатып, канаттарда күтө алмак. Эреже катары, аялдар күзгү узун кечтерде, Покровадан (14-октябрь, New Style) Рождествого (7-январь, New Style) чейин, кайра жардам уюштуруп, ийилүү менен алектенишкен. Мындай чыгармалардын аталыштары тамырдан алынган.

Аты түндүк-батышта жана түндүктө - Псков, Владимир, Вологда, Киров, Архангельск облустарында кеңири таралган.түштүк аймактарда, башка аттары белгилүү: алар Нижний Новгород облусунда табылган. Рязань областындагы кожойкелердин бири мындай деп айтып берди: (Деулинский сөздүк).

жардамдын башка түрлөрүнөн айырмаланып, иш бир кечинде эмес, бир нече кечке чейин катары менен кожойкенин үйүндө созулат, бардык жумуштардын аягында аялдарды кечки тамакка чакырат. Дагы бир варианты бар: үй ээси чийки затты үйлөрүнө таратып, бүтүрүү мөөнөтүн белгилейт жана дал ушул күнү кече уюштурулат. (жардамчылар деп аталат), акылдуу, кылган иши менен, үй ээсине барат. Кээ бир айылдарда майрамга бир тууганы, күйөөсү же жигити жардамга келген катышуучу менен чогуу келиши мүмкүн. Тамактануу учурунда эркек аялдын артына турду, ошондуктан аны чакырышты, ага дасторкондон шарап жана закускаларды беришти. Кызыгы, кээ бир аймактарда алар жардамдын өзүн да, тамактануу белгиленген күндү да аташат. Бул ысым эски орус тилинде дагы эле бар экенин жазуу эстеликтери далилдейт.

Жардамдын түрлөрү аялдарга таандык. Алачыктар чоң майрамдардын алдында жуулчу: Рождество, Троица, бирок көбүнчө Пасха алдында. Көбүнчө алар мешти, эгерде чоподон жасалган идиш болсо, актап, дубалдарды, отургучтарды, полдорду аппак кылып сүртүшкөн, ошондой эле иконаларды кооздогон үй килемдерин жана саймалуу сүлгүлөрдү жуушчу.

Курулуштан тышкары, эркектердин жардамы отун даярдоону камтыган, ал деп аталган. Бизде кыш узак, суук, алачыкты жылытуу, тамак-аш бышыруу үчүн күн сайын мешти жылытуу керек болчу, демек, отун көп керек болчу.

Эгин чаап-жыйноонун татаал мезгили артта калып, негизги талаа жумуштары аяктап калган куздо эгин чаап-жыйноого кез келди. Чарбалар козу карын, бадыраңды туздай башташты. Туздалган капустага өзгөчө орун берилген. Кыздарды капуста жыйноого чакырып, аларды чакырып, ушундай жардамдарды беришкен. Эреже боюнча, балдар кыздар менен чогуу чогулуп, аларды коноктошчу: аккордеондо ойношчу, тамашалашчу. Кээ бир айылдарда жигиттер ишке киришти. Адатта, күз-кышкы жаштар чогулуштарынын сезону ачылды -. Көп жолу айтылгандай, жардамдан кийин үй ээлери келгендердин баарын дарылап, анан жаштар таң атканча көңүл ачышты.

Ошентип, Россиянын айыл-кыштактарында ар кандай жумуштарда тууган-туушкандардын, кошуналардын жардамы зарыл. Дыйкандын жашоосу оңой эмес, ал көбүнчө табигый шарттардан көз каранды. Мына ушундан улам салтанат чоң мааниге ээ болду. Жардамга катышууну ар бир айыл тургуну өзүнүн милдети деп эсептешкен. Ал ыктыярдуу болсо да. Айылдын этикалык нормалары боюнча иштөөдөн баш тартуу адеп-ахлаксыздык болгон, коом мындай аракетти айыптаган. Ал эми турмуштук тажрыйба көрсөткөндөй, эртеби-кечпи ар бир үй ээси жардамга муктаж. Айрыкча жесирлерге, жетимдерге, оорулууларга, өрттөн жабыркагандарга жардам көрсөтүү айылдык коомчулуктун пикиринде маанилүү деп эсептелген. Айылдарда аземди өткөрүүдө айырмачылыктар болгону менен бардык жерде, бардык аймактарда анын негизги өзгөчөлүктөрү бирдей болгон. Бул салт жашоонун эки негизги аспектисин - жумуш менен майрамды айкалыштырганы менен да кызыктуу. Анын үстүнө, элдик пикирде биргелешкен иш биринчи кезекте майрам катары кабыл алынган. Дыйкандардын мынчалык шайыр, тез иштеп, тамашалашып, ыр ырдап, тамашалашканы бекеринен эмес. Майрамдык ритуалдык тамак акциянын туу чокусу болду. Эсиңизде болсун, түшкү же кечки тамак сизди жыл бою толук кармап туруу үчүн бир нече өзгөрүүлөрдөн турат. Ботко (кээде бир нече) сөзсүз түрдө дасторконго берилип, славяндардын арасында байыртадан эле ботко түшүмдүн символу болуп эсептелген. Биргелешкен той берүү, үйгө келгендерге мамиле кылуу, андан да көп нерсеге жардам берүү салты шаардык маданиятта да кабыл алынган, бирок анын тамыры, кыязы, жамааттык жардам ырымынын дыйкандардын майрамдык элементине байланыштуу.

Дыйкан турмушу учун маанилуу болгон бул адат женунде адабияттан кеп учурайбыз.

Саякатчы жана натуралист, академик И. И. Лепехин «Орус мамлекетинин ар кайсы губернияларына саякаттын күндүзгү жазууларында» (18-кылымдын аягы): кимди жетим же жесир деп аташат. (мындан ары курсив - И. Б., О. К.)

Мына ушундайча С. В. Максимов - 19-кылымдын жазуучу-этнографы: «Бирок, иш бүттү: бул көрүнүп турат, жана өзгөчө абдан уккулуктуу. Орокчулар ийиндерине орок илип, кечки тамакка талаадан айылга жөнөшөт, ал жакта ар бир кошумчасы жана даамдуу татымалдары бар ботко, сатып алынган шарап жана үйдө жасалган сыра бар. Эң сулуу кыз алдыда; анын бүт башы көк жүгөрү гүлдөрүндө, ал эми талаадагы акыркы боо жүгөрү гүлдөрү менен кооздолгон. Бул кыз ушинтип аталат.

Бул жерде дагы бир мисал С. Т. Аксаков, 19-кылымдын жазуучусу, «Кызыл гүл» жомогунун автору: «Албетте, иш кошуналардын жардамысыз болгон жок, алар алыскы аралыкка карабай, жаңы акылдуу, жумшак жер ээсине даярдуулук менен келишкен - ичүү, тамактануу жана шыңгырак ыр менен бирге иштөө …

20-кылымдын жазуучулары бул ажайып адат да этибарга алынган эмес. Ошентип, В. И. Вологда областынын тургуну Белов айылдагы тегирмендин курулушу жөнүндө айтып, айтып, жардам берет («Эвес. 20-жылдардын хроникасы»): «Биз Шибаниха үчүн болуп көрбөгөндөй жаңы бизнести баштоо үчүн дароо чогултууну чечтик.. жекшембиге пландаштырылган. Андан эки күн мурун Пабыл өзү бүт айылды үймө-үй кыдырып, эч ким келүүдөн баш тарткан эмес. Алар Евграфтын үйүндө кечки тамак уюштурууну чечишти.

А. И. Приставкин «Городок» романында: «Жардам беруу - командалык иш, буйрук беруу эмес!.. - ыктыярдуу иш, бул жерде ар кимдин тамырына кирип кеткен, ал эми адамды четке кагуу - анын абийирине шек келтирген менен барабар».

Мына ушундайча повесттин каарманы В. Распутиндин “Акыркы мөөнөт”: “Качан алар үй салышса, мешти кулатышса, ошентип аталчу:. Ээсинде самогон бар - ал жасады, ал жок - жакшы, кереги жок, кийинки жолу мага келесиң.

Бул жерде биз жардам жөнүндө билебиз.

Эгерде сиз кайсы бир айылга барсаңыз же анда жашасаңыз, анда анын эски тургундарынан мындай каада-салтты билесизби, ал сиздин айылыңызда болгонбу, ал эмне деп аталган жана ал кандай иштерди камтыйт деп сурап көрүңүз.

_

* Толока деген сөз көп диалектилерде такыр башка мааниде колдонула турганын белгилей кетүү керек: «эс алууга калган жүгөрү», «таңкы жер», «айылдагы жалпы жайыт».