Байыркы Келишимдеги культтук иш-аракеттер жөнүндө макала

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Азыркы учурда, библиялык убактагы культтук иш-аракеттердин тарыхы жакшы изилденген деп эсептелбейт. Жүзүм шарабынын либациялары жана курмандыктары жөнүндө болгон гипотезалар спекулятивдүү, негизсиз, диний догмаларга негизделген.

Критикалык талдоо аракети (В. Богоявленский, Баккиоли, П. И. Клименко) культтук практикада ачытылган жүзүм шарабы эмес, Библияда шарап деп аталган жүзүм ширесин колдонушкан деп божомолдошот. Ошол эле учурда изилдөөчүлөр Байыркы Келишим китептеринин текстологиялык анализине гана таянып, культтук практиканын тарыхый өнүгүшүн, библиялык окуялардын катышуучуларынын жана замандаштарынын дүйнө таанымынын өзгөчөлүктөрүн, еврей маданиятын камтыганын эске алышкан эмес. ошол мезгилде жакшылык менен жамандыкты таанып-билүү дарагынан алынган «кудайлардын суусундуктарынын» экстатикалык культтарын кеңири колдонгон дүйнөлүк диний маданиятта.

Билим дарагынын мөмөлөрү жана анын ширеси панацеялык таасирге ээ болгон, б.а. бардык ооруларга даба болгон; өмүрдү узарткан, ал тургай адамды өлбөс кылган. Алар адил, жаркын тукумду төрөп беришти; бардык аракеттерде жеңишке, ийгиликке, ийгиликке салым кошкон; байытылды, казыналарды жана пайдалуу кендерди табууга мумкундук берди. Кудайлардын ичимдиктери адамды такыба жана абийирдүү кылды; күч жана чыдамкайлык берди; өткөн, алыскы азыркы жана келечектеги окуялар жөнүндө билим берди. Алар психотрондук курал жана чалгындоо каражаты катары колдонулган; Билим дарагынын «алтын алмалары» көрөгөчтүктү ачкан; маркум менен баарлашууга уруксат берилет; адамды «кудайларга теңеген»; кандайдыр бир жаңы билимди ачкан жана бул эффекттердин толук тизмесинен алыс.

Адамдын жакшылык менен жамандыкты таанып билүүчү дарак менен болгон мамилеси жана анын жемиштери - анын негизинде "алтын алма" деп аталган шар формасындагы ритуалдык идиштерде кудайлардын ширеси жана суусундуктары бардыгынын негизги темасы! байыркы адабий эстеликтер, мифологиялык жана жомоктор.

Холгер Педерсон жана Альфред Тромбетти тилдеринин моногенези теориясына жана андан экстраполяцияланган ар түрдүү элдердин байыркы мифтеринин моногенез теориясына таянып, билим дарагынын биологиялык сыпаттамаларын талдоодон кийин, «сусундуктардын» психотроптук таасирин талдоо. кудайлар» аттуу жомоктордо жана ар кайсы элдердин мифтеринде жана маданий изине лингвистикалык талдоо жүргүзүп, жакшылык менен жамандыкты таанытуучу дарак тал, тал деген биологиялык аныктама берилген. Бул пикирди ырастоо үчүн «Тиректе –» Башында сөз болгон…» китебинде келтирилген отуздан ашык далилдер сунушталган. Шарап сөзүнүн этимологиясы памирликтердин жана, кыязы, бореялыктардын тилиндеги «вин» - талдан жасалган сөйкө жана «иви» - тал, билим дарагы деген сөздөргө барып такалат. Шарап – сөздүн башында «и» кыскартылган «ивино», чырмооктон жасалган суусундук, билим дарактары, «кудайлардын суусундуктары» деген аттардын бири.

Ivny, сууга чыланган бир жылдык тал бутактары адегенде басымдуу таштарга, кийинчерээк эритмеге сыгылып алынган. Талдын ширесин сүзгүч, ак өгүздүн жүнүнөн жасалган губка, мүйүзгө, чарага, агага ж.б. жана бал менен суу менен суюлтулган - сурьма; сүт - хаому, сома; айраном - амрита; жүзүм ширеси - ambrosia.

Литургия ырымында курмандыктар чалынчу: суюк тамак, билим дарагынан шарап, кудайлардын суусундугу; катуу тамак - курмандыкка чалынуучу наны же курмандыкка чалынуучу малдын чокко куурулган эти; бир сөз менен курмандык чалуу - намаз, кээде мантра же тост деп аталат. Алар психоделикти, тактап айтканда, гипноздук эффектти пайдаланышкан.

Курмандык чалуу ырымында кысуу үчүн даярдалган, лента же кур менен байланган бирдей узундуктагы бир жылдык тал бутактары ригведада - курмандык саманында, авестада - барсман, гректерде - фаска, латындарда - фассия, fascina. Бийликтин символу катары биз аларды АКШ тыйынынын арткы бетинде, Франциянын гербинде, АКШ Конгрессинин Өкүлдөр палатасынын трибунасынын капталдарында, Орусиянын Жаза аткаруу кызматынын гербинде, жана башкалар.

Библиялык Жүйүт Европадан, Азиядан жана Африкадан келген соода жолдорунун кесилишинде жайгашкан. Еврей элинин маданияты өзүнчө өнүгө алган эмес жана ритуалдык практикада талдан жасалган кудайлардын суусундуктарын колдонгон дүйнөлүк маданияттын бир бөлүгү болгон. Бирок, эгер сиз 1876-жылы Ыйык Китептин синоддук котормосуна ишенсеңиз, анда байыркы жүйүттөр культтук иш-аракеттерде эмнегедир ошол убактагы башка элдердей эле талдан жасалган кудайлардын суусундуктарын эмес, карама-каршы психотроптук таасири бар алкоголдук жүзүм шарабын колдонушкан..

Калктын басымдуу бөлүгү 1876-жылдагы Эски Келишимдин синоддук котормосу менен тааныш, ал еврей тилиндеги масореттик тексттин котормосу, Септуагинта - грек тилине которулган котормосу. Орус тилине которгондо маанисинин бир кыйла белугу жоголуп, бурмаланып кеткен.

Иудейлер кудайлардын ичимдиктерин жана алардын эпитеттерин белгилөө үчүн колдонгон он үч сөз Септуагинтада бир грек сөзү - оинос менен которулган, орус тилине которулганда жүзүм шарабы деген мааниге келе баштаган. Тал жүзүм жана тал бутагы деген сөздөр жүзүм сабагы деп которулат. Ал эми “тал сөйкө” же “боюма тал” деген маанини туюнткан термин “туч”, “жүзүм мөмөсү”, “мөмө жемиш” же “богум жүзүм” деп которулат. Ал эми «шарап» деген сөздүн өзү ал убакта таптакыр башка маанини туюндурган жана талдын ширесин камтыган психикалык таасири бар суусундукту билдирген. Кудай жана рухий дүйнө менен байланыш үчүн көпүрөнүн бир түрү. Орус Библиясынын синоддук котормосунун тексттеринин негизинде жоголгон билимдерди калыбына келтирүүгө аракет кылалы. Бул тексттерди талдоодо электрондук түрдөгү симфония жана параллелдүү котормосу бар басылмалар жардам берет. Библиялык симфониядагы изилдөө («шарап» деген сөз менен бир тамырдан турган сөздөрдүн библиялык симфониясы еврей тилиндеги 13 сөздү ачып берет, аларды Байыркы Келишимдин синодалдык котормосунда «жүзүм шарабы» деп которууга болот. Стронгдун номерлери 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

Бул 13 сөздүн 9у үчүн «шараптын» «жүзүм» мааниси менен мааниси, котормочулардын айтымында, котормо үчүн жалгыз же негизги. Булар Стронгдун сандары менен Байыркы Келишимде шарап жана шире маанисинде колдонулуу жыштыгы бар сөздөр: 2561 Гемер: шарап: 1; 2562 Хамар: шарап: 6; 3196 Яйын: шарап: 133; 4197 Мезег: жыпар жыттуу шарап: 1; 5435 Сове: (алкоголдук) суусундук, шарап, буудай сырасы: 1; 6071 Assiys: шарап: 3 (шире: 2); 7941 Шекар: күчтүү алкоголдук ичимдиктер: 21; 8105 Шемер: шарап (чөкмөдөн тазаланган): 2; 8492 Тирош: шарап: 28 (шире: 8).

Шарап маанисинде эң көп колдонулган сөздөр 3196 “яйын”, 7941 “шекар”, 8492 “тирош”.

Ыйык Китепте 3196 Yayin сөзү башкаларга караганда көбүрөөк кездешет - 133 жолу. Аны башка тилдердеги жажин (еврей), винум (латын), oinos = vinos (грек), vine (англис), wein (немец), вино (орус) тилдериндеги ошол эле уңгу сөздөр менен салыштырып көрөлү. Бул сөздөрдүн баарында биз «шараптын» тамырын көрүп, угуп жатабыз, ал эми «шарап» бореялыктар менен памирликтердин тилинде чырмоок, тал же тал сөйкө. Башка транскрипцияда джажин сөзү вавин сыяктуу угулат, мында "wa" тамыры "тукум" дегенди билдирет. Жажин - вавин - шарап уругу - чырмоок же тал сөйкө - чырмооктун башталышы, тал сөйкө - чырмоок ширеси. Бул сөз грек тилине oinos - шарап деп которулат. Бирок бир эскертүү менен. Ойнос - бул жүзүм шарабы эмес, "тал шарабы".

7941 шекар деген сөз чындыгында талдын ширесин билдирет (психеделик эффекти менен), анын аракетин жайлатып, даамын жакшыртуу үчүн жүзүм шарабы менен аралаштырылган. Ыйык Китепте, көпчүлүк учурларда, ал айыпталат, анткени Жүйүттөр, библиялык убактагы башка элдер сыяктуу эле, алкоголдук ичимдиктерге өтө терс көз карашта болушкан.

8492 Тийрош сөзү "шарап" - 28 жолу жана "шире" деп 8 жолу которулган. Ыйык Китепте ал, адатта, "көпүрө" деген сөз менен айкалышта кездешет, башка айтылышы "must". Бирок биз билебиз, билим дарагындагы кудайлардын суусундуктарын ар кайсы элдер (рухий дүйнө жана Кудай менен байланыш үчүн) Көпүрө деп аташкан. Мисалы, Ирис көпүрөсү – асан-үсөн кудайы, грек мифтериндеги кудайлардын кабарчысы, амброза сандалында сүрөттөлгөн; Скандинавиялык мифтерден алынган Хеймдалл көпүрөсү.

4197 Мезег деген сөздү "арома, нектар, жыпар жыт" деп которууга болот.

5435 Ков деген сөз котормодо "болжолдоо үчүн ритуалдык, акыл-эсти өзгөртүүчү суусундук" дегенди билдирет.

6071 Асийс деген сөзгө еврей тилиндеги 6072 Асас деген тектеш сөз бар, котормосу “талкалоо, эзүү, тебелөө, тебелөө” (миномётто ivni). Ошентип 6071 Асийис - "пома", шире (ивней), хаома деген сөз сыяктуу - байыркы иран (боре) тилинен которгондо - "пома".

Ошентип, ар кайсы тилдердин Библияларында эврей тилинде "жүзүм шарабы" деп которулган дээрлик бардык терминдер билим дарагынан кудайлардын суусундуктарынын аталыштарын жана эпитеттерин билдирген. Эми Ыйык Китептин белгилүү котормолорундагы кабарды бурмалаган башка коштоочу сөздөрдүн чыныгы маанисин карап көрөлү.

8011 Эшкол - "көтөрүлүш", "көтөрүлүүчү" (тал сөйкөлөр жөнүндө) болжолдуу мааниси. Тектеш сөздөр - "эскалатор"; (французча) escholade - чабуулчу тепкич, тепкич. Ал эми орус Библиясынын котормолорунда - "жүзүм боо" 2 жолу.

6025 Enav - Кыязы, "омеле" мааниси - билим дарагындагы мите бадал же, кыязы, "бүбү-бакшы шыпыргысы". Ал эми орусча Библияда күтүүсүздөн "жүзүм" деп которулат 2; "Жүзүм мөмөлөрү" 2; "Боюмдар" 2, "жүзүм", "жүзүм", "жүзүм", "жүзүм", "жүзүмдөн жасалган" (4952 + 6025), "мөмөлөр" (811 + 6025), "мөмөлөр" 3.

Жаңылыштык котормонун натыйжасында бизде ушундай тексттер бар: «Алар Аэшол өрөөнүнө келип, аны карап чыгышты жана ал жерден бир боо (0811) мөмөсү менен жүзүм (0811) бутагын (2156) кесип салышты. 6025), аны эки мамыга көтөрүп; алар да анар жана анжир алып "(сан. 13:24), котормосу башкача болушу мүмкүн, ал эми:" Алар Асманга көтөрүлгөн өрөөнгө келишти (асманга, ыйык дарактардын токоюнун өрөөнүнө - тал, автордун эскертүүсү), жана аны карап … Жана алар ал жерден жүзүм сабагын (0811) бийиктикке (2156) (тал - автордун эскертүүсү) омелдин (0811) бир буту (0811) (же бакшы шыпыргысы) (6025) казып, аны мамыга экиден көтөрүшкөн; алар анар менен анжыр да алышты» (Сан. 13:24). Жана дагы, биз көрүп тургандай, жүзүм жыты жок болчу.

1219 Байтсар сөзү мүмкүн болгон маанидеги 1. кесип (тал жүзүм сабагы), 2. багындыруу, жеңүү, 3. кол жеткис, мүмкүн эмес, орус Библиясынын туура эмес котормосунда «жүзүм терүүчү» 2. жүзүм жыйноочу сыяктуу угулат. Ал эми 5955 «Олела» деген сөздү «терүү», «терүү» деген маанидеги «жүзүм терүү» дегенди ошол эле котормодон көрөбүз.

Айрыкча жүзүм сабагы деген сөздүн котормосу кызыктуу. Биз билебиз, азыркы орус тилинде жүзүм сабагы 1. тал, 2. тал - бир жылдык тал бутактары, 3. жүзүм сабагы. Ал эми байыркы борей тилинде "жүзүм" биринчи эки гана мааниге ээ болгон, анткени Бейиште, Борей коомчулугу жашаган аймакта жүзүм өскөн эмес жана өстүрүлгөн эмес.

1612 Гефен сөзү мүмкүн болгон маанилери менен 1. токуу үчүн өсүмдүк (себет), 2. жүзүм (тал) - алардын котормолорунда "жүзүм сабагы" 14, "жүзүм" 7, "жүзүм" 6, "жүзүм" 2, " жүзүм сабагы" сыяктуу угулат. «3», жүзүм сабагы «3 ж.б., бардыгы болуп 54 жолу.

2156 сөз Zemora, zemor - "бутак", "бүчөк", котормодо мурунтан эле "жүзүм бутактары", "жүзүм бутагы", "жүзүм бутактары" болуп саналат.

8321 Сорек же Сорек деген сөз - "тандалган жүзүм сабагы", "мыкты жүзүм сабагы" котормосу менен синоддук котормодо "эң жакшы жүзүм сабагы", "тандалган жүзүм сабагы" сыяктуу угулат. «Сорек» деген сөздүн чыныгы мааниси, тескерисинче, «фашка, фассия, фасцина, гривна, барсман, курмандык саман» дегенди билдирет. Узундугу бирдей болгон бир жылдык тал чырпыктары, кырк бөлүкчө болуп жыйналып, бир курмандыкка даярдалып, лента менен байланган – бул сорек – тандалган жүзүм сабагы. Сорек (8341) - бул ошол эле фаска, бийликтин символу, аны биз АКШнын тыйынынын арткы бетинде жана Франциянын гербинде көрөбүз.

Сөздөр 5139 Назиир, Назир - 1. сүннөткө отургузулбаган жүзүм сабагы (тал), 2. Назарет, 3. демилгечи, төрө, ханзаада; 5144 Назар - Назарет болуу; 5145 Незер - 1. Назареттик, 2. кыркылбаган чач, 3. таажы (падыша же башкы дин кызматчы); алардын баары тал жүзүм сабагы менен байланышкан жана эч кандай жүзүм жана жүзүм шарабы менен байланыштырылышы мүмкүн эмес. Демек, тектеш сөздөр 5257 Несийк - либация; 5261 Несак - либерүү жана 5262 Несак - либация; жүзүм шарабы менен эч кандай байланышы мүмкүн эмес. Тескерисинче, алар адамдын илим дарагы жана анын ширеси менен болгон мамилесинин айрым жактарын ачып берет. Ал эми «Назарен» деген сөз жүйүт (еврей) деген сөз менен бирдей маанини туюнтат – жүзүмгө тийбөөгө, жүзүм шарабы ичпөөгө ант берген талдын жүзүм сабагынан агып чыккан адам.

Түпнуска булактагы сөздөрдүн чыныгы маанисине таянып, "шарап", "жүзүм", "жүзүм" (бутак, боо, жүзүм сабагы, мөмө), "ичкич", "жүзүм" деген сөздөр менен поэзиянын үзүндүлөрүн өзүңүз которо аласыз. күчтүү ичимдик" жана "шарап сыыгуучу".

Келгиле, бул фрагменттерди бешинчи текстте санап көрөлү:

Башт. 9:21, 24; Башталыш 14:18; Башталыш 19:32-35; Башталыш 27:25; Башталыш 27:28, 37; Башталыш 35:14; Башталыш 40: 9-13, 20, 21 Башталыш 49:11-12; Чыг. 22:29; Чыг. 23:25; Чыг. 29:40; Чыг. 32: 6, 18; Леб 10:9 Лео 19:19 Лео 23:13 Лео 25: 3-5, 11 Леб 26:5 Сандар 6: 1-4, 20 Сан 13:24 Сандар 15: 5, 7, 10 Сан 16:14 Сан 18:12; Сандар 18:27, 30; Сандар 20: 5; Сандар 28: 7; Сандар 28:14; Мыйзам 6:11; Мыйзам 7:13 Мыйзам 8:8; Мыйзам 11:14; Мыйзам 12:17 Мыйзам 14:23 Мыйзам 14:26; Мыйзам 15:14; Мыйзам 18:4; Мыйзам 20:6; Мыйзам 21:20; Мыйзам 23:24; Мыйзам 28:30, 39; Мыйзам 28:51; Мыйзам 29:6; Мыйзам 32:14; Мыйзам 32: 32-33, 38; Мыйзам 33:28.

Бурмалоолорду оңдогондон кийин, Ыйык Китеп жаңы мааниге ээ болот. Периште, грек тилинен которгондо - "кабарчы", "жарчы". Андан кийин Инжил, ал эми 1918-жылга чейин Ivangelia, "талдардын кабары", "талдардын жарыясы", "билим дарагынын кабары". Жүзүм эмес, Ижица аркылуу Ивангели талдын кабары.

Корутундулар:

1. Ыйса Машайак, Апостолдор жана башка жүйүттөр негизги активдүү ингредиент катары жүзүм шарабы спиртин колдонушкан деген божомол догма жана илимий жактан далилденген эмес.

2. Христианчылык алгач кудайлардын суусундуктары культунун эволюциялык өнүгүүсү болгон деп айтууга толук негиз бар - билим дарагынан - талдан.

3. Орус Библиясынын Масорецк текстинин синоддук котормосунда жүзүмгө шилтемелер котормочулар тарабынан болжолдонгон, ошондуктан билим дарагы – тал жөнүндөгү билдирүүнүн негизги мааниси жоголуп, бурмаланган. Котормо так эмес.

4. Россияда билим дарагы культунун алкоголдук культ менен алмаштырылышы негизинен 1666-1667-жылдардагы Орус православдык чиркөөсүнүн бөлүнүү окуяларында болгон деп болжолдоого болот. Степан Разиндин дыйкандар согушундагы эски ырым-жырымдарды кайтаруу аракети, мылтык тополоңу, Соловецкий монастырынын монахтарынын көтөрүлүшү жана Пугачев козголоңу ийгиликсиз болгон.

Адабият:

1. Ыйык Китеп. Орус Библия Коому. Москва: 2005.

2. Насыйкат, сөз, таалим. Булат. Тверь. 2008. III том. S. 390-422.

3. Bakkioki S. Библиядагы шарап. Жашоонун булагы. 2005.

4. Клименко И. П. «Моисеевдин бешинчи китебинин тексттериндеги шараптын образы жана мааниси» аттестациялоо иши. Москва: 2011.

5. Зайцев С. Н. Даянак - «Башында сөз болгон…». heColor. Новгород. 2009, б. 224 - 253.

6. Publishing House Biblical: Иврей жана Грек сөздүгү менен Библия симфониясы.

7. Еврей жана Грек индекстери менен Ыйык Жазманын канондук китептерине симфония / Христиан коому "Бардык Библия". SPb, 2003. 8. Библия чиркөө славян, орус, грек жана латын тилдеринде [Электрондук ресурс] // Православдык энциклопедия "Ишеним алфавити"