Чиркөө жана Ордо

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Орус чиркөөсүнүн кол тийбестик уставын, же белгини чыгаруу чоң мааниге ээ болгон дагы бир акт болгон [1266 - К. П.]. Чыңгыз хандын Ясасынын осуяттарына ылайык, Менгу Тимурдун мурункулары эл каттоодо орус аббаттарын, монахтарын, дин кызматчыларын жана секстондорду «эсепке» кошкон эмес. Эми үй-бүлө мүчөлөрүн кошкондо, социалдык топ катары дин кызматчыларынын артыкчылыктары белгиленген; чиркөө жана монастырдын жери ЖЕРДЕР, ал жерде иштегендердин баары салык төлөшкөн эмес; жана бардык «чиркөө адамдары» аскердик кызматтан бошотулган.

Монгол чиновниктерине чиркөөнүн жерлерин тартып алууга же чиркөө адамдарынан кандайдыр бир кызмат көрсөтүүнү талап кылууга өлүм азабынан улам тыюу салынган. Грек православдык ишенимине жалаа жабуу жана каралоо үчүн күнөөлүү болгондор да өлүм жазасына кесилген. Уставдын таасирин күчөтүү үчүн башында Чыңгыз хандын ысымы коюлган. Берилген артыкчылыктар үчүн ыраазычылык катары орус дин кызматчылары жана монахтары Менгу-Тимур, анын үй-бүлөсү жана мураскорлору үчүн Кудайга сыйынышы керек болчу. Айрыкча алардын дубалары, баталары ынталуу, чын ыкластуу болушу керектиги баса белгиленип, «дин ишмерлеринин кимиси жашыруун ой менен намаз окуса, анда ал күнөө болот»…

Бул белгинин, ошондой эле Меңгу-Тимурдун мураскорлору тарабынан чыгарылган бир катар окшош белгилердин аркасында орус диниятчылары жана анын карамагындагы адамдар артыкчылыктуу топту түзүшкөн жана ошону менен чиркөө байлыгынын пайдубалы түптөлгөн» (Г. В. Вернадский «Монголдор»). жана Россия”).

Ошентип, каардуу могол баскынчылары келип, Россияны талкалап, карапайым элдин караңгылыгын кырып, андан соң Волгага барып, ал жерде шаарларды куруп, ал жерден Россияны талап-тоноп, ага карата монголдордун өкүмүн, репрессияларын ишке ашыра башташкан. Бирок алар православ чиркөөсүн кыйратышкан жок. Тескерисинче, алар ага көрбөгөн жеңилдиктерди, коргоо жана жардамдарды беришти. Неге? Бирок Чыңгыз хан буйруган эмес, тагыраагы Чыңгыз хандын руху Ясада камтылган.

Табигый суроолор туулат. Эмне үчүн мындай жакшылыктар жана моголдордун баштары менен баары өз ордунда беле? Мен акыркысынан баштайын. Моголдордун баштары жакшы эле. Жана ошондой эле колдору менен. Моголдордун колдору кармап жатты. Анда эмне үчүн мындай жакшылыктар? Моголдор Россияны басып алды дейли. Алардын өз бийлигин бекемдөөгө жана позициясын бекемдөөгө умтулуусу жөндүү көрүнөт. Бул үчүн алар биргелешкен иш-аракеттерине ар кандай коллабораториялык (б.а. чыккынчы) элементтерди тартууга мажбур болгон. "Кызматташуу" деген сөз француз тилинен "кооперация" деп которулса да, бул "кызматташтык" дегендин мааниси так. Эмне болот? Моголдор орус элин тоноп, зордуктап, шылдыңдашат, чиркөө болсо жанында туруп, көндүрөт, сабырдуу болгула, православдар, балким эмнегедир чыгымга учурайт, Кудай чыдап, бизге айтты ж.б. Ооба, бул жөн эле ынандырбастан, мындан экономикалык чоң пайда алып келет. Ал эми мындай чиркөөгө сыйынуу үчүн ким барат?

«Киев Россияда башынан эле митрополиттин креслосу болгон. 1240-жылдагы монгол погромунан кийин Киев өзүнүн маанисин жоготуп, көпкө чейин калыбына келе алган эмес. Митрополиттиктер узак убакыт бою Россиянын түндүк-чыгышында, Клязьмадагы Владимирде жашай башташкан, 13-кылымдын аягында акыры Владимирге, андан кийин Москвага көчүп келишкен. Митрополит болсо Улус Жучиевдин негизги борбору – Сарайды көз жаздымда калтыра алган жок. XIII-XIV кылымдардагы ар бир орус митрополити Сарайга тез-тез каттап, ал жерде көпкө турууга туура келген. Идея түшүнүктүү эле - Сарайда туруктуу өкүлчүлүк сыяктуу нерсени уюштуруу. Мындай өкүлчүлүгү 1261-жылы митрополит Кирилл тарабынан негизделген Сарай епископдук көз карашы болгон. Өз кезегинде “татар падышасы” да борборуна “чоң поп” дайындалышын талап кылган. Сарай епискобу бүткүл Россиянын митрополитинин өкүлү болгон сыяктуу эле, анын өзү да Россияда болгон сыяктуу, Константинополдун Экуменик Патриархынын өкүлү болгон "(Г. В. Вернадский, "Монгол моюнтуругу" Орус тарыхы ").

Вах, “татар падышасы” “чоң поп” талап кылды. Орусча «Царь татар» дегени жаман экен, «сениники түшүндүм, кел чоң эшек» дегендей! Мейли, тарыхчылар мырзалар, биз дагы эле окурмандарыбызды шылдыңдайбызбы? «Цар татар» орусча айтканда жакшы «меники сеники, түшүнгүлө» бирок. Карамзиндин «Тарыхынан» Иоан Плано Карпиниден цитата келтирип жатам: «Бизге сол тараптан орун көрсөтүштү, ал эми Бату Иннокентьевдин (Папа Иннокентий 4-к. – КП.) славян, араб жана татар тилдерине которулган каттарын абдан кунт коюп окуду».

Айлакер болуу, жада калса мындай майда-барат учурда да билимдүү адамдын кадыр-баркы эмес. Бирок, иш белгилүү. Алар жазышат, бизди эч ким ишенүүгө, ишенүүгө, бирок текшерүүгө мажбурлабайт. Анан бул кандай «татарлардын падышасы»?

«Моңгол ханы өлкөнүн биринчи талашсыз жеке кожоюну болуп калды. 1240-жылдан кийин орус документтеринде ал, адатта, "падыша" же "Цезарь" деп аталат, бул титулдар мурда Византиянын императоруна ыйгарылган. Бир да ханзаада өзүнүн катын – “эбелекти” бекитпей бийликке келе алган жок. (Р. Пайпс, «Россия в ставки режима»).

Ооба, эгер орус документтеринде дал ушул «монгол ханы» «царь» деп аталса, аны «монгол ханы» эмес, «царь» деп аташ керек, же жалпы жапайычылык менен айтканда, «татар падышасы» деп атоо керек. Ооба, бул падыша Чынгызид династиясынан, анда эмне? Ал туура эмес падышабы? Же жасалма падышабы? Туура жана чыныгы падыша ким? Ооба, чыныгы падыша Рурик династиясынан экени көрүнүп турат! Ал эми Чынгызиддер узурпаторлор!

Бирок Чыңгыздын келгиндерин эсептесек, анда эмне үчүн Рюриковичтер жакшыраак? Алар Орусияга да “келип” кетишти. Ал эми Чынгызиддер немис аял Екатерина IIден эмнеси менен жаман? Алар Европага өнөктүк менен барып, бул Европага чоң коркунуч алып келгени мененби?

Келгиле, чиркөө менен Ордун ортосундагы мамилеге кайрылып көрөлү. Пипс өзүнүн китебинде мындай деп жазат: «Орусиянын эң жогорку иерархы, Киев митрополити, Киев калкы азайганда, 1299-жылы тактысын Владимирге өткөрүп берген. Анын Ордо менен тыгыз байланышта болушуна жүйөлүү себептер болгон, анткени монгол бийлигинин тушунда чиркөө жана монастырлар салыктан жана Россиянын калкына жүктөлгөн бардык башка милдеттерден бошотулган. Бул баалуу артыкчылык уставда белгиленген, аны ар бир жаңы хан бийликке келгенде бекитиши керек болчу». Бул жерде эң кызыгы – жаңы хан орус чиркөөсүнүн артыкчылыктарын ырасташы керек болчу. Мен болушум керек жана тастыктадым. Ал эми чиркөө бул маселени катуу ээрчип, аны эч качан коё берген эмес. Ар бир ханды өзүнүн, чиркөөнүн, артыкчылыктарын ырастоого мажбурласа, ал чындап ишенген эмес. Анан күтүлбөгөн жерден жаңы хан мыйзам ага жазылган эмес деп чечип, ыйыкка кол салат.

Жакшы сөз "керек". Бул Кудурети Күчтүү Кудайга болгон карызды да, жөнөкөй саясий карызды да, ал тургай жөн гана карызды да билдириши мүмкүн. Эсиңде болсун, падыша, анын бийлиги кимге жана эмнеге милдеттүү! Албетте, Кудайга …

Сиз Pipes англис тилинде жазган деп талашышы мүмкүн, англис тилинде "болушу керек" деген сөз жок. Болуптур. "Мектеп" деген сөздү башка орусча сөз менен алмаштырыңыз, мисалы, "болушу керек". Сөзүңүздү башкача түзүүгө аракет кылыңыз. Мааниси өзгөрүп жатабы, караңыз. Аягында "should" деген сөздүн ордуна англисче сөздү калтыргыла… Эл өзү чечсин.

Кызыгы, орус чиркөөсүнүн хандары кандай каттарды чыгарышкан? Билгиң келеби? Эч нерсе эмес.

1313-ж. Митрополит Петрге Өзбек ханынын белгиси

«Мына, Язбяк падышанын Белгиси, Митрополит Петрге, бүткүл Россиянын кереметтүү жаратуучусуна.

Эң бийик жана өлбөс Кудай өзүнүн кудурети жана эрки, улуулугу жана ырайымы менен көп. Язбяковдун созу. Биздин бардык ханзаадага, улуу, орто жана төмөнкү, күчтүү воеводдор менен дворяндарыбызга, биздин принцибизге, даңктуу жолдорубузга, жогорку жана төмөнкү поляк князына, Жазуучуга, Уставга жана окутуучу губернаторго жана коллекционерге жана Баскак, жана биздин элчибиз жана элчибиз, жана Данщик, жана катчы, жана өтүп бара жаткан элчибиз, жана биздин Кармачыбыз, жана шумкарыбыз, жана Пардусник, жана биздин падышачылыктын бийик жана төмөн, кичине жана чоң, бардык элдерине, бардык өлкөлөрүбүзгө., биздин бардык улустарыбызда, биздикинде, Кудай күч менен өлбөс, бийликти кармап турат жана биздин сөзгө ээ. Ооба, Россияда Митрополит Петирдин собордук чиркөөсүн, анын элин жана анын чиркөөсүн эч ким таарынтпайт; бирок эч ким сатып алууларды, мүлктөрдү же адамдарды чогултпайт. Ал эми Петир Митрополитти чындыкта билет, өз элин туура соттойт жана кандай гана болбосун: каракчылыкта, кылмышта, уурулукта жана бардык иштерде өз элин чындык менен башкарат. Митрополит жалгыз, же кимге буйрук берет. Ооба, ар бир адам Митрополитке, анын бардык чиркөөнүн дин кызматчыларына башынан эле өзүнүн биринчи мыйзамы боюнча жана биздин биринчи каттарыбыз боюнча, биринчи улуу падышалар менен Дефтермге баш ийет жана баш ийет. Чиркөөгө жана Митрополитке эч ким кирбесин, ошондон бери Кудайдын бүт маңызы; Ал эми ким кийлигишип, биздин жарлык менен сөзүбүздү укса, анда ал Кудайдын алдында күнөөлүү болот жана андан өзүнө каарданып, бизден ал өлүм жазасына тартылат. Ал эми Митрополит туура жолдо барат, бирок туура жолдо жашайт жана аттан түшөт жана туура жүрөк жана туура ой менен анын бардык чиркөөсү башкарат жана соттор жана билет, же ким мындай иштерди жана башкарарын билет. Биз эч нерсеге кирбейбиз: биздин балдарыбыз да, биздин падышачылыктын бардык төрөлөрү да, биздин бардык өлкөлөрүбүз да, биздин бардык элдерибиз да. чиркөөгө жана митрополитке эч ким кийлигишпесин, алардын волостторунда да, кыштактарында да, алардын кармаган жеринде да, алардын капталында да, жеринде да, улустарында да, токойлорунда да, тосмолордо да, алардын волосттук жерлеринде да, жүзүмдөрүндө да, тегирмендеринде да, кыштоолорунда да, жылкы үйүрүндө да, бардык мал үйүрүндө, бирок алардын чиркөөлөрүнүн бардык ээликтери жана мүлктөрү, жана алардын эли., жана алардын бардык дин кызматчылары, жана алардын бардык мыйзамдары, алардын башынан бери эскирген - ошондо баары Митрополитке белгилүү, же ал кимге буйрук берери; эч ким эч кимди кыйратпасын, жок кылбасын, эч кимге таарынбасын; Митрополит эч кандай мааниси жок тынч жана жумшак жашоодо жашай берсин; Ооба, чын жүрөктөн, туура ой менен Кудайдан биз үчүн, аялдарыбыз, балдарыбыз, уруубуз үчүн дуба кылат. Мурунку Падышалар аларга белги берип, аларга ыйгарылгандай, биз да башкарып, ырайым кылабыз. жана биз, жолдо, тазалап этикеткалар аларга ырайым кылат, бирок Кудай бизге берет, арачылык кылат; Бирок биз Кудайды мактайбыз жана Кудайга берилгенди албайбыз. Ким Кудайдан алса, ал Кудай алдында да күнөөлүү болот. Бирок ага Кудайдын каары келет, ал бизден өлүм менен өлтүрүлөт. бирок муну көрүп, башкалар коркушат. Биздин Баскаки жана бажычылар, даниялык офицерлер, конкурсанттар, жазуучулар - биздин каттарыбыз боюнча, биздин сөзүбүздө айтылгандай жана айтып өткөндөй, Митрополиттин бардык собордук чиркөөлөрү бүтүн, анын бүт эли жана анын бардык сатып алуулары барышат. Эч кимге же эч кимге таарынбаңыз., этикеткадагыдай: архимандриттер, аббаттар, дин кызматчылар жана чиркөөнүн бардык дин кызматкерлери, эч ким эч нерсеге таарынбасын. Бул бизге болгон сыйбы же башкабы? же биз жоокерлерибизди кубандырабыз, бирок собордук чиркөөдөн жана Митрополит Петрден биздин кызматыбыз үчүн биздин адамдарыбыздан чогултууну буйруганыбызда, эч ким айыптабайт, алардын элинен жана анын бардык дин кызматчыларынан: алар биз үчүн Кудайга сыйынышат, алар бизди карап турушат, биздин армиябыз күчтөнүүдө; Кудайдын күчү жана эрки боюнча өлбөс экенин, бардыгы тирүү жана күрөшөрүн дагы ким билбейт? анда баары билет. Ал эми биз, Кудайга сыйынсак, падышалардын эң биринчи каттары боюнча аларга айлык берилип, аларды эч нерседе белгилеген эмес. Бизге чейин кандай болсо, ошондой сүйлөп, сөзүбүз оорлоду. Биздин сый-урматыбыз боло турган биринчи жолдо биздин өтүнүчүбүз ташталбайт, же элчилерибиз, же элчилерибиз, же артыбыз менен аттарыбыз, же арабаларыбыз, же элчилерибиздин тамактары, же ханышаларыбыз, же биздин балдарыбыз, ким болсо да, ким болбосун, алар эч нерсе сурабасын; Бирок алар алып кеткен нерселерин, эгер чоң муктаждык үчүн алышса, үчтөн бир бөлүгүн кайтарып беришет. Бирок алар бизден момун болушпайт, биздин көзүбүз аларга унчукпай карабайт. Ал жерде чиркөө адамдары, кои усталары, китепчилер, таш куруучулар, же байыркы адамдар, же сен ойгонсоң да башка чеберлер, же сен ойгонсоң, балык уулоочулар, мүнүшкөрлөр, анан эч ким болбойт. биздин ишибизге кийлигишип, алардын жебесин; Пардуснит-терибиз да, Тутуучуларыбыз да, Шумкарларыбыз да, Шорлорубуз да аларга кийлигишпейт, практикалык куралдары учун алардан акы алышпайт жана эч нерсе алып кетпейт. Алардын мыйзамы, чиркөөлөрүнүн, монастырларынын жана чиркөөлөрүнүн мыйзамы аларга эч кандай зыян келтирбесин, акарат кылбасын; Жана ким ыйманды акарат кылууну же айыптоону үйрөнсө, ал адам эч кимден кечирим сурабайт жана жаман өлүм менен өлөт. Дин кызматчылар менен алардын дикондору бир эле нанды жеп, бир үйдө жашашсын, кимдин бир тууганы же баласы бар, ошондой эле жол боюндагылар, биздин айлыгыбыз; Ким алардан сүйлөбөйт, бирок митрополитке кызмат кылбаса, ал дин кызматчынын аты менен жашайт, бирок алынып салынат, бирок салык төлөйт. Ал эми ыйык кызмат кылуучулар, дикондор жана чиркөөнүн дин кызматчылары биздин калем катыбыз боюнча бизден берилген жана алар туура жүрөк жана туура ой менен биз үчүн Кудайга сыйынышат; Ким биз үчүн Кудайга сыйынууну туура эмес жүрөк менен үйрөтсө, анда күнөө ага жүктөлөт. Ал эми ким поп, же дикон, же чиркөөнүн кызматкери, же Людин болсо, ким кааласа, кайдан болбосун, митрополитке кызмат кылгысы келет жана биз үчүн Кудайга сыйынсын, митрополит алар жөнүндө эмнени ойлойт? анда митрополит билет. Ошентип, биздин сөзүбүз аткарылды жана мен Петр Митрополитке ал үчүн ушундай күчтүү кат бердим, ошондо бардык адамдар, бардык чиркөөлөр, бардык монастырлар жана бардык дин кызматчылары бул катты көрүп, угушу үчүн, алар аны укпасын. бардык нерседе, бирок ага баш ийгиле, алардын мыйзамы боюнча жана байыркы убактагыдай, алар байыркы убактагыдай эле. Митрополит чын жүрөктөн, эч кандай кайгы-капасыз жана кайгы-капасыз калсын, биз үчүн жана падышачылыгыбыз үчүн Кудайга сыйынсын. Ал эми ким чиркөөгө жана митрополитке кийлигишсе жана ага каршы Кудайдын каарына калат, бирок биздин чоң кыйнообуз боюнча ал эч кимден кечирим сурабайт жана жаман жаза менен өлөт. Ошентип, белги берилет. Айтор, сөзүбүз ишке ашты. Мындай чеп катары куздун жайлоосунда, 4-эски жылдын биринчи айынын кузунде бекитилген. Ал толугу менен жазылган жана берилген”(Этикетка басылмадан алынган: Цепков А. И.“Тирилүү хроникасы”.

Тарыхчы А. Г. Кузьмин 1261-жылы Сарайда православие епархиясынын түзүлгөнү жөнүндө өзүнүн «История России из 1618-жылга чейинки» деген китебинде мындай деп жазат: «Ордодо ар кандай христиандар көп болгон. Орус дипломатиясынын жетишкендиги - епископ Митрофанды жаңы епархияга митрополит Кирилл дайындаган. Ислам дининин жактоочусу Берке салыктын бир топ бөлүгүн алган Каракорумдун ордосунун өзүндөгү таасирин басаңдатуу максатында ушуга барган көрүнөт. Жаңы епархия, албетте, хандын штабынын көзөмөлүндө болгон, бирок азыртан баштап Россияга Ордодогу абал тууралуу акыркы жана ишенимдүү маалыматтарды ала баштады».

А. Г. Кузьминдин айтымында, Берке «Каракорум ордосунун өзүндө таасирин басаңдатуу үчүн» Сарайда епархия түзүүгө макул болгон. А. Г. Кузьминдин сөздөрү эмнени билдирет? Тактап айтканда - "таасир" деген сөздүн астында. Элестеткиле, Каракорумдан чоңдор акча үчүн келишет, а Берке акчанын ордуна, бул орустар Сарайга чиркөө куруп, православдык христианчылык менен элдин баарын буруп коюшканын, демек, артка кайткыла деп айта баштайт. жакшы адамдар, акчаны көрбөйсүңөр.

Чындыгында Каракорумдун жыйноочулары Беркенин акылы тынч эмес деп шек санабашы үчүн дагы бир вариантты ойлоп тапса болмок. Бул жөн эле, эч кандай кооздук жок, аларды үйгө кайтууга чакырып, ынтызарлык менен. Жакшы сөз таасир этет. шыктандырат. Эгерде моголдор басып алуучулар болсо, анда орус православ чиркөөсүнүн бардык салыктардан бошотулушу жана жалпысынан ага ар кандай колдоо көрсөтүү алар үчүн абдан кайгылуу аякташы мүмкүн. Ханзаадалар кимдер? Заманбап тил менен айтканда булар губернаторлор. Алардын күчү кандай? Ооба, аларда эч кандай күч жок, ар кимиси өз дубанында олтуруп, дыйкандарды ыдыратып, кошуналарга каршы интригаларды оңдоп, ордону салык менен алдап жатышат. Бирок чиркөө күч. Бул бүтүндөй Ордо мейкиндигинде бирдиктүү түзүлүш, ошондой эле чет өлкөдө, мисалы, Византияда бекем байланыштар. Орус православ чиркөөсүнүн карамагында жетиштүү материалдык ресурстарга жана адамдарга таасир тийгизгендигине ишенем, эгерде ал Ордо менен күрөшүүнү кааласа, Ордону топурактай турган армияны куралдандырып, шыктандырмак. Бул армия милиция болсо да. Бул Куликово талаасында ачык-айкын далилденди.

«Ушул жылдарда Орус чиркөөсү менен Мамайдын ортосунда чыр чыккан. Нижний Новгороддо Дионисий Суздальскийдин демилгеси менен Мамайдын элчилери өлтүрүлгөн. Согуш ар кандай ийгилик менен башталып, Куликово салгылашуусу жана Чингисид Тохтамыштын Ордого кайтып келиши менен аяктаган. Чиркөө таңуулаган бул согушка эки коалиция катышкан: Химердик Мамай мамлекети, Генуя жана Литванын Улуу Герцогдугу, башкача айтканда, Батыш жана Москванын Ак Ордо менен блогу – салттуу альянс болгон. Александр Невский тарабынан демилгеленген «(Л. Н. Гумилев «Байыркы Россия жана Улуу Степа»).

Гумилёвдун сөздөрү XIV кылымдын 70-жылдарында түзүлгөн кырдаалды чагылдырат. Бул жагдай Ордун православ чиркөөсүнө экономикалык пайда бөлүү жөнүндөгү «чечиминин» кесепети болгон. Бирок Ордо “чечим” кылдыбы? Балким ага “чечиңиз” деп кеңеш беришкендир?

Көптөгөн тарыхчылар Орус православ чиркөөсүнүн күчү эмнеде экенин түшүнүү кыйынга турат. Ал эми анын күчү дайыма эл менен болгондугунда. Чиркөө элсиз боло албайт, анткени антпесе алар чиркөөгө сыйынууга барышпайт. Жана эч бир көзөмөлчү сени ал жакка айдап жибербейт жана ибадатканага тартуу кылууга мажбурлабайт.

Ал эми мамлекет ар дайым эл менен эмес, демек, Россияда мамлекет дайыма коркунучта. Александр Невский: «Кудай бийликте эмес, чындыкта» деп айткан. Бул сөздөрдөн өтө этият болушубуз керек. Алар ошол доордун улуу саясатчысынын Орус православ чиркөөсү Россияда жашоонун чыныгы кожоюну болгондугун таануу болуп саналат.

Маселен, “татар моюнтуругу” түтүндөй тараган учурду карасаңыз, “келгин монголдор” эзбеген чиркөөнүн орус мамлекетиндеги абалы бир топ начарлап кеткенин көрүүгө болот. «Москва мамлекетиндеги чиркөө руханий баалуулуктардын жана улуттук идеологиянын алып жүрүүчүсү бойдон калды. Бирок 16-кылымда. чиркөө ири помещикке айланган, анын байлыгы Иван IV тарабынан ага каршы террордук саясатка карабастан, 16-кылымда дагы эле көбөйгөн …

Чиркөө өкмөттө жана сотто кандайдыр бир көз карандысыздыкка ээ болгон. Бул эң жогорку иерархтар башында турган мамлекеттин ичиндеги мамлекет сыяктуу эле. Патриархтын, митрополиттердин, архиепископтордун дворяндары жана бояр балдары, өздөрүнүн жергиликтүү системасы, шаарлардагы ак конуштары (салык салынбаган), өздөрүнүн соту, ал эми патриархтын - жогорку мекемелер - ордендери болгон.

«Соборное уложение» бул укуктарга каршы чабуулга өттү. Ал чиркөөнү сот жыйымдары түрүндөгү маанилүү киреше булактарынын биринен ажыратып, дин кызматчылары үчүн светтик сотту түзгөн. Шаарларда ак конуштар, соода мекемелери конфискацияланган. Бул чиркөөнүн күчүн бир топ начарлатты, анткени ал мурда бардык салыксыз шаардын мүлкүнүн кеминде 60% ээлик кылган.

Бирок орус чиркөөсүнүн экономикалык күчү үчүн андан да катуу сокку урулган жана сатып алынган жер үлүштөрүн ага берүүгө тыюу салган. Тыюу ажыратуулардын бардык түрлөрүнө (сатып алуу, ипотека, эскерүү ж.б.) карата колдонулат. Эскерүү үчүн акча берилиши мүмкүн - тарапка же туугандарына сатылган мүлктүн баасы. Мыйзамды бузуу мамлекеттик фондго мүлктү конфискациялоого («акчасыз») жана аны арыз берүүчү-маалыматчыларга бөлүштүрүүгө алып келген.

Өкмөттүн иш-аракеттери динаятчылардын нааразычылыгын жаратты. Патриарх Никон өзүнүн кызматын падышалыкынан да жогору кылууга умтулган Собор кодексин «шайтан китеби» деп атаган. Бирок бул чаралар 17-кылымда болгон. приоритеттер, үстөмдүк жөнүндө чиркөө менен башталган талашты мамлекеттик бийликтин пайдасына чечти. Пётр Iнин реформалары жана 18-кылымда жүргүзүлгөн чиркөө жерлерин секуляризациялоо, чиркөөнүн бийлигин жок кылуу, бул талашка акыркы чекит койду "(Л. П. Белковец, В. В. Белковец "История государства и право России").

Бул сыяктуу. Басып алуучулар Россияга ээлик кылышкан - жана чиркөө гүлдөдү, бирок орустар бийликке келгенден кийин, келгиле, аны эзип, аны бардык жолдор менен кыскарталы. ойлоно турган нерсе бар. Же, балким, жагдай алда канча жөнөкөй? Ордо Русунда чиркөө үстөмдүк кылуучу позицияны ээлеген, ал эми Москвалык Русте жана Романовдор империясында анын мааниси төмөндөй баштаган жана так ошол доордо алсыз болгон мамлекеттин күчөшүнүн натыйжасында төмөндөй баштаган. Ордо.