Зордук-зомбулуктун деңгээли: Орто кылымдар дүйнөсү

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Ишеним менен сүйүүнүн негизинде гармониялуу мамиле, чиркөө уюму үчүн обон белгилөө, Орто кылымдарда укмуштуудай нерсе болгон. Орточо европалыктын девианттык жүрүм-турумунун мүнөзү кандай болгон жана адам Жараткандын эрки алдында жалпы кичи пейилдик учурунда кыйшык жолго кантип кадам таштаган?

Зордук-зомбулуктун деңгээли: Орто кылымдар дүйнөсү

Көпчүлүк адамдар ортосундагы чыр-чатактар оозеки кагылышуулардан келип чыгат. Орто кылымдардагы адамдар жетиштүү каражатка ээ болгон: алар ишенип, натыйжалуу деп эсептелген каргыштар, ар-намысты кордоо жана кемсинтүү. Андайларды, эреже катары, түкүрүп, үйлөп колдоп турушкан. Калп айткандын далили эң одоно кемсинтүү болду, анткени адам маселени тез арада чечүүнү талап кылган, же жинденип калган. Анан үй-бүлөлөрдүн же айылдык жамааттардын ортосунда узак мөөнөттүү кастык башталды.

Вендетта ар ким, бардык жерде жасай турган кадимки бизнес болчу. Бул карапайым адам болобу, рыцарь болобу, күчтүү магнат болобу же ханзаада болобу. Мурунку орто кылымдарда мындай процесстер “Варвар чындыктары” – 5-9-кылымдардын коддору менен жөнгө салынган. герман уруулары, анда кан касташуу ири акчалай айып менен алмаштырылган.

Бирок, орто кылымдын аягында да, биз кандайдыр бир жол менен вендеттаны актоого аракет кылган көптөгөн даректүү далилдерге туш болобуз. Зордук-зомбулуктун мындай көрүнүштөрү көрө албастык, ар кандай себептерден улам атаандаштык, чыккынчылык, каракчылык жана башка бирөөнүн канына суусабоо менен курчалган. Мисал катары Йоркилер менен Ланкастерлер, Монтегдер менен Капулецтер, Арманьяктар менен Бургиньондор жана башка көптөгөн адамдар эске түшөт.

Зордук-зомбулуктун дагы бир агрессивдүү, бирок дайыма эле ачык-айкын боло бербеген түрү – жалаа, ушак-айың, спекуляция жана ушак. Азыркы дүйнөдө мындай нерселер дагы эле саясий, социалдык жана экономикалык турмушта олуттуу роль ойноп келет. Орто кылымдарда мындай көрүнүштөр ого бетер оор кабыл алынган. Чыккынчылык же кутум жөнүндөгү ушак теги тектүүлүгүнө карабастан, адамдын аброюн түшүрүшү мүмкүн.

Тил алсыз болгондо муштум, курал ишке кирди. Бул бардык жерде жана бардыгы менен болгон. Шаардын шартында шектүүлөр менен укук коргоо органдарынын ортосунда кагылышуулар кеңири жайылган. Шаардыктар аты аталган карасанатайга тикесинен тик туруп, топ-топ болуп адашып кеткен учурлар бар. Анан күзөтчүлөр кубанган жок. Падышалык чиновниктер да, жергиликтүү бийлик өкүлдөрү да шаардыктардын ысык колу астында калышты. Эл жогорку башкаруучу же падышанын фигурасына кол салган эмес, анткени ал Кудайдан.

Адамдар эч ойлонбостон жана эч шектенбестен, каалаган учурда муздак куралды кармашкан: тегирмендеги жаңжал, тавернадагы мас абалындагы мушташуу, талаадагы кагылышуу бычак, канжар, балта, орок жана башкалар менен коштолгон.

Мыйзамсыз: Орто кылымдардагы коомдук турмуш

Күнүмдүк майда-барат зордук-зомбулук аракеттери кадимки шаардагы кыргындар жана бычактар менен болгон кагылышууларга караганда алда канча кызыктуу жана ойлоп табуучулук болгон. Кеп хулигандык мүнөздөгү аракеттер тууралуу көбүрөөк болмокчу. Соодагерлер көбүнчө сатып алуучуларга асылып, дыйкандар кожоюндарынын жерлерин аңчылык кылып, жыгачтарды кыйып, жер тилкелеринин чектерин өзгөртүшкөн.

Мындай амалкөй жаштарды кожоюндун үйүндөгү атайын адамдар карап турчу. «Токой старшиналары» каракчыларды жана күнөөлүү дыйкандарды кармап, кылмыштын оордугуна жараша акчалай же балта менен катуу жазалашкан.

«Уурулардын изи» кол салгандар үчүн аздыр-көптүр нейтралдуу кесепеттерге алып келди. Адамдар коллективдуу тоноочулукка жана каракчылыкка сейрек барышкан: мындай кылмыш учун жаза олум жазасы болгон. Бирок көчө уурулуктары тынымсыз, адаттагыдай эле, эл көп жүргөн жерлерде болуп турган.

Атайылап киши өлтүрүү орто кылымдарда сейрек учуроочу көрүнүш. Анын үстүнө, христиан чиркөөсү мындай аракеттерди ачык жана ырайымсыз айыптаган. Эң кеңири тараган мотивдер (кадимки көрө албастык, үй-бүлөлүк чыр-чатактар жана мурас үчүн күрөш) ошол доордун укуктук документтери, финансылык келишимдерге негизделген келишимдер, ал эми эң катаал көрүнүшү – кан касташуу менен чектелип келген.

Карапайым адам үчүн чиркөөнүн көз карашы боюнча, өз кызыкчылыктарын коргоо үчүн куралдын жардамы менен күч колдонуу мыйзамсыз болгон. Кылычты каалаган учурда башына көтөрүүгө асыл адам гана укуктуу болчу. Бул да өнөр, класстык коомдогу статустун белгиси. Ашыкча зордук-зомбулук көрсөтүүдө асыл адамдар жөнөкөй адамдардан артта калышкан эмес.

Бул чабандестердин чакан тобунун кошуналардын жакын жайгашкан жерлерине рейддери болушу мүмкүн, алар тоноо же ээлерине каршы репрессиялар менен аяктаган. Мотивдери алдын ала эле болжолдонгон эле: көңүл ачуу жана айымды ала качуу үчүн алтын алуу жана ар-намыска шек келтиргендиги үчүн өч алуу каалоосунан.

Мындай ишкананын маршруттук тизмесине айылдардын үйлөрүнө жана шаар имараттарына рейддер киргизилген. Адаттагыдай эле мындай рейдден кийин аш-тойлор, суусундуктар көп уюштурулган. Көбүнчө ийгиликти майрамдоо үчүн эмес, тескерисинче, душман менен тынчтык орнотуу үчүн. Орто кылымдагы ак сөөктөрдүн мындай зордук-зомбулук аракеттери көп учурда жалпы жана системалуу көрүнүшкө айланган.

XIV-XV кылымдардын этегинде "Раубритерлердин" же рыцарлар-каракчылардын пайда болушу. бул учурда кокусунан эмес окшойт. Бул асыл рейдерлердин тамашалары жергиликтүү бийликти дароо жооп кайтарууга аргасыз кылды. Алар көпөстөрдү туткунга алып, дыйкандарды тоноп, шаардык бирикмелерге кандайдыр бир салык төлөшүп, чоң ак сөөк үй-бүлөлөрдүн кыжырын келтиришкен. "Асыл каракчынын" образы убакыттын өтүшү менен асан-үсөн тондоруна боёлгон жана неоромантизмдин толкунунда бир нече тарыхый инсандарга туура келген.