Социалдык далил

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Социалдык далилдөө принцибине ылайык, адамдар белгилүү бир кырдаалда эмнеге ишенүү жана кандай иш-аракет кылуу керектиги жөнүндө чечим кабыл алуу үчүн, алар ишенген нерсеге жана башка адамдар ушул сыяктуу кырдаалда эмне кыларын жетекчиликке алышат. Окутууга ыктуулук балдарда да, чоңдордо да байкалат.

Баары бирдей ойлогон жерде эч ким ашыкча ойлонбойт

Уолтер Липпман

Мен кассетага жазылган механикалык күлкүлөрдү жактырган адамдарды билбейм. Мен бир күнү менин кеңсеме келген адамдарды - бир нече студентти, эки телефон оңдоочу, университеттин профессорлор тобун жана бир дворникти сынаганымда - күлкү дайыма терс болду. Сыналгыдан көп колдонулган күлкү фонограммалары сынактан өткөндөрдүн кыжырын келтиргенден башка эч нерсеге алып келген жок. Мен интервью алган адамдар магнитофонго жазылган күлкүлөрдү жек көрүшчү. Алар аны келесоо жана жасалма деп ойлошкон. Менин үлгүм өтө кичинекей болгонуна карабастан, менин изилдөөмдүн натыйжалары көпчүлүк америкалык телекөрүүчүлөрдүн күлкү фонограммаларына болгон терс мамилесин объективдүү чагылдырат деп ишенем.

Анда эмне үчүн лентага жазылган күлкү телеалпаруучулар арасында абдан популярдуу? Коомчулукка каалаганын бере билүү менен жогорку кызматка, мыкты айлыкка жетишти. Ошого карабастан телеалпаруучулар күлкү фонограммаларын көп колдонушат, бул алардын аудиториясына даамсыз болуп калат. Жана алар муну көптөгөн таланттуу сүрөтчүлөрдүн каршылыгына карабай жасашат. Теледолбоорлордон лентага жазылган “аудиториянын реакциясын” алып салуу талабын көбүнчө сценарийдин авторлору жана актёрлору коюшат. Мындай талаптар дайыма эле аткарылбайт, эреже катары, иш күрөшсүз жүрбөйт.

Эмне үчүн күлкүсү лентага жазылып калганы телеалпаруучуларга ушунчалык жагымдуу? Эмне үчүн бул кыраакы жана сыналган профессионалдар өздөрүнүн потенциалдуу көрүүчүлөрүнө жана көптөгөн чыгармачыл адамдарга акарат келтирген тажрыйбаларды коргоп жатышат? Бул суроонун жообу жөнөкөй да, кызыктуу да: тажрыйбалуу телеалпаруучулар атайын психологиялык изилдөөлөрдүн жыйынтыгын билишет. Бул изилдөөлөрдүн жүрүшүндө, жазылган күлкү тамашалуу материал берилгенде угуучуларды узак жана көп күлдүрүп, күлкүлүү кылат экени аныкталган (Fuller & Sheehy-Skeffington, 1974; Smyth & Fuller, 1972). Мындан тышкары, изилдөөлөр көрсөткөндөй, магнитофонго жазылган күлкү жаман тамашалар үчүн эң эффективдүү (Nosanchuk & Lightstone, 1974).

Мына ушул маалыматтардын негизинде теле алып баруучулардын аракеттери терең мааниге ээ. Күлкү фонограммаларын юмордук программаларга киргизүү алардын күлкүлүү эффектин жогорулатат жана сунушталган материал сапаты төмөн болгон учурда да тамашаны көрүүчүлөрдүн туура түшүнүүсүнө өбөлгө түзөт. Көгүлтүр экрандардагы ситкомдор сыяктуу көптөгөн одоно кол өнөрчүлүктөрдү тынымсыз чыгарып турган телевидениеде магнитофонго жазылган күлкү ушунчалык көп колдонулганы таң калыштуу эмеспи? Телевидение бизнесинин чоңдору эмне кылып жатканын билишет!

Бирок, күлкү фонограммасынын мынчалык кеңири колдонулушунун сырын ачкандан кийин, «Эмне үчүн кассетага жазылган күлкү бизге мынчалык күчтүү таасир этет?» деген дагы бир, андан кем эмес маанилүү суроого жооп табышыбыз керек. Эми теле алып баруучулар бизге жат көрүнүшү керек (алар логикалык жана өз кызыкчылыктары үчүн аракет кылышат), биз өзүбүз, телекөрүүчүбүз. Эмне үчүн биз механикалык түрдө ойлоп табылган күлкүлүү фонго коюлган күлкүлүү материалга мынчалык катуу күлүп жатабыз? Эмне үчүн биз бул күлкүлүү таштандыны күлкүлүү деп эсептейбиз? Көңүл ачуу директорлору бизди алдашпайт. Жасалма күлүүнү каалаган адам тааный алат. Ал ушунчалык адепсиз жана жасалма болгондуктан, аны чыныгы менен чаташтырууга болбойт. Көңүлдөрдүн көптүгү андан ээрчиген тамашанын сапатына туура келбей турганын, көңүл ачуунун атмосферасын чыныгы көрүүчүлөр эмес, башкаруу пультундагы техник түзөрүн жакшы билебиз. А бирок бул ачыктан-ачык фейк бизге таасир этүүдө!

Социалдык далилдөө принциби

Лентага жазылган күлкү эмне үчүн мынчалык жугуштуу экенин түшүнүү үчүн, адегенде таасир этүүнүн дагы бир күчтүү куралынын – социалдык далилдөө принцибинин табиятын түшүнүү керек. Бул принципке ылайык, биз башка адамдар эмнени туура деп эсептегенин аныктоо менен эмненин туура экенин аныктайбыз. Эгерде биз башка адамдардын ушуга окшош жүрүм-турумуна көп жолуксак, биздин жүрүм-турумубузду берилген кырдаалда туура деп эсептейбиз. Кинотеатрдагы бош попкорн кутучасы менен эмне кылуу керекпи, чоң жолдун кайсы бир бөлүгүнө канчалык тез жетүү керекпи же кечки тамакта тоокту кантип кармаш керек деп ойлонуп жатабызбы, айланабыздагылардын иш-аракеттери көбүнчө аны аныктайт. биздин чечим.

Көптөгөн башка адамдар да ушундай кылганда, иш-аракетти туура деп эсептөө тенденциясы, адатта, жакшы иштейт. Эреже катары, биз коомдук нормаларга ылайык иш кылганда, аларга карама-каршы келгенге караганда азыраак ката кетиребиз. Адатта, көп адамдар бир нерсе жасаса, бул туура. Коомдук далилдөө принцибинин бул жагы анын эң чоң күчү жана эң чоң алсыздыгы болуп саналат. Башка таасир этүү инструменттери сыяктуу эле, бул принцип адамдарга жүрүм-турум линиясын аныктоонун пайдалуу рационалдуу ыкмаларын берет, бирок ошол эле учурда бул рационалдуу ыкмаларды колдонгондорду жолдо күтүп жаткан «психологиялык алыпсатарлардын» колуна оюнчук кылат. жана ар дайым чабуулга даяр.

Тасмаланган күлкүгө келсек, көйгөй коомдук далилдерге ушунчалык ойлонбостон жана ой жүгүртүү менен реакция кылганда, бир жактуу же жалган көрсөтмөлөргө алданып калышыбыз мүмкүн. Биздин акылсыздыгыбыз башкалардын күлкүсүн колдонуп, эмне күлкүлүү экенин өзүбүз чечкенибизде эмес; бул логикалуу жана социалдык далилдөө принцибине ылайык келет. Акылсыздык, биз ачыктан-ачык жасалма күлкү укканда ушундай кылганда пайда болот. Негедир күлкүнүн үнү бизди күлдүрүү үчүн жетиштүү. Бул үндүк менен күзөттүн өз ара аракеттенүүсүнө байланыштуу бир мисалды эстей кетүү орундуу. Түркиянын жана күздүн мисалы эсиңиздеби? Үндүктөр жаңы төрөлгөн үндүктөр менен белгилүү бир чип-чип үнүн байланыштыргандыктан, үндүктөр балапандарын ушул үндүн негизинде гана көрсөтөт же көрмөксөнгө салышат. Натыйжада, үндүктүн жазылган чип-чип үнү ойноп жатканда, фарш төлгө энелик инстинкттерди көрсөтүү үчүн алданып калышы мүмкүн. Бул үндү тууроо бир үндүктө энелик инстинкттердин «лентага жаздыруу» «күйгүзүү» үчүн жетиштүү.

Бул мисал карапайым көрүүчү менен күлкүнүн саундтректерин ойнотуп жаткан телеалпаруучунун ортосундагы мамилени эң сонун сүрөттөйт. Биз эмне күлкүлүү экенин аныктоо үчүн башка адамдардын реакциясына таянууга ушунчалык көнүп калгандыктан, чыныгы нерсенин маңызына эмес, үнгө да жооп бере алабыз. Чыныгы тооктон бөлүнгөн "чип-чиптин" үнү үндүктү энеликке түрткөндөй эле, чыныгы аудиториядан бөлүнгөн "хаха" да бизди күлдүрөт. Теле алып баруучулар биздин рационалдуу ыкмаларга болгон көз карандылыгыбызды, толук эмес фактылардын негизинде автоматтык түрдө реакция кылуу тенденциясыбызды колдонушат. Алар өздөрүнүн кассеталары биздин кассеталарды ишке киргизерин билишет. Чыкылдатыңыз, ызылдады.

Элдин күчү

Албетте, пайда табуу үчүн социалдык далилдерди колдонгон телекөрсөтүүдөгү адамдар гана эмес. Башкалар жасаган аракетти туура деп ойлогон тенденциябыз ар кандай жагдайларда пайдаланылат. Бармендер көбүнчө кечинде бир нече долларлык купюралар менен идиш-аяктарын "туздашат". Ушундай жол менен алар мурунку коноктордун кебин калтырган көрүнүштү жаратышат. Ушундан улам жаңы кардарлар барменди чайкоо керек деген жыйынтыкка келишет. Чиркөөнүн дарбазачылары кээде ошол эле максатта чогултуу себеттерин «туз» кылып, ошол эле оң натыйжага жетишишет. Евангелдик жарчылар өз аудиториясын атайын тандалган жана үйрөтүлгөн «коңгуроочулар» менен «тукумдап» коюшат, алар кызматтын аягында келип, кайрымдуулук кылышат. Билли Грэмдин диний уюмуна кирип кеткен Аризона университетинин изилдөөчүлөрү кезектеги өнөктүк учурунда анын насааттарынын бирине алдын ала даярдык көрүлүп жатканына күбө болушту. "Грэм шаарга келгенде, 6000 аскерден турган армия, адатта, массалык кыймылдын таасири жаратуу үчүн качан алдыга кадам таштоо керектиги боюнча көрсөтмөлөрдү күтүп турат" (Altheide & Johnson, 1977).

Жарнама агенттери бизге продукт "таң калыштуу түрдө тез сатылып жатат" деп айтууну жакшы көрүшөт. Продукциянын жакшы экенине бизди ишендирүүнүн кереги жок, жөн гана көп адамдар ушундай деп ойлошот. Кайрымдуулук телемарафондорунун уюштуруучулары өз салымдарын кошууга убада берген көрүүчүлөрдүн чексиз тизмесине убактысынын негизсиздей көрүнгөн бөлүгүн арнашат. Качкандардын аң-сезимине жеткире турган кабар ачык эле көрүнүп турат: “Карагылачы, акча берүүнү чечкен адамдар. Болушу керек, сен муну кылышың керек». Дискотекалардын ызы-чуусу учурунда кээ бир дискотека ээлери өз клубдарынын кадыр-баркынын кандайдыр бир социалдык далилин ойлоп таап, жайларда орун жетиштүү болгон учурда күткөн адамдардын узун кезектерин түзүштү. Сатуучулар продуктуну сатып алган адамдардын көптөгөн отчеттору менен рынокко ыргытылган продуктунун партияларын татымалдаштырууну үйрөтүшөт. Сатуу боюнча кеңешчи Роберт Кэветт стажёр сатуучулар менен класста мындай дейт: "Адамдардын 95% табиятынан тууроочу жана 5% гана демилгечилер болгондуктан, башкалардын иш-аракеттери сатып алуучуларды биз аларга сунуш кыла турган далилдерге караганда көбүрөөк ынандырат".

Көптөгөн психологдор социалдык далилдөө принцибинин иштешин изилдешкен, аны колдонуу кээде таң калыштуу натыйжаларды берет. Атап айтканда, Альберт Бандура керексиз жүрүм-турум үлгүлөрүн өзгөртүү жолдорун иштеп чыгууга катышкан. Бандура жана анын кесиптештери таң калаарлык жөнөкөй жол менен фобиялык адамдарды коркуу сезиминен арылтууга болорун көрсөтүштү. Мисалы, иттерден корккон кичинекей балдарга Бандура (Бандура, Грусек жана Менлов, 1967) бир күндө жыйырма мүнөт бою ит менен шаңдуу ойноп жаткан баланы карап турууну сунуш кылган. Бул визуалдык демонстрация корккон балдардын реакциясында ушунчалык байкаларлык өзгөрүүлөргө алып келди, төрт "байкоо сессиясынан" кийин балдардын 67%ы ит менен ойноо аянтчасына чыгууга жана ал жерде жок болсо да эркелетип, тырмап калууга даяр экенин билдиришкен. чоңдор. Мындан тышкары, изилдөөчүлөр бир айдан кийин бул балдардын коркуу даражасын кайра баалаганда, алар бул мезгил ичинде жакшыртуу жок эмес деп табылган; чындыгында, балдар иттер менен "аралашууга" мурдагыдан көбүрөөк даяр болушкан. Маанилүү практикалык ачылыш Бандуранын экинчи изилдөөсүндө жасалган (Bandura & Menlove, 1968). Бул жолу иттен өзгөчө корккон балдар алынды. Алардын кооптонуусун азайтуу максатында тиешелүү видеороликтер колдонулган. Алардын көргөзмөсү ит менен ойногон эр жүрөк баланын чыныгы жашоосундагыдай таасирдүү болду. Ал эми эң пайдалуу видеолордо бир нече балдар иттери менен ойноп жатканы көрсөтүлгөн. Албетте, коомдук далилдөө принциби далилдөө көптөгөн башка адамдардын иш-аракеттери менен камсыздалганда жакшы иштейт.

Атайын тандалып алынган мисалдар тартылган фильмдер балдардын жүрүм-турумуна күчтүү таасир этет. Мындай тасмалар көптөгөн көйгөйлөрдү чечүүгө жардам берет. Психолог Роберт О'Коннор (1972) абдан кызыктуу изилдөө жүргүзгөн. Изилдөөнүн объектилери болуп социалдык жактан обочолонгон мектепке чейинки балдар болгон. Мындай балдарды баарыбыз эле жолуктурдук, алар абдан тартынчаак, көбүнчө жалгыз турган, теңтуштарынан алыс. О'Коннор бул балдар бойго жеткенде социалдык комфортко жана адаптацияга жетишүүдө кыйынчылыктарды жаратышы мүмкүн болгон туруктуу обочолонуу моделин эрте куракта иштеп чыгат деп эсептейт. Бул моделди өзгөртүүгө аракет кылып, О'Коннор бала бакчанын шартында тартылган он бир түрдүү көрүнүштү камтыган тасма жараткан. Ар бир корунуш езунун курдаштарынын кандайдыр бир коомдук активдуулу-гун гана байкап, андан кийин жолдошторуна кошулуп, катышкандардын бардыгын кубанды-рып, тил табыша албаган балдардын керсетуусу менен башталды. О'Коннор төрт бала бакчадан өзгөчө интроверт балдардын тобун тандап алып, аларга тасманы көрсөттү. Натыйжалар таасирдүү болду. Тасманы көргөндөн кийин артка чегинүүчү деп эсептелген балдар теңтуштары менен жакшы мамиледе боло башташты. О'Коннор алты жумадан кийин байкоо жүргүзүү үчүн кайтып келгенде андан да таасирдүү болду. О'Коннордун тасмасын көрбөгөн балдар мурдагыдай эле социалдык жактан обочолонуп калышса, тасманы көргөндөр азыр өз мекемелеринде лидер болуп калышты. Жыйырма үч мүнөттүк кино, бир гана жолу көрүлгөн, туура эмес жүрүм-турумду толугу менен өзгөртүү үчүн жетиштүү болду окшойт. Бул социалдык далилдөө принцибинин күчү.

Коргоо

Биз бул бөлүмдү күлкүнү магнитофонго жаздырып алуунун салыштырмалуу зыянсыз практикасы жөнүндө баяндоо менен баштадык, андан кийин биз адам өлтүрүүнүн жана өзүн-өзү өлтүрүүнүн себептерин талкуулоого өттүк - бул бардык учурларда социалдык далилдөө принциби негизги ролду ойнойт. Иш-аракети жүрүм-турум реакцияларынын мынчалык кеңири спектрин камтыган мындай күчтүү таасирдүү куралдан өзүбүздү кантип коргой алабыз? Кырдаал көпчүлүк учурларда социалдык далилдер менен берилген маалыматтан коргонуунун кереги жок экенин түшүнүү менен татаалдашат (Hill, 1982; Laughlin, 1980; Warnik & Sanders, 1980). Кантип улантышыбыз керектиги боюнча бизге берилген кеңештер, адатта, логикалуу жана баалуу. Социалдык далилдөө принцибинин аркасында биз бардык жакшы жана терс жактарын тынымсыз таразалап туруп, жашоодогу сансыз кырдаалдардан ишенимдүү басып өтө алабыз. Социалдык далилдөө принциби бизге көптөгөн учактарда табылган автопилотко окшош укмуштуудай түзүлүштү камсыз кылат.

Бирок, автопилот менен да, башкаруу системасында сакталган маалымат туура эмес болсо, учак курсунан чыгып кетиши мүмкүн. кесепеттери ката чоңдугуна жараша катаалдыгы ар кандай болушу мүмкүн. Бирок социалдык далилдөө принциби менен бизге берилген автопилот көбүнчө душманыбызга караганда биздин союздашыбыз болгондуктан, биз аны өчүргүбүз келбейт. Ошентип, биз классикалык көйгөйгө туш болуп жатабыз: бизге пайда алып келген жана ошол эле учурда биздин жыргалчылыгыбызга коркунуч туудурган куралды кантип колдонуу керек.

Бактыга жараша, бул көйгөйдү чечсе болот. Автопилоттордун кемчиликтери негизинен башкаруу системасына туура эмес маалыматтар киргизилгенде пайда болгондуктан, так маалымат качан ката экенин таанууну үйрөнүү зарыл. Эгерде биз социалдык далилдөөчү автопилоттун белгилүү бир кырдаалда так эмес маалымат менен иштеп жатканын сезе алсак, механизмди өчүрүп, зарыл болгон учурда кырдаалды көзөмөлдөй алабыз.

Саботаж

Жаман маалыматтар социалдык далилдөө принцибин бизге эки жагдайда жаман кеңеш берүүгө мажбурлайт. Биринчиси, социалдык далилдер атайылап бурмаланганда пайда болот. Мындай жагдайларды эксплуататорлор атайылап тузуп жатышат - чындык менен тозокко! - бул эксплуататорлор бизди аракеттенууге мажбурлагылары келген масса ушундай аракет кылып жаткандыгын. Телевизиялык комедиялык шоулардагы механикалык күлкү бул максат үчүн ойлоп табылган маалыматтардын бир варианты болуп саналат. Мындай көптөгөн варианттар бар жана көбүнчө алдамчылык айкын көрүнүп турат. Мындай алдамчылык фактылары электрондук маалымат каражаттарында сейрек эмес.

Социалдык далилдөө принцибин эксплуатациялоонун конкреттүү мисалын карап көрөлү. Ал үчүн искусствонун эң кадырлуу түрлөрүнүн бири – опера искусствосунун тарыхына кайрылалы. 1820-жылы Париж операсынын эки режиссёру Сутон жана Поршер кызыктуу феноменди "өздөрү үчүн иштешет" деп аташкан, клак феномени. Соутон менен Порчер жөн гана опера сүйүүчүлөрү эмес. Булар кол чабуулар соодасына өтүүнү чечкен бизнесмендер эле.

L'Assurance des Succes Dramatiques ачканда, Соутон менен Порчер өздөрүн ижарага бере башташты жана шоу үчүн көрүүчүлөрдү камсыз кылууну көздөгөн ырчыларга жана театрдын администраторлоруна жумушчуларды жалдай башташты. Соутон менен Порчер өздөрүнүн жасалма реакциялары менен көрүүчүлөрдүн дүркүрөгөн кол чабууларына ээ болушту. алар көп өтпөй клейлер (көбүнчө лидерден – ашпозчу де клактан – жана бир нече катардагы жоокерлерден турат) бүткүл дүйнөлүк операда туруктуу салтка айланган. Музыка таануучу Роберт Сабин (Сабин, 1964) белгилегендей, «1830-жылга карата клакерлер чоң популярдуулукка ээ болуп, алар күндүз акча чогултуп, кечинде кол чаап, бардыгы толугу менен ачык… Сыягы, Сутон да, анын өнөктөшү Порчер да жок. система опера дүйнөсүндө ушунчалык кеңири тарайт деп ойломокмун».

Клерктар буга чейин жетишилген нерселерге канааттанууну каалашкан жок. Чыгармачыл изденуу процессинде болуу менен алар иштин жацы стилдерин сынай башташты. Механикалык күлкүлөрдү жаздырып алгандар күлдүрүүгө, коңгуроого, катуу күлүүгө «адистештирилген» адамдарды жумушка алышса, клактар өздөрүнүн тар адистерин даярдашкан. Мисалы, плевревза сигналга ыйлай баштайт, биссеу жинденип "бис" деп кыйкырып жиберет, rieur жугуштуу күлүп жиберет.

Алдамчылыктын ачык мүнөзү таң калтырат. Соутон менен Порчер клакераны жашыруунун, жада калса аларды өзгөртүүнүн кереги жок деп эсептешкен. Кызматчылар көбүнчө бир орундуктарга отуруп, жыл өткөн сайын шоу-концерттерди көрсөтүштү. Бир эле ашпозчу де-кла аларды жыйырма жыл жетектейт. Жада калса акча операциялары да элден жашырылган эмес. Клакер системасы түзүлгөндөн жүз жыл өткөндөн кийин, Musical Times Лондондо италиялык клакерлер кызматтарынын баасын басып чыгара баштады. Риголеттонун да, Мефистофелдин да дүйнөсүндө коомдук далилдерди ачык эле бурмаланган учурда да колдонгондор аудиторияны өз кызыкчылыгына колдонушкан.

Ал эми биздин заманыбызда ар кандай алып сатарлар Соутон менен Порчер өз убагында түшүнгөндөй эле, социалдык далилдөө принцибин колдонууда механикалык аракеттер канчалык маанилүү экенин түшүнүшөт. Алар телевидениедеги механикалык күлкүлөрдүн сапатсыз сапаты менен далилденгендей, алар көрсөткөн социалдык далилдердин жасалма мүнөзүн жашыруунун кереги жок деп эсептешет. Психологиялык эксплуататорлор бизди туңгуюкка кептешкенде шылдыңдап жылмаят. Биз алардын бизди алдап кетишине жол беришибиз керек, же бизди аялуу кылган пайдалуу, жалпысынан, автопилотторду ташташыбыз керек. Бирок, мындай эксплуататорлор бизди кутула албай турган тузакка илишти деп жаңылышышат. Алардын жасалма коомдук далилдерди жасаган этиятсыздыгы каршы турууга мүмкүндүк берет.

Биз автопилотторубузду каалагандай күйгүзүп же өчүрө алгандыктан, туура эмес маалыматтар колдонулуп жатканын түшүнмөйүнчө, социалдык далилдөө принциби тарабынан белгиленген курска ишенип, уланта алабыз. Андан кийин биз көзөмөлдү колго алып, керектүү оңдоолорду киргизип, баштапкы абалга кайтып келе алабыз. Бизге сунушталган социалдык далилдердин көрүнгөн жасалмалыгы бизге берилген принциптин таасиринен кайсы учурда чыгууну түшүнүүнүн ачкычын берет. Ошентип, бир аз сергек болуу менен биз өзүбүздү коргой алабыз.

өйдө карап

Социалдык далилдер атайылап бурмаланган учурлардан тышкары, социалдык далилдөө принциби бизди туура эмес жолго салган учурлар да бар. Күнөөсүз ката бизди туура эмес чечимге түртүүчү коомдук далилдерди жаратат. Мисал катары, өзгөчө кырдаалдын бардык күбөлөрү кооптонууга эч кандай себеп көрбөгөн плюралисттик наадандык феноменин карап көрөлү.

Бул жерде мага бир кездеги жогорку ылдамдыктагы трассада патрулдук кызматты аркалаган окуучуларымдын биринин окуясын келтируу туура окшойт. Социалдык далилдөө принциби боюнча класстык талкуудан кийин жигит мени менен сүйлөшүү үчүн калды. Анын айтымында, ал азыр шаардагы автожолдордо тез-тез катталып жаткан кырсыктардын себебин түшүндү. Адатта, бул учурда унаалар бардык багыттар боюнча үзгүлтүксүз, бирок жай кыймылдашат. Эки-үч айдоочу жанындагы тилкеге өтүү ниетин билдирүү үчүн сигнал берип башташат. Бир нече секунданын ичинде көптөгөн айдоочулар бир нерсе - кыймылдаткычы токтоп калган унаа же башка тоскоолдуктар алдыда жолду тосуп жатат деп чечишет. Баары коңгуроо кагышат. Баардык айдоочулар унааларын чектеш тилкедеги ачык жерлерге кысууну көздөгөндөн баш аламандык пайда болот. Мындай учурда кагылышуулар көп кездешет.

Мунун баарына таң калычтуусу, мурдагы патрулчунун айтымында, көбүнчө жолдо эч кандай тоскоолдук болбойт жана айдоочулар аны байкабай калышат.

Бул мисал биздин социалдык далилдерге кандай жооп кайтарарыбызды көрсөтөт. Биринчиден, биз көп адамдар бир эле нерсени жасаса, алар биз билбеген нерсени билиши керек деп ойлойбуз. Биз көпчүлүктүн жамааттык билимине ишенүүгө даярбыз, өзгөчө өзүбүздү кооптуу сезгенде. Экинчиден, көпчүлүк учурда жаңылышат, анткени анын мүчөлөрү ишенимдүү маалыматка эмес, социалдык далилдөө принцибине таянышат.

Ошентип, эгер чоң жолдо эки айдоочу кокусунан бир убакта тилкесин алмаштырууну чечсе, кийинки эки айдоочу да ошондой кылышы мүмкүн, анткени биринчи айдоочулар алдыда бир тоскоолдукту байкап калышты. Артында турган айдоочулардын социалдык далили аларга айкын көрүнүп турат – катарынан төрт машина, баары бурулушу бар, жанындагы тилкеге сүзүп кетүүгө аракет кылып жатышат. Жаңы эскертүү жарыктары күйүп баштайт. Бул убакытка чейин, коомдук далилдер талашсыз болуп калды. Колоннанын аягында турган айдоочулар башка тилкеге өтүүнүн зарылчылыгынан күмөн санашпайт: «Алдындагы бул балдардын баары бир нерсени билиши керек». Айдоочулар жанындагы тилкеге кысууга аракет кылганга ушунчалык көңүл бурушкандыктан, аларды жолдогу чыныгы абал да кызыктырбайт. Кырсык болуп калышы бекеринен эмес.

Окуучум айткан окуядан пайдалуу сабак бар. Сиз эч качан автопилотуңузга толук ишенбешиңиз керек; туура эмес маалымат атайылап автоматтык башкаруу системасына салынбаса да, бул система кээде иштебей калышы мүмкүн. Автопилоттун жардамы менен кабыл алынган чечимдер объективдүү фактыларга, биздин турмуштук тажрыйбабызга, өзүбүздүн ойлорубузга карама-каршы келбегендигин мезгил-мезгили менен текшерип турушубуз керек. Бактыга жараша, мындай текшерүү көп күч-аракетти жана убакытты талап кылбайт. Тегерегибизге тез көз чаптырып коюу жетиштүү. Жана бул кичинекей сактык жакшы натыйжа берет. Социалдык далилдердин талашсыздыгына сокур ишенүүнүн кесепеттери кайгылуу болушу мүмкүн.

Социалдык далилдөө принцибинин бул аспектиси мени кээ бир индиялык уруулардын – кара таман, кри, жылан жана карганын Түндүк Америка бизонуна аңчылык кылуунун өзгөчөлүктөрү жөнүндө ойлонууга түрткү берет. Бизондун эки өзгөчөлүгү бар, алар аларды аялуу кылат. Биринчиден, бизондун көздөрү алар үчүн алдыга караганда капталдарды кароо оңой боло тургандай жайгаштырылат. Экинчиден, бизон дүрбөлөңгө түшкөндө, баштары ылдый түшүп калгандыктан, жаныбарлар үйүрдүн үстүнөн эч нерсени көрө албай калышат. Индиялыктар үйүрдү тик аскага айдап, көп сандагы буйволдорду өлтүрө аларыңызды түшүнүшкөн. Жаныбарлар, башка адамдардын жүрүм-турумуна көңүл буруп, алдыга умтулбастан, өз тагдырын өздөрү чечишти. Мындай аңчылыкка таң калган байкоочулардын бири бизондун жамааттык чечимдин тууралыгына өтө ишенгендигинин натыйжасын сүрөттөйт.

Индиялыктар үйүрдү туңгуюкка азгырып, өзүн ылдый ыргытууга аргасыз кылышкан. Артынан чуркап келе жаткан айбандар маңдайындагыларды түртүп, баары өз эрки менен өлүмгө дуушар болгон кадамга барышты (Хорнадей, 1887 - Хорнадей, В. Т. “Америка бизонунун жок кылынышы, анын ачылышы жана жашоо тарыхы менен.” Смит. -sonian Report, 1887, Part II, 367-548).

Албетте, самолету автопилоттук режимде учуп жаткан учкуч маал-маалы менен приборлор панелине көз чаптырып, терезеден сыртты карап турушу керек. Ошо сыяктуу эле, биз элди көздөй багыт ала баштаганда, айланабызга көз салышыбыз керек. Бул жөнөкөй чараны сактабасак, трассада тилкесин алмаштырууга аракет кылып кырсыкка кабылган айдоочулардын тагдырына же Түндүк Америка бизонунун тагдырына туш болушубуз мүмкүн.

Роберт Сиалдининин "Таасир психологиясы" китебинен үзүндү.

Мындан тышкары, буга чейин Kramola порталында жайгаштырылган бул тема боюнча мыкты тасма: "Мен жана башкалар"