Орус элдик салтындагы ич көйнөктүн символикасы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Орус элдик салтындагы ич көйнөктүн символизми терең жана кызыктуу. Күнүмдүк турмушта көйнөк кийимдин негизги түрү болгон, эркектердин да, аялдардын да көйнөктөрү зыгыр буласынан тигилип, аларды токулган оймо-чиймелер жана саймалар менен кооздогон. Эски орус рубтары түз кесилген, туника формасында жана экиге ийилген кездемеден кесилген. Жеңдери кууш жана узун кылып, аялдардын көйнөктөрүнүн билегинен бүктөлүп, билерик (тутча) менен бекемделген. Ритуалдык бийлерде, ритуалдык аракеттерде жеңдер ачылып, сыйкырчылыктын куралы катары кызмат кылган.

Айтмакчы, бул бака принцесса жөнүндөгү орус элинин жомогу. Чет элдиктин (17-кылымдын аягы) сүрөттөөдө: «Алар (орустар – С. Ж.) ар тарабы алтындан токулган көйнөк кийишет, жеңдери укмуш чеберчилик менен бүктөлгөн, көбүнчө 8-10 чыканактан ашат, жең жыйындылары., колдун учуна чейин бири-бирине бүктөлүп уланып, сонун жана кымбат билектер менен кооздолгон. Сайма жана токуу менен кооздолгон көйнөктөр орто кылымдардагы орус маданиятынын көрүнүктүү эстелиги болгон «Игорь хозяйствосунда» да айтылган. Ярославна көз жашы менен Дунайда күкүк сымал учуп, Каяла дарыясында «бе брян жеңин» (б.а. фирмалык оюм-чийим менен кооздолгон) нымдап, күйөөсү князь Игорьдун кандуу жарасын аарчкысы келет. ал. Көйнөктүн жеңдеринде, кызыл түстөгү жасалгаларда топтолгон сыйкырдуу күч айыктырат, жараларды айыктырат, денени күчкө толтурууга, ден соолук жана ийгилик алып келиши керек. Узун жеңдүү көйнөк Россиянын ар кайсы аймактарында (Киев, Старая Рязань, Тверь) кездешкен перилердин үстүндө бийлөө үчүн арналган ритуалдык билериктерде ниелло оюмдары менен тартылган. XII-XIII кылымдарга тиешелүү, бул билериктерде чиркөө: "Күнөө перисилерде бийлеп жатат", "бирок жамандык менен жаман иштердин маңызы бий, гусли… - шайтанды сүйгөн" деп айткан ритуалдык аракеттерди чагылдырат. … сотониндин келини." Б. А. Рыбаков мындай деп белгилейт: «Билериктер чиркөөгө принцессанын же боярдын пайда болушун караган салтанаттуу кийим үчүн эмес, жөнөкөй күнүмдүк кийим үчүн эмес, башкача, бирок, албетте, жашыруун катышууну майрамдоо үчүн арналган. чоң аталардын ырым-жырымдарында».

Орнатылган узун жеңдердин ритуалдык мааниси Старая Рязань билеригинде баса белгиленет, мында сүрөттөлгөн аял бутпарастардын Русал майрамында ритуалдык чөйчөктү ичип жатып, аны өчүрүлгөн узун жеңден өткөрөт, ал эми эркек чөйчөктү кармап турат. ачык алакан. 19-кылымдын аягына чейин Вологда, Архангельск, Олонец жана Москва губернияларында жеңи эки метрге чейинки узун жеңдүү көйнөктөрдү майрамдык жана үйлөнүү үлпөт кийими катары колдору үчүн «терезелери» менен колдонуу салты сакталып калган. Кайрадан бака принцессасы жөнүндөгү жомокко кайрылып, бул анын жана Иван Царевичтин чыныгы үйлөнүү тоюнда болгонун эстен чыгарбоо керек, ал жерде Бака Принцесса биринчи жолу күйөөсү менен анын туугандарынын алдына өзүнүн чыныгы келбетинде Сулуу Василиса болуп чыгат. ал ритуалдык сыйкыр бийин аткарат. Бошоң оң жең шыпыргандан кийин көл чыгат, сол жеңден кийин ак куу куш чыгат. Ошентип, жомоктун каарманы дүйнөнү жаратуу актысын аткарат. Ал 12-12-кылымдагы билериктеги аялдай суу менен жашоонун бийин бийлейт. Жана бул табигый нерсе, анткени Веда доорунан бери үйлөнүү үлпөтү космостук акт катары кабыл алынган - күн менен айдын биримдиги. Кызыгы, веда үйлөнүү тоюнда күйөө бала колуктунун ич көйнөгүн алып келип: «Көп жаша, кийим кий, адам уруусунун каргыштан коргоочусу бол. Жүз жыл жашагыла, күч-кубатка толуп, байлыкка жана бала-чакага кийингиле, ушул кийимдерге салынган өмүргө берекелүү болгула." Мындай текст логикалуу, анткени, мурда белгиленгендей, кездеме оюм-чийим бул салтта ыйык кеп, мактоо ыры катары, ааламдык мыйзамды түшүнүүнүн жолу катары кабыл алынган. Н. Р. Гусева белгилегендей, «Атарваведада» кудайларга «донорду кудайлар бири-бирине кийинген жана узак өмүр, бийлик, байлык жана гүлдөп-өнүккөн символикалык кийимдин түрүн кийгизүү өтүнүчү менен» кайрылуу бар. Бул көйнөк экенин Риг-Веданын «сулуу, жакшы тигилген кийимдер жөнүндө» деген саптары, ошондой эле тигишти айрып салган аял жөнүндө, үйлөнүү көйнөгү жана үлпөт көйнөгү жөнүндө далилдеп турат. Н. Р. Гусева «тигиш жана көйнөк жөнүндө сөз, албетте, бул жерде өзгөчө баалуу, анткени Индиянын субстрат калкынан – тигилбеген кийимдерди кийген дравиддерден айырмаланып, арийлер тигилген кийимдерди кийишкен» деп эсептейт7. Ал ошондой эле: «Ригведада кийимдердин « атка »-« көйнөк » сыяктуу аталышы да бар, деп баса белгилейт: « at »-« тынымсыз кыймылдоо, кол сунуу, баруу » деген сөздүк уңгудан түзүлгөн. Ушул эле уңгудан “атаси” – “зыгыр” жана “атаса” – “зыгыр буласынан кийим” деген сөздөр келип чыккан. Бул арийлердин зыгырды билгендигинин баалуу көрсөткүчү. Муну брахмандардын таза шакирттерине зыгыр буласынан, кара куурайдан жана койдун жүнүнөн тигилген кийимдерди кийүүнү буйруган Ману мыйзамдарынын буйругу да көрсөтүп турат. Бул жерде бычмачылык кесиби да айтылып, тигилген кийимдердин бар экендигинен кабар берет”8. Жарыяланган Rig Vedaга таянып, биз оюм-чийимде көйнөк "узак өмүрдү, бийликти, байлыкты жана гүлдөп-өнүгүүнү" бере алат деп болжолдоого болот.

Байыркы Индияда кездемелердин оймо-чиймелери болгондугун биздин заманга чейинки 1-миң жылдыктын ортосу жана аягындагы байыркы тизмелерде сайма, басма кездеме, оймо-чийме токуу жана аппликация ишинин чеберлеринин болгондугу далилдейт. д. («Арташастра»). Жана ошондой эле чикан техникасындагы индиялык саймалар, мында көптөгөн ар түрдүү тикмелер колдонулган: эки жактуу тикме, жалпак жана томпок атлас сайма, саптуу жана булуттуу тигиштер ак кездемеге ак жиптер менен тигилгендиги түндүк орусиялыктар менен таптакыр окшош. сайма "куу", ошондуктан Olonets облусунун мүнөздүү. «Түндүк Индияда чикан саймасы жергиликтүү кесилген эркектердин ак көйнөктөрүн каптайт - жакасы жок, түз бекиткичтүү, узун түз жеңдүү жана каптал тигиштерине чөнтөктөрү тигилген. Сайма көбүнчө көйнөктүн моюн сызыгына жана бекитилишине, кээде жең четине жана чөнтөк четине түшүрүлөт. Чикан саймасы аялдардын пижамаларын жана көйнөктөрүн, ошондой эле дасторкондорду, салфеткаларды, жаздык каптарды, шейшептерди, ичке терезе пардаларын, жоолуктардын бурчтарын ж.б. кооздоо үчүн колдонулат», - деп жазат Н. Р. Гусева. Россиянын түндүгүндө саймалар үйлөнүү тоюндагы шейшептердин, сүлгүлөрдүн учтарын кооздоо үчүн колдонулган. "Күйөө акысы" ж.б. Гуджараттан келген тегиз беттин техникасы, Олонец провинциясында кеңири таралган Түндүк Россиянын жалпак бетине таң калыштуу окшош. Бул мисалдарды көпкө улантууга болот, анткени Индияда жана Россиянын түндүгүндө такыр окшош саймалуу жана токулган оюм-чийимдердин көп сандагы композициялык схемалары бар: булар колдорун өйдө көтөргөн кудайлар, булар өрдөктөрдүн бардык түрү. жана буурчак, жана Rig Veda ырдаган:

«Бир, эки ажылардын атында, экөө бирге тентип»

бул төрт свастиканын тынымсыз кайталануучу композициялары, алар "беш оттун үнөмдүүлүгү" түшүнүгүнө туура келет, башкача айтканда, дин кызматчынын күндүн нурлары астында свастика түрүндөгү төрт оттун ортосунда турушу (бешинчи от).

БИЛИМ ЖИГИ

Орус Түндүк - укмуштуудай, жомоктогудай жер. Ал байыркы ырларыбызда, эпосторубузда, каада-салттарыбызда, уламыштарыбызда ырдалып келет. Жана аларда гана эмес. Грециянын эң байыркы мифтери муздак Крон океанынын жээгине жакын жайгашкан Гипербореянын алыскы түндүк тарабы жөнүндө айтылат. Алар бизге дал ушул жерде, Бореянын тундук-чыгышынан соккон катуу шамалдын артында түбөлүк жаштыктын алтын алмалары бар керемет дарак өскөн жер бар экенин айтышты. Бул дарактын түбүндө анын тамырын азыктандырып, жандуу булак – өлбөстүктүн суусу агат. Бул жерде Геспериддердин кыз канаттууларынын алтын алмалары үчүн баатыр Геркулес бир жолу барган. Ыраакы түндүктө, Гипербореяда, Тартессада – «бүт дүйнөнүн кереметтери төрөлө турган убагы келгенге чейин уктап, жер бетинде ажалдуулукка кете турган шаар», Күндүн алтын кайыгы Геркулести күтүп турган.. Бул таң калыштуу деле эмес, анткени Гиперборея Күн Аполлонунун мекени жана бул жерде, байыркы грек мифине ылайык, ак ак канаттуу ак куу аттар аны жай сайын бул жерге алып келишкен.

Бирок байыркы гректер гана эмес, өздөрүнүн уламыштарында алыскы түндүк жерин даңазалашкан. Миң жылдыктардын түпкүрүнөн дүйнөнүн түндүк чегинде, Саманчынын (Ак) деңизинин жээгинде жаткан жерге карата бул гимн угулат: «Ал өлкө жамандыктан бийик турат, ошондуктан ал «Жогорулуу» деп аталат! Ал чыгыш менен батыштын ортосунда деп эсептелинет… Бул көтөрүлгөн Алтын чака жолу… Бул кең түндүк жергесинде таш боор, сезимсиз, мыйзамсыз адам жашабайт… Мурава жана кереметтүү кудайлардын дарагы… Бул жерде Уюл жылдызын Улуу Ата баба бекемдеген… Түндүк жер «көтөрүлгөн» деп аталат, анткени ал бардык жагынан бийик». Ушундай чын жүрөктөн чыккан сөздөр менен байыркы индиялык «Махабхарата» эпосу алыскы циркумполдук түндүк жөнүндө баяндайт.

Орус түндүгү - анын токойлору жана талаалары басып алуучулардын аскерлери тарабынан тебеленген эмес, анын эркин жана текебер эли крепостнойлукту билишкен эмес жана дал ушул жерде Россиянын эң байыркы ырлары, жомоктору жана эпостору сакталган. тазалыкта жана кол тийбестикте сакталат. Дал ушул жерде, көптөгөн изилдөөчүлөрдүн пикири боюнча, мындай архаикалык ырым-жырымдар, ырым-жырымдар, салттар байыркы гректерден гана эмес, бүткүл индиялыктардын эң байыркы маданий эстелиги болгон Ведаларда жазылгандардан да эски сакталып калган. европалык элдер.

АК ИНДИЯ

Улуу кудай Индра - күчтүү жоокер-күн күркүрүүчү - өзүнүн күчү менен асман менен жерди эки дөңгөлөк сымал көзгө көрүнбөгөн огуна салып, экиге бөлгөн. Ошондон бери жылдыздар жердин үстүндө тегерек айланып, асмандагы бул огу полюс жылдызы (Дхрува – «бузулгус, майтарылбас») менен бекемделген. Мындай астрономиялык өкүлчүлүктөр, албетте, Индияда пайда болушу мүмкүн эмес. Уюл түнүндө полярдык кеңдиктерде гана жылдыздар кыймылсыз полюс жылдызынын жанындагы суткалык тегерекчелерин кандайча сүрөттөп, дөңгөлөк сымал дөңгөлөктөр менен бекитилген дөңгөлөк сымал жердин тегерекчесинин үстүндөгү асман тегерекчесинин элесин жаратканын көрүүгө болот. огу.

Риг-Веданын жана Авестанын гимндеринде арийлердин мекенинде алты ай бир сутка, алты айга – бир түнгө созулуп, «адам жылы кудайдын бир күнү, бир түнү» деп айтылат. Албетте, Түндүк уюлдан алыс жашоо узак полярдык түн жана алты айга созулган бир күн идеясын пайда кыла албайт. Түндүктөн алыс жашагандар таңды бул сөздөр менен кантип ырдашкан эмес:

«Чындыгында, күн чыга электе эле, сен, таң атканча, бизге көрүнгөн көп күндөр болгон! Көптөгөн таңдар толук жарык болгон жок, О, Варуна, жарыкка чейин таңды жашайлы."

Бул жерде байыркы арий гимнинин ырчысы асман океанынын кубаттуу мырзасына, жер бетиндеги космостук мыйзамдын жана чындыктын сактоочусу Варуна (Паруна) кудайына кайрылып, отуз күндүк узак таңды аман алып калууга жардам берүү өтүнүчү менен кайрылат. күн. Ал сурайт:

"Оо, берчи бизге, узун караңгы түн, Көрсөң аягың, оо түн!"

Кызыгы, Ведаларда да, Авестада да жылына 100 күндөн ашпаган полярдык түндүн эскерүүлөрү сакталып калган. Ошентип, Индиянын кудайлык кызматында жоокер кудай менен күн күркүрөгөн Индра күндү туткундан бошотуу үчүн күрөшүп жаткан маалда «сома» ритуалдык мас суусундугу менен бекемдөө ритуалы бар, ал жүз күнгө созулат. Байыркы Ирандын ыйык китеби Авестада да жоокер кудай Тиштриянын күн үчүн күрөшү баяндалат, дин кызматчылар аны жүз түн ичимдик менен бекемдейт. Бул узак туткундан Күндү бошотуу үчүн күрөш жөнүндө легенда, бир гана полярдык түн туудурган болушу мүмкүн, Vedas бүт мифологиясы алдынкы бири болуп саналат деп айтууга тийиш.

Арийлер жеринин Ведаларда жана Авестада баяндалган укмуштуудай кубулуштарынын арасында дээрлик бир кылымдан бери изилдөөчүлөрдүн көңүлүн бурган өтө маанилүү бир нерсе бар - булар арийлердин ата-бабаларынын мекенинин ыйык тоолору.: Меру - Индия уламыштарында, Хара - Иран уламыштарында. Бул жерде алар жөнүндө байыркы уламыштар айтылган.

Түндүктө «таза, сулуу, жумшак, каалаган дүйнө» бар жердин «башкалардан да сулуу, таза» бөлүгүндө улуу кудайлар бар: Кубера - байлыктын кудайы, жаратуучу кудай Брахманын жети уулу, жети жылдызга жаралган Урса Майор жана, акырында, Ааламдын башкаруучусу Рудра-Харанын өзү - "жеңил өрүлгөн", "камыш чачтуу, ачык сакалдуу, лотос-көк көздүү, Баардык макулуктардын түпкү атасы» 8. Кудалар жана ата-бабалар дүйнөсүнө жетүү үчүн батыштан чыгышка созулган улуу жана чексиз тоолорду басып өтүү керек. Алардын алтын чокуларынын айланасында күн жылдык сапарын жасайт, алардын үстүндө Чоң Айдын жети жылдызы караңгылыкта жаркырап турат жана Уюл жылдызы ааламдын борборунда кыймылсыз жайгашкан.

Бул тоолордон жер бетиндеги бардык чоң дарыялар агып чыгат, алардын кээ бирлери гана түштүккө, жылуу деңизге, башкалары түндүккө, ак көбүк океанына агат. Бул тоолордун чокуларында токойлор шуулдаган, керемет канаттуулар сайрап, ажайып жаныбарлар жашайт. Бирок аларга көтөрүлүү жөн эле өлүмгө берилген эмес, эң акылдуулар жана эң эр жүрөктөр гана бул чекти ашып, жээктерин Сүт океанынын суулары жууп жаткан ата-бабаларынын куттуу жерине түбөлүккө жөнөштү.

Түндүк менен ак көбүктүү деңизди башка бардык өлкөлөрдөн бөлүп турган тоолор Веда гимндеринде Меру кырка тоолору деп аталат, алардын эң чоңу Мандара. Авестада булар негизги чокусу Хукайря тоосу менен Хара тоолору. Жана Меру тоолорунун үстүндөгүдөй, Бийик Харанын үстүндө, ааламдын борборунда жайгашкан Чоң Айдын жети жылдызы жана Уюл жылдызы жаркырап турат. Бул жерден, Бийик Харанын алтын чокуларынан жер бетиндеги бардык дарыялар башталат жана алардын эң чоңу - таза Ардви дарыясы, Вурукаша ак көбүктүү деңизине ызы-чуу түшүп, "кең булуңдар бар" дегенди билдирет. Высокая Хара тоолорунун үстүндө «Быс-Троконное» күн дайыма айланып турат, бул жерде жарым күн, жарым жыл - түн. Ал эми кайраттуу, руху күчтүү адамдар гана бул тоолорду басып өтүп, ак көбүк деңиз-океан суулары менен жуунган берекелүү бактылуу жерге жете алышат.

Бул тоолор кайда деген суроо көптөн бери чечилбей келген. Авестаны жана Риг-Веданы жаратуучулар өздөрүнүн гимндеринде Урал тоо кыркаларын ырдашкан деген божомол бар. Ооба, чындап эле Урал тоолору Индия менен Иранга карата түндүктө. Ооба, Урал алтынга жана асыл таштарга бай, ал тундуктун муздак деңизине чейин созулуп жатат. Бирок Авеста, Риг-Веда жана байыркы тарыхчылар гана ыйык Хара менен Меру, Бышып жетилген тоолор батыштан чыгышты көздөй созулуп, Урал түштүктөн түндүккө багытталганын дайыма кайталап келишкен. Бардыгы - жана Авеста, жана Ведалар, Геродот жана Аристотель - улуу түндүк тоолор жерди түндүк менен түштүккө, ал эми Урал - батыш менен чыгыштын чек арасы деп ырасташкан. Акырында, Дон да, Днепр да, Волга да Уралдан башталбайт, Уралдын шөкмөлөрү жердин суулары ак көбүктүү түндүк деңизге куюп, түштүк деңизге куюлган чек ара эмес.. Ошентип, Урал, кыязы, байыркы табышмакты чечкен жок. Бирок, бул жерде баары ушунчалык жөнөкөй эмес. Чындыгында, бүгүнкү күндө бизге тааныш болгон жалпы Урал кырка тоосу 18-кылымдын ортосунан тарта гана ушундай атала баштаган (Түштүк Уралдын башкыр аталышынан – Уралтау).

Урал тоолорунун түндүк бөлүгү эзелтеден «Таш» же «Жер алкагы» деп аталып келген. Түндүктөн түштүккө меридиан багытында созулуп жаткан Түштүк Уралдан айырмаланып, Субполярдык Урал (Камен) Уралдын эң бийик жана эң кең бөлүгү болуп саналат, анда айрым чокулары деңиз деңгээлинен 1800 мден ашык бийиктикке көтөрүлөт, ал эми жалпы туурасы тоо тилкеси 150 км жетет … (65 "н. лат. боюнча), түндүк-чыгыш кеңдик багыты бар. "Үч таш" деп аталган жерден Тянь кырка тоосу кетет, ал ошол эле кеңдикте жайгашкан жана бул жерде өтө маанилүү - Түндүк Увалдар менен биригет - дагы бири батыштан чыгышка созулган дөңсөө. Дал ушул жерде, Түндүк Увалдарда, түндүк жана түштүк деңиздердин бассейндеринин негизги суу бөлгүчтөрү жайгашкан.

Советтик көрүнүктүү илимпоз Ю. А. Мещеряков Түндүк Увалыны «Орус түздүгүнүн аномалиясы» деп атаган жана аларга эң бийик бийиктиктер (Борбордук Орус, Волга) негизги суу алуучу чектин ролун берерин айтып, төмөнкү тыянак: "Борбордук Орус жана Волга тоолору Түндүк Увалы мурунтан эле бар болгон жана Түндүк жана Түштүк деңиздеринин бассейндери болгон азыркы мезгилде (жаңы төртүнчүлүк) гана пайда болгон". Анан дагы, карбон мезгилинде да, Уралдын ордуна байыркы деңиз шаркырап турганда, Түндүк Увалы буга чейин тоолор болгон. " Биздин замандын II кылымында, Волга башатында турган гипербореялык (же бышкан) тоолор жайгашкан. бул картада байыркы авесталык Ра же Rha аты менен аталган.

Автор: С. В. Жарникова

Китептер:

С. В. Жарникова «Алтын жип» 2003.pdf С. В. Жарникова Орус айланмасынын образдар дүйнөсү. 2000.pdf S. V. Жарникова Түндүк Россиянын салттуу маданиятынын архаикалык тамырлары - 2003.pdf Жарникова С. В., Виноградов А. - Чыгыш Европа индоевропалыктардын ата-баба мекени катары.pdf Жарникова С. В. Бул эски Европада биз кимбиз.docx Светлана Жарникова Байыркы сырлар Россиянын Түндүк.docx