Жакшы жана жаман: адеп-ахлак деген эмне жана ал кантип өзгөрөт?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-01-07 16:27

Адеп-ахлак – бул коомдор “туура” жана “кабыл алынарлык” деп эсептеген топтордо чогуу жашоого мүмкүндүк берген стандарттардын жыйындысы. Кээде адеп-ахлактык жүрүм-турум адамдар коомдун жыргалчылыгы үчүн өздөрүнүн кыска мөөнөттүү кызыкчылыктарын курмандыкка чалууга тийиш дегенди билдирет. Бул стандарттарга каршы чыккандар адеп-ахлаксыз деп эсептелет. Бирок, адеп-ахлак бардыгы үчүн бир, туруктуу жана бекем деп айта алабызбы?

Биз түшүнүктү түшүнөбүз жана убакыттын өтүшү менен адеп-ахлак кандай өзгөрүп жатканын көрөбүз.

Адеп кайдан келет? Окумуштуулар бул маселе боюнча бир пикирге келе элек, бирок бир нече таралган теориялар бар:

• Фрейддин моралы жана супер-эго- Фрейд адеп-ахлактык өнүгүү адамдын эгоисттик муктаждыктарын этибарга алуу жөндөмү маанилүү социалдаштыруучу агенттердин (мисалы, адамдын ата-энесинин) баалуулуктары менен алмаштырылганда пайда болот деп сунуштаган.
• Пиаженин моралдык өнүгүү теориясы- Жан Пиаже өнүгүүнүн социалдык-когнитивдик жана социалдык-эмоционалдык перспективаларына токтолуп, адеп-ахлактык өнүгүү убакыттын өтүшү менен, белгилүү этаптарда, балдар жүрүм-турумдун айрым адеп-ахлак нормаларын жөн гана сактабастан, өз кызыкчылыгы үчүн кабыл алууга үйрөнгөндө болот деп сунуш кылган., анткени алар кыйынчылыкка дуушар болгусу келбейт.

• Б. Ф.нын жүрүм-турум теориясы. Скиннер- Скиннер адамдын өнүгүүсүн аныктаган тышкы таасирлердин күчүнө басым жасаган. Мисалы, боорукердиги үчүн макталган бала келечекте жакшы көңүл бурууну каалап, кайра бирөөгө жакшы мамиле кылышы мүмкүн.

• Колбергдин моралдык ой жүгүртүүсү- Лоуренс Колберг адеп-ахлактык өнүгүүнүн Пиаженин теориясынан тышкары алты баскычын сунуш кылган. Колберг чоң адамдын ой жүгүртүү баскычын аныктоо үчүн бир катар суроолорду колдонууну сунуш кылган.

Адеп-ахлактуулуктун өнүгүшүнө эмне түрткү болуп жаткандыгы жөнүндө айта турган болсок, бул маселе боюнча үстөмдүк кылуучу заманбап көз караш XVIII кылымдагы шотландиялык философ Дэвид Юм белгилеген позицияга жакын. Ал адеп-ахлактык акыл-эсти "кумарлардын кулу" катары көргөн жана Юмдун көз карашы эмпатия жана жийиркенүү сыяктуу эмоционалдык жооптор биздин туура жана туура эмес жөнүндөгү пикирибизге таасирин тийгизет деген изилдөөлөр менен ырасталган.

Бул көз караш элементардык адеп-ахлактык сезим универсалдуу жана өтө эртерээк байкалат деген акыркы ачылыш менен шайкеш келет. Мисалы, алты айлык ымыркайлар башка адамдар менен болгон мамилесине карап баа беришет, ал эми бир жаштагы балдар стихиялуу альтруизмди көрсөтөт.

Чоң сүрөттү караганыбызда, бул биздин туура жана туура эмес түшүнүгүбүзгө аң-сезимдүү көзөмөлүбүз жок экенин билдирет.

Келечекте бул теория акыл-эстин толук четке кагылышынан улам жаңылыш болуп чыгышы мүмкүн. Анткени, эмоционалдык реакциялар гана адам табиятынын эң кызыктуу аспектилеринин бирин – моралдык эволюцияны түшүндүрө албайт.

Мисалы, камкордук, боорукердик жана коопсуздук сыяктуу баалуулуктар азыр 80-жылдардагыдан маанилүүрөөк болсо, 20-кылымдын башынан бери бийликти сыйлоонун мааниси төмөндөп, ал эми жакшылык менен жамандыкка берилгендиктин негизинде баалоо өлкө жана үй-бүлө, тынымсыз өсүп жатат. Мындай жыйынтыктарды 1900-жылдан 2007-жылга чейинки мезгилде адамдардын адеп-ахлактык артыкчылыктарынын өзгөчө тенденцияларын көрсөткөн PLOS One тарабынан жарыяланган изилдөөнүн авторлору алынган.

Адеп-ахлактык сезимталдыктагы бул өзгөрүүлөрдү кантип түшүнүшүбүз керек, бул кызыктуу суроо. Адеп-ахлак өзү катуу же монолиттүү система эмес, адеп-ахлактык негиздер теориясы, мисалы, ар биринин өзүнө тиешелүү жакшы сапаттары жана жаман жактары бар беш бүтүндөй моралдык риториканы сунуштайт:

• Адеп-ахлак тазалыкка негизделген, ыйыктык жана такыбалык идеялары. Тазалык нормалары бузулганда, реакция ызаланып, аны бузгандар таза эмес жана булганган деп эсептелинет.
• Адеп-ахлак бийликке негизделген ким милдетти, сый-урматты жана коомдук тартипти баалайт. Урматсыздыкты жана баш ийбестикти көрсөткөндөрдү жек көрөт.
• Адеп-ахлак адилеттүүлүккө негизделген бийликке негизделген адепке каршы. Теңдик, калыстык жана сабырдуулук баалуулуктарын колдонуп, туура жана туура эмес деп эсептейт жана бир жактуулукту жана бейкалыс пикирди жек көрөт.
• Группа ичиндеги адеп-ахлак үй-бүлөгө, коомчулукка же улутка берилгендикти баалайт жана аларды коркутуп-үркүткөндөрдү адеп-ахлаксыз деп эсептейт.
• Зыянга негизделген адеп-ахлак камкордукту, боорукердикти жана коопсуздукту баалайт жана катачылыкты азап, кордук жана ырайымсыздык менен карайт.

Ар кандай курактагы, жыныстагы, тектүү жана саясий көз караштагы адамдар бул адеп-ахлакты ар кандай деңгээлде колдонушат. Жалпысынан алганда, маданият убакыттын өтүшү менен кээ бир адеп-ахлактык негиздерине басымды күчөтүп, башкаларына басымды азайтат.

Моралдык түшүнүктөрдүн тарыхый өзгөрүшү

Маданияттар жана коомдор өнүккөн сайын адамдардын жакшылык менен жамандык жөнүндөгү ойлору да өзгөрөт, бирок бул трансформациянын табияты спекуляциянын предмети бойдон калууда.

Ошентип, айрымдар биздин жакынкы тарыхыбызды деморализациянын тарыхы деп эсептешет. Бул көз караштан алганда, коомдор азыраак катаал жана азыраак соттошуп баратат. Биз башка адамдарды жакшы кабыл алып, акыл-эстүү, динге ишенбеген болуп калдык, туура жана туура эмес деген маселелерге кандай мамиле кылганыбызды илимий жактан негиздегенге аракет кылабыз.

Карама-каршы көз караш кайра адептүүлүктү камтыйт, ага ылайык маданиятыбыз барган сайын сынга айланып баратат. Биз көп нерселерге таарындык жана кыжырданабыз, ал эми пикирлердин улам барган сайын уюлдашуусу адилдиктин чектен чыккан жактарын көрсөтөт.

Жогоруда аталган изилдөөнүн авторлору бул көз караштардын кайсынысы убакыттын өтүшү менен адеп-ахлактыктын өзгөрүшүн эң жакшы чагылдырарын изилдөөнүн жаңы багытын - маданият таанууну колдонуу менен аныктоону чечишти. Culturalomics маданий ишенимдер менен баалуулуктардагы өзгөрүүлөргө көз салуу үчүн тексттик маалыматтардын өтө чоң маалымат базасын колдонот, анткени тилди колдонуунун убакыттын өтүшү менен өзгөрүшү адамдардын өз дүйнөсүн жана өзүн түшүнүү жолундагы өзгөрүүлөрдү ачып бере алат. Изилдөө үчүн 5 миллион сканерленген жана санариптештирилген китептердин 500 миллиарддан ашык сөзүн камтыган Google Books ресурсунун маалыматтары колдонулган.

Адеп-ахлактын беш түрүнүн ар бири жакшылык менен жамандыкты чагылдырган чоң, негиздүү сөздөрдүн жыйындысы менен берилген. Анализдин натыйжалары көрсөткөндөй, негизги адеп-ахлактык терминдер («абийир», «чынчылдык», «боорукердик» жана башкалар) биз 20-кылымга тереңдеп кирген сайын, китептерде азыраак колдонула баштаган, бул деморализациянын баяны. Бирок, кызыгы, 1980-жылдары активдүү калыбына келтирүү башталган, бул коомдун укмуштуудай реморализациясын билдирет. Башка жагынан алганда, адеп-ахлак беш түрү өз алдынча түп-тамырынан бери ар кандай траекторияларды көрсөтүп турат:

• Тазалык адептүүлүгү негизги терминдер менен бирдей көтөрүлүүнү жана төмөндөөнү көрсөтөт. 1980-жылга чейин ыйыктык, такыбалык жана тазалык, ошондой эле күнөө, ыпыластык жана уятсыздык идеялары 1980-жылга чейин кулап, андан кийин өскөн.
• Эгалитардык адилеттүүлүктүн моралы ырааттуу өсүш же төмөндөө көрсөткөн жок.
• Моралдык күч иерархияга негизделген, кылымдын биринчи жарымында акырындык менен кулап, андан кийин 1960-жылдардын аягында Батыш дүйнөсүн алдыда келе жаткан бийлик кризиси солкулдатканда кескин көтөрүлгөн. Бирок, андан кийин 1970-жылдары эле кескин чегинди.
• Топтук моралдык, берилгендик жана биримдиктин жалпы риторикасында чагылдырылган, 20-кылымдагы эң айкын өсүү тенденциясын көрсөтөт. Эки дүйнөлүк согуштун тегерегиндеги мезгилдердин көрүнүктүү өсүшү коркунучка кабылган жамааттардагы “биз жана алар” адеп-ахлакынын убактылуу көтөрүлүшүн көрсөтөт.
• Акыры, зыянга негизделген моралдык, татаал, бирок кызыктуу тенденцияны билдирет. Анын атагы 1900-жылдан 1970-жылга чейин төмөндөп, согуш мезгилинин бир аз көбөйүшү менен үзгүлтүккө учурап, азап жана кыйроо темалары белгилүү себептерден улам актуалдуу болуп калган. Ошол эле учурда кескин өсүш болжол менен 1980-жылдан бери жана бирдиктүү үстөмдүк кылуучу глобалдык чыр-чатактын жоктугунун фонунда болуп жатат.

1980-жылдан берки ондогон жылдар адеп-ахлактык коркуунун кайра жаралуу мезгили катары каралышы мүмкүн жана бул изилдөө кээ бир маанилүү маданий трансформацияларды көрсөтөт.

Бүгүнкү күндө биз туура жана туура эмес жөнүндө ойлоно турган ыкмабыз бир кездеги ойлогонубуздан жана эгер тенденцияларга ишенсек, келечекте кандай ойлой турганыбыздан айырмаланат.

Бирок, бул трансформацияларга эмне себеп болгону талкууга жана спекуляцияга ачык суроо. Балким, адеп-ахлактык өзгөрүүлөрдүн негизги кыймылдаткычтарынын бири адам менен байланыш болуп саналат. Башка адамдар менен баарлашканыбызда жана жалпы максаттарыбыз барда, биз аларга болгон сүйүүбүздү көрсөтөбүз. Бүгүнкү күндө биз чоң ата, чоң энелерибизге, ал тургай ата-энелерибизге караганда көп адамдар менен баарлашабыз.

Биздин коомдук чөйрөбүз кеңейген сайын «моралдык чөйрөбүз» да кеңейүүдө. Ошого карабастан, бул «байланыш гипотезасы» чектелген жана, мисалы, биз эч качан түз баарлашпаган адамдарга карата биздин моралдык мамилебиз кандайча өзгөрүшү мүмкүн экенин эске албайт: кээ бирлери алар менен байланышы жок адамдарга акчасын, ал тургай канын да беришет. жалпы.

Башка жагынан алып караганда, балким, кептин баары коомдордо тараган жана адамдар белгилүү бир көз караштарга келип, аларды башкаларга жеткирүүгө аракет кылгандыктан пайда болгон окуялар жөнүндө болушу мүмкүн. Арабызда роман жазып же кино тартканыбыз аз болгонуна карабастан, адамдар табигый жомокчулар жана башкаларга, өзгөчө өз балдарына таасир берүү үчүн жомокторду колдонушат.

Жеке баалуулуктар жана коомдун моралдык негиздери

Сиздин баалуулуктарыңыз кандай жана алар сиздин коомуңуздун моралдык маанайына жана сиздин иш-аракеттериңизге кандайча шайкеш келери сиздин таандыктык сезимиңизге жана, кененирээк айтканда, жашоодон канааттануу сезимиңизге түздөн-түз таасир этет.

Жеке баалуулуктар - бул сиз ишенген жана инвестициялаган принциптер. Баалуулуктар - бул сиз умтулган максаттар, алар негизинен инсандын маңызын аныктайт. Бирок андан да маанилүүсү, алар өзүн-өзү өркүндөтүү үчүн түрткү булагы болуп саналат. Адамдардын баалуулуктары жеке өзү эмнени каалаарын аныктайт, адеп-ахлак бул адамдардын айланасындагы коом алар үчүн эмнени каалаарын аныктайт.

Гуманисттик психологдор адамдарда тубаса баалуулуктар жана жеке каалоолор бар, алар социалдык талаптардын жана күтүүлөрдүн катмарларында (социалдык адеп-ахлак) катылган деп эсептешет. Адамдын саякатынын бир бөлүгү бул тубаса жана жогорку жеке каалоолордун акырындык менен кайрадан ачылышын камтыйт, алар коомдун талаптарына карама-каршы келген кезде аң-сезимсиз түрдө катылган. Бирок, эгер сиз баалуулуктарды инвентаризация кылсаңыз, көпчүлүк жакшы социалдашкан адамдар каалаган нерсеси менен коомдун каалаганынын ортосунда чоң дал келүүчүлүк бар экенин көрүшөт.

Ооба, кээ бир жүрүм-турумдар эң керектүү деп эсептелет, башкалары андай эмес, бирок көбүнчө, биз көргөндөй, адеп-ахлак ташка орнотулган эмес жана көбүнчө өзгөрүүгө ыктаган жергиликтүү маданий жана тарыхый аспектилерди чагылдырат.