Түндүк Россиянын дыйкандары үйлөрдүн ичин кантип боёшкон?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Мүмкүн, адамды айбандан айырмалап турган негизги белгилердин бири – бул керексиз аракеттерди жасоо, өз екумунун кооздугун жана кооздугун жаратуу үчүн түшүнүксүз муктаждык болсо керек. Дүйнөлүк искусствонун эң байыркы эстеликтери алгачкы адам үңкүрлөрдүн дубалдарын, кийимдерди кооздоп, ташка чиймелерди түшүрүп, дүйнөгө өзүнүн жеке гармониясын алып келүүгө аракет кылганын көрсөтөт. Ал эми мындай муктаждык адамзат жок болмоюнча ар дайым биз менен болот.

Орус эли сулуулукту жаратууга муктаждыгы боюнча таптакыр айырмаланчу эмес.

Тилекке каршы, мезгил элдик чыгармачылыктын дээрлик бардык үлгүлөрүн алып кетти, аз эле калды.

Турак жай имараттарынын бир кездеги кеңири таралган ички сүрөттөрү бир нускада, ал тургай, көпчүлүк учурда музейлердин кампаларында сакталып калган. 20-кылымдын экинчи жарымында мындай сүрөттөрдүн бар комплекстерин же ээлери керексиз деп боёп, ыргытып жиберишкен, же "байыркы заманды сүйгөндөр" жеке коллекцияларга алып кетишкен.

Азыр кол тийбеген үйдү табуу чоң ийгилик, анын ичинде сырдалган голб, эшиктери жана эмеректери өз ордунда турат. Бул үй, дээрлик толугу менен кокустан, менин Архангельск облусуна болгон сапарларымдын биринде көзүмдүн алды.

Бирок бул көркөм салт качан жана кантип башталган?

Ооба, абдан көп убакыт мурун, ал төрөлгөн, бирок биздин күндөргө чейин келген бардык маалыматтар ар кандай княздык жана бояр хорунун сүрөттөлүшүнө гана тиешелүү экенин түшүнүү керек. Ошентип, тарыхчы Н. Костомаров орус элинин 16-17-кылымдардагы жашоосун сүрөттөп жатып: «Педименттерде жана терезелердин жанындагы дубалдарда ар кандай сүрөттөр: сызгычтар, жалбырактар, чөптөр, тиштер, канаттуулар тартылган., жаныбарлар, бир мүйүздүү, атчан жана башкалар … 17-кылымда, даамы шыптарды, кээде дубалдарды боёп баштады.

Николай Иванович орус үйлөрүн мынчалык ачык боёп жатканда кандай маалыматка таянганы таптакыр түшүнүксүз. Бирок үй сүрөттөрү, албетте, бар болчу - 17-кылымдын документтеринде жыгач жана кездемеге декоративдик сүрөт тартуу менен алектенген үй сүрөтчүлөрү жөнүндө көптөгөн шилтемелер бар.

Коломенскоедогу Алексей Михайловичтин двореци, Полоцкский Симеондун айтымында, «көп сандаган сырдалган гүлдөр менен кооздолгон жана айлакер кол менен курч скульптураланган». Ал эми Кремлдеги падыша сарайынын чердак терезелери «эки капталы сыртына сырдалган кызгылт гүлдөр» менен кооздолгон.

Цар Алексейге жазган петициясында чөп таануучу А. Тимофеев менен икон сүрөтчү Г. Иванов өздөрүнүн эмгектери жөнүндө жар салышкан: шыргыйлар жазышкан… Ал эми чиркөөдө эшиктер менен шумкар чөптөр менен боёлуп, падыша Царевич үчүн кесилген деп жазышкан. "Такталар, муляждар чөптүү шляпалар менен жазышкан, ал эми Воробьев адырларында түтүктөр жана мештер, ал эми Преображенскийде түтүктөр жана мештер жазылган."

17-кылымдын тиричилик живописчилери үчүн нускама текстинде боёлгон буюмдар жөнөкөй текст менен келтирилген: «Жыгачка ар кандай боёктор менен жазуу көп болсо, жумуртканы бүтүндөй жумуртканын агы менен сарысын аралаштыргыла.. Ал эми жазуу үчүн: идиштер, тарелкалар, кашыктар жана бокалдар, боелоктор, туз шейкилер, кутулар, сандыктар, күзгү такталар, алкактар жана үстөлдөр, лоток жана чынылар жана төшөк же башка бир нерсе кургатса, ал жеңил жана жакшы болот.

Бирок боярлар жана падышалар менен баары ушундай, дыйкан үйүндө мындай нерсени моюнга алуу кыйын болот, ошондуктан - өнөр жайлык масштабдагы терезе айнектери Россияда 18-кылымдын аягында гана чыгарыла баштаган жана бай гана дыйкандар айнек же слюда салынган жантайыңкы терезеге ээ болушкан. Карапайым калктын үйлөрүнүн көбүндө терезелери гана болгон жана аларда караңгылык өкүм сүргөн.

19-кылымдын 1-жарымына чейин дубалдарды жабуу үчүн кесилген тактайлар болгон эмес жана кабыргалуу ышталган дөңгөчтүн бетине тартуу эч кимдин оюна да келген эмес.

Ошондуктан, дыйкандардын сүрөттөрүн миң жылдык салт деп кыялдануу акылсыздык, бирок алар менен эң эски үйлөр кайсы жылдарга таандык экенин билүү кызык. Түндүк Двинада жана Уралда эң жөнөкөй сүрөтү бар эки үй катталып, экөө тең таң калыштуу кокустук менен 1853-жылы курулган. Поважьеде 1856-жылы Усть-Фоллдогу уйдун чиймелери бар. 1860 жана 1867-жылы курулган Поонежьедеги эки үй (Першлахта жана Пачепелда) эң жөнөкөй сүрөт менен кооздолгон.

Бул чиймелер кайдан келип чыккан жана алар турак жайлардын дубалдарына кайдан көчүп келишкен? Буга так жооп берүү мүмкүн эмес, анткени ошол кездеги дыйканды курчап турган кооздолгон буюмдар көп болгон: сырдалган идиш-аяктар жана тиричилик буюмдары, популярдуу басылмалар, сандыктар, кутулар, китептердин жана кол жазмалардын миниатюралары, ар кандай товарлардын жарнамалык буюмдары, кездемелер … Биз сыйынуу объектилери болуп иконостаздар, фрескалар, шам үстөлдөрү, клирос, "арык шамдар" жана эшиктер менен марттык менен кооздолгон сүрөттөрдү эстен чыгарбашыбыз керек.

Орус дыйканынын көптөгөн кооз объектилери бар болчу, ал эми "ак" мештердин жана шкафтын эмеректеринин пайда болушу менен чийүүчү учактар пайда болду. Кыла турган иш аз эле калды – сүрөт тартканды билген, боёктору бар чеберди табуу. Анан мындай адамдар, албетте, пайда болду.

Дыйканчылыктын экономикалык моделинин табигый түрдөн товардык-акчага өтүшү менен элдин эбегейсиз зор массасы жашаган жерин таштап, шаарларга жана башка провинцияларга жумуш издей башташты. Мунун себебин түшүнүү кыйын, бирок сүрөт өнөрүнүн ордун Кострома жана Вятка провинцияларынан келген иммигранттар бекем ээлеп алышкан - жыл сайын ал жактан он миңдеген адамдар бүт өлкөгө тарап кетишчү жана кандай гана болбосун сүрөт тартуу менен алектенишет. Алардын арасында дубалдарды монотондуу сырдоо менен гана чектелбестен, аларды чиймелер жана оймо-чиймелер менен кооздоону колго алгандар да аз эмес. Жаңы сүрөт модасынын үрөнүн жайып, “эмгек мигранттары” албетте, тууроочуларды чыгарышты, кээде “мугалимдерден” башы менен ашып кетишти.

Кострома жана Вятка эмгек мигранттары Түндүктө үй сүрөттөрүнүн пайда болушуна түрткү бергенби же алардын сырткы көрүнүшү өз алдынча болгонбу жана үй сүрөттөрүнүн модасы суроо-талапка ээ болгон учур келдиби, азыр так айтуу мүмкүн эмес. төрөлүү табигый болгон. Жаңы моданын уруктары марттык менен уруктанган топуракка түшкөн, анткени ошол учурга чейин кылымдар мурун Россиянын түндүгү искусствонун, зергерчиликтин, жез эритүүнүн, сүрөт тартуунун жана оюп жасалган буюмдардын эң ири өндүрүүчүсү болгон.

Көптөгөн жергиликтүү «сүрөтчүлөрдүн» деңгээли, албетте, ал жакка кисти жана боёктору менен келгендерге караганда бир топ жогору болгон. Ошого карабастан, жаңы келген сүрөтчүлөр «патриархалдык Түндүккө жаңы көркөм сунуштарды, ачык боёкторду, дыйкандардын үйүнүн фасаддарын жана ички жасалгаларын щетка менен сырдоону алып келишти» (Иванова Ю. Б. «Вологда губерниясынын жыгачына щетка менен сүрөт тартуу. 19-кылымдын 2-жарымы – 20-кылымдын башы. )

Көркөм уячалардын түшүнүксүз бөлүнүшү болгон – ийилүү дөңгөлөктөрдү жана тиричилик буюмдарын тартуунун күчтүү салты Уфтюгда, Мокра-Эдомдо, Түндүк Двинада жана Вагада болгон, бирок ички сүрөттөрдө жергиликтүү көркөм салттардын эч кандай өзгөчөлүгү байкалган эмес. тескерисинче, алар дайыма «отходники» эркин кол техникада аткарылат. Эмеректерде жана гольбцыларда элдик чеберлердин бир топ кол тамгалары сакталып калган жана дээрлик дайыма булар Вятичи менен Кострома аттары.

19-кылымдын аягында үй сүрөтүнүн популярдуулугу туу чокусуна жетти:

«… оюмга болгон сүйүү ушул убакка чейин сезилип турат. Мен кепелерди көрдүм, аларда эң акыркысы болсо да, баары оймо-чиймелер менен боёлгон: шкафтар, эшиктер, текчелер, диван, - боёо мүмкүн болгон бардык жерде "(И. Я. Билибин), «… кескиленген мамылары жана тосмолору бар бийик подъезд алачыкка өзгөчө көрк берип турат… жалпактарга, обручтарга, конькилерге, канаттарга, жалюзилерге, пластинкаларга ылайык жаркыраган оригиналдуу боёктор… Терезелердин жапкычтары боёк менен сырдалган дарактар, чөптөр, оймо-чиймелер, кээде жаныбарлардын фигуралары…" (Ф. Н. Берг).

«Аймактын эч бир жеринде мынчалык көп элдик сүрөттөрдү көргөн эмесмин. Жабыркаган сырдоочу даараткана соодасы. Опечек, голбет, табак, панелдүү шкаф, бешик ж.б. көбүнчө гүлдөр, гүл жана канаттуулар бар вазалар, арстандар ж.б.у.с. Бир айылда короонун дарбазасында төрт белгиде арстандардын жана жылкылардын кызыктуу сүрөтү, ал эми подъезддин эшигинде жылаңач кылыч кармаган жоокердин сүрөтү бар. «Барба, мен өлөм!» деген жазуу бар. (В. И. Смирнов).

Эмгек мигранттары көбүнчө чакан артелдерге барып, өз адистиги боюнча каалаган ишти аткарышчу. Көбүнчө, алар үйлөрдү жөнөкөй сырдоо менен алектенишкен, бирок сүрөт тартууга буйрутма алгандан кийин, албетте, бул ишти колго алышкан. Мода бир кыйла тууроочу маселе болгондуктан, үй сүрөтү бар аймактар кээде бири-биринен өзүнчө болгон. Кайсы бир бай кожоюн бир сүрөтчүгө акча коротсо, анын артынан кошуналары ошол эле устаны жалдай башташты, алардын үйү кошунасынан кем калбады. Ошол эле учурда калк бир топ консервативдүү болуп, эл артисти заказды алып бүтүп, ошол аймакта суроо-талапка ээ болгон.

Мындай «модалуу художниктин» типтуу мисалы Вятич Иван Степанович Юркин болду, ал ондогон жылдар бою Уфтюганын жээгине келип, ошол жерден заказдарды алып турган. Жыйынтыгында Вятка губерниясынын тургуну Юркин жергиликтүү кардарлардын табитинин трендчиси болуп калды, бирок Уфтюгдун өзүндө ийилүү дөңгөлөктөрдү жана шырдактарды тартуунун жергиликтүү салттары абдан бай болгон.

Отходниктер тез иштешти, эмгекке анчалык деле көп каражат талап кылбайт, бирок аны ар бир дыйкандын колунан келе берчү эмес (Кич-Городецкий районундагы Смолянка айылынын үйүндө полдо мындай жазуу сакталып калган: «Бул үй дыйкан Трофим Васильевич… 1895-жылы тартылган 25-июнь… Баасы 10 рубль 50 копеек.» Болжол менен бул бир пуд май, 350 жумуртка же 30 килограмм канттын баасы).

Ар бир сүрөтчүнүн өзүнүн стили жана техникасы болгон – бирөө такыр топураксыз иштеген, бирөө ун клей менен праймерленген, бирөө балык, дээрлик дайыма майлуу боёктор колдонулган, ал үчүн кургатуу майы дароо үйдүн короосунда бышырылган. Пигменттер сатылып алынган жана жергиликтүү - мисалы, ак чопо (каолин) огивдерди агартуу үчүн колдонулган.

Ар бир уста өзүнүн стилин, сюжетти жана түс схемасын карманган. Чиймелер, эреже катары, эркин щетка менен жазуу техникасында жасалган, бул паста жазуунун жана глазуранын орой штрихтерин колдонуу менен бир катмар боёктун үстүнө экинчи катмарды колдонууга мүмкүндүк берген. Боёк үчүн щеткалардан тышкары, "козу карындар" жана штамптар колдонулган, ал эми мазоктун формасы манжа же импровизацияланган аспап менен такталган.

Иштин деңгээли жана сапаты абдан ар түрдүү болгон – кээ бир чиймелердин таң калыштуу наивдуулугуна карабастан, алардын бардыгы профессионалдар тарабынан жасалган, алардын айрымдары гана өз ысымдарын баалаган чеберлер, ал эми башкалары жөнөкөй хакерлер болгон. Оо, ошол күндөрү популярдуу болгон: Ваня Костроманы боёп, баск боёгу менен боёду. Ванечка үйүнө кетти - бул сулуулук!

Антсе да, күлкүлүү арстандарды жана ийри гүлдөрдү дыйкандар өздөрү тарткан деп ойлобош керек – өзүнөн талант таппаган жөнөкөй боёкчулар муну колго алып, акчаны кыскартууга каршы болушкан эмес. Жөнөкөй үй кожоюнунун боёй турган эч нерсеси жок болчу - боёкторду банкаларга сатышкан эмес, аларды өз алдынча жасаш керек болчу, ал тургай кымбат пигменттерди да сатып алыш керек болчу. Ошон үчүн отходниктер ушунчалык өнүккөн - кол өнөрчүлөр дүкөндүн билимин жана сырларын колдонуп, өздөрүнүн кесиптик иши менен алек болушкан.

Сүрөттөрдөгү үй 1915-жылы тартылган. Мастер «1915-жылы Алексей Вас Гневашевди тарткан» деген кол тамганы калтырган. Бул сүрөтчү жергиликтүү тургунбу же келгенби белгисиз. Гневашев деген фамилия коңшу айылдарда көп кездешет, бирок мындай адам 1917-жылдагы эл каттоо документтеринде кездешпейт. Же Биринчи Дүйнөлүк Согуш жана ошол жылдардагы бороон-чапкын окуялар адамды туулуп-өскөн жеринен айрып салганбы, же ал чындап эле конок болгон…

Анын техникасы жөн гана Костромалык отходниктерге мүнөздүү, анын үстүнө бул волостто дагы окшош чиймелер сакталган эмес.

А балким алар аман калгандыр. Бирок аны үйүнө ким киргизет же “конокко” анын сырдалган голбеттери жана гардеробу бар экенин ким айтат?!

Жөн гана жинди. Бул чиймелер узак убакыт бою аңчылыкка алынган - алар абдан кымбат турат, ал эми толугу менен сакталган ички заманбап убакта абдан баалуу болуп саналат.