Эмне үчүн индейлер христиан динин таңуулай алышкан жок

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Индияны түзүү идеясы, ал гана эмес, Христиан, Индустарды Жаңы Келишимге ылайык жашоого жана ойлонууга үйрөтүү үчүн саясатчылардын да, миссионердик иш жолун тандап алгандардын да акыл-эсинде үстөмдүк кылган. Бул процесс эбегейсиз зор ресурстарды - материалдык да, адамдык да - езуне сиңирип алды жана азыр да өзүнө тартып турат. Натыйжада индиялыктардын эки пайыздан бир аз ашыгы гана өздөрүн христиан коомчулугундабыз деп эсептешет.

Бирок, кээ бирлери, мисалы, Андаман аралдарынын тургундары сыяктуу, жакшы ниет менен келгендерди жөн эле жей тургандар сыяктуу, азыр деле өзгөрүүдөн кескин баш тартышат.

«Баргыла, бардык элдерге үйрөткүлө»

Ар бир жаңы диндин пайда болушу менен анын жолдоочуларынын жаңы билимди кошуналары менен бөлүшүү каалоосу табигый түрдө пайда болгон, ал эми кээ бирлери бир топ аралыкта жашагандарды өз динине өзгөртүүгө аракет кылышкан. Бардык эле конфессиялар өздөрүнүн жолдоочуларынын санын ушинтип көбөйтө бербейт (айрымдары, мисалы, алавиттер өздөрүнүн окууларына эч кимди аралаштырышпайт жана жалпысынан бул тууралуу маалымат таратышпайт). Анткен менен прозелитизм, башкаларды өздөрүнүн ишенимине кайтаруу каалоосу эски жана жалпы көрүнүш.

Муну негизинен дүйнөлүк диндердин өкүлдөрү жасашат, ал эми «миссионер» деген сөздүн өзү христиандар менен байланышкан. Миссионерлердин миссиялары бул диндин эки миң жыл ичинде ар кандай болгон. «Христиан динин кабыл алуу» деген эмнени билдирет? Бир кезде бул бардык диссиденттердин, бүтүндөй айылдардын чөмүлтүлүшүн билдирет жана, албетте, өз ыктыяры менен эмес. Бул учурларда ийгилик "конверттердин" саны менен өлчөнгөн - алар канчалык көп болсо, миссия ошончолук ийгиликтүү болот.

Миссионердик иштин дагы бир варианты - христиандык баалуулуктарды жайылтуу, буга чейин жашоо башка баалуулуктарга негизделген. Бул үчүн алар хутбаларды, келечектеги диндештер менен баарлашууну колдонушкан, кээде шейиттик да болгон – бөтөн жерлерге кетип, момун өз чындыгы менен акырына чейин барууга даяр болгон. Кандай болгон күндө да, алар бутпарастар менен байланышып, алардын тилин жана маданиятын изилдеп. Бирок адегенде алар күчтүү ыкмаларды колдонушкан - алар репрессия коркунучу астында чөмүлтүлгөн.

Агартуу доору менен миссионердик ишмердүүлүктүн ыкмалары өзгөрдү: өз баалуулуктарын зордоп таңуулоонун ордуна, христиан миссионерлери билимди жайылтуу максатын коюшкан, алар үчүн көптөгөн мектептер, аларга кошумча - ооруканалар жана баш калкалоочу жайлар курулган, анткени мунун баары көбөйгөн. "чоочун монастырга" келген чоочундарга берилгендик.

Ишенбеген Томас - Индиядагы биринчи миссионер

Машаяктын сөзүн Индустан жарым аралына биринчи алып келген Томас апостол болуп эсептелет - Тирилгенден кийин Куткаруучунун жараларына тийгенге чейин ишенбеген адам. «Ошондуктан, баргыла, бардык элдерди үйрөткүлө», - деп Машаяктын Улуу тапшырмасын окуп, Элчи Томас тапшырманы аткаруу үчүн бул алыскы жерлерди алган. Индияда Ыйык Томас тарабынан негизделген чиркөө, азыр эки миллионго жакын жолдоочулары бар, элчи болжолдонгон жерде, Ченнай шаарында (мурунку Мадрас), олуянын калдыктары эс алып базилика бар..

XIV кылымдан баштап Индияда кээ бир католик чиркөөсүнүн монахтары миссионердик иш менен алектенишкен - биринчилерден болуп доминикандар, андан кийин францискандар, капучиндер жана иезуиттер келген. Эки кылымдан кийин Индиянын түштүк бөлүгү португалиялыктардын таасиринин чөйрөсү болгон: жээктерди араб кемелеринен коргоо боюнча кызмат көрсөтүүлөрү үчүн алар католик динине өтүүнү талап кылышкан жана индейлерди кыштактар менен чөмүлтүшкөн. Батыш дүйнөсү ошол кездеги таасирдүү Осмон империясына каршы турууга муктаж болгондуктан, христиан дининин чыгышка кеңейүү маселеси болуп көрбөгөндөй актуалдуу болгон.

Ал эми 18-кылымга карата Индия бир нече ири европалык державалардын жана баарынан мурда Англиянын кызыкчылыгына дуушар болгон, ал калкты христиандаштырууну колониялык бийликти чыңдоонун негизги каражаты катары көргөн. Ошол убактагы миссионердик иш Индияда иштеп жүргөндө Библияны бир нече тилге, анын ичинде бенгал жана санскрит тилдерине которгон баптист насаатчы жана окумуштуу Уильям Кэринин ысымы менен байланышкан.

Индейлердин христиан динине өтүшү олуттуу кыйынчылыктарга дуушар болгон: коомдун касталык системасы, көп сандагы диалектилер, көп кылымдык салттар жана жергиликтүү ишенимдердин ырым-жырымдары буга тоскоол болгон. Мурунку миссионерлердин кызыгуусу Индияга гана багытталган эмес: Жаңы Келишимдеги чындыктарды таратуу башка континенттерге, анын ичинде Африка менен Америкага да жөнөтүлгөн, ал эми Азияда христианчылыктын жарчыларынын иши Кытайда да жүргүзүлгөн..

Азыркы дүйнөдө миссионердик иш

Экинчи дүйнөлүк согуштан кийин миссионердик ишке болгон мамиле өзгөрүп, ал азыр неоколониализм катары кабыл алынып, каршылыктарды жаратты. Бирок феномендин өзү өткөн нерсе эмес, ал бүгүнкү күнгө чейин уланууда. Бул жерде белгилүү бир парадокс бар – христиан үгүтчүлөрү маданияты улуураак өлкөлөргө барышат, ал эми дин, албетте, сырттан алынып келингенден кем эмес татаал жана глобалдуу.

Бирок ошол эле Индия жана аны менен бирге “10/40 терезедеги”, башкача айтканда түндүк кеңдиктин 10 жана 40 градусунун ортосунда жайгашкан башка өлкөлөр да миссионердик иш жагынан келечектүү деп эсептелет, алар миссионердик кызматта чоң кыйынчылыктарды баштан кечирүүдө. социалдык-экономика-лык мааниде айтсак, булар кедей елкелер, анда калкы батыш адамынын кез карашы боюнча эц зарыл нерселерден да ажыраган. Насыйкат менен келип, ооруканаларды, дары-дармектерди, мектептерди, жадакалса тамак-аш менен келишет, ошондуктан насыяттарга суроо-талап азайбайт.

Ошол эле учурда, акыркы он жылдыктарда өлкөдө иштеген миссионерлерге каршы агрессия, анын ичинде христиан миссияларына кол салуулар көбөйдү. Ал эми индуизмдин авторитеттүү инсандарынын көз карашы боюнча, Батыш дүйнөсүнөн келген миссионерлер көбүнчө жергиликтүү каада-салттарды жана диндерди сыйлашпайт, кылымдар бою калыптанып калган ырым-жырымдарды четке кагып, өздөрүн таңуулашат.

Башка адамдардын кийлигишүүсүн мындай четке кагуунун апогейи формалдуу түрдө Индияга таандык болгон, бирок ал тарабынан башкарылбаган Түндүк Сентинел аралынын тургундарынын конокторуна болгон мамилеси болду.

Аралда жашаган уруу менен эч качан байланыш болгон эмес жана дагы деле жок, булар өтө согушчан жана ошол эле учурда өтө аялуу адамдар. Алар менен болгон ар кандай байланыш кан төгүүгө айланып кетиши мүмкүн – жергиликтүү тургундар курал-жарактарды активдүү колдонуп, келген кайыктарды жээкке жакындашпайт.

Мындан тышкары - миңдеген жылдар бою созулган обочолонуунун айынан, бул адамдар заманбап дүйнөнүн инфекцияларына каршы коргоодон толугу менен ажырап калышты жана, кыязы, алар жаңы келгендер менен сүйлөшкөндөн кийин өлүшөт. Ошого карабастан, аралга конуу аракеттери, анын ичинде миссионердик максаттарды көздөгөн адамдар тарабынан жасалууда. 2018-жылы жаш америкалык Жон Аллен Чо Түндүк Сентинел аралына "Бул адамдарга Ыйсанын кабарын жеткирүү" планы менен келген. Мунун баары трагедиялуу аяктады – жаш жигит аралга конууга аракет кылып жатканда жергиликтүүлөр тарабынан өлтүрүлгөн.