Чаташкан Золушка жана Хен Рябанын табышмагы. Эски жомоктордун жашыруун мааниси

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

«Аларда сүрөттөлбөгөн нерсе, бул жомоктордун дээрлик бардыгынын негизги негизги идеясын айтпаганда да, башкача айтканда, кандайдыр бир жеке кызыкчылыгын көздөгөн максатка жетүү үчүн амалкөйлүктүн салтанаты, кээ биринде жекелештирилген чектен чыккан идеялар ишке ашат., мисалы, "Чындык менен жалган" жомогунда, "дүйнөдө чындык менен жашоо кыйын экенин, бүгүн кандай чындык! Чындык үчүн Сибирге жагасың".

Биз жомокторду балдар үчүн жөнөкөй, жаркын, боорукер аңгемелер катары кабыл алып көнүп калганбыз. Бирок, көптөгөн жомоктор коркунучтуу, уятсыз, кээде таптакыр жинди деталдарга толгон элдик уламыштардан жана жомоктордон келип чыккан. Anews бул дүйнөгө тереңирээк сүңгүп, ата мекендик жана эң атактуу дүйнөлүк жомоктордун чыныгы жүзү жөнүндө айтып бергиси келет.

Кызыл жоолук жалжалым кантип каннибал болуп калган? Эмне үчүн шалкан жөнүндөгү жомок адистерди жинди кылат? Ал эми орустун сөгүнгөн жомокторунун жыйнагы эмне болду?

Золушка - сойку, Кызыл шапкеч - жегич

Көптөгөн атактуу жомокчулар - бир туугандар Гримм, Чарльз Перро - биринчи кезекте авторлор эмес, элдик уламыштарды жыйноочулар жана көчүрүүчүлөр болгон. Ал эми алардын ишмердүүлүгүнүн чыгармачыл компоненти, негизинен, алар балдар үчүн өтө катаал окуяларды ылайыкташтыруу, негизги булактарды "текшерип" турган. Ошентип, бир тууган Гриммдердин жомоктору жети жолу басылып, 1812-жылдагы биринчи басылышы коомчулук тарабынан балдардын окуусуна таптакыр жараксыз деп табылган.

Тарыхтын тагдыры бул жерде өзгөчө көрсөтүп турат. Золушка жөнүндө … Бул окуянын эң алгачкы прототиптери бизди Байыркы Египетке билдирет, ал жерде Золушка каракчылар тарабынан уурдалып, кулчулукка сатылып кеткен Фодорис кыздын кейпинде пайда болот. Ал жерден ээси аны сойкулук менен алектенет, ал үчүн алтын жалатылган кооз сандал сатып алат.

Бир жолу сандал Фодористу шумкар (бул Египеттин кудайы Хорус болгон) уурдап кетип, фараонго алып барышат, андан кийин сүйүп калуу, сынап көрүү ж.б.у.с.

Джамбаттиста Базилдин “Жомоктор жомогу” китебинде – Европа адабиятынын тарыхындагы биринчи жомок фольклор жыйнагы – Золушка Цезолла деп аталат. Ал кордукка чыдап эле тим болбостон, алар менен күрөшүп, төш капкагы менен жаман өгөй энесинин мойнун сындырат. Бирок, кыздын мындай радикалдуу жолду кеңешкен нянясы учурдан пайдаланып, жесир калган атасын өзүнө ашык кылып, беш кызын үйгө алып келип, Зезолланын абалын таптакыр кейиштүү кылат. Анан дагы жогорку күчтөрдүн жардамы, ыйык бут кийим, издөөлөр келет …

1697-жылы француз Шарль Перро канондук версиясын жазган - жөнөкөй конфликт, жакшы пери, ашкабак араба жана кристалл бут кийим менен. Жана, албетте, мүмкүн болушунча таттуу аякташы менен - Золушка "чын жүрөгүнөн" анын жаман эже-карындаштарын кечирет жана ханыша болуп, аларды ак сөөктөр катары өткөрүп берет.

Бул жерде бул идилл окшойт - бирок бул жерде бир тууган Гриммдер немис элинин урналарында бир кыйла мүмкүн болгон вариантты кырып салышты. Финал өзгөчө көңүл бурууга татыктуу, ал чыныгы кандуу фантасмагорияга айланган. Золушка эже-сиңдилер кристалл тапочканы кысып, буттарынын бөлүктөрүн кесип салышат: бири бутунун бармагы, экинчиси бүт согончогу. Ханзаада эмнегедир муну байкабайт, бирок адилетсиздикке жол берилбейт… көгүчкөндөр:

Анын үстүнө, адеп-ахлактын канаттуу сакчылары Золушка эже-карындаштарынын көзүн чукушат.

Башка экстраваганттуу баштапкы булактар кирет "Уктап жаткан сулуу"Basile тарабынан жазылган. Ал жерде Талия аттуу сулууну да шпинделдик сайма менен каргышка калтырышкан, андан кийин ханбийке ойгонбой уктап калган. Сооронбогон падыша атасы аны токойдогу кичинекей үйгө таштап кеткен. Арадан жылдар өтүп, дагы бир падыша үйгө кирип, Уктап жаткан сулууну көрөт. Өбүү менен алмашпай, Талияны жаткырып, мындайча айтканда, кырдаалдан толук пайдаланды. Ошол эле учурда кыз ойгонбоду, бирок ыраазы болгон ханзаада кетип калды.

Бирок сулуу тогуз айдан кийин эгиз төрөп берди – Күн аттуу уул жана Луна аттуу кыз. Дал ошолор Талияны ойготушкан: бала апасынын эмчегин издеп жүрүп, анын манжасын соруп, кокусунан ууланган тикенекти соруп алган.

Бактысыз ата бир нече жылдан кийин кайтып келди - кайра жакшы убакыт өткөрүүнү каалагандыктан. Бирок үйдөн тукум таап, чыга албай калган. Андан кийин сүйүшкөндөр жеке жашоосун жөнгө салып, бир эле учурда жегич болуп чыккан башкы каармандын биринчи аялы менен маселени чечүү керек болчу.

Мындай шартта эмнени күтүш керек "Кызыл жоолук жалжалым"? Кыз, чоң эне, акылдуу жырткыч жаныбар - чындап эле жарылуучу аралашма. Бир тууган Гриммдердин канондук версиясында да, жакшы аягы менен, баары бир устага окшош: ары-бери өткөн жыгаччылар үндү угушуп, карышкырды өлтүрүп, анын курсагын кесип, тирүү чоң эне менен небересин ошол жерден алып чыгышат.

Оор элдик чыгармачылык бул жерде өзгөчө кылдат. Алардын бардык ынталуулугу эр жүрөк жыгаччыларга жардам бербейт эле - карышкырдын курсагынан алар Кызыл шапкеченди гана ала алышкан. Анткени чоң энеси … кыздын курсагында болгон.

Уламыштын көпчүлүк варианттарынын сюжети боюнча карышкыр кемпирди өлтүрүп, анын денесинен тамак, канынан суусундук жасап, чоң эненин кийимин кийип, төшөгүнө жатып алат. Кыз келгенде карышкыр тамакка чакырат. Үй мышыгы кызга чоң энесинин сөөктөрүн жеп жатканын эскертүүгө аракет кылат, бирок каракчы мышыкка жыгач бут кийим ыргытып өлтүрөт.

Андан кийин карышкыр кызды чечинүүгө жана анын жанына жатууга жана кийимди отко ыргытууга чакырат. Ал ушундай кылат - жакшы, анда чоң көздөр жана тиштер жөнүндө ыйык суроолор бар.

Жинди Шалкан жана апокалиптик Ряба Хен

Албетте, мунун баары биздин жомок фольклорубузга да тиешелүү. Мисал катары Аяз кыз жөнүндөгү жомокту келтирсек болот, анда баласыз чал менен кемпир кардын ичинен сулуу тирүү кызга айланган фигураны жасашат.

Белгилүү версияда кыз кышында өзүн жакшы сезет, бирок жазда ал кайгыга батып, акыры поэтикалык эрип, достору менен токойго кирип, оттун үстүнөн секирет.

Ал эми орус эли мынчалык поэтикалык эмес, башка вариантты чыгарды. Анда Снегурушка кыз жазында эч кандай өзгөчө кыйынчылыктарга дуушар болгон эмес жана достору менен токойго кирип, эрибей турган - тескерисинче, бардыгын курга салып, толук себет мөмө-жемиштерди чогулткан. Кыздар, албетте, мындай жыргалчылыкка канааттанышкан жок - жана алар эч кандай айла жок Снегурушканы өлтүрүштү.

Кыздын сөөгүн бадалдын түбүнө көмүп, чырпык менен бекитип, чал менен кемпирге кызынын жоголгонун айтышат. Кыздардын өкүнүчтүүсү, алар издеп жүргөн бадалдан бир соодагер чоор жасап, чоор кадимки үндөрдүн ордуна эмне болгонун ырдай баштады.

Жыйынтыгында Снегурушки айылына келип, кылмышкерлердин бирине түтүктү үйлөө сунушталган. Ал баш тартты жана айыптоолорду токтотуу үмүтү менен аспапты жерге талкалап салды. Бирок, Снегурушка сынган түтүктөн пайда болуп, кылмышты капеллада жана прозада айтып берди. Эң мыкты фольклордук салттарда күнөөкөрлөр бадамга айланган эмес - аларды "жаныбарлар жеш үчүн токойго" жөнөтүшкөн.

Орус эл жомокторунун түп нускалары дайыма «comme il faut» дегенден алыс болгондугун расмий цензуранын бул багыттагы борбордук чарбалык иштерге болгон реакциясы – адабият таануучу жана тарыхчы А. Афанасьев.

1870-жылы, биринчи басылышы төмөнкүдөй кароого алынган:

Кантип алар шалканды тартып алышты? Бул суроого жомоктун акыркы сабы жооп берет:

Бул сызыктар эмнени жашырат? Түбөлүк жашоонун сыры же итке эмне үчүн дагы эле бешинчи бут керек экенин түшүндүрүү? Жооп да адистерге белгисиз. Журналист Валерий Панюшкин мындай деп жазат: «Бешинчи буттун сыры билинбейт. - деп фольклористтерден сурадым. Алар да билишпейт. Кээде мага жүз жыл мурун изилдөөчү Харитоновго өзүнүн кайталангыс жана түшүнүксүз версиясын айткан Архангельск чоң энеси (же чоң атасы) шалкан жөнүндөгү жомоктун жөн гана мас абалында же көз айнеги менен шаардын эксцентриктерин ачык эле шылдыңдагандай сезилет. Балдар да кунт коюп укпаган жомокторду олуттуу жазышкан».

Дагы бир сыйынуучу орус жомогунун абалы дагы таң калыштуу эмес - "Ряба тоок" … Анын заманбап текстинин өзү көптөгөн окурмандардын жана адистердин суроолорун жаратат:

Эмне үчүн жөнөкөй жумуртка алтындан жакшыраак? Эмне үчүн чоң ата менен аял жумуртканы сындырууга аракет кылышса да, анын сынганына капа болушту? Балким, бул жерде кымбатчылыкка болгон каалоо бузуп жаткан символ катылгандыр? Же өлүмдүн мотиви ойноп жатабы?

Кызыктуусу, бул текстти түзгөн мугалим Константин Ушинский аны балдарга буруп, анын ою боюнча, алар үчүн «жеткиликтүү жана түшүнүктүү» деген тыянак чыгарган.

Кырдаалдын бөтөнчөлүгү жомоктун түп нускасын кароо менен күчөйт. Ал жерде сынган жумуртка көп сандаган кырсыктарга алып келет. Жумшак версияларда айылдыктар жөн эле капа болуп, ыйлап, ызы-чуу салышат. Катууларда алачык күйөт, чоң эне өрттөн өлөт, небереси кайгыдан асынып өлөт, айласы кеткен кызматчы чиркөөнүн коңгуроолорун коңгуроо мунарасынан ыргытып жиберет, муну көргөн дин кызматчы ыйык китептерди тытып салат, эшиктин кашегин сүзүп өлөт. Кээ бир жерлерде айыл толугу менен күйүп кетет. Акция жаныбарлар дүйнөсүнө жеткен варианттар да бар - атап айтканда, аюу өз куйругун тиштеп алат, ошондуктан азыр аюулардын дээрлик куйругу жок.

Бул жомоктордун аягы дээрлик бирдей - "жөнөкөй сынган жумурткадан ушундай болот".

Мындай сюрпризден кийин "Ryaba Chicken" заманбап версиясынын бөтөнчөлүгү мындан ары кереги жок. Тескерисинче, суроо туулат – эмне үчүн профессор Ушинский мындай жомоктон кичинекейлерге «жеткиликтүү жана түшүнүктүү» билдирүү жасоону чечти? Ооба, балким, анын жообу орус жанынын түбөлүк сырын ачууга жакындоого мүмкүндүк берет.

Мат жана порнография

Өзүнүн изилдөөсүндө Александр Афанасьев жана анын жардамчылары көптөгөн жомокторду чогултушкан - алардын айрымдары, балким, Ушинский да балдарга ылайыкташканга батынмак эмес. Мындай жомоктордун императордук цензурага сүйрөп кете турган эч нерсеси жок болчу, ошондуктан изилдөөчү «Орус элдик жомоктор басууга эмес» деген жыйнак түзүп, аны Европага жашыруун жөнөтөт. 1872-жылы жыйнакка кирген көптөгөн тексттер Женевада түзүүчүсү аталбастан «Орустардын сүйүктүү жомоктору» деген ат менен басылып чыккан.

Орусияда ачык порнографияны, уятсыз сөздөрдү жана динди шылдыңдоону камтыган аңгемелер биринчи жолу 1991-жылы гана жарыяланган. «Эшеким», «Себим хы… в» же «Иттей» деген таамай аталыштагы жомоктор жыйнагынан «Сокурдун аялы» деп аталган татыктуу жомоктордун бирин назарыңыздарга сунуштайбыз:

Албетте, славян аттары да славян тамырларына негизделген. Тарыхчылар хроникаларды окуп отуруп, -мир-, -свято-, -слав-, -рад-, -стани-, -вяче-, -волод-, -мир-, -сүйүү-, -нег- деген тамыры бар ысымдарга көп жолугат. жана башкалар … Алардын көбү күнүмдүк турмушта биз тарабынан колдонулгандыктан, тубаса интуиция деңгээлинде биз байыркы ысымдардын маанисин түшүнөбүз. Мисалы, Людмила «адамдарга кымбат», ал эми Богдан «Кудай берген» дегенди билдирет. Кызык, мындай аттар ар кандай славян элдеринде дагы эле сакталып калган. Мисалы, Батыш Европа өлкөлөрүндө Воислав деген ысым кеңири тараган (улуу+даңк=даңктуу жоокер), ал эми биздин орус деңиз саякатчысы жана 19-кылымдагы географ Римский-Корсаков Жоокер деген ысымды алып жүргөн.

Бирок ар кандай славян аймактарындагы ысымдардын салттарында кээ бир артыкчылыктар да болгон. Орус элдери үчүн Всеволод жана Владимир сыяктуу -волод- жана -влад- тамыры бар ысымдарга артыкчылык берилген. Ал эми сербдер -mil- тамыры бар ысымдарды артык көрүшөт: Милава, Милош, Милика, Милодух, Милодан.

Княздык ысымдардын салттары

Княздык үй-бүлөдө пайда болгон бала жана аты жөн гана эуфониялык тандалышы керек. Ошондуктан, биз салттуу түрдө «барктуу» жана «позитивдүү» ысымдары бар байыркы башкаруучуларды билебиз: хроникада Владимир, Всеволод, Ярослав, Вячеславдарды жолуктурабыз. Башкаруучу династиянын мураскорлоруна ысымдарда жалпы тамыр колдонуу салттары да белгиленген. Мисалы, Новгород жана Киев князынын уулдары Ярослав Акылман Изяслав, Святослав, Вячеслав деп аталчу.

Бирок анын небереси жана Киев князынын уулу Изяслав Святопольк, княздык атын мураска албаса да (алар аны мыйзамсыз деп айтышат), ал балдарынын атында «тукум куучулук бийик тамырын» эске алууну унутпаган. жана алар Сбыслав, Изяслав, Предслав, Ярослав, Мстислав жана Брячислав деген ысымдарды алышты.

Киевдик тактыга өз укуктарын жарыялоо үчүн ысымдар аркылуу каалоо канчалык күчтүү! Анткени, адегенде аты фамилия катары кызмат кылган.

Бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган дагы бир кызык салт - бир үй-бүлөдөгү ысымдардын уландысы. Ымыркайга чоң атанын же чоң эненин ысымын ыйгаруу ата-бабаларга болгон сый-урмат гана эмес, рухтарды көчүрүү жөндөмдүүлүгүнө болгон байыркы ишенимдин жаңырыгы. Балага бакыт гана тилеп, ата-бабанын бардык жакшы сапаттары жаңы муундун өкүлүнө өтөт деген ишеним менен тууганынын атын атап коюшкан.

Аты менен баланы кантип коргоо керек

Россияда да, башка көптөгөн маданияттарда да, бир эле учурда балага бир нече ат коюу милдеттүү деп эсептелген. Логика жөнөкөй: адамдарда бир ысым колдонулат, калгандары жашыруун бойдон калууда. Ошого жараша кара ниет күчтөр аны билишпейт жана ага зыян келтире алышпайт. Бирок кээде рухтарды адаштыруу каалоосу заманбап стандарттарга ылайык бир аз кызыктай болуп калды. Ошентип, баланы Нелюб, Некрас, Грязной, Гуль, Бессон, Невзор деп атоого болот.

Башкача айтканда, бала кандайдыр бир кемчилигинин урматына ат койгон, бирок чындыгында ал жок болушу мүмкүн. Байыркы славяндарга зыяндуу нерселер мындай "бузулган" адам менен байланышпай тургандай көрүнгөн. Филологдордо атүгүл мындай аталыштар үчүн алдын алуу деген термин бар. Убакыттын өтүшү менен алардан фамилиялар түзүлүп, азыр Некрасовдор, Бессоновдор жана Грязновдор менен таанышууга болот. Демек, мындай фамилия ата-бабалардын пастыгынын көрсөткүчү эмес, тумардын бир түрү.

Жаман рухтарга бул балага тийбеш керек экенин көрсөтүүнүн дагы бир варианты – бала бул уруудан эмес деп көрсөтүү. Жаңы төрөлгөн балдарга Фундлинг, Приемыш, Найден, Неждан, Ненаш деген ысымдар коюлган. Ошентип, ата-энелер жалган изине түшкөн ырайымсыз күчтөр балага эч кандай жамандык кыла албайт деп ишенишкен. Кызыгы, азыркы аталар менен энелер жаман көздөн жана зыяндан коргоонун мындай ыкмаларын колдонушмак беле?

Славяндардын аталыштар китебинде өзгөчө орунду тотемдик жаныбарлардан алынган ысымдар ээлеген. Байыркы убакта мындай ысымга ээ болгон наристе уруунун коргоочусунун касиеттерин өзүнө сиңирип алат деп ишенишкен, анткени алардын түшүнүктөрүндө жапайы жаныбарлар мистикалык жөндөмгө ээ болгон. Ошентип, аюу ар дайым болуп көрбөгөндөй күч менен байланышкан, карышкыр шамдагайлык, кайраттуулук жана жолдошторуна берилгендик менен берилген. Ал тургай, коён да балдарга ат коё алган, анткени ал ылдамдыктын, тапкычтыктын жана түшүмдүүлүктүн символу болгон. Аты-тотемдин пайдасына дагы бир аргумент, жырткыч «өзү менен бир каны бар» ымыркайга кол салбайт деген ишеним болгон. Ошентип, азыр да Сербияда Vuk (Карышкыр) аттуу адамды таба аласыз.

Кийинчерээк мындай ысымдар көптөгөн жалпы орус фамилияларынын негизи катары алынган: Волковдор, Медверевдер, Зайцевдер, Воробьевдер, Лисицындар, Барсуковдор, Соловьевдер ж.б.

Ат-тумарлардан айырмаланып, славяндар дагы эле адамдын оң сапаттарын чагылдырган ысымдарды колдонгонду жакшы көрүшөт: Радмила (камкор жана таттуу), Рада (кубаныч, бакыт), Слободан (эркин, эркиндик берүүчү), Тихомир (тынч жана тынчтык), Ясна (ачык). Балдарын ушинтип чакырган ата-энелер балдары да ошондой чоңоюшуна үмүттөнсө керек.

Лакап ат – инсандыктын белгиси

Эгерде азыр лакап аттын болушу, адатта, кемсинтүүчү нерсе болсо, анда байыркы славяндардын арасында ат менен лакаптын ортосунда өзгөчө айырма болгон эмес. Кожоюндун кандайдыр бир инсандыгын көрсөтүүчү экинчи ысым, адатта, бала чоңоюп баратканда берилген жана төрөлгөндө аты менен бирдей негизде колдонулган.

Анын өзгөчө мааниси бар эле: лакап ат менен биз кандай адам жөнүндө сөз болуп жатканын, анын кандай мүнөзү же көрүнүшү бар экенин түшүнүү оңой эле. Мисалы, тарыхта Всеволод аттуу княздар көп. Ал эми жылнаама Всеволод Чоң Уя жөнүндө айтканда, бул дароо эле айкын болуп калат, бул улуу Владимир башкаруучу, уулу Юрий Долгорукий (мыкты жоокер, "жерлерди жыйноочу") сегиз уул жана төрт кыздуу болгон. Даанышман, Боголюбский, Пайгамбарлык, Красно Солнышко, Грозный, Невский, Донской ж.б. - мунун баары байыркы орус княздарынын кайраттуу жана мамлекеттик лакап аттары.

Бирок, мындай "эрдик" лакаптар да болгон эмес. Маселен, тентек наристени кийин Прокуд, толмоч баланы Квашня, сүйлөө кемчилиги бар - Шевкун, ал эми башы чоң бала өмүр бою Голован болуп калышы мүмкүн. Асыл ханзаадалар кемсинтүүчү лакап аттардан качышты деп ойлобоңуз. Ошентип, падыша Василий II Караңгы деп аталды - өмүрүнүн акырында ал башка Василий - Косы менен бийлик үчүн катуу күрөшкө туура келди. Ал эми Иван III, тарыхчы Карамзиндин айтымында, эл Кыйноочу деп атаган.

Көбүнчө лакап ат кесипти көрсөтүп турат. Мисалы, Михаил Шолоховдун аңгемесиндеги Щукар чоң атасы балыкчы болсо керек. Crucian, Bream, Catfish башка лакаптар.

Эмне үчүн Dobrynya сөзсүз боорукер эмес, жана Slavic аттары башка өзгөчөлүктөрү

Эски орус адабиятында толук аталыштарды да, алардын кичирейтүү варианттарын да колдонуу кеңири таралган. Негизги каармандары Добрынья Никитич жана Алёша Попович деп аталган жомоктор жаркын мисал боло алат. Добрынья аты эски орустун Доброслав тилинен келип чыккан жана сиз ойлогондой таттуу жана жылуу дегенди билдирбейт, бирок күчтүү жана дени сак. Кыска формадагы көптөгөн ысымдар заманбап аталыштар китебине чейин жеткен. Мисалы, Борис (Борислав), Путята (Путимир), Твердило (Твердислав), Ратша (Ратибор).

Славян ысымдарынын дагы бир өзгөчөлүгү - бала төрөлгөн кырдаалдын аталышында чагылдырылышы. Ошентип, жалпы фамилия Третьяк бул бала ата-энелер үчүн үчүнчү болгон дегенди билдирет. Ал эми Фрост же Яретс сыяктуу ысымдар баланын кандай аба ырайында төрөлгөнүн айта алмак.

Жаңы диндин келиши славяндардын номиналдык салттарына кандай таасир эткен

Христианчылыктын пайда болушу менен болгон Европа маданиятына интеграция аттардын модасына өзгөртүүлөрдү алып келди. Ошентип, көптөгөн грек, еврей жана рим аттары кеңири таралган. Василий, Юрий (Джордж), Александр, Петр жана башка ысымдар популярдуу болуп калды.

Кээ бирлери орусча котормосун табышкан - грек Photinia "жердин жарыгына" айланган - Светлана. Азыр байыркы славян ысымдарынын ичинен бир нечеси гана колдонулат, ал эми көпчүлүк учурда бул ханзаадалардын аттары. Мунун баары, анткени славяндардын аты-жөнү Ыйык Цеслес менен алмаштырылган - жылдын ар бир күнү тигил же бул олуянын элесине арналган православдык календарь. Ошондуктан, ал жерде канондошкан славян башкаруучуларынын аттары гана калган.