Масленица жана славян майрамдарынын ыйык мааниси

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Жылдын бирден-бир учуру жеп-ичүүгө, шылуунчулукка, атүгүл мушташууга үндөгөн. Кандайдыр бир тополоң көрүнгөн оюн-зоок ыйык мааниге ээ болгон. «Маданият. РФ” эмне үчүн илгери алар муздуу тоолордон коньки тээп, кандай эреже боюнча дубалды дубалга чаап, эмне үчүн жаңы үйлөнгөндөрдү карга көмүшкөнүн айтып берет.

Shrovetide - кыштын бүтүшү менен жаздын башталышынын символу. Христиан динин кабыл алгандан кийин, майрамдын датасы Оразанын башталышынан көз каранды боло баштады, ал өз кезегинде Пасха майрамына байланыштуу. Байыркы убакта Масленица бир убакта белгиленип келген. Бир версия боюнча, бул күн менен түндүн теңелген күнү, экинчиси боюнча - Власьев күнү, 24-февраль жаңы стилде. Бутпарастык мал кудайы Велестин ордуна ушул күндүн атынан Ыйык Блазийдин аты, малдын колдоочусу болгон. Бардык Shrovetide ырым-жырымдар төрөткө арналган.

Ашыкча тамактануу жана братчина

Shrovetide күнү алар көп жеп-ичишти. Орозо алдында өзгөчө ырым-жырым тамакка өзгөчө көңүл бурулган - адамдар келечектеги токчулук жашоону ушундайча "имитациялашкан". Эң белгилүү Shrovetide тамагы - куймак - эстелик дасторкондун бир бөлүгү болгон. Ата-бабаларын эскерип, дыйкандар алдыдагы эгин себүү маалында колдоо көрсөтүүнү өтүнүштү. Көптөгөн аймактарда братчина кеңири таралган: майрам үчүн алар чоң компаниянын же бүтүндөй айылдын клубунда сыра кайнатышкан. Аны бүт айыл ичкен. Тундук губернияларда алар «жогорку зыгырда», ал эми Харьковго жакын жерде - «мал туулсун деп» ачыткан.

Масленицада ар бир кожоюн үйдө сыра жана Пермден келген сыра кайнатса, байлар да шарап сатып алышат. Андан кийин Сыр дүйшөмбүдөн баштап күнүгө блинчик, сыр куймак (творог) бышырылат; жана кээ бирлери, ошондой эле балык пирогдору, жумуртка, ходжеподж жана балык шорпосу. Аял-эркек үймө-үй кыдырып, айыл-айыл кыдырып, туугандарына, досторуна конокко конокко конокко конок жешет.

Этнограф Михаил Забылиндин «Орус эли» китебинен.

Ал тургай, 100 жыл мурун, адамдар тынымсыз физикалык эмгек менен алек болгон, ал эми тамак-аш оңой эле жеткиликтүү нерсе эмес экенин эстен чыгарбоо керек. Демек, XIX кылымдын дыйканы үчүн жана азыркы адам үчүн ашыкча тамактануу - бул башка түшүнүк.

Чана тебүү

Коньки тебүү ырымы алыскы жана жакынкы туугандарга баруу салты менен тыгыз байланышта болгон. Бул сабак алгач ыйык мааниге ээ болгон: ат минип айылды айланып «күн астында», б.а., саат жебеси боюнча адамдар күндүн ылдамыраак жылышына жардам берип, жазды жакындаткан. 19-кылымда бул түшүнүк жоголуп кеткен.

Массалык жүрүштөрдө ондогон чаналардан жана дөңчөлөрдөн турган поезддер, жаштар жанаша «транспортко» жыйылып, ыр-күү менен кварталды айланып өтүштү. Жарманке өткөн эң чоң айылга же шаарга бүт район чогулду. Алдын ала «съездге» даярданышкан: келин издей турган жигиттер жаңы чаналарды сатып алышып, аттар акылдуу жабдыктар менен кооздолуп, кыздар тууган-туушкандарынан чана алып, жалпы чогулушка кийиништи.

Көбүнчө "конгресстер" бейшемби күнү, Shrovetide жумасынан баштап уюштурулган. Негизги иш-чара кечиримдүүлүк жекшемби күнкү чогулуш болду. Муну өткөн кылымдын аягында этнографиялык бюронун кабарчысы минтип сүрөттөп берген: «Ат чабуу, айылдагы жаштардын бардык майрамдары сыяктуу эле күндүз гана болуп, сигнал бергендей капысынан бүтөт. Vespers үчүн коңгуроонун биринчи үнү сигнал катары кызмат кылат. Ар бир адам түз мааниде айылдан шашып чыгып, адатта аларды оттой кууп чыгышат, 5-10 мүнөттүн ичинде айылда бир дагы жан калбай, Улуу Орозодогудай жымжырттык өкүм сүрөт. Кечиримдүүлүк жекшемби күнү кечинде орозо кармоого даярдыктар башталды, коңгуроонун биринчи кагылышы Масленица аяктаганынын белгиси болду.

Муздуу тоолордон лыжа тебүү

Бул салт түшүмдү камсыз кылуу үчүн керек болчу: "канчалык ары барсаң, зыгыр ошончолук көп убакыт талап кылынат." Ар бир айылга муз аянтчалары, кээде ар бир көчөгө өзүнчө слайддар курулган. Көбүнчө бирден эмес, бүтүндөй бир банданы чана, тери же килемчеге (куран сыяктуу орой кездемеге. – Ред.) олтуруп минишкен. “Муз” жасашкан – өрүлгөн торго же себетке суу куюп, муздак жерге коюшкан. Чалкыраган жигиттер коньки тээп, жада калса бутуна туруп, бири-бирин "поезд" менен кармап алышчу. Муну "юру менен коньки тебүү" деп аташкан. Көбүнчө чана менен муздун ордуна отургучтар колдонулуп, алардын жакшы айлануусу үчүн аларга суу чачылып, тоңдурулган. Жыгачтан атайын «кайыктар», «катушкалар», «туркандар» оюлуп жасалган.

Адыр үй-бүлө кура элек жаштардын жолукчу жери болчу. Илгери бойдокторду шылдыңдап, айыптап, Масленицада жаштарга үйлөнүүгө убакыт келгенин дагы бир жолу эскертишкен. Кызды тизе бүгүп тоодон ылдый түшүргөн жигит аны элдин көзүнчө өпкөнгө акысы бар болчу. Бир жигит эки кыз менен тоодон тоголонуп түшкөндө, бул айыптуу деп эсептелген эмес.

Жаңы үйлөнгөндөр менен оюндар

Масленицадагы башкы каармандар жаңы үйлөнгөндөр болгон. Кээ бир райондордо бир гана "жаңы үйлөнгөндөр" чакырылган - жаңы жылда, Рождество майрамынан кийин үйлөнгөндөр. Көбүнчө мурунку Масленицадан кийин той өткөргөндөрдүн баары "жаш" деп эсептелчү. Алар, албетте, бардык тууган-туушкандарын зыярат кылып, чана тебүүгө катышышты - алар коргоо үчүн ата-бабаларына кайрылышып, жашоонун жана асылдуулуктун булагы болгон күндү "тоголоктоп" алышкан. Демек, жол менен, жана эсте каларлык жерлерде үйлөнүү күнү минип заманбап салт.

Алар тоодон лыжа тээп, жаңы үйлөнгөндөрсүз калышкан жок. Мисалы, Пермь жана Вологда облустарында, күйөө бала баштын үстүнө түртүп (дарактын кабыгынын ички бөлүгү. - Ed Болжол.) Же тери, балдар үстүнө үйүлгөн жана бүт банда - болжол менен 15-20. эл - тоодон ылдый көчтү. Архангельск губерниясында жаш жубайлар чанада отурган аялын муздун чокусунан чаап жаткан. Ал тоого чыгып, күйөөсү менен тизелеп отурду. Аялы күйөөсүн канча жолу өөп алгыча, айланадагылар чананы жерге түшүрбөй коюшкан. Жаштарды карга көмүү жөрөлгөсү кеңири жайылган, кээде аларды чанадан кар күрткүсүнө ыргытып жиберишкен. Кээ бир изилдөөчүлөр бул ырым-жырымдарды тазалоочу жана сыноочу мааниге ээ деп эсептешет.

Мушташуулар

Shrovetide боюнча салгылашуулар да ритуалдык болгон. Күч менен өлчөнүп, «күчтүү түшүм жаралган». Согуш үчүн эң ыңгайлуу жер дарыянын музу болгон. Бири-бирине атайылап зыян келтирип, жеке таарынычтар үчүн өч алууга тыюу салынган. Алар «жылаңач колдору менен», башкача айтканда, таяксыз, бычаксыз жана башка оор же курч нерселерсиз согушууга туура келген. Эреже сакталган: калп айткан адамды жана мазокту (үстүндө кан бар) урбайт. Күчтүү адамдар салгылашууларга катышпай, «байкоочу» жана «куткаруучу» ролун ойноп, зарыл учурда гана күрөшкө кийлигишкен.

Муштум мушташтары көбүнчө дубалдан дубалга өтчү. Ар бир команданын өзүнүн «башчысы» болгон, ал «борошочуларды» жайгаштырып, стратегияны ойлонуштурган. Алгач муз үстүндө 10 жаштан жана андан жогорку жаштагы балдардын эки кечеси, андан соң жигиттер жана акырында эркектер чогулду. Нижний Новгород губерниясында үй-бүлөлүү аялдар дубал менен дубалга мушташып, "зыгыр төрөлдү".

Күрөштүн эң байыркы түрү - бул "секирүүчү-дамп". Бул жерде ар ким өзүнө бийиктиги жана күчү боюнча атаандашын тандап, аны менен толук жеңишке же жеңилүүгө чейин күрөшкөн. Анан ал жаңы душман менен «алмашкан». Мушташуунун бул түрү өтө кеңири тараган эмес: бул эң ырайымсыз, көбүнчө катышуучуларды жеке эсептерди эсептөөгө шыкакчы катары эсептешкен.

Кар шаарын алуу

Бул тамаша Сибирде ойлоп табылган, ал жерден кээ бир борбордук провинцияларга тараган деп эсептелет. Ал 18-кылымдын башында, салыштырмалуу кеч пайда болгон. Сибирдин эң байыркы орус калкы болгон казактар алыскы жерлерди басып алуу үчүн кандайдыр бир «тарыхый кайра курууну» өткөрүштү. Дарбазалуу кар чеп алдын ала курулган. Күчтүү болушу үчүн, жыгачтар шаардын түбүнө куюлган; дубалдар менен дарбазалар тоңуп калгандыктан, аларга суу куюлган. Кечиримдүүлүк жекшемби күнү катышуучулар эки командага бөлүнүштү: жөө аскерлер чепти коргошту, атчандар чабуулга өтүштү. Дагы бир вариант бар эле:

«Енисей губерниясында жигиттер муздун үстүнө дарбазасы бар муз чебин куруп жатышат; ошол жерге кароолчу коюшту. жөө жана ат менен чабуулга өтүү; жөө адамдар дубалга чыгып кетишет, атчандар дарбазага киришти; курчоодо калгандар шыпыргы жана камчы менен коргошот. Чепти басып алгандан кийин жеңүүчүлөр салтанат менен басып, ыр ырдап, шаңдуу кыйкырышат. Өздөрүн өзгөчөлөнгөндөрдү алдыга жетелеп, анан баары тойлошот». Кар шаарчасынын басып алынышын 19-кылымда этнограф Александр Терещенко ушундайча сүрөттөгөн. Кээде чепке биринчи болуп кирген чабуулдун башкы каарманы сууга малынган же музда сүзүүгө аргасыз болгон.

Красноярскиге жакын жерде шаар дубалы жок дарбаза болгон. Чабуулчулардын бири дарбазаны жарып өтүп, алардын үстүнкү тилкесин бузууга туура келди. Көңүл ачуунун бул версиясын Енисей казактарынын тукуму Василий Суриков өзүнүн «Кар шаарын алуу» картинасында чагылдырган.

Shrovetide менен коштошуу

Мифологиялык каарман катары Масленица кыш менен өлүмдүн символу болгон. Масленицанын сөлөкөтү - чоң саман аял - Масленица жумасынын башында керемет ырлар менен тосуп алынып, чана менен көтөрүлүп, дөңсөөлөрдөн тоголонуп турду. Майрамдын акыркы күнү, Кечиримдүүлүк жекшемби күнү, Shrovetide узатылды: көмүлгөн, тытылган же өрттөлгөн. Көбүнчө бул жөрөлгө эч кандай фаршсыз өтчү. Маселен, Ярославль губерниясынын Пошехонский районунда Масленная жума бою эл чоң отко отун чогулткан, муну “Масленица өрттөш үчүн” деп аташкан. Өрттөө жаш жаңы дүйнөнүн кайра жаралышын камсыз кылуу үчүн болгон.

Кээ бир жерлерде «коштошуу» отунун үстүнөн секирип өтсө, кээ биринде айылда чогултулган таштандылардын баарын өрттөшкөн же отко куймак, май жана башка фастфудтарды ыргытышкан. Shrovetide отунан чыккан көмүр жана күл карга көмүлгөн же талаага чачылган. Мындай жол менен жер тез ысып, жакшы төрөйт деп ишенишкен.

Фольклорист Владимир Пропптун айтымында, Shrovetide көмүү аземи ритуалдык күлкү менен тыгыз байланышта болгон. Ошондуктан, от жагуу мум-кунчулуктердун журушу менен коштолуп, элдик комедиялар ойнол-ду. Дыйкандар башкы каармандардын - Масленицанын, Блиндин жана Воеводалардын турмушу женундегу окуяга реалдуу окуяларды токуп, айылдаштарынын белгилуу кылык-жоруктарын шылдыңдашкан. Масленицада кожоюнду да, полицияны да, губернаторду да “тартууга” мүмкүн болчу.