Эмоционалдык дүйнө тааным моделинин адепсиздиги

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Азыркы коомдо көпчүлүк адамдар бул түшүнүктөрдү ажырата билүү акыл категориясына кирбестен, сезимдик-эмоционалдык чөйрөнүн функциясы экенине ынанышат. «Ал эми бул, - деген стереотиптүү тыянак чыгарылат, - «эч кандай негиздүү, сарамжалдуу ой жүгүртүүлөр, аргументтер, далилдер ж. зыян келтирбеген, бирок башкалардын пайдасына болгон аракеттерди пайдасына тандоо, аны коомго кызмат кылууга түрткү берүү ж.б. Акыл ушул өңүттөн караганда, жакшылык менен жамандыктын түшүнүктөрүнө кайдыгер мамиле жасап, аны жетектеген адам жакшы менен жаманды ажырата албайт, иш кылуу этикага туура келбейт… Ал эми чындыгында баары так карама-каршы. Мунун баарын көрсөтүү кыйын эмес, эми биз бул фактынын бардык аспектилерин карап чыгабыз.

1. Биринчиден, дүйнөнү эмоционалдуу кабылдаган адамдар жалпысынан жакшылык менен жамандык түшүнүгүн ажырата алышпайт. Жакшылык менен жамандыктын кандайдыр бир конкреттүү критерийлери салыштырмалуу, эмоционалдуу ой жүгүрткөн адамдар бул критерийлердин салыштырмалуулугун түшүнө алышпайт жана аларды жаңылыш колдонуу эмоционалдык коомдун ажырагыс жана табигый өзгөчөлүгү болуп саналат. Советтик фильмдерде ушуга окшогон нерсе көп көрсөтүлөт. Жаман адам кандайдыр бир жамандык кылат же ойлонот. Жакшы, чынчыл адам аны менен табигый түрдө талашып-тартышып, кийлигишүүгө аракет кылат. Ал эми жаман адам кырдаалды формалдуу түрдө туура, ал эми жакшы адам туура эмес болуп чыга тургандай кылып көрсөтөт, ал эми аракети үчүн жакшы адам төлөйт. Мисал катары «Мидщерлер» фильминен эпизодду келтирсек болот. Россия менен Пруссиянын ортосунда согуш болуп жатат, орус армиясынын командирин немецтер пара алат. Орус аскерлери турган жерге немистер капысынан кол салганда, командачы артка чегинүүгө буйрук берип, армияны талкалап, соккуга учураган бөлүктөрдү душмандын соккусуна калтырат. Чынчыл орус жоокерлери менен офицерлери адегенде таң калып, анан өздөрү чабуулга өтүп, жеңишке жетишет, бирок ошол эле учурда генерал менен ачык айтышууга аракет кылган адам кармалып, түрмөгө камалды. Кол алдындагы кызматкердин аракетине баа берүүдө командир формалдуу критерийлерге таянат – ал буйрукту аткарбайт жана начальникке орой мамиле кылат, бул жаман жана бул үчүн ал жазаланышы керек. Чындыгында, биз түшүнгөндөй, мындай кырдаалда асыл максаттарды жетектеген жакшы адам жазаланып, карасанатайлык жеңет. Ал эми кинодо баары жакшы бүтсө, жашоодо тескерисинче болот. Эмоционалдуу коомдо бул көйгөй түп-тамырынан бери кутулуу мүмкүн эмес.

Эмоционалдуу ой жүгүрткөн ар бир адам үчүн кандайдыр бир нерселерге, кыймыл-аракеттерге, сөздөргө жана башкаларга алар ага калтырган эмоционалдык таасирге жараша түздөн-түз баа берүү табигый нерсе жана ошого жараша КАТУУ критерийлер системасы табигый нерсе, ал эмне жакшы экенин көрсөтөт. жана эмне жаман, эмне кылуу керек жана эмне кылбоо керек, эмнени айыптоо жана эмнени тосуп алуу. Бирок кандайдыр бир иш-аракеттерди же ыкмаларды камтыган критерийлер эч качан жакшылык кылууга жардам бербейт. Контекстти эсепке албастан, кырдаалды, шарттарды, алар тиешелүү конкреттүү адамдарды эске албай туруп, эч кандай аракеттер, эч кандай чечимдер өзүнөн өзү жакшы же жаман боло албайт. Ошондуктан эмоционалдуу адамдар эмне жакшы, эмне жакшылыкка алып барат, эмнени айыптоо керек деген категориялык баа берүүдөн дайыма жаңылып калышат.

Адеп-ахлак жаатындагы жалпы кабыл алынган баалар убакыттын өтүшү менен өзгөрсө да, критерийлердеги эч кандай өзгөрүү эч кандай маселени чечпейт, анткени эски да, жаңы да критерийлер дагы эле догматикалык жана ийкемсиз катары кабыл алынат, конкреттүү кырдаалга шилтеме жасабастан жана салым кошот. коомдогу жамандыктын өсүшүнө. Бир нерсеге баа берүү үчүн эмоционалдык критерийлерге негизделген коом жасай ала турган бирден-бир нерсе, бул критерийлер колдонулган орточо, эң типтүү кырдаалга туура келгидей критерийлерди иштеп чыгууга аракет кылуу менен зыянды минималдаштырууга аракет кылуу.

Айталы, эгерде биз мыйзамдарды жумшартууга жана мамлекеттин коомго көзөмөлүн кыскартууга багыт алсак, мунун (өзүнчө) жаман деп чечсек, ошону менен ар кандай антисоциалдык көрүнүштөр үчүн эркин шарттарга ээ болобуз. кылмыштуулуктун, наркоманиянын есушу, ар кандай секталардын жана шылуундардын иш-аракетинин кучешу, эц маанилуу мамлекеттик мекемелердин кризиси жана елкенун экономикасы менен екметунде баш-аламандык сизди кутуп койбойт. Экинчи жагынан, эгерде биз демократияны (өзүнчө) жаман деп чечсек, анда биз бийликке коомдук көзөмөлдү жоготуу, саясий репрессия, каршылык көрсөткөн маалымат каражаттарын жабуу, бийликти басып алуу сыяктуу тескери натыйжаларды алабыз. ээнбаштык үчүн айрым чиновниктердин колу ж.б.

Заманбап өлкөлөрдүн коомдору кайсынысы "жакшы" жана эмнеси "жаман" деген критерийлерди аныктоодо тигил же бул багытта ар дайым бурулуп кетүүгө аракет кылышат, бирок бул критерийлердин ийкемсиздиги маселесин эч кандай түрдө чечпейт.. Эмоционалдуу адамдар дайыма догматикалык бир жактуу позицияны карманышат, эмне жакшы, эмне жаман деген критерийлердин салыштырмалуулугун түшүнө алышпайт. Бул позицияда алар көбүнчө кочкор сыяктуу элдешкис жана өжөр болушат (албетте, алар жакшылык үчүн күрөшүп жаткандыктан), башка эмоционалдуу адамдар менен бүтпөгөн маанисиз талаш-тартыштарга кирип, алар да фанатиялык карама-каршы позицияны карманышат. Анын үстүнө бул кырдаалдан эң көп пайда көргөн цинисттер менен эгоисттер, алар жакшылык менен жамандыктын критерийлери такыр жок экенине, бул миф экенине ишенип, бир гана критерийди – жеке пайданын критерийин жетекчиликке алышат.

Бул адамдар өздөрүнүн иш-аракеттерин белгилүү критерийлерге ылайык келтирүүнүн ордуна, тескерисинче, аларды тандоо, түзүү, белгилөө үчүн белгилүү бир моралдык критерийлер бар экенин колдонушат, аларды өздөрүнүн жеке кызыкчылыгын көздөгөн иш-аракеттерине жамынчы кылып, аларды кандайдыр бир өңүттө колдонушат. максаттар. Жыйынтыгында азыркы заманда өзүнүн бир жактуу жакшылык критерийлерин жетектеп, дайыма ката кетирип, жакшылыкка чын жүрөктөн умтулган жеңүүчү эмес, көрсөтүү өнөрүн жакшыраак үйрөнгөн жеңүүчү деп табылат. анын иш-аракеттери алардын чыныгы маңызына карабастан, жагымдуу маанайда. Коомдун нормасы жакшылыкка умтулуу эмес (чыныгы), норма дайыма жакшылыкка умтулуп жатканыңды, адептүүлүктүн нормаларын сактаганыңды ж. деп аталган темадагы адабияттардын көптүгү. "Практикалык психология", алар сизге кантип туура эки жүздүүлүк жана "башчы болуу" же "бирөөнү сүйүп калуу" сыяктуу түр көрсөтүүнү түшүндүрүшөт. Ошентип, жакшылыктын эмоционалдык аныктамасы чындыгында моралдык релятивизмге алып келет.

Жакшылык менен жамандыктын салыштырмалуулугун түшүнө албоо менен байланышкан дагы бир маанилүү аспект бар. Бул жагы адамдардын пассивдүүлүгүнүн, кайдыгерлигинин жана курчап турган дүйнөдө болуп жаткан окуяларга кайдыгерликтин өсүшү. Адеп-ахлактык критерийлердин салттуу катаал системасы талкаланып, бузулган сайын, адамдар бир нерсеге кийлигишип, бир нерсе кылуу үчүн кимдир-бирөөнүн иш-аракетин жакшы же жаман деп баалоо жана баалоо жоопкерчилигинен уламдан баш тартууда. Адам шектүү бир нерсеге, жадакалса кылмышка барса, мейли, кылсын. Аны соттоп, күнөөлүүбү же жокпу, аны жазалоо керекпи деген чечим чыгаруу биздин иш эмес. Сот соттосун, мамлекет чара көрсүн ж.б кылмышкер бирөөнү атып салабы? Мейли, биз эмес, кошуналар атса деп үмүт кылалы. Эки фактор тең, моралдык релятивизмдин өсүшү да, жарандардын пассивдүүлүгү да оор кризистин далили болуп саналат жана Батыш коомун түз өзүн-өзү жок кылууга алып барат.

Жыйынтык: Эмоционалдуу адамдар жакшы менен жаманды ажырата алышпайт, анткени алар моралдык критерийлердин жана баалардын салыштырмалуулугун түшүнүшпөйт. Бул сөзсүз түрдө моралдык релятивизмге жана кайдыгерликке алып келип, коомдун өзүн өзү жок кылуусунун себеби болуп калат.

2. Бирок, жакшылыктын критерийлерин манипуляциялоо кыйынчылыктын жарымы гана. Заманбап коомдо алда канча чоң коркунуч - бул жамандыктын критерийлерин эркин манипуляциялоо мүмкүнчүлүгү. Жакшылык менен жамандыктын катышы кандай? 13-кылымда Фома Аквинский болгондо. Бул маселени карап, ал кескин жыйынтыкка келди жана жамандыктын өзүнчө булагы жок, биз жамандык деп кабыл алган нерсе жакшылыктын жетишсиздиги деп ырастады. Эмоционалдык дүйнө таанымга негизделген моралдык критерийлердин системасында бул тыянак чоң мааниге ээ.

Чынында эле, эгер адам жаман иш кылса, биздин оюбузча, бул адамдын жана анын иш-аракеттеринин кабылдоосу биз жамандыкты өз алдынча категория катары кабыл алуубузга же Фома Аквинскийдин артынан жакшылыктын адилетсиздиги катары кабыл алуубузга жараша түп-тамырынан бери айырмаланат. Жамандык жакшылыктын жетишсиздиги болсо, жамандык кылган адам жөн эле жакшылыкка жетпейт, анда жакшы адамга мүнөздүү болушу керек болгон сапаттар жетишсиз өнүккөн, балким ал жашоодо жакшылыкты жакшы көрө электир ж.б. Жамандыкка каршы күрөшүүнүн алгылыктуу жолу – жакшылыкты орнотуу, адамдарды жакшылыкка үйрөтүү, адамдарды жакшылыкка түрткөн мотивдерди жана сапаттарды чакыруу ж.б.

Эгерде жамандык өз алдынча категория болуп саналса жана жамандыкты жана кылыктарды өзүнүн жаман себеби, жамандыктын булагы болгон аракеттер катары элестетүү керек болсо, анда бир гана тандоо болушу мүмкүн – жамандыкты токтотуу үчүн бул жамандыктын булагын жок кылуу керек.. Жана дал ушул экинчи ыкма заманбап дүйнөдө жеңип чыкты, өзгөчө Батыш коомунда тамыр жайып, бардыгын жана бардыгын объективдүү көрсөтүүгө умтулган, анын ичинде бир нерсени жакшы же жаман деп баалоо. Бул ыкма төмөнкү логиканы колдонууга мүмкүндүк берет (жана ал ийгиликтүү колдонулуп, крест жортуулдарынан баштап ушул күнгө чейин "жакшылык үчүн" коркунучтуу кылмыштарды жасоого мүмкүндүк берет):

1. Кимдир бирөө өзүнчө кылмыш жасаган (мындай укук бузууну же кемчиликти дайыма таба аласыз). Демек, бул адам жаман адам. Бул адам боорукер адам боло албайт, ал объективдүү. табияты жана маңызы боюнча, жаман адам жана ар дайым жамандык кылууга тенденциясы болот.

2. Бул адамды жамандыктан кайтаруу үчүн (ким билет дагы анын оюнда эмне бар) ага кол салышыбыз керек.

3. Бул кишиге дагы бир жолу кол салалы, анткени ал жаман адам.

4. Келгиле, бул адамды дагы бир жолу кордойлу - анын жаман адам экенин эстейбиз…. жана башкалар.

Жамандыктын жана жалпысынан кээ бир терс көрүнүштөрдүн бар экендиги жөнүндөгү идея, тилекке каршы, коомдо терең тамыр жайып, кимдир-бирөөгө кара ниет, адамдын этикетин чаптоо менен байланышкан жогоруда айтылган логика. жаман ниет, четте калган ж.б. жетектеген. кеңири, көп учурда көп ойлонбостон, адамдардын ортосундагы күнүмдүк мамилелерде да, дүйнөлүк саясатта да колдонулат (анын жаркын мисалы АКШнын позициясы болуп саналат, анын «ок» позициясын көрсөтүү менен жамандыктын» жана «шылуун өлкөлөрдүн» тизмелери же, мисалы, Эстониянын бийликтери, бул өлкөдө жашаган бардык орустарга «баскынчылар» деген белгини чаптаган).

“Жакшылыктын чемпиондору” деп жаман атка конгон адам, эреже боюнча, кандай гана иш кылбасын, кандай гана жеңилдиктерге барбасын, бул мамилени эч кандай өзгөртө албайт. Андан кийинки бардык иш-аракеттери жана сөздөрү, эч кимди эске албаганда, анын ичинде арам ниеттин бар экенин, кара ниеттик бар экенин ырастоо үчүн бир жактуу чечмеленет.

Этикеткаларды чаптоо практикасы эмоционалдык дүйнө тааным моделинин негизинде жашап жаткан коомдо жамандыктын жалпы жеңишине шарт түзөт. Эмоционалдуу, кимдир бирөө илип койгон бул жарлыктардын таасири астында сөзсүз түрдө тирешүүгө, маанисиз чыр-чатактарга жана жамандыкка барышат. Алар адегенде маркировкалоо объекттерине карата эч кандай жактырбоо сезимин сезишпесе да, кубулуштардын маңызын объективдүү баамдай албай, тигил же бул нерсеге эмоционалдык баа берүүгө гана көңүл буруп, алар бурмаланган предметтердин таасири астында өз ойлорун диаметралдык түрдө өзгөртүшөт. жана бир жактуу чечмелен-ген фактылар бир жактуу баа беруу менен керсетулген.

ЖМК жана расмий пропаганда тарабынан колдоого алынган жарлыктарды чаптоо эмоционалдык баалоого жарамдуу, нерселерди объективдүү маңызы боюнча кабыл алууга көнбөгөн жана көнбөгөн коомдун 90%дан ашыгын криминалдык саясаттын шериктерине айлантып, карапайым элди капысынан эл душманына айланган соңку кесиптештерине жана кошуналарына кыжырдануусун жана кыжырдануусун айыптоо, миллиондогон бейкүнөө адамдардын, анын ичинде кичинекей балдар бардык нерседен куру калганын толук негиздүү деп эсептөө жана кулга айланган, концлагерлерге айдалып, топ-топ болуп атылып, газ камераларында жок кылынган. Мунун баары, Европадагы миллиондогон эмоционалдуу адамдардын көз карашы боюнча, мындан бир нече ондогон жылдар мурун (бирок азыр - Белграддын бомбаланышын эстейли, Евробиримдиктин көпчүлүк өлкөлөрү бир добуштан колдошкон - алар алыс эмес).

Жыйынтык: Эмоционалдуу адамдар жакшылыкка караганда жамандыкты көбүрөөк кылышат. Алар «жаман» деген жарлыктарды жабыштырып, каршылаштарын жинге келтирип, өз ыкмаларын актап жатышат.

3. Бирок, эмоционалдуу адамдардын ар кандай жамандыктан сактануу каалоосунан эч кандай жакшылык да болбойт. Жакшылыкты кабыл алууда дагы бир фундаменталдуу көйгөй бар, ал эмоционалдык ой жүгүрткөн адамдар чындыгында башкаларга, душмандарына гана эмес, өзүнө да жакшылык каалабай калышына алып келет. Бул көйгөй христиандыктын келип чыгышында жана эмоционалдык дүйнө тааным моделинде болгон эмоционалдык гармонияга болгон каалоону прогрессивдүү алмаштырууда, ар бир эмоционалдык ой жүгүрткөн индивидуалдуу эмоционалдык жагымдуу көз ирмемдерди, чындыктын бөлүктөрүн тандап алып, баарын этибарга албай коюуда. башка, жана бул наадандыкта, ошондой кылуу укугунда.. наадандык азыркы адамдар, өзгөчө Батышта жашагандар, толук ишенишет.

Заманбап цивилизация өзүмчүлдүктүн, эки жүздүүлүктүн, дүйнөгө, ошондой эле адамдарга болгон нукура керектөөчүлүк мамиленин толкуну каптап, эмоционалдык дүйнө таанымдын конструктивдүү, пайдалуу жактарынын акыркы калдыктарын жок кылууда. Заманбап Батыш цивилизациясы курулган христиан окуусунун башатында жакынына болгон сүйүү, Кудайга умтулуу, кээ бир бийик адеп-ахлактык идеалдар, күнөөдөн сактануу түшүнүгү жатат. Демек, Рим империясынын кыйраган доорунда жашаган Августин «Асман шаары» буюм болсо, «жер шаары» менен «асман шаары» жөнүндө бири-бирине карама-каршы коюп жазган. Кудайга болгон сүйүү, анда «жер шаары» өзүн сүйүүнүн, дүнүйөлүк байлыкка, башка адамдардын үстүнөн үстөмдүк кылуунун жана бийлик жүргүзүүнүн натыйжасы. Августиндин ою боюнча, өзүн өзү сүйүү жамандыктын маңызы. Заманбап дүйнө тааным идеялары көп жагынан бул баштапкы идеяларга түздөн-түз карама-каршы келет. Заманбап адам биринчи кезекте өзүнө карата сүйүү менен жакшылыкты талап кыла баштайт жана бул жакшылык эмне экенин өзүнүн жеке, субъективдүү критерийлерине ылайык аныктайт.

Христианчылыктын алгачкы көз караштары, анын маңызы адам өзүн идеал менен салыштырып, өзүнөн «Мен жакшымынбы?», «Мен сүйүүнүн осуяттарын аткарамбы?» деген суроо менен алпурушуп, таптакыр карама-каршы пикирлерге алмаштырылган., алар «адам бардык нерсенин ченеги» деген урааны болгон эпикуризмдин кеч римдик агымы менен кошула башташты. Эми адам өзүнө, өзүнүн иш-аракетине айлана-чөйрөнүн контекстинде эмес, дүйнө менен чөйрөнүн өзүнө өзүнүн субъективдүү муктаждыктары, каалоолору, мамилелери ж. кылбаңыз, ал эмнени кабыл алат жана кайсынысын четке кагып, алардан тосуу керек. Жүрүм-турум коому тарабынан жактырылган «жакшы» түшүнүгү адамга жагымдуу, ал өзү каалаган нерсесин жасоо зарылчылыгы менен байланыштыра баштаган.

Батыштын байкуш психологдору адамдарды дал ушундай жүрүм-турум моделине көнүп, адам башкаларга мүмкүн болушунча өзүнө жаккан нерсени гана айтуусу керектигин, эч кандай учурда өзүнүн кадыр-баркына шек келтирүүгө аракет кылбасын, муну чоң ачылыш катары далилдеп, нормалдуу жана илимий деп жарыялашат. алар ар бир адам өзүнүн напсисине жага турган нерселерди башкаларга солго жана оңго бөлүштүрүү (жана өз кезегинде алуу) жөндөмдүүлүгү менен чектелбестигин жана бул алар менен баарлашууда ийгиликтин негизги элементи экенин көрсөтүшөт.. Ошол эле учурда инсандын өзүнүн жана башка адамдардын каалоолоруна жана эгоисттик мүшкүлдөрүнө дайыма берилүүсүнүн негизинде алынган жалпы адамзаттык бакыт идеяларын дүйнөгө алып келген адамдар, мисалы, ар бир адамдын өзүн маанилүү, кадыр-барктуу адам катары көргүсү келет., таанылууга ээ болуу ж.б.у.с. көп учурда алар эң жакшы мотивдерди да, эң моралдык умтулууларды да ээрчибейт деп ишенишет. «Дүйнөгө жакшылыктын максимумун, жамандыктын азын алып келбейбизби?» дешет. "Баардык адамдар бир гана позитивдүү эмоцияларды баштан кечирип, эч нерсеге жек көрүү жана башка терс сезимдерди сактабаса туура эмеспи?" «Баарыбыз позитивге көнүшүбүз керек», «Баары жакшы болот» – алар радио, телекөрсөтүү жана оозеки кепте ошол эле оорулуу дубаларды кайталап жатышат. Бирок, мындай жасалма отургузуу «жакшы» эч кандай жакшылыкка алып келиши мүмкүн эмес. Адамдарды «позитивдер» менен тынымсыз тамактандыруу бир гана натыйжага алып келет - алар өзүмчүл болуп калышат.

Ушундай гипертрофиялык «жакшы» түшүнүгү менен тарбияланган баладай эле, ата-энеси анын бардык алсыздыктарына, каприздерине берилип, эч нерсеге урушпай, жазалабай, жашоодо так максаты жок, бузулган, каприз, тең салмактуу жан болуп чоңоет. жана жашоодогу эң жөнөкөй көйгөйлөрдү чече албагандыктан, коомдо жашаган адамдар тынымсыз өздөрүнүн кумарлары, эмоциялары менен ойноого аракет кылып, алардын жашыруун жана ачык каалоолорун канааттандырууга, тонналаган «позитивдерди» төгүүгө аракет кылышат. Кичине эле каприздиктин мааниси чоң, ал эми аларга карата гипертрофиялуу жана ак ниетсиз «жакшылык» көрсөтпөсө, ал жөн эле ойго келбеген карасанатай жана кара ниет адам. Анын үстүнө эгоист болуп чоңойгон адам чыныгы жакшылыкты, чыныгы сезимдерди баалай албай, аларга караганда кадимки ырым-жырым менен жалганды артык көрөт.

Андай адамга өзү четке каккан көйгөйлөрдү чечүүгө, моюнга албаган каталарын оңдоого жардам берүү мүмкүн эмес. Жаман сүрөт тарткан эгоист ага адекваттуу баа берүүгө батынган адамга ачууланып, эгоисттин кетирген каталарын ачууга эң жакшы ниет менен аракет кылат. Предмет боюнча жийиркеничтүү даярдыгы бар эгоист ага жакшыраак даярданууну жана экзаменди кайра тапшырууну сунуш кылган мугалимге ачууланат. Ошентип, биз чыныгы жакшылыктын ордуна, биз азыркы коомдо адамдарга иш жүзүндө жардам берүүгө жана алардын инсандыгынын оң жактарын жакшыртууга эмес, эмоционалдык жактан ыңгайлуу абалды жасалма түрдө стимулдаштырууга жана алардын эгоисттик адаттарын канааттандырууга багытталган жалган жакшылыкты гана көрүп жатабыз.

Жыйынтык: Чиркөөнүн катуу буйругунан кутулган заманбап коомдо жакшылык универсалдуу критерийлердин жардамы менен эмес, жакшы же жакшы нерсени түшүнө баштаган инсандардын жеке, субъективдүү критерийлеринин негизинде чечмелене баштады. жеке өздөрү үчүн жагымдуу жана алардын эгоисттик умтулууларын канааттандыруу.