Биздин байыркы - ТРОЯ (5-бөлүм. Калкандабы же калкан мененби?)

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Акыркы бөлүмдө биз Илиаданын кээ бир аспектилерин, ошондой эле Троя согушунун жүрүшүн жана жыйынтыктарын карайбыз.

1-бөлүм.

2-бөлүм.

3-бөлүм.

4-бөлүм.

Троя согушунун окуялары көптөн бери окуу китептери болуп көрүнгөн.

Согуштун келип чыгышы Афина, Гера жана Афродита кудайларынын ортосундагы алма талашып, "эң сулуу" деп жазылган алманы талашып жатканы элдин эсинде. Троян князы Париж бул алманы Афродитага ыйгарган, ал алдыдагы согушта кудайлык күчтөрдүн тизилишин алдын ала белгилеген.

Бирок булар кудайдын амалдары.

Ал эми күнүмдүк турмушта Гомердин согушка шылтоосу Менелаустун аялы Хеленди Париждин уурдап кетиши болгон. Мындай кордукка чыдабаган Менелайдын бир тууганы Микена падыша Агамемнон башка Ахей падышаларын чогултуп, алар Троя дубалдарына сүзүп кетишкен.

«Илиада» өз окуясын согуштун онунчу жылында баштайт. Болгондой болгон Париж жагымсыз тондор менен сүрөттөлөт. Эң баатыр баатыр Ахиллес көбүнчө таарынып, чатырында отурат, ал эми анын союздаштары трояндыктар тарабынан аёосуз сабалган.

Анан ал өзүнүн эң жакын досу (же агасы) Патроклду соотуна кийгизип, аны өлүмгө учуратат. Патрокл табигый түрдө өлтүрүлгөн, эч ким эмес, согуш учурунда эрдик жана баатырдык көрсөткөн троян князы Гектор.

Ошондо Ахиллес ойгонуп, ошентсе да чатырын таштап, досунун (бир тууганынын) өлүмү үчүн бардык жоопкерчиликти мойнуна жүктөп койгон Гектор менен согушуп, аны өлтүргөн. Андан соң маркум баатырдын сөөгүн он эки күн шылдыңдап, мезгил-мезгили менен арабанын артына сүйрөп жүрдү.

Троя падышасы, чал Приам Ахейлердин кошуунуна кирип, Ахиллестин алдында өзүн басынтууга аргасыз болгон, уул өлтүргүчтүн колун өөп, «баатыр» ырайым кылып, Гектордун сөөгүн акыркы сапарга узатуу аземине берген..

Ахилл кызыл кыздай сынды, бирок акыры макул болду. Андан кийин Гектордун сөөгү салтанаттуу түрдө коюлду. Ушуну менен Илиада бүтөт.

Ал эми атактуу троян аты жөнүндө эмне айтууга болот? Ал эми «Илиадада» ат болгон эмес. Аттын жасалышы жана Троянын кулашы Одиссеяда айтылган, бирок бул сейрек эскерилет.

Ахиллес менен Париждин өлүмү Гомерге эч кандай тиешеси жок, андан бизге конспект жана бир нече фрагменттери гана жеткен «Эфиопия» (б. з. ч. VIII-VII кылымдар) поэмасында баяндалат.

Кызыгы, Одиссеянын Гомерге таандык экени байыркы замандан бери эле (Ксенофан, Геллон) талашылып келген. 19-кылымдагы орус тарыхчысы Егор Классен да «Илиада» менен «Одиссеянын» авторлору эки башка экенин айтат.

Бул тууралуу талкуулар бүгүнкү күнгө чейин уланууда. Азыр кандайдыр бир компьютер эки ыр тең бир автордун калемине таандык деген жыйынтыкты бергендей. Бирок бул эки тексттин тең кийинчерээк (балким жамааттык) иштетилишинин натыйжасы болушу мүмкүн, анткени ырлардын жазылуу тарыхы өтө бүдөмүк.

Советтик-орус филологу Л. Кляйн «Илиаданын анатомиясы» деген эмгегинде текстти талдап көрүп, поэмада мурунку жана кийинки китептер (ырлар) бар деген жыйынтыкка келген. Ал ошондой эле айрым китептердин тексттери өзгөртүлгөн деп эсептейт.

Троя согушунун окуяларынын жүрүшү кийинчерээк киргизүүлөр менен канчалык өзгөрүшү мүмкүн экендиги так белгилүү эмес, бирок биз Троянын кулашы «Илиадада» жок экенин билебиз, ал болжолдонгон.

Эки ыр тең биздин заманга чейинки 6-кылымга таандык «писистратово редакциясында» аздыр-көптүр заманбап көрүнүшкө ээ болгон деп эсептелет. Редакция, бизге айтышыбызча, Панатинде ырларды аткарууга буйрук берүү үчүн жасалган. Бул басылма Афина бийлигинин буйругу менен даярдалгандыктан, троялык согуштун жүрүшүнө тенденциялуу мамиле кылуу ыктымалдыгы жокко чыгарылган эмес.

Биздин замандын 3-4-кылымдарына таандык «Илиаданын» тизмеси бизге жеткен.

Илиаданын славян тамырлары жөнүндө версиялар бар.

Эллиандын айтымында (2-3-кылымдардын кезеги) «Илиада» жана «Одиссей» бригия тилинде жазылган, бирок биздин заманга чейинки 6-кылымдын аягында алар байыркы грек - ион (аттик) диалектисине которулган. Страбондун айтымында, бригиялыктар фригиялыктар, ал эми экинчилери, биз экинчи бөлүмдө билгенибиздей, троялык скифтердин негизги союздаштарынын бири болгон фракиялык урууларга кирет.

Ксенофан (б. з. ч. 6-5-кылымдардын кезеги) фракиялыктарды ак чачтуу жана көк көздүү деп сүрөттөйт. Егор Классен жана башка бир катар изилдөөчүлөр фракиялыктар славяндар деп эсептешет, бирок канондук тарых башка версияны карманат.

«Илиаданын» славяндык келип чыгышы тууралуу Егор Классен дагы мындай деп жазат: «… Ликург өзүнүн (Илиада – меники) алгачкы 8 ырын Кем, Троя шаарынан тапкан…»

Эмнегедир ошол замат атактуу фильмден бир көрүнүш эсиме түштү: «Кемск волосту. Ой, ыя, ыя!"

Айтмакчы, Крымда Белогорск шаарынан анча алыс эмес жерде биздин заманга чейинки III миң жылдыкка таандык дөбө бар, ал азыр Кеми-Оба деп аталат. Ал эми «Илиаданын» «депозити» болгон Кеми деген ысым славян дүйнөсүнө жат эместигин Классен билдирди.

«Илиаданын» славяндык тамырлары жөнүндө талашып, Игорьдун жортуулу сөзү менен параллелди келтирип, Классен «Игореаданын» автору (б.а. Игорьдун жортуулу сөзү) эгерде Трояда жок болсо, трояндык кылымдардагы хронологияны колдонмок эмес дейт. орустарга болгон мамилеси. жана Троя согушунун тарыхы жана «Илиада» Сөздүн авторуна тааныш эмес.

Кийинчерээк «гректер» Одиссеяны жазган деген тезисти ортого салып, Классен мындай деп жазат: «… ал (Одиссея - менин эскертүүм) кийинчерээк пайда болгонуна карабастан, кургак, айрым жерлеринде орой, өтө эле одоно фантастикага толгон жана өтө чоюлган. түссүз сүрөттөр менен. Одиссея - грек поэзиясынын мисалы, аны славяндардын Илиадасы менен салыштырууга болбойт».

Классендин пикирине кошулбоо кыйын, «Илиададагы» бир катар көрүнүштөрдүн жогорку поэзиясы жана образдуулугу шексиз. Дагы бир нерсе, сюжеттик линия жана каармандардын мамилеси, кыязы, кийинчерээк ревизиялардан улам, атап айтканда, афиналык тиран Писистраттын «жалпы партиялык линиясы» астында, эки ача таасир калтырат.

Бул тууралуу кийинчерээк сүйлөшөбүз, бирок эми Троя согушунун себептерине кайрылалы.

Биз салттуу версиясын билебиз. Ага бир туугандар Хелена (Кастор менен Полидекос – Диоскуринин бир туугандары деп аталган) эмнегедир уурдалгандан кийин дароо Троя дубалдарына шашылышкан жок деп кошууга болот. Хелен Тесей тарабынан уурдалып кеткенине карабастан, алар тез арада кызуу куугунтукта Афинаны талкалап, анын эжесин бошотушкан. Эмнегедир бул ыңгайсыздыкты түшүндүрүш үчүн, бизге Елена Париж тарабынан уурдалып кеткенден кийин, анын бир туугандары каза болгонун айтышат. Ооба, алар өлүштү, ошондуктан өлүштү.

Геродот Хеленди Париждин уурдап кетишин танбайт, бирок ал кырдаалды бир аз башкачараак чагылдырган.

Ахейлер Колхида падышасынын кызы Медеяны уурдап кетишкен. Бул тууралуу билген Париж Колхида менен эч кандай байланышы жок болсо да, Ахейлерден кандайдыр бир аялды уурдап кете алам деп ойлойт. Елена уурдалгандан кийин Спартадан келген Париж Трояга сүзбөй, Египетте Елена менен баш калкалаган. Ахейлер Еленадан кийин Трояга жүрүшкө чыгышкан. Алар трояндыктардын Елена шаарда жок экенине ишенишпей, Трояны курчоого алып, басып алышкан, бирок Еленаны таппай коюшкан. Анан Менелайды аялы үчүн Мисирге жөнөтүштү.

Фригиялык Дарет согуштун башталышы жөнүндөгү өзүнүн версиясын берет, анын курамынын негизинде, биринчи бөлүмдө айтылгандай, Троя согушунун тарыхы Иван Грозныйдын Жарыктанган жылнаамаларында жазылган.

Дарет адегенде ахейлер Приамдын карындашы Хесионду аскерий жортуул учурунда колго түшүрүшкөнүн жазат. Приам ахейлерге элчи жиберди, бирок ал эч нерсесиз кайтып келди. Андан кийин Хеленди Приамдын уулу Париж уурдап кеткен. Ахейлер Еленаны уурдап кеткендиктен Троя менен согушууну каалашканда, трояндыктар ахейликтерге кайрадан Гесионго кайтарууну айтышкан, бирок азыр Еленага алмаштырып. Ахейлер буга макул болбой, согуш башталат.

Дион Хризостом (1-2-кылымдын кезеги) эч кандай уурдоо болгон эмес дейт. Тагыраак айтканда, ал болгон, бирок мурун бир гана нерсе. Хеленди Афинанын падышасы Тесей уурдап кеткен, ал эми Елена Кастор менен Полидейкостун бир туугандары аны куткарып, Афинаны талкалашкан. Андан кийин Елена Парижге кудалашкан, анткени ал Троя бийлигин эске алганда, кирешелүү кече болгон (Ошондуктан Елена бир туугандары Троя согушуна катышкан эмес). Спартандыктар Менелайдын бир тууганы, Микен падышасы Агамемнон менен үйлөнгөндүктөн, Менелайга дал келүүдөн баш тартышкан.

Агамемнон спартандык принцесса менен троялык ханзааданын баш кошуусу Троя менен Спартанын таасирин күчөтөрүн, бул келечекте Микенага кыйынчылык алып келиши мүмкүн экенин көргөн. Ооба, жана четке кагылган бир тууган үчүн, ал таарынган. Агамемнон Спарта менен согушкан жок, анткени алар өзүнө таандык болуп көрүнгөн жана ал Спарта падышасы Тиндарей менен туугандык мамиледе болууга жетишкен. Ошондуктан эллиндик аял азиялыкка турмушка чыгыптыр, бул баш аламандык деген шылтоо менен Троя байлыгынан пайда көргүсү келген ахейлерди жүйөлүү шылтоо менен чогулта баштайт.

Ошентип, бизде төрт версия бар. Ар бир адам өзү үчүн ишенимдүүраак көрүнгөндү тандай алат.

Мен бул тизмеде акыркысынын салттуу версиясын карайт элем. Мен Геродотту акыркы орунга коймокмун. Ал эми Дарет менен Диондун версиялары, менин оюмча, бирдей өлчөмдө салыштырмалуу ишенимдүү көрүнөт.

Согуштун жүрүшүн ийне-жибине чейин карап чыгуунун анчалык деле мааниси жок, бирок бардык варианттарда, Криттик Диктистен (ахейлердин атынан жазган) башка, согуштун онунчу жылында Гектордун өлүмүнө чейин, трояндардын кээ бир артыкчылыктарын көрүүгө болот. Айта кетчү нерсе, Дарет, Фригия жана Лицевой кодексине ылайык, троян князы Париж тайманбастык менен күрөшөт жана коркоктуктун белгилерин көрсөтпөйт.

Гектордун өлүмүнөн кийин, Троя согушунда радикалдуу бурулуш Илиаданы уланткан чыгармаларда ишке ашат, ал бир аз кызыктай көрүнөт.

Өзүңүзгө баа бериңиз:

Дареттин Фригиялык жана Беттик стендин варианты. Трояндыктар ахейлерди бир нече жолу лагерине айдап келип, кемелерин дээрлик өрттөп жиберишти. Ахейлер алтургай курчоону алып чыгып кетмекчи болушкан, анткени мындан аркы согушту үмүтсүз деп эсептейт. Айтмакчы, «Илиада» да армиянын мекенине кайтууга болгон каалоосун сүрөттөйт.

Гомердин версиясы. «Илиада» Ахиллес менен Агамемнондун урушу менен гана башталбастан (иштери жакшы болуп жатканда, жетекчилер адатта урушпайт), ошондой эле Ахей лагериндеги эпидемия жөнүндө сөз кылуу менен башталат. таза тамак-аш жана суу жетишсиз болсо. Кыязы, трояндыктар ахейликтерге лагердин сыртында жүрүү эркиндигин берген эмес.

Трояндыктар ахейлердин лагерине кол салып, аларды талкалаганда, Патрокл (Ахиллестин сооттарын кийген) мирмидондор менен ахейликтерге жардамга келет, бул кырдаалды жөнгө салат. Бирок Патрокл, биз билгендей, өлүп жатат. Эртеси Гектор өзү колго түшүргөн Ахиллестин соотторун кийгизип, ахейлерди кайрадан талкалайт жана түн киргенде гана алардын кемелерин өрттөп жиберүүгө тоскоол болот.

Эки вариантта тең көрүп тургандай, ахейлердин абалы ыңгайсыз болбосо, абдан оор. Бул дагы байыркы булактардан алынган окуялар болушу мүмкүн.

Ахиллес менен Гекторго бир аз майда-чүйдөсүнө чейин токтоло кетүү зарыл, алар боюнча канондук изилдөөлөр да көңүл калтырган жыйынтыктарга келишет.

Л. С.нын позициясын карап көрөлү. Клейн «Илиаданын анатомиясы» китебинен.

Klein on Hector. «Гектор башында трояндык баатыр болгон эмес. Анын аты таза грек ысымдарына таандык (карагыла. Нестор, Кастор, Актер) жана "эмес" дегенди билдирет. Гектордун бүт үй-бүлөсү (Andromache, Astianax) Приамдан башка тунук грек аттары бар. Бирок Гектордун Приам менен туугандыгы кеч ойлоп табылган: Илиадада Приамиддердин атасынын аты Гектордун аты менен кадимки айкалыштырууга жетише элек».

Клейн Ахиллесте. «Кээ бир таң калууга Аполлондун позициясы себеп болушу мүмкүн (биз Гектор менен болгон дуэл жөнүндө айтып жатабыз - менин комментарийим) … Ал бул жерде Ахиллес тарапта, ал эми «Илиадада» Гектордун колдоочусу жана коргоочусу… pean - Аполлондун гимни … … Аполлон менен Ахиллестин ортосундагы байланыш абдан байыркы, терең жана алардын Илиададагы позициясы кеч, трояндык циклдин сюжети менен бул сүрөттөргө үстөлгөн: анын мүнөзүнө ылайык, Аполлон трояндыктардын колдоочусу.

Андан ары Клейн мындай деп жыйынтыктайт: «…Ахиллес Еленага талапкер болгон эмес (ал өтө жаш болчу) жана ал ант берген эмес. Ал кийинчерээк Гектор сыяктуу сюжетке сырттан кирип кетти ».

Көрүнүп тургандай, Кляйн «Илиадада» Гектордун, анын үй-бүлөсүнүн жана Ахиллестин келгиндиги жөнүндө тыянак чыгарат.

Бирок Ахиллес жөнүндө тыянак чыгаруу үчүн дагы бир нече фактыларды эске алуу керек.

Кляйн Ахиллес менен Аполлондун ортосундагы терең байланышты көрсөтөт. Ошол эле учурда, ал өз ишинде Гектордун Ахиллес тарабынан өлтүрүлүшү менен Аполлонго курмандык чалуунун окшоштугун келтирет, ал жогоруда айтылгандай, трояндыктардын колдоочусу болгон жана алардын негизги кудайларынын бири болгон.

Гомердин Гимндерине (I 123-125) ылайык, Аполлон Летондун энеси баласын эмизген эмес - Фемида аны шире жана амброзия менен азыктандырган. Ал эми версиялардын бирине ылайык, Ахиллестин аты "жемсиз", б.а. "Эмчек эмес".

Осетин эпосунда Сосланнынъ нартында тизелери гана осал болган, оны Ахилеске якълайтаган. Ал эми анын адыгей эпосундагы кесиптеши Саусерико күндүн жана жарыктын символу, ушуга байланыштуу күн кудайы Аполлонду (жана славяндык Дажбогду да) эскерүү туура болот.

«Илиадада» Ахиллестин «күрөк бут» эпитети көп кездешет, бирок Аполлондо «күлүк» эпитети да бар.

Көрүнүп тургандай, Ахиллес менен Аполлондун ортосундагы терең байланыш жөнүндө Клейндин корутундулары негизсиз эмес. Ал эми Ахиллес Аполлондун баатырдык образы болушу мүмкүн (Хелена Афродита, Ифигения Артемида сыяктуу – биз бул параллелдерге экинчи бөлүмдө токтолдук).

Баса, поэмада туруктуу болгон Ахиллестин «күч-күчтүү» эпитети азыркы «Илиаданын» бир дагы сахнасында колдонулган эмес. Болгондо да Гектордун артынан кууп бара жаткан күлүк Ахиллес аны кууп жете албайт. Бирок алар Илиаданы бойлой шаарды үч жолу айланып чуркап, трояндык аялдар кир жууганы барышкан булактарга (канондук версия боюнча Троядан булактарга чейин 6-7 чакырым) чейин барышкан. Баса, Гектордун коркконунан улам Ахиллестен качып баштаганы анын мүнөзүнө жана мурунку эрдиктерине туура келбейт.

Клейндин айтымында, Гектор менен болгон салгылашуудан мурун XX жана XXI китептердеги Ахиллестин бир катар салгылашууларынын киргизилген мүнөзү көптөгөн илимпоздордун иштери менен эчак ынандырарлык түрдө далилденген. Ошентип, Гекторду жеңгенден башка, Ахиллес чындыгында «Илиадада» эч кандай баатырдык кылган эмес экен. Анын үстүнө, ал өзүнүн союздаштары Ахейлерге, анын эң жакын досу (же бир тууганы) Патроклга, Гектордун өлүгүнө жана Приам чалдын сөөгүнө карата, жумшак айтканда, күмөндүү мамиле кылган.

Ахиллес скиф болгон (Лев Дикон, Арриан), Алкеус (б. з. ч. VI к.) аны «скифтерге падышачылык кылуучу» деп атайт. Ахилес скиф трояндарына каршы, эгерде ал ахейлердин тарабына өтүп кетсе, башкача айтканда, чыккынчылык кылганда гана күрөшө алган (бул жерде талдоо согуштун агрессивдүү интерпретациясынын алкагында жүргүзүлүп, алар аралык согуш эмес. үчүнчү бөлүмдө өзүнчө каралган).

Ахиллес кудайлаштырылган, анын культу негизинен Түндүк Кара деңиз аймагында өнүккөн, б.а. скифтердин жерлеринде. Ал эми Ахиллес скифтерге каршы душмандар тарабында салгылашканда мындай болмок эмес.

Флавий Филострат (Вита Апол. IV, 16) Фессалиялыктар трояндыктардан айырмаланып, Ахиллеске жаназа белектерин алып келишпейт деп жазат. Троялыктардын баскынчы Ахиллеске акыркы сапарга узатуу белектери, ага жасалган бардык мыкаачылыктардан кийин, жалпысынан күлкүлүү көрүнөт.

Бирок, мисалы, Ахиллес Гектордун ордун ээлеп, Гектор Ахиллестин ордунда болсо, же Клейндин «Илиададагы» Гектордун келгиндиги жөнүндөгү корутундусун эске алганда, Ахей лагериндеги башка каарман болсо, бул карама-каршылыктардын баары заматта жок болот. Ахиллес-Гектор күрөшүнүн түрүндөгү жалгыз түйүн калат, аны өзүнчө чечиш кыйын эмес.

Натыйжада, биз Гектор өзүнүн грек аты менен трояндыктардын лагерине кирбейт, ал эми Аполлон трояндык Ахиллеске жардам берет, ал эми шаарды айланып чуркоо кандайдыр бир деңгээлде ылдам буттардын каалоосу менен акталышы мүмкүн. Ахиллес каршылашын салгылашуудан мурун талкалайт. Мындан тышкары, азыр Ахиллестин артында жазылган калыс иш-аракеттердин бүт букети башка мүнөзгө көчүп кетмек.

Дал ушундай учурда, биринчи кезекте, Түндүк Кара деңиз аймагындагы скифтердин Ахиллеске сыйынуусу жана ага трояндыктардын жаназа белектери түшүнүктүү болот. Жалпысынан баары өз ордуна келет.

Кызыгы, Иван IV обсерваториясында Приамдын уулдарынын арасында Анхиллес аттуу мыйзамсыз (!) Уулунун да эскерилет. Ал уулдардын тизмесинде бир гана жолу эскерилет, текстте кайра кездешпейт. Балким, бул «альтернативдик» булактардан бизге жеткен улуу Ахиллестин көлөкөсү болуп жүрбөсүн?

Мен грек тексти жөнүндө айтпай эле коёюн, бирок орусча Пелейдин Приамга котормосунда Ахиллес ата катары аракетсиз эле алмаштырылган. Албетте, бул абдан примитивдүү амал, бирок эмне болорун карап көрөлү:

«Ачуу, кудай, Приамдын уулу Ахилести ырда, Ахейлерге миңдеген кырсыктарды алып келген коркунучтуу:

Даңктуу баатырлардын көптөгөн күчтүү рухтары окко учту

Көңүл бурган өлүктөргө жана аларды жырткычтардын ач көздүгүнө жайышты

Айланадагы канаттууларга жана иттерге (Зевстин керээзи аткарылган), -

Ошол күндөн баштап, талаш-тартышты чыгаргандар катары, кастык тутанды

Атрид элдеринин койчусу жана асыл Ахиллестин баатыры.

Бул Илиаданын алгачкы жети саптары. Сураныч, мен Ахиллестин атасынын атын гана өзгөрткөм, ал Ахилести троянга айландырган. Мен дагы бир сөздү өзгөрткөн жокмун. Бул строфа логикалык угулуп жатабы? Ооба.

Ахиллес өзүнүн ахейликтерине миңдеген кырсыктарды алып келген жана алардын көптөгөн жанын гадеске жөнөткөн коркунучтуу ахей болуп көрүнгөндө логикалуу укту беле? Менин оюмча, жок.

Хрисейдин туткунунун айынан көптөгөн уруулардын өлтүрүлүшү көрүнбөйт. Бирок Ахиллес троян болсо, демек Атрид Агамемнондун каардуу душманы болсо, Ата-Мекенди кандай гана баада болбосун коргоо зарылчылыгы баскынчыларга башкача мамиле жасоого мүмкүн эмес.

Айтмакчы, «Илиада» бизге жеткен формада көбүнчө баатырдын алдыңкы планда белгиленген түпкү мүдөө-тилектерин даңазалаганын аз эле адам байкайт. Мисалы, жеке адамдын коллективден артыкчылыгы, жеке кызыкчылыктары жана амбициялары үчүн досун же бир тууганын (союздаштарын айтпаганда да) курмандыкка чалуу жөндөмдүүлүгү, душманга карата татыксыз аракеттерди актоо (мыскылдуу эпизод). маркум баатырдын сөөгү).

«Илиаданын» каарманынын мындай жүрүм-турум стилин, алар айтышат, илгеркилердин жашоо философиясы башкача болгондугу менен түшүндүрүшү мен үчүн бир жаңсылдай туюлат.

«Илиаданын» азыркы варианты айтылгандай эски болбосо да, анда бир нече муун өсүп чыккан. Жана бул өзгөчөлөнгөн каармандын күмөндүү иш-аракеттеринин бүтүндөй букети, тилекке каршы, биринчи кезекте Батыш цивилизациясында жүрүм-турум моделинин негизи болуп калды.

Бирок «Илиаданын» сюжетинде мындай каарман үчүн жазалоо жана жек көрүү каралган болсо, анда бул адабий чыгарманын жогорку гуманисттик компоненти жөнүндө сөз кылууга болот. Айтмакчы, ырдын түп нускасында да ушундай болгондугун жокко чыгарбайм.

Бир гана суроо, Ахиллес болбосо, Ахейлердин кимиси мынчалык уятсыз иш кылган?

Клейнден кызыктуу далилдерди табабыз: «… VI китеп өзгөчө кароону талап кылат… Анда трояндык аялдар Гектордун өтүнүчү боюнча Афина храмына жөө жүрүш жасап, шаарды Диомедтен коргоо үчүн кудайга сыйынышат., жана Диомедтен гана. Алар сөз кылууга татыктуу башка душманды билишпейт…”

Андан ары Кляйн мындай деп жазат: «К. Роберт Ахиллес менен Диомедтин ортосундагы жашыруун атаандаштыкты жана алардын сюжеттик параллелизмин чагылдырган. Бул эки баатыр дээрлик эч качан жакындашпайт: Ахиллес жок болот - Диомед пайда болот, Диомед жоголот - ошондо гана Ахилес кайра пайда болот (алар "Патроклдун урматына жаназа оюндарында" гана кездешет, XXIII китепте, бирок жалпысынан көп башаламандык). Бул бири-бирине дал келбеген цифралар, алар бири-бирин жокко чыгарышат».

Акырында, Кляйн мындай дейт: «… Диомед Ахиллестин ордуна Ахиллестин ролун аткарган… Ал Ахиллестин жардамчысы болгон. Ал эми бул вариант биздин «Илиаданын» кээ бир китептеринде чоң бөлүкчөлөр менен сакталып калган.

Диомед биз издеп жүргөн сырдуу Ахей эмеспи? Ал эми кудайдай болгон скиф Ахиллес трояндык скифтер үчүн өзү ойлогондой күрөшүп, Трояны коргоп, көптөгөн даңктуу эрдиктерди жасай алган.

«Анда эмне, - деп сурайт окурман, - «Илиаданы» калыбына келтируу керекпи?

Менин жообум: «Менин оюмча, биз жөн гана «Илиаданын» сюжети бизге таанылгыс бурмаланып келгендигин түшүнүшүбүз керек жана анын философиялык «баалуулугу» жөнүндө эч кандай иллюзияны сактабай эле коюшубуз керек.

Бирок кайра Троя согушу. Ошентип, «Илиада» Гектордун жаназасы менен аяктайт. «Илиаданы» коштогон кийинки чыгармаларга ылайык, Троянын кулашы көп өтпөй ишке ашат.

Айтмакчы, фригиялык Дареттин троялык аты жок, ал эми Троя Эней менен Антенордун чыккынчылыгынан улам басып алынган, алар Ахейлерге жана алардын үй-бүлөлөрүнө жашоо кепилдиги үчүн дарбазаларды ачкан.

Бул ат менен болгон фантасмагориялык окуяга караганда чындыкка көбүрөөк окшош, муну актоо үчүн «Илиаданын» өнүгүшүндө жазылган чыгармалардын авторлору трояндыктарга жамааттык жиндиликти жиберген кудайлардын интригаларын ойлоп табышкан.

Бирок, келгиле, Троя кулагандан кийин Грецияда эмне болорун карап көрөлү.

Бул учурда "дорийлердин чабуулу" деп аталган окуя - биздин заманга чейинки XIII-XII кылымдардагы дорий урууларынын басып алуусу ишке ашат. Борбордук Греция жана Пелопоннес.

Грузин окумуштуусу Р. В. Гортезиани Гомердик эпосто материктик Грецияда дорийлердин бар экендиги жөнүндө эч кандай ишарат жок дейт. Бул Дорийлер Грецияны басып алууну Троя согушу аяктагандан кийин баштаган дегенди билдирет.

«Дориандардын чабуулу» Гераклиддердин кайтып келиши жөнүндөгү уламыштарда чагылдырылган деп эсептелет. Гераклиддер – Геркулестин урпактары, аларга архаикалык (б.з.ч. VIII-V кылымдар) жана классикалык (б. з. ч. V-IV кылымдар) Грециянын бир нече падышалык үй-бүлөлөрү келип чыгышкан. Бул жерде Геродот келтирген уламыштардын бирине ылайык, скифтер Геркулестин тукумдары экенин эске сала кетели.

Дориандар кайдан келгени жөнүндө көптөгөн версиялар бар. Бул Грециянын түндүгү, Балкандардын түндүгү, ал тургай Түндүк Кара деңиз аймагы, бул биздин изилдөөбүздүн жыйынтыгына туура келет.

Демек, «дорийлердин чабуулунда» скифтердин изи болушу ыктымалдыгы жогору.

Микен цивилизациясынын өлүмү дорийлердин келиши менен байланыштуу, б.а. мурдагы Ахей Грециясы жана «караңгы кылымдар» деп аталган доордун башталышы (б.з.ч. XI-IX кылымдар). Башкача айтканда, Илиададан бизге белгилүү болгон бардык Ахей династиялары кулаган.

Ошол убактагы эң күчтүү падышалыктардын бири Трояны ахейлер жеңген учурда ушундай окуялар болушу мүмкүнбү? так эмес. Тескерисинче, бул ахейлердин талкаланышынын кесепети сыяктуу.

Троя согушунда ахейлердин жеңилүүсүн Дио Хризостом актаганы абдан кызык. Ар бир жолу мен анын "Ильондун алынбай калганын коргогон трояндык сөзүн" кайра окуганда чоң ырахат алам.

Ал эми анын бир катар аргументтери менен макул болбоо кыйын.

«Жеңиштен» кийин ахейлер Троя жээгинен өзүнчө сүзүп кетишкен. Бул алардын лагериндеги баш аламандыкты көрсөтүшү мүмкүн, бул жаркыраган жеңишке жетишүү мүмкүн эмес.

Троя согушунун аягында Ахей падышалары менен эмне болгон.

Менелай, Дион жазгандай, Грецияга кайтпай, Египетте калган. Одиссеус үйүнө барууга шашкан жок, анын достору Пенелопага жардамга келген жок, алар келип, падышанын мүлкүн талап-тоноого киришти. Кийин сүргүнгө өкүм кылынган (Псевдо-Аполлодор, Плутарх).

Диомед менен Неоптолемус, Диондун айтымында, кайтып келгенден көп өтпөй Пелопоннестен куулуп кетишкен. Башка булактар боюнча (Трифиодору, Еврипид, Паузания) Неоптолемус өлтүрүлгөн.

Агамемнон кайтып келгенде анын жубайы Клитемнестра жана анын өнөктөшү Эгистф тарабынан өлтүрүлгөн, кийинчерээк Микенаны башкарган. Ал эми жанындагылар муну жайбаракат кабыл алышты.

«Жеңүүчүлөрдү ушинтип тосуп алышабы?» деген суроо туулат.

Бул тууралуу Дион мындай дейт: “Чындыгында, жеңиш менен келгендерге же бактысы болгондорго кол салуу адат болгон эмес – алар суктанышат жана коркушат, ал эми утулгандарды чоочундар да жек көрүшөт, ал эми өзүбүздүн айрымдарыбыз..

Андан тышкары, Дион мындай деп билдирет: "Кийинчерээк доряндар кууп чыккан ахейлер өздөрүнүн алсыздыгында кайда барарын билбей, Азияга Приамдын тукумдарына келишкен …"

Салттуу түрдө Ахейлер Кичи Азияга көчүп кетишкен деген ишеним бар. Бирок 17-кылымдын тарыхый картасында Түндүк Кара деңиз аймагындагы Доряндардан качкан ушул ахейлер эмеспи?

Эми биз трояндык согуштун жыйынтыгы трояндыктардын тагдырына кандай таасир эткенин карап чыгышыбыз керек. Келгиле, канондук версияны карап көрөлү.

Белгилүү Эней, биз билгендей, Латийге көчүп, ал жерде латындардын падышасы болгон.

Приамдын досу жана кеңешчиси Антенор Адриатикага көчүп барып, ал жерде Патавиусту (азыркы Падуа) негиздеген. Бул Венецияга абдан жакын жана биз үчүнчү жана төртүнчү бөлүмдө талкуулаган «Франктардын тарыхы китебине» ылайык, Дондун оозунан Паннонияга (түндүк Югославия) трояндыктардын миграциялык жолу менен шайкеш келет.

Приамдын уулу Гелен Грецияга барат, ал жерде Эпирдеги молосиялыктардын падышасы болот.

Эгерде сиз болуп жаткан окуялардын "эллиндик" түшүндүрмөсүн эске албасаңыз, бул жеңилгенден кийинки учуу эмес, троян падышалыгынын кеңейиши сыяктуу.

Дион туура белгилегендей, эгер биз качып кете турган болсок, Троя салмагы көп болгон Азияга баруу логикага ылайыктуураак болот. Европага жана анын үстүнө, Грециядагы "жеңүүчүлөргө" - душмандарга учуу өтө акылга сыйбаган көрүнүш.

Троялыктардын жеңиши жөнүндөгү гипотезанын жарыгында мисиялыктар менен фригиялардын фракиялык уруулары Кичи Азияда пайда болгону, Шлиман кийин Троянын союздаштары Илионду издегени айкын болот. Археологиялык далилдер бул элдер Кичи Азияда Троя согушу аяктагандан эки жүз жылдай кийин пайда болгонун көрсөтүп турат.

Ошентип, Кичи Азия Троасынын пайда болушу жана ал жерде жаңы Илиондун түптөлүшү да скиф-троялыктардын жана алардын союздаштарынын Троя согушундагы жеңишинин кесепети болушу мүмкүн.

Менин оюмча, Троя согушунун натыйжасында эки Босфордогу скиф троясынын позициялары чыңдалып, балким, биз биринчи бөлүмдө караган “бука жолу” ушул жеңиштин натыйжасында пайда болгон окшойт. трояндардын. Дагы бир жолу, биз индоевропалыктардын миграциясы жөнүндөгү Курган гипотезасына кайрылышыбыз керек. Менин оюмча, анын хронологиясы Троя согушунун (б.з.ч. XIII кылым) натыйжаларын биздин Троянын Түндүк Кара деңиз аймагында жайгашкандыгы жөнүндөгү гипотезабыздын негизинде абдан ачык көрсөтүп турат.

Кыязы, шаардын кулашы кийинчерээк Фебан циклинен трояндык циклге киргизилиши мүмкүн экенин жокко чыгарууга болбойт, натыйжада Фивы Эсхилдин «Жети каршы» трагедиясынан жети лидердин уулдары тарабынан талкаланган. Тебес». Маселен, Клейн Гектордун жана анын туугандарынын образынын фивалыктардан келип чыгышын жактаган бир катар аргументтерди келтирет (Фивадагы культ жана мүрзө, анын аялынын мекени Фивиянын көрсөтүлүшү ж. б.).

Көптөгөн канондук окумуштуулардын «Илиаданын» өзгөртүүлөрү жөнүндөгү көрсөтмөлөрүн эске ала турган болсок, Троя согушунун окуяларын сүрөттөгөн эмгектер тарыхтагы алгачкы бурмалоолордун бири болушу мүмкүн деген ой жаралат.

Скиф троясы бул согушту ахей баскынчыларынан жеңди деп ойлойм. Алар Түндүк Кара деңиз аймагынан чыгарылган. Троянын Улуу Дон деңизинин жээгиндеги позициясы чыңдалып, ал өз ээлигин Жер Ортолук деңизге чейин кеңейтип, Кичи Азияда, Грецияда жана Италияда колонияларды түзгөн.

Ал эми баскынчылардын чабуулун Каспийден Адриатикага чейинки көптөгөн элдер – көчмөндөр да, отурукташкандар да, тоолуктар да, талаа тургундары да биргелешип токтотушса, кантип башкача болмок. Ал эми баарыбызды Күнгө болгон ишеним, биз өзүбүздү өзүбүз эсептеген жердеги инкарнациянын неберелери бириктирген.