Патриархалдык үй-бүлөдөн ядролук үй-бүлөгө. Салттуу баалуулуктардын кризиси

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Улантуу. Биз буга чейин патриархалдык салттуу үй-бүлөнү мүнөздөгөнбүз. Эми индустриалдык революциянын жана индустриялаштыруунун мезгили келди. Тарыхтын жана коом таануунун сабактарынан индустриалдык коом деген эмне экенин эстейсиңби? Өнөр жай революциясы. Англия, андан кийин континенталдык Европа. Ал эми мунун баары 18-19-кылымдардан. Алардын баарынын тарыхында бешөө бар беле?

Ошентип, биздин темабызга, үй-бүлөгө түздөн-түз таасир этүүчү индустриалдык коомдун өзгөчөлүктөрүнүн ичинен төмөнкүлөрдү белгилеп кетүү керек:

билим берүүнүн, илимдин, маданияттын, жашоонун сапатынын жана инфраструктурасынын өсүшү жана өнүгүшү;

өзүнчө, медицинанын өнүгүшү жана далилдүү медицинанын пайда болушу абдан маанилүү;

урбанизация жана калкты шаарга көчүрүү;

жеке менчикти калыптандыруу;

коомдук кыймылдардын чексиз болуп калгандыгынын фактору катары калктын эмгек мобилдүүлүгү

Ал эми Орусияга келсек, ал “экинчи эшелондук” өлкө. Бизде индустриализациянын башталышы – бул 19-кылымдын ортосу. Узак убакыт бою жабдылган. Андан кийин аргасыз тарых, 19-кылымдын аягында жана өзгөчө 20-кылымдын башында бардыгы тез, тез болгон. Бир жолу, жана жашоонун агрардык жолу жок. Эки, айыл жок.

Шаардык өнөр жай чөйрөсү калыптанууда. Заводдор пайда болот, бул эмгек рыногу кеңейет дегенди билдирет. Ар кандай класстын өкүлдөрү өздөштүрө ала турган кесиптер пайда болот. Жана бул факторлордун бардыгы патриархалдык негиздерге таасирин тийгизет. Жаңы типтеги үй-бүлө акырындык менен түзүлө баштайт.

Бирок бул чыкылдаганда болбойт. 19-кылымдын ортосунан баштап, өнөр жайлаштыруу факторлорунун таасири астында патриархалдык надстройка биринчи жолу кризиске учураган. Ал эми бул кылымдын ортосунан берки мезгилди салттуу баалуулуктардын кризисинин башталышы катары айырмалоого болот.

Пушкин менен Татьяна Ларина менен да баары башталды. "Мен башкага берилгенмин жана ага кылымдар бою ишенимдүү болом". Ошондо да романтизм доорунун тенденциялары, бардык ушул эркиндикти сүйгөн батыш романтик акындары: Китс, Шелли, Лорд Байрон, алардын артында агартуу доорунун философтору турат. Алардын таасири астында жеке тажрыйбага биринчи суроо-талап калыптанат. Сүйүүнүн жана боорукердиктин өзүнчө сезими. Биринчиден, ак сөөктөрдүн жана башка жогорку катмарлардын арасында. Анткени, алар иштеп, тирүү калыш керек эмес болчу. Ошондой эле "жан менен азап тартууга" мүмкүн болгон.

Ал эми бул формула: «Мен башкага берилгенмин жана ага кылымдар бою ишенимдүү болом» - бул мүмкүн эместиктин формуласы, чындыгында. Жашоо формуласы. Татьяна Ларина толугу менен күйөөсү жана анын үй-бүлөсүнө таандык болгон. Күйөөсү жок, фамилиясы жок, асыл үйү жок – ал эч жерде жана эч ким эмес. Анын “бирөөнүн кызы”, анан “бирөөнүн аялы” дегенден башка эч кандай кесиби, социалдык абалы жок жана ээ боло да албайт. Күйөөсүнө таандык болуп, коомдук иш-чараларга чыгуудан башка анын эмгек базары жок болчу. Демек, индивидуализм, өтүнүч катары, пайда болгон көрүнөт жана ал аны активдүү билдирүүдө. Онегин да бул өзүнүн жеке тажрыйбасын жакшы көрөт, бирок анын айланасында дагы эле патриархалдык.

Ал тургай, 19-кылымдын ортосунда. Мисалы, Островский жана анын Катерина: «Эмне учун адамдар канаттуулардай учпайт». Ошондой эле патриархаттын кишенинен чыгууга умтулуу бар. Жана ошондой эле сүйбөгөн күйөөсү жана анын үй-бүлөсү, ал толугу менен таандык болгон. Кабаниха тарабынан дайыма басмырлоо. Ошол эле учурда, жеке обочолонгон тажрыйба жана Борис менен мамилеси. Ал чындап эле бир жерде эркин болгусу келген, бирок ал жок, бул эркиндик.

Эмне үчүн? Ал жерде да апасы Катеринаны кыйналбай чоңойткон. Ал эч нерсе кыла албайт. Барар жери жок. Жана ал тургай шаар буржуазиясы окшойт. Ал эми теориялык жактан алганда, бардыгын өзгөртө турган шаардык чөйрө. Бирок 60-жылдары биздин өлкөдө эч нерсе даяр эмес болчу. Крепостнойлук эми гана жоюла баштады.

Дагы бир нерсе Европада. Ал жерде биринчи толкундун өнөр жай революциясы жана 19-кылымдын орто ченинде кыймыл бар. Жана эң айкын бул өзгөрүүлөр импрессионисттердин ишинен байкалат.

ЧӨП ТАҢДА

Бул Эдуард Мане. Импрессионизмдин алдынкысы. Ал эми анын 1863-жылы тартылган "ЧӨПТӨГҮ эртең мененки тамак" аттуу картинасы үчүн. Бизде бир эле мезгилде Островский. Ал эми бул жерде эркектер менен отурган жылаңач аял жана бул жарым-жартылай бурулуп, тайманбас, уятсыз көз караш менен түздөн-түз көрүүчүгө.

Бул Париж үчүн да шок болду. Эркектер арасында мындай жүрүм-туруму үчүн аял түрмөгө отургузулмак. Эркектерди провокациялоо боюнча кылмыш беренеси бар болчу. Күнөө, ойноштук жана ушулардын бардыгына ыктоо. Ал тургай, ошол жерден, ооба, мини-юбка жана моюн сызыктар жөнүндө бардык бул болбогон сөздөр, эркектерди дүүлүктүрөт жана, албетте, азгырып. Бирок, кыязы, Париж коомунда бир нерсе туура эмес болуп калды, анткени алар буга жол бере башташты жана Манетке ушундай сүрөт тартууга уруксат беришти. Жана туура эмес болгон нерсе - бул индустриялаштыруу жана өнөр жай революциясы. Тышкы факторлордун таасири.

60-жылдардагы Париж деген эмне? Бул барон Хауссмандын Парижи жана анын трансформациясы. 53-жылы, ал Сена департаментинин префекти болуп дайындалганда, Наполеон III шаарды калыбына келтирүү үчүн карт-бланш алган. Жана бул борбор. Париж, Сен-Дени жана Со райондору. Барон Хауссмандын тушунда Париж кандай кооз болуп калды! Андай жергиликтуу Собянин болуп чыкты. Ага чейин Париж биз абдан сүйгөн укмуштуудай шаар эмес болчу. Бул орто кылымдагы шаар болгон. Тар көчөлөрү менен. Чакан аймактар. Минималдуу жарыктандыруу. Максималдуу жыт, кир.

Бирок барон Осман баарын кайра куруп жатат. Бульварларды, парктарды, аллеяларды жаратат. Негизги аттракциондорго алып баруучу көчөлөрдүн жана проспекттердин бул нурлары. Поезд станцияларын курат. Париждин калкы болгону он жылдын ичинде эки эсе өстү. 1850-жылдардагы миллиондон 1860-жылдары эки миллионго чейин. Ошентип, шаар тургундарынын жаңы түрү: «бульвар» калыптанууда. Жөө жүргөн адам. Ал эми импрессионисттер өз сүрөттөрүндө абдан ынтызарлык менен эскизди ал. Дал ушул адам алар үчүн замандын жаңы тенденциясы.

Бирок кайра аялга. Анын буга кандай тиешеси бар? Кептин баары аялдар, эң эзилген жана эзилген тап катары, аз да болсо, эркиндик уячаларын толтургандар жана жаңы көз караштарды максималдуу түрдө пайдаланышат. Эркектер буга чейин эле жакшы болчу. Демек, патриархалдык негиздер укуктар үчүн күрөштүн деңгээлинде эмес, аман калуу, түрмөгө түшпөө, жасалмалоо, жок дегенде кандайдыр бир киреше алуу жана социалдык обочолонуу үчүн баналдык мүмкүнчүлүк деңгээлинде бузулат.

Бизде да ушундай процесстер болгон. Болгону 40-50 жылга кечигүү менен.

РУБЕНШТЕЙНДИН ПОРТРЕТТЕРИ

Бул Валентин Серовдун Ида Рубенштейндин портрети. Анын мыкты сүрөттөрүнүн бири. Санкт-Петербургдагы орус музейинин коллекциясы. 1910 жыл. Биздин намыстанып, жарым-жартылай айлануу. Патриархалдык пайдубалдардын гранит монолитиндеги биздин жарака.

Анан, албетте, биздин ата мекендик патриархалдык фонддор француздукунан кем эмес аялдардын абалынын мындай өзгөрүшүнө каршы болушкан. Белгилүү славянофил Кириеевский аялдардын эмансипациясын катуу сындап, аны: «Орус салтына жана маданиятына таптакыр жат европалык коомдун жогорку табынын моралдык жактан бузулушу» деп атаган. Башкача айтканда, уйку, аялдардын оор эмгеги жана толук көзөмөлдөө - бул орус маданияты жана аялдын туура позициясы. Же дагы бир улуу жана коркунучтуу. Биздин жарык, Лев Толстой:

«Аялдар коомун коомдук турмушта зарыл болгон ыңгайсыздык катары карап, мүмкүн болушунча алардан алыстагыла. Чынында эле, биз аялдардан болбосо, назиктикти, аялдыкты, бардык нерседе жеңил-желпиликти жана көптөгөн жаман жамандыктарды кимден алабыз?»

"Баары жакшы болмок, эгер алар (аялдар) өз ордуларында, б.а. момун болушса."

«Төрөп, күйөөсүн таппай калган аялдар үчүн жыйынтык ойлоп табуунун кереги жок экенин көрөбүз: кеңсеси, бөлүмдөрү жана телеграфтары жок бул аялдар үчүн дайыма сунуштан ашкан суроо-талап бар. Акушеркалар, нянялар, үй кызматчылары, шылуун аялдар. Акушерлердин муктаждыгы жана жетишсиздигинен эч ким күмөн санабайт, жан дүйнөсү да, денеси да бузукулукту каалабаган ар бир үй-бүлөлүү аял минбар издебей, колунан келишинче энелерге жардам берет».

Жана бул жерде өзгөрүүлөрдүн жакшы мисал. Эмгек рыногу калыптанып жатат деп. Ал буга чейин бар жана, албетте, аял патриархалдык негиздер деспотизминин ордуна аны тандап алууга умтулат. Аял күнөөкөр, бузуктук, ажырашуу, уруш-талаш сыяктуу кылымдардан бери келе жаткан каада-салттар бүтүп баратат. Айылдарда деле аялдардын орду үстөмдүк кылып калды.

Патриархалдык надстройкага активдүү доо кетирген экинчи фактор муундук фактор болгон. "Аталар жана балдар" фактору. Мектепте биз создуктурган Тургеневскийди гана эмес. Ким азыраак нигилист, ким либералдуу деген кызыксыз каприз бар, мунун баары коомдогу реалдуу көйгөйлөргө жана өзгөрүүлөргө эч кандай тиешеси жок.

Улуу муундар балдарын чоңдорго чейин өз алдынча чечим кабыл алуу мүмкүнчүлүгүнөн ажыратып, айылда кантип күрөөгө койгону тууралуу ой жүгүртүү зарыл болчу. Келин жөнүндө. Ата-энелердин күчү алардын балдарынын экономикалык көз карандылыгын канчалык түзгөнү жөнүндө. Ал эми жогорку класстар айылды ойлогонго анча кызыккан эмес. Бирок Тургеневден 50 жыл өткөндөн кийин айылдын революциялар учурундагы жогорку катмарга айта турган сөзү болот.

Ошентип, «кичинекей» үй-бүлө «кең» үй-бүлөдөн экономикалык көз карандысыздыкка ээ болгондо, муундардын ажырашуусу болгон. Качан жигит шаарда бир нерсе тапса болмок. Кандайдыр бир жатакана алыңыз. Андан кийин патриархалдык надстройкадагы бул эски кемчиликтердин баары артыкчылыктарды кайталай баштады. Ал эми «кең» үй-бүлө ыдырай баштайт.

Жаңы типтеги үй-бүлө түзүлүп жатат. «Чоң» патриархалдык үй-бүлөнүн ушул «кичинекей» ячейкасынын негизинде. Же ядролор. Nucleus. Ядролук үй-бүлө. Апа + ата + бала. Бул өзүнчө үй-бүлөлүк мамилелердин жаңы түрү. Заманбап нике дегенибиз ошол жерден чыккан. Россия үчүн 20-кылымдын башталышы.

Үй-бүлөлүк мамилелердеги бардык ролдорду толугу менен кайра форматтоо бар. Күйөөнүн, аялдын, ата-эненин ролу, социалдык функция, ал тургай биологиялык функциянын баары өзгөрүүдө. Жана бул өзгөрүүлөргө байкоо жүргүзүүнүн эң жакшы жолу - никенин эволюциясы. Ошол эле учурда, биз бул эмне жөнүндө сүйлөшөбүз.

Негизи, никенин тарыхый феномени жана өзгөчө анын катаал чиркөө формасы, ал орто кылымдардан бери негизинен демографияга тиешелүү. Кандайдыр бир социалдык көз ирмемдер, атүгүл мүлктүк да - алар экинчи даражада болгон жана нике контекстинен тышкары чечилген. Никенин аткарган негизги милдети тукум чыгарууга шарт түзүү үчүн М жана Ф-ны жыныстык жактан бириктирүү болгон. Өлүмдүн өтө жогорку көрсөткүчү болгон, бул жогорку төрөттүн жана тукумдун максималдуу аман калышынын зарылдыгын аныктаган. Жана эң эффективдүү ыкмасы провокация бул төрөттүн болгон катуу чектөө жыныстык катнаштардын ортосундагы өнөктөштөр. Аларды бир жагынан бөлүү, башкача айтканда, никеде гана жыныстык катнаш, зынаа, зынаа айыптоо менен. Экинчи жагынан, жыныстык жашоону ар бир этапта: жыныстык катнаш, боюна бүтүү, кош бойлуулук, тамактандыруу, эмизүү учурунда көзөмөлдөө керек болчу. Бир союздун ичинде мындан үзүлгүс чынжырды түзүңүз.

Ал эми никедеги сексти козутуу жана ата-энелерди урпактарды тарбиялоого мажбурлоо үчүн - бул үчүн биринчи кезекте чиркөө мыйзамдары жазылган. Мына ушул жогорку моралдык жана жогорку моралдык жүрүм-турум нормаларынын бардыгы. Ал эми бул бардык дүйнөлүк маданий жана диний салттарга тиешелүү. Ар бир адамда өлүмдүн деңгээли жогору жана аман калуу деңгээли төмөн болгон, ошондуктан катуу эрежелер бардык өлкөлөргө жана элдерге мүнөздүү болгон. Туура эмес болгондор - алар дүйнөлүк картада калган эмес. Аларды бардыгы катуу, демек, натыйжалуу болгондор басып алышкан.

Ал эми Россияда салттуу никенин бул катаал нормалары да кеңири таралган жана коомдун төмөнкү катмарына да, жогорку катмарына да таасирин тийгизген.бирдей. Айрыкча православие кабыл алынып, бул дин кеңири тарагандан кийин. Ал нике мамилелеринин тышкы жөнгө салуучу болуп калды. Чиркөө коомдо жашоо үчүн зарыл болгон баалуулуктарды жана нормаларды долбоорлогон. Үйлөнүү – бул ыйык нерсе. Нике түбөлүктүү. Ажырашууну айыптоо. Абортко тыюу салуу. Булар чогуу демографиялык факторлор. Алар болбосо, агрардык коом жөн эле өлүп калмак. Муну биз кайра-кайра түшүнүшүбүз керек.

Бирок сырткы факторлор өзгөрүп, прогресс индустриалдык коомдун калыптанышына алып келээри менен нике институту дароо өзгөрөт. Мисалы, далилдүү медицинанын пайда болушу менен өлүм азайып баратат. Айрыкча балдар үчүн, жана төрөт учурунда аялдардын өлүм коркунучу да азаят. Натыйжалуу контрацепция пайда болуп, аны массалык түрдө колдонууну жана контрацепциянын негизги маданиятын калыптандырууну баштайт. Мунун баары жыныстык катнаш кош бойлуулуктун милдеттүү коркунучун билдирбейт дегенди билдирет. Сексуалдык дебют никеге барабар болгон эмес жана андан четтетилүүдө. Никенин өзү жыныстык катнаштын жалгыз формасы эмес болчу. Жада калса балалуу болуу да үй-бүлө куруу факторлорунун чегинен чыгып кеткен.

Жана мунун баары таптакыр жаңы чындык. Андан кийин, 19-20-кылымдын аягында чыныгы сексуалдык революция болгон. Сексуалдык жүрүм-турум толугу менен өзгөрдү. Бул өзгөчө сексуалдык тартуунун негизинде кыска мөөнөттүү альянс түзө алган аялдарга тиешелүү.

Ошондон бери патриархалдык надстройка мунун баарын айыптап келет. Бирок, албетте, бул жерде кеп салттуу күн тартибинде ушунчалык катуу баса белгиленген адеп-ахлак менен этиканын төмөндөшү жөнүндө эмес. Бул прогресс жана адамгерчилик жөнүндө. Күйөөңдүн атасынан сени зордуктагандан кийин боюна бүтүп калуу коркунучу жакшы тагдыр эмес. Же балдарын биринин артынан бири жоготуп коюшат. Жана бул кылымдар бою. Бул салт! Андыктан, өз каалооңузга таянып, өзүңүзгө өнөктөш тандап, каалаган вариантты издеп, мамилеңизди алмаштырып, баланын төрөлүү учурун өзүңүз аныктоо дагы адеп-ахлактуураак жана адамгерчиликтүү. Бул жерде, менимче, баары абдан жөнөкөй.

Үй-бүлө курууга жаңы мамилени калыптандыруучу дагы бир фактор бул жумуштуулук фактору. Сырттан болуп калды. Жумуш үй-бүлөдө эмес, коомдун бир жеринде айлык алуу үчүн. Мындай массалык версияда. Ар кандай өзгөрүүлөр болгон, бирок мурда үй-бүлө өз үйүндө эмне өндүргөн болсо, анда ал ошону менен жашайт. Эми, ар бир үй-бүлө мүчөсү үй-бүлөдөн тышкары жерде иштөө мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон жана бул башка экономикалык компонентти түзгөн. Өнөктөштөрдү тандоодо киреше алуучунун ролу, эмгек акынын факторлору жана социалдык камсыздоо - баары ошондо башталат. Анан дароо ар кандай варианттар пайда болот. Жана бул варианттар мамилени көп жагынан татаалдаштырат, бирок шаар турмушунун пайдасы дагы эле чоң, бул салттуу үй-бүлөнү ядролук тарапка калтыруу өтүнүчүнө алып келет.

Ооба, дагы бир жолу, салттуу үй-бүлөдөгүдөй: "балдар - көйгөй". Бирок бул жолу таптакыр башкача. Индустриалдык коомдун жана ядролук үй-бүлөнүн түзүлүшү менен төрөлүү кескин төмөндөйт. Бул жашоо көрсөткүчүнүн жогорулашына байланыштуу. Буга чейин демография көп балдарды жана өлүмдүн жогорку факторун эске алганда, ал жерде ким аман калуунун көбүрөөк варианттарын талап кылган. Ал эми азыр антибиотиктер, эмдөөлөр, гигиена, азыр дээрлик бардык биринчи төрөлгөндөр тирүү жана жакшы. Жана алар да көп жашашат.

Анда эмне көйгөй бар, ар ким тирүү жана жакшы болсо? Көйгөй жоопкерчиликтин жогорулашында жана баланы тарбиялоого кеткен чыгымдардын көбөйүшү. Бала азыр маанилүү бөлүгү болуп саналган үй-бүлөнүн жана никенин бул жаңы модели абдан талап кылынган окуя. Чыгымдар таза каржылык да, эмоционалдык да, физикалык жана социалдык да көтөрүлөт. Балдарды ата-энелерге кароо мөөнөтү көбөйүүдө. Эненин ролу кайра форматталууда. Салттуу үй-бүлөлөрдөгү энелерге мүнөздүү болгон таза биологиялык энелик функциялардан: чыдаган, төрөгөн, баккан жана чындыгында бардыгы. Азыр талаа кеңейип, социалдык функциялар пайда болду.

Баланы кантип тарбиялаш керек? Андан кийин педагогика калыптанат. Үй-бүлө психологиясы. Үй-бүлө ичиндеги ата-энелердин өз ара аракеттенүүсү. Азыр бала талаада айдаганды же сандал токууну үйрөткөндө жөн эле утилитарлык мамиле эмес, азыр даяр адам. Азыр адамга инвестициялоо фактору пайда болот. Сиз балаңызга белгилүү бир жашоо деңгээлин беришиңиз керек. Билим деңгээли. Социализация. Аны ар кандай социалдык ролдорго үйрөтүңүз. Ал эми дүйнө динамикалуу. Баары тынымсыз өзгөрүп турат. Эмнени тандоо керек? Кантип туура тарбиялоо керек? Чоң жүк.

Бирок “балдар көйгөй жаратып жатат” деген негизги себеп – бул экономикалык фактор. Көз карандылык эки же андан көп жылга созулат. Ал эми бул катаал каржылык чыр-чатакты жаратат. Экономикалык ресурстарга түздөн-түз жооптуулар – ата-энелер акчасынын көбүн өздөрүнө салбастан, балдарга жумшашат. Алардын өнүгүүсүнө эмне тоскоол болууда. Натыйжада - үй-бүлөдө экономикалык ресурстардын өсүшү.

Бул зыяндуу таасирди кандайдыр бир жол менен нейтралдаштыруу үчүн, ал эми өзөктүк үй-бүлөлөрдүн түзүлүү стадиясында ал жөн эле кыйратуучу болгон, тарбиялоонун бул жогорулатылган талаптары социалдык институттарга бериле баштады. Бала бакча, бала бакча, мектеп, ооруканалар. Алардын массалык түрдө бөлүштүрүлүшү аларсыз бул жаңы шаардык үй-бүлө баланын тегерегине олтуруп, бардык айлыкты ага гана жумшай тургандыгы менен байланыштуу. Ал эми мындай коом эч кандай өнүгүү албайт. Бирок адамдар иштеп, квалификациясын жогорулатып, коомдук өнүгүүгө киришип, билим фактору өзүнчө кесипке өтүшү керек, ал жерде алардын адистери өнүгөт. Апам менен атам башка нерседе өнүгүп калат да.

Көрсө, адегенде ядролук үй-бүлө түзүлүп жаткан маалда оор финансылык абалдын, тышкы институттарга көз карандылыктын бул тобокелдик факторлору ага ар кандай социалдык ролдор кирген: эне болгондо, карьера, кожойке, аялы жана кызы. Кимдир бирөө багуучу болсо, бирөө аз. Мына ушул убакка чейин бизге оорчулук келтирген нерсе. Чындыгында бул чакырыктар менен биз кризиске келдик. Алар ажырашууга алып келгендер. Заманбап үй-бүлөлөрдөгү эң оор психологиялык стресске. Жана алардын жөндөөлөрү азыр өзөктүк үй-бүлөнү натыйжалуураак моделдерге айлантат, алар жөнүндө кийинчерээк сүйлөшөбүз.