Фрактал орустун салттуу маданиятындагы мистикалык белги катары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Бул макалада фракталдык ой жүгүртүүнүн архетиптик модели, ошондой эле элдик маданияттын өзгөчө белгиси катары позицияланган. Орус салттуу искусствосунун үлгүлөрүндөгү фракталдык моделдердин мисалдары келтирилген, аларды талдоо фракталды мистикалык, ыйык жана башка дүйнөнүн белгиси катары мүнөздөйт.

Фрактал (латын тилинен «фрагменттелген», «сынган», «формасы туура эмес»; терминди 1975-жылы Бенуа Мандельброт киргизген) - сынык жана өзүнө окшоштук менен мүнөздөлгөн түзүлүш; башкача айтканда, ар бири бүтүн фигурага окшош болгон бир нече бөлүктөн турат: «…фракталдын бир бөлүгү бүтүндүн өлчөмүнө чейин көбөйтүлсө, ал бүтүн сыяктуу көрүнөт, же так, же, балким, бир аз деформация менен гана» [8, 40-б.].

Өзүн өзү уюштуруунун фракталдык моделин азыркы илимий парадигма – синергетика менен байланыштыруу адатка айланган, анын алкагында башаламандыктан тартипке жана тескерисинче өтүү процесстеринин жалпы мыйзамдары изилденет. Бирок, фракталдарга окшош структуралар архаикалык маданияттын формаларында да кездешкен (мисалы, мегалит доорундагы аскага тартылган сүрөттөрдө жана Байыркы дүйнөнүн оймо-чиймелеринде). Белгилей кетсек, айрым изилдөөчүлөр буга чейин өз эмгектеринде заманбап синергетикалык парадигма менен архаикалык ой жүгүртүүнүн ортосунда параллелдерди жүргүзүшкөн.

Ошентип, Ю. В. Кирбаба диссертациялык ишинде мындай деп белгилейт: "Синергетикалык парадигманын келип чыгышы, көп жолу баса белгиленгендей, маданияттын калыптануусунун эң байыркы этаптары менен байланышкан. Өзүн өзү уюштуруунун моделдери мифологиялык аң-сезимдин калыптануу этабында калыптанган. " [6, 104 б.]. Байыркы космогониялык мифологиянын негиздери үч архетиптик моделде көрүнгөн өзүнө окшоштук принцибинин башаты экендиги белгиленди: 1) концентрдик тегерекчелер; 2) дарактын түзүлүшү; 3) спираль [6].

Ошондой эле М. В. Алексеева өзүнүн макаласында «биздин ата-бабаларыбыздын ритуалдык аракеттерде чагылдырылган дүйнө таанымы сызыктуу эмес системалар теориясынын алкагында ааламдын өнүгүшү жөнүндөгү азыркы илимий идеялардын негизги агымында жатат» деп белгилейт [1, 137-б.].

Ушуга таянып, фракталдык ой жүгүртүүнүн универсалдуу, архетиптик модели деп болжолдойбуз: «Синергетикалык принциптер жана моделдер, азыр ачыкка чыгып бараткандай, ой жүгүртүүнүн универсалдуу категориялары, ошондуктан адамзат маданиятынын эң байыркы катмарларында чагылдырылган». [6, 104 б.] …

Ошентип, фракталдык конструкциялар салттуу элдик чыгармачылыктын үлгүлөрүндө да кездешет: орнаменттерде, тегерек бийлерде, ырларда, уламыштарда, ырым-жырымдарда, тумарларда ж.б. Орус салттуу маданиятындагы архетиптик фракталдык белгилердин абалын жана маанисин аныктоо үчүн орус эл искусствосунун айрым эстеликтерин талдап көрөлү.

Ферн легендасы

Папоротник жөнүндөгү легенданы элдик идеяларда фракталдык түзүлүшкө басым жасоонун мисалы катары кароого болот. Папоротник табигый стохастикалык фракталдын эң айкын мисалдарынын бири. Иван Купала майрамынын алдында (жайкы күн, чек ара убактысы) папоротник түндө гүлдөйт деген эл арасында: «Ал жалындаган жалын менен жаркырап, аймакты жарыктандырат; байлыкка ээ болот» [3, 78-б.]. Бул жерде биз фракталдык түзүлүш өзгөчө мистикалык статуска ээ экенин көрөбүз: анын жардамы менен сиз Ааламдын сырларын ача аласыз.

Күзгү менен төлгө

Эл атайын ритуалдык аракеттердин - төлгө айтуунун жардамы менен башка дүйнөлүк күчтөр менен байланышты жарата алат, анын натыйжасында адам өзүнүн келечеги жөнүндө биле алат деп ишенишкен. Орус салттуу маданиятында эң кеңири тарагандардын бири эки күзгүнүн жардамы менен төлгө айтуу: «эки күзгүнү бири-бирине карама-каршы коюшат, …эки күзгүнүн ортосуна отуруп,…каршы коюлган күзгүгө кунт коюп карайт. аны» [3, б.23]. Кызыгы, эки күзгүнү бири-бирине карама-каршы койсок, биз кайрадан фракталдык, концентрдик сүрөттөлүштү алабыз. Күзгүнүн күзгүдөгү чагылышынан пайда болгон мындай «фракталдык коридор» биздин ата-бабаларыбызга тиги дүйнөгө кирүүчү дарбазадай көрүнгөн, бул дагы элдик ишенимдеги фракталдык форманын ыйык статусун айгинелейт.

Conspiracies

Жер жана башка дүйнөнүн ортосундагы ритуалдык өз ара аракеттенүүнүн дагы бир формасы кутумдар болгон: «Алгачкы адам сөздүн жаныбарларга жана адамдарга, табигый жана табияттан тышкаркы күчтөргө таасир этүү жөндөмүнө ишенген. Антпесе чакырылган күчтөр же укпайт, же укпайт. түшүнөт, же туура эмес интонацияга таарынып калат» [11, 70-б.]. Демек, биздин ата-бабаларыбыздын идеяларында кутумдар башка дүйнөлүк күчтөр менен түз диалогдун бир түрү болгон жана белгилүү мыйзамдарга ылайык курулган. Изилдөөчү жана тилчи Э. А. Бондарец белгилегендей, ар бир кутумда «топонимикалык кутум мейкиндигинин» негизги координаттары композициялык түрдө белгиленет: «Деңизде, океанда, аралда, мушташууда, ак күйүүчү таш Алатыр жатат» [2, б..58]; «ыйык окян таш бар, ыйык окян ташта кызыл кыз отурат…» [3, б.291]. Эгерде мындай мейкиндикти схемалык түрдө көрсөтсө, анда концентрдик тегерекчелерди алабыз: деңиз-окиян - 1-тегерек, арал-мурдачы - 2-тегерек, таш-Алатыр - 3 тегерек, кызыл кыз - 4 тегерек.

Бешик ырлары

Көптөгөн орус элдик бешик ырлары концентрдик түзүлүшкө ээ экенине көңүл буруңуз. Мухамадиева Д. М. бешик ырларынын образдуу катарынын концентрдик түзүлүшүн мындайча сүрөттөйт: борбордо баланын өзү; анда апа, чоң эне, ата, няня - анын эң жакын чөйрөсү жайгаштырылат; кийинки тегеректе үй, ынтымактуу, боорукер жаныбарлардын (мышык, эчки, чычкан) сүрөттөрү бар; кийинки тегерек боюнча келгин, жапайы, жаман жаныбарлар (аюу, карышкыр); экинчисинде – башка дүйнөдөгү жандыктар (Бука, Кум адам ж.б.) [9]. Мындай «концентрдик» бешик ыры балага тумар катары кызмат кылган [7, 253-б.]: ал ортого жайгаштырылып, аны жамандыктан коргоо максатында бири-бирине жазылган бир нече тегерекчелер менен курчалган сыяктуу. күчтөр.

Орнаменталдык сайма

Эл арасында көптөгөн формалар коргоочу мааниге ээ болгон: ырлар, кутумдар, оймо-чиймелер, тегерек бийлер ж.б. Эң кеңири таралган, күнүмдүк тумар кийимге оюм-чийим сайма болгон, ал биздин ата-бабаларыбыздын айтымында, анын ээлерине ийгилик жана береке алып келүүчү, жаман күчтөрдүн таасиринен сактанууга тийиш болгон: байыркы ыйык маани муундан муунга өтүп келген., “канондорду” кылдаттык менен сактоо” [5, 10-б.]. Бул славян оюм-чийиминин эң байыркы үлгүлөрүнүн көбү сайма, басма кездеме, дубал сүрөттөрү ж.б. фракталдык - өзүнө окшоштук жана бөлчөк өлчөмдүн касиеттерине ээ. Ошентип, салттуу элдик орнаменттин үлгүлөрүнүн ичинен С. И. Писарев, концентрдик жана өзүнө окшош формадагы архаикалык моделдерди табабыз [10]. М. Качаеванын айтымында, орустун салттуу оюм-чийиминин ритмикалык катары спираль түзүлүшкө ээ: «Ритмикалык катардын структурасы чийменин траекториясы менен төшөлгөн… Ошентип, символдун формасы ритмикалык ыргактын айрым бөлүктөрүн гана бөлүп көрсөтөт. катар, алар бири-бирине капталган чектердин фрагменттеринен башка эч нерсе эмес.. жеке термелүүлөр - спиралды түзгөн импульстар "[5, б. 38].

Тегерек бийлер

Фракталдык оймо-чиймелер – спиральдар жана концентрдик тегерекчелер салттуу элдик тегерек бийлерде даана көрүнөт. Ар кандай жергиликтүү салттарда биринчи түрү башка аталышка ээ: капуста, топ, үлүл ж.б. Атынан болжолдогондой, мындай тегерек бийдин үлгүсү спираль - фракталды түзүлүшү бар форма. Экинчи түрү – концентрдүү тегерек бийлер – эң жөнөкөй жана кеңири таралгандардын бири: адамдар көбүнчө эки тегерек бийлешкен, бул учурда эркектер борбордук тегерекчеде, аялдар сырткы тегерекчеде болгон жана тескерисинче [4, 28-б.]. Ошентип, тегерек бий кыймылдагы коргоочу оймо-чийме болгон: «… тегерек бийлер бүт адамды кучагына алып, Ааламдын чексиз айлануусуна киргизет» [11, 54-б.]. Башкача айтканда, «фракталдык кыймыл» аркылуу биздин ата-бабаларыбыз ааламдын универсалдуу мыйзамдары менен байланышта болуп көрүнгөн, анткени фракталдарга мүнөздүү кайталануу жана окшоштук мүнөздүү табигый процесстердин (асман телолорунун кыймылы; мезгилдердин алмашуусу) ритмикалык кайталанышында да көрүнөт., күн менен түн, агымдын мезгилдүүлүгү, күн активдүүлүгүнүн максимум жана минимумдарынын алмашып турушу, электромагниттик толкундар ж.

Жогоруда айтылгандардан, биздин ата-бабаларыбыз бүгүнкү күндө фракталдар деп атаган сүрөттөргө өзгөчө ыйык, алтургай мистикалык маани беришкени корунуп турат. Фракталдык белгилерди колдонуу Аалам менен кандайдыр бир диалог жүргүзүүгө багытталган, анын жүрүшүндө адам билим алып, аны адамзатты сактап калуу үчүн колдонушу керек болчу. Балким, биздин ата-бабаларыбыз фракталдарда белгилүү бир универсалдуу мыйзамды жана дүйнөлүк гармониянын негизги себебин интуитивдик түрдө сезгендир.

Ошентип, орус салттуу маданиятында архетиптик фракталдык белгилер башка дүйнө, коргоочу, ыйык жана мистикалык категориялар менен байланышкан.