Орус улуттук турмушунун элементи катары ант берүү?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-16 16:10

Бул жалпы кабыл алынган, жана бул түзмө-түз биздин аң-сезимибизге таңууланган, орус тилинде көптөгөн уят сөздөр бар, ошондуктан, атүгүл өзгөчө кепти да айырмалоого болот - биздин өлкөнүн калкынын жарымы сүйлөп жаткан орусча адепсиз. Орустар өздөрүнүн билдирүүлөрүндө өзгөчө орой мамиле кылышат, ансыз армия да, медицина да, курулуш да биз менен кыла албайт дешет. Анын үстүнө биз өзүбүздөн башкасын санаган цивилизациялуу жана маданияттуу элдерден айырмаланып, өзүбүз татаал кордук көргөндөйбүз.

Бирок, орус элиндеги өзгөчө оройлук жана уятсыздыкка болгон ышкыбоздук сырттан таңууланган адашуу, ал биздин улуттук касиетибиз эмес, анткени оозго алгыс тил тийгизүү зарылчылыгы бардык элдерде жана элдерде бар жана бул көрүнүш жана көрүнүш. кылмышкерден өч алуу, душмандан өч алуу, жаман сөз менен жазалоо жалпы адамзаттык муктаждык. Ар бир эл оозеки өч алуунун жана жазалоонун өзүнүн формаларын иштеп чыккан, бирок кээде алар бизге, орустарга, чындап эле кемсинтүүчү нерседей көрүнбөйт.

Ошентип, мисалы, тилдеринде дээрлик эч кандай кемсинтүүчү сөздөр жок жапондор, биздин көз карашыбыз боюнча, жапон тилине мүнөздүү сылык-сыпаалыктын грамматикалык категориясын атайылап колдонбой, душмандарын кемсинтишет. Орусча айтканда ушундай угулат. Сылык өтүнүчтүн ордуна: "Суранам, терезени ач" деп, биз сиз менен байланыша албаган же бизге анча тааныш эмес адамга: "терезени ачыңыз" деп гана буйрумакпыз. Индустар менен казактарда тууганды таарынтуунун өзгөчө ыкмасы сакталып калган: алар таарынтууну көздөшөт, аны туугандык статусу боюнча эмес, жөн гана аты менен чакырышат – келин, кайын ага, кайын ага, кыз -мыйзамда. Бизди капысынан Васка деп аташкандай, ар ким өзүнүн атасынын атын «Василий Иванович» деп атаган улгайган, кадырлуу адам. Немистер үчүн ыпыластык жана шалаакылык боюнча айыптоо өтө акараттуу. Алар бул жерде да бар, биз кимдир-бирөөнү чочко же чочко деп атаганда, бирок орустар үчүн бул айыптоо анчалык деле капа эмес. Көрсө, оозеки кордоо эл үчүн өзгөчө кымбат жана маанилүү болгон нерсени жокко чыгаруу болуп саналат: жапондор үчүн адамдардын ортосундагы аралык маанилүү жана аны сылык-сыпаалыктын грамматикалык категориясынын жардамы менен сакташат. Индустар же казактар үчүн үй-бүлөлүк мамилелер кымбат жана алардын бузулушу аларга зыян келтирет. Немецтер тазалыктын жана тартиптин сакчылары, аларды шалаакылык деп айыптап таарынышат. Бирок мунун баары бизге өзгөчө таарынычтуу же уяттуудай көрүнбөйт. Биздин орусча мазактоо формаларыбыз бизге алда канча уятсыз жана кемсинтерлик көрүнөт. Мунун баары кайгы орустарды, б.а., кайгыны жаратат, ушунусу менен кордук деген сөздүн мааниси мына ушунда - адамды кайгыга салуу, азаптуу кордук, кайгыга салуу - чындап эле биз чындап эле сыздаган такыр башка сөздөр менен капаланабыз. улуттук рухубузду титиретип, ыйлатышат. Биз орустарда бул сөздөр коркуу, уялуу, уялуу сезимдерин ойготот, анткени биз үчүн кордук менен булганган түшүнүктөр кымбат жана ыйык.

"Кудай энеге ант берүү" деген эмне

Орустар үчүн эң коркунучтуу мазактоо – бул Кудайга акарат келтирүү, Кудайга акарат келтирүү, Кудайдын Энесин жана ыйыктарды кемсинтүү, муну «Эне Кудайга ант берүү» деп аташкан. Бул каапырлардын арасында да ички титиреп, инстинктивдүү Аллахтан коркуу сезимин пайда кылып, адамга күчтүү сокку сыяктуу таасир этип, моралдык жактан азап жана шок болгон. Россияда Кудайга акарат келтиргендер катуу жазаланган. Падыша Алексей Михайловичтин собордук кодексинин биринчи беренесинде Кудайга акарат келтиргендик үчүн өрттөп өлтүрүү керек болчу.

Мындай ырайымсыз чаралардын аркасында Кудайга акарат кылуу орус тилинде дээрлик жок болду деп эсептелет. Бирок бул андай эмес. Ал «ант» деген сөз менен туюнтулган өзгөчө формаларга ээ болгон. Шайтанга сыйынуу орусча акарат, жандуу тилде шайтан деген сөз ушул мааниде көп колдонулат. Наалат, тозокко кет, шайтан гана билет, наалат, – мунун баары Аллахтын ысмын адамзаттын душманынын ысымы менен атайылап алмаштыруулар, аны момундар корккон жана эстеп калуудан сак болушкан. Илгери мындай акаратчылык сейрек колдонулчу. Орус элинин, ошондой эле жан дүйнөсүндө Кудайга ишенген, жамандыктан жардамга чакырган ар бир элдин акылында шайтандын атын эстеп калуу үчүн алар Теңирди тике акарат кылуу сыяктуу үрөйдү учурушту. рухтар, Кудайдын ысмын эскерүү иш-аракет кылууга жана Теңирдин жана Анын периштелеринин жардамына чакыргандай эле. Ошон үчүн такыба адамдар арасында ант берүү арам болгон, ал адамдын жан дүйнөсүн дүрбөлөңгө түшүргөн, ошондой эле Кудайды түз жемелеген.

Бирок чыныгы динчилдик дээрлик жок болгон азыркы орус дүйнөсүндө шайтанды эскерүү каргыш болбой калды. Адамдардын көбү үчүн Кудай жана Кудайдын Энеси храм болбой калгандыктан, ант берүү түрүндөгү акарат кылуу, бирок чындыгында шайтандын, шайтандын, шайтандын образдарында чагылдырылган шайтанга жана жиндерге сыйынуу. апа» жана «каргыш байбиче», биздин кыжырданганыбызды, таарынычыбызды билдирген кадимки эле сөзгө айланды.

Шайтандын атын эстеп калуудан коркуу сезими канчалык жоголгондугун адатка айланган шайтанга акарат айтуудан, «шайтан, эмне?» деген сөздөн көрүүгө болот. Бирок биз Аллахтан баш тарткан адам шайтандан жооп жана жардам издеген суроого туш болобуз. Бул сөз айкашы негизинен «жардам бер, Теңир», «бер, Кудай», «куткар, Теңир» деген сөз айкашына карама-каршы келет. Анда каардуу рухтардын чакырыгына жооп күтүү үчүн бул жерде коюлган байыркы вокативдик "сыпат" жана суроо ат атооч "эмне" бар. Демек, биз карганганды жөн эле кыжырдануу деп эсептеп, чындыгында Кудайга жана анын жакшы күчтөрүнө эмес, ар кандай аталыштар менен биздин арабызга кирип кеткен шайтан менен жиндерге акарат келтирип, жардам сурап, шашып жатабыз. тил. "Шайтан, эмне?" биз жиндерге башка суроолорду көбөйтөбүз: "шайтан, кантип?" жана "тозок, канча?", "тозок, ким?" жана «шайтан, эмне үчүн?»… Бирок булардын баары жиндер менен байланыштын түрлөрү, башкача айтканда, Кудайга акарат кылуу.

"Жарык эмне күйүп турат" деп ант берүү

Мазактоонун дагы бир коркунучтуу түрү – илгертеден «уятсыз үрө» деп аталып, адепсиз сөздөрдү, сөздөрдү иттин үргөнүнө окшоштурган сөгүнүү. Сөгүнүү орус элинин эзелтеден бери биздин түпкү идеяларыбыз боюнча бизди жарык дүйнөгө алып келген, кийген, тамактандырып, ичкен, кийинген, жылыткан жана өлгөндөн кийин акыркы баш калкалоочу жер энеге болгон сыйынуусунан келип чыккан. биздин денебиз. Ошон үчүн «жарык эмнеге ант болсун» деген сөз бар, анткени жарык бар, дүйнө Жер энеде сакталат. Жер-Эне – байыркы храм, илгери адам уйкудан турганга чейин колу менен тийүү керек болчу, ошондуктан Жерден бутуна турууга уруксат суралган. Жер айдоо жана себүү үчүн уруксат сурап, антпесе ал, эне, жакшы түшүм бербейт деп буйрук берген. Аны менен кошо бир ууч топурак жеп, ант беришкен, эгер калп айтса же антты бузса, кекиртегине бир кесек тийип калат. Ошон үчүн биз кээде эмне максатта экенин түшүнбөй, маектешибизге «кааласаң жер жейм» деп ишендирип калабыз. Ушул убакка чейин адамдык мамилелерде абдан зарыл болгон ант так жер менен байланышкан. Ошондон улам, «жерге батып кетем» деп убада берип, башкача айтканда, сөз бузулса же атайылап калп болсо, нымдуу жерге тынбай, татарларга түшүп калабыз дейбиз., жер астындагы дүйнөгө, тозокко. Качандыр бир убакта адил коркуу жараткан «жерге кулайсың!» деген каргыш да ушундай мааниге ээ.

Дүйнөнүн орус сүрөтүндөгү Жер эне балдарын багуу жагынан өз энесине окшош, ошондуктан сөгүнүп, кордук көргөн адамдын энесине жана ошол эле учурда аны көтөргөн жерге карата айтылган. Биздин оюбузда эненин жемелөөсү – аны төрөгөн курсагын, аны багып өстүргөн жерин кемсинтүү жана мындай сөздөр, эгерде таарынган адам өз энесин сыйлап, сүйсө, энесин эстегендей үрөйдү учурат. Динге терең ишенген жана Аллахка чын жүрөктөн ишенген адамдын ичиндеги шайтан… Ал эми биз чийки Жер энеге сыйынуунун илгертен келе жаткан ырым-жырымдарын эчак эле унутуп калсак да, көпчүлүк учурда апаларыбызды сүйүп, андыктан жан дүйнөбүз титиреп, сөгүнүп жатып ызаланып, таарыныч сезимине батып баратабыз.

Кудайга акарат кылуу жана сөгүнүп айтуу адамдын табиятындагы эки жогорку сезимге – Жаратканыбыздын ыйыктыгын Анын бардык мойнуна алууларында түшүнүү катары олуя сезимин жана биздин жаратылган жерибизди, Жаратканыбыздын ыйыктыгын түшүнүү катары ыйык сезимди кемсинтүү. Биз кандай материалдан жаралганбыз, бул ыйык эне жана анын прототиби.- Жер эне. Теңир, бардык динге ишенген элдердин ишеними боюнча, бизди Жерден жараткан (зд тамыр жаратуу деген сөздө – жер же чопо дегенди билдирет). Жер – күчтүн жери, адам сөздүн физикалык маанисинде ал жерде жашап, тамактанат жана биз үчүн ошол даражада ыйык болгон өз энеси менен жан дүйнөсүнүн түпкүрүндө салыштырылат. Ал бизди төрөп, чоңойтуп, багып, өмүрүбүздүн акырына чейин багып келет. Ыйык, ошондой эле олуя бизди ар кандай жек көрүүдөн жана кемсинтүүдөн сактап, урматтоого, урматтоого милдеттендирет. Ал эми таарынган адамдын энесин ыпластык же бузуктук деп айыптап, жаман ооз менен адепсиз сөз айтылса, анда ал уят жана коркунучтуу сезимди башынан өткөрөт, бул ыйык нерселердин бардыгын кемсинтип, кемсинтүүдө сөзсүз болот. Полесьеде дагы эле ыплас сөздөрдү сүйлөгөндөрдүн бутунун астындагы жер үч жыл бою өрттөлөт деген ишеним бар.

Ыйык Жер-Энени сыйлоо бутпарастык дүйнө таанымынын эң күчтүү жагы болгон. Ата-бабаларыбыз булактан, ыйык тоолордон, ыйык тоолорго суктанган. Жазда ойгонгон жерди тосуп алып, жер айдап, себүүгө уруксат сурап, түшүмгө ыраазы болушту. Аялдар: «Нивка, нивка, мага тузак бер» деп саманга тоголонуп жатышты… Христиан дини бул салтты өнүктүргөн эмес, бирок дыйкандын Жер-Энени багуучу, жакшылык кылуучу катары урматтоого тоскоол болгон эмес. Жерге болгон ыйык мамиле шаарларда талкаланып, адамдар жаратылышка такыр көз каранды болбой, Теңирге жана өзүнө гана таянышкан. Ал эми акыркы жүз жылдык дыйкандардын куугунтуктары Жер-Энени ыйык туткан таптын түп-тамырынан бери жок кылды. Анан сөгүнүү көптөр үчүн кемсинтүү болбой калды. Бул орой адамдардын ыплас сөзү болуп калды.

Демек, акарат кылуу адамда эң күчтүү коркууну пайда кылган. Бул Кудайдын ысмына шек келтиргендик жана жиндерди жана шайтандарды чакырганы үчүн сөзсүз өч алуудан коркуу эле. Ал эми сөгүнүү адамды катуу шерменде кылып, катуу уялуу сезимин пайда кылган. Уят, өзүңөр билесиңер, үшүк, суук деген сөздөр менен түпкү тамыры бир, илгертеден бул сөз чилдей угулат, бул эң күчтүү чилдөөнүн элеси болчу, уятка калган адам өзүнө корголбогон, жалгыз жана жылаңач көрүнчү., Ал негизги баштапкы коргоочулар ажыраган бери - Чийки Жер эне жана эне эне.

Дененин жана рухтун бузулушу

Орус тилинде катуу кемсинтүүнүн дагы бир түрү бар – ыплас сөздөр, ыпластык, экскреция, курдан ылдыйкы адамдын органдарын жана анын физикалык функцияларын билдирген жаман сөздөрдү колдонуу. Жаман тилди мындай кабыл алуу байыркы инсталляцияга негизделип, тил аркылуу биздин дүйнө сүрөтүбүзгө жакшылык менен жамандыктын түшүнүктөрүн киргизген: бул учурда үстү жакшылыкты, ылдыйкы – жамандыкты, ал эми бул системада адам дене курдун чеги менен жакшы жана жаман экиге бөлүнгөн.

Адамдын белден ылдыйкы органдары таза эместей көрүнгөн жана азыр деле таза эместей көрүнгөн. А даанышмандар: «Баарыбыз жарым элбиз, жарым малбыз» дешкен.

Уят сөздөр менен кемсинткен, аны ыплас же жыныстык орган, дененин аркасы, б.а. уят, уят, уят сөздөр менен кемсинткен адам орусча айтканда уят деген сөздү башынан өткөрөт. Уят адам адамдардын алдында оозеки же физикалык жактан жылаңач болгондо пайда болот, этимологиялык жактан тыюу салынган нерселер ачыкка чыкканда каптаган үрөй сезимин билдирет. Бекеринен айтышпайт, ким бирөөнү же өзүн шерменде кылып, шылдыңдап, шылдыңдайт. Мына ошентип, тилибизде эттин ыпластыгы жылаңач болуп, пардадан кутулуп, бардык ыпластыгы менен ачыкка чыгып, бардыгына көрүнө тургандыгын баса белгилейт. Бирок, бүгүнкү күндө ыплас сөздөрдүн баары эле уят катары кабыл алынбайт. Өз денесинин таза жана арам деген түшүнүктөрүн жоготкон адамдар арам сөзгө жийиркеничтүү мамилесин жоготот, чындап эле дененин ыпластыгы рухтун ыпластыгын пайда кылат, ал эми орус адамдын сөзү көбүрөөк жана кирге көбүрөөк толгон.

Ошентип, орус тилиндеги кемсинтүү жандын бир түрүн пайда кылган сөздөрдүн үч түрүн камтыйт, эң күчтүү шок, баш аламандык жана таарыныч - бул Кудайга акарат кылуу, сөгүнүү жана жаман сөз. Кудайга акаарат айтуу коркуу сезимин, сөгүнүү уят, жаман сөз адамда уятты пайда кылган. Дал ушул оозеки кордоолор жөнүндө сөз өлтүрөт деп айтылган. Анткени, мындай кемсинткен сөздөр адамды кайгыга батып, өлүп калгандай, ал эми сөздүн түпкү маанисинде – жандын шал оорусуна алып келген, анткени кайгы кайгыруу, б.а. бышырылган абалында кыбырап, катып калуу түшүнүгүнөн келип чыккан.. Кеп орус макалында: «Сөз жебе эмес, ого бетер урат» деп айтылган кордук жөнүндө.

Муну бүгүн адамдар такыр түшүнбөйт деп айтууга болбойт. Ал эми бузукулар жана бузукулар өздөрүнүн жан дүйнөсүн ушунчалык ыплас сөзгө айландырышкандыктан, алар татыктуу чөйрөдө аларга эквиваленттерди таап, башкаларды түздөн-түз таза эмес мааниге - көп сандаган дарак таякчаларына, Йошкин мышыктарына, жапон полициячыларына, блинчиктерге, алардын маданиятына ылайыктуу. -келбеттүү айымдар азыр эстегенден тартынышпайт жана мырзалар, жада калса балдар да алардан тартынышпайт - айланада эч ким адашпайт. Алар ыплас сөздүн жийиркеничтүү көрүнүшү гана болбостон, ошондой эвфемизмдерди айткандардын ыплас ой жүгүртүүсүн да күбөлөйт.

Сөгүнүү - оозеки коргоо

Бирок, орус тилинде жандын шал оорусуна алып баруучу кемсинтүүчү сөздөрдөн тышкары, адамдын кызыкчылыгы үчүн кызмат кылган кемсинтүүчү сөздөр да кездешет. Чынында эле, ант берүү деген сөздүн өзү биздин оозеки коргонуубузду билдирет, душман менен физикалык кагылышуудан сактануу жана агрессиябызды сөз менен гана билдирүүдө тил табышуу аракети. Илгертен айткандай, “кайың коркунуч эмес, турган жерде ызы-чуу чыгат”. Чынында эле, ысыкта баш сөөгүн ачкандан көрө, душманды сөгүп, каргаган жакшы. «Ушуга – уруш, бирок колуңду бербе» деген эскертүү ушундай болгон.

Сөгүнүү же оозеки коргоо адепсиз сөздөрдөн бир топ айырмаланат. Байыртадан бери эле ант берүү душманга элдешип, багынып бербесе кол салууга кабыларын эскертүү катары колдонулуп келген. Бул орус элинин салты. Талаа элдериндей душманга артыбыздан кол салбайбыз. Коңшулаш тоолуктарыбыздын адатынча душманга капысынан, эскертпестен шашпайбыз. Орустар душманга кол салуу жөнүндө эскертишет жана бул эскертүүдө биз, эреже катары, душманды каралоонун ритуалдык сөздөрүн - дал ошол орустун кордугун салабыз. Князь Святославдын атактуу "Мен сага келем" деген билдирүүсү өзүнүн оппоненттерин абдан таң калтырган, орустардын келе жаткан согуш жөнүндө душмандарына эскертүүлөрүнүн мисалы. Бул жердеги славян жоокеринин берешендиги, адатта, душманга карата ритуалдык коркутуулар менен коштолчу, бул душманды анчалык деле моралдык жактан түшүргөн эмес, урушканды кубаттаган.

Чынында эле, оозго алгыс сөздөрдү колдонуу согуштун алдында душманды кемсинтүүчү байыркы аскердик ырым-жырымдан келип чыккан. Мындай жөрөлгөлөр жоокерлерде душмандан өзүнүн артыкчылыгын сезүү сезимин бекемдеген. Орустардын күнүмдүк маданиятында урушуу ырымы ушунчалык милдеттүү болгондуктан, мушташка кызыккан көрүүчүлөрдөн белгилүү макал бар: “Толугу менен уруша бергиле, уруша турган убак эмес”.

Мындай ырым-жырымдардын эң негизгиси – душмандын атын адамдан айбанга, оңой жеңүүчү жаныбарга айландыруу. Коркпогон, зыяны жок жаныбарлар жана бодо мал - эчки, кочкор, эшек, чочко, түлкү, ит - орус жоокеринин каршылаштарынын ысымдарына айланган. Алар душманга эмне көбүрөөк зыян тийгизгенине жараша колдонулган - чочконун шалаакылыгына, кочкордун келесоолугуна, эшектин өжөрлүгүнө же текенин зыяндуулугуна … Бирок жырткычтардын аттары - карышкыр менен аюу. - эч качан согушта колдонулган эмес, алар менен тирешүү жеңил жеңишти убада кылган эмес. Коргонуу согушунда айбанаттардын жамааттык маанисинде айтылган: жандык же бодо мал – согушка чейин универсалдуу атын өзгөртүү. "Ой, мыкаачы!" же "Уу, жандык!" езубузду кол кармашууга таштоо адатка айланган.

Адамдын атын бодо малга өзгөртүү орустар үчүн да маанилүү болгон, анткени Русич табиятынан боорукер болгондуктан, ачык согушта да өз түрүн өлтүрүүгө даяр эмес болчу. Ал атаандашынын атын жаныбар деп атап гана тим болбостон, маңдайындагы душманды адам кейпинде эмес, жырткычтын кейпинде көрөөрүнө өзүн ынандырыш керек болчу. Анткени, Владимир Высоцкий жазгандай: «Мен бала кезимден эле адамдын бетине чаба албайм». Ошентип, адамдын бетине тийбеш үчүн бул бетти орусча айбан деп өзгөртүп, чиркин деп коюшкан: кордогон коркутуулар ушинтип жаралган – бетин тыгып, тумшугуна берип, бетин тазалап, оозун сындырган., кружкага кесип, морду сындыруу. Бул жерде саналган сөздөрдүн баары жаныбардын оозунун аталышынын маңызы – адамгерчиликсиз көрүнүш. Ошентип, душманды коркутуу менен кор кылып, согушка же согушка даярданган адам бир адамга кол көтөргөнүнө өкүнүүдөн кутулган. Душман ал үчүн жырткычтай болуп калды.

Оозеки коргонууда согушка чейин душмандын атын өзгөртүүнүн дагы бир жолу бар. Агрессиясын актоо үчүн согушкер душманды чоочун, бизге кастык, клан-уруу болгон бөтөн адамдын аты менен атаган. Орус тарыхында көптөгөн баскынчылыктардын жана согуштардын аркасында тилдин эсинде сакталган мындай лакаптар көп топтолгон. Бизге түрк тилдеринен боб (татар тилинен билмас - "ал билбейт"), бөрк (татар баатыры), балда жана бадма деген сөздөр келген. Бул моңгол-татар моюнтуругунун жана андан кийинки талаа тургундары менен болгон касташуунун эстелиги. Наполеон менен болгон согуш "лыжачы" (французча shermi - "кымбаттуу дос") жана таштанды (французча chevalier) сөздөрүндө чагылдырылган. Бул сөздөр татаал тарыхтан өткөн. Алар байыркы орус тамырларынын жана француз карыздарынын бири-бирине дал келишинин натыйжасында пайда болгон. Дал ушул шушвал сөзүндөгү орус уңгусунун колдоосу менен (сынык, фрагмент, клапан) француз душманын билдирген Шевалье деген сөз кайра ойлонулган. Таштанды ушинтип пайда болгон – ар бир арзыбаган, арзыбаган адамдын аты. Французча шер ами – кымбаттуу досум, орус тилиндеги уңгу – шар (боштук, дармовщина), шар, доп, (эч нерсеге) деген уңгусунун жардамы менен тилибизде кайра чечмеленди, ал – yg- суффикси менен бирдикте белгилүү болгон. сквалыга, богей, бузуку сөздөр. Топ лыжачы Шаромига ошентип кайырчынын жана жоктун ирониялык лакап аттары болуп калды. Айтмакчы, жасалма сөздүн да ушундай билими бар. Мында татарча булда («жетишет») тамыры колдонулуп, баммер «жетет» деген түшүнүккө ээ эмес, б.а. өз убагында мас абалында токтоо жөндөмү жок аракечти билдирет. Ушул жерден тентектикти да эске сала кетели: француз тилинен алынган ченапан (жаман) орустун тентек, тентек, таасири астында шалопай деген сөзгө айланып, кадимки лоафер деген маанини билдире баштаган.

Сырттан келгендер үчүн жаңы каргыштар – грек акмак (өзгөчө, башкалардан айырмаланып, келгин) жана француз нерд (келесоо). Тилибиз үчүн булар да адамдын төмөндүгүнүн, өзүнүн туулуп-өскөн жамаатына жаттыгынын белгиси, бул сөздөрдү оозеки коргоодо колдонууга, келесоо менен келесоону өз чөйрөсүнөн алып чыгууга шарт түзөт.

Дагы бир оозеки коргонуу стратегиясын атайлы, аны орус жоокери жана ар бир Русич согушка даярдаган. Бул стратегияда атаандашыңыздын жеңилип, жок болорун эскертип коюу абдан маанилүү. Ошон үчүн өлүк, өлүк деген сөздөр колдонулат. Бул сволоч менен канчыктын, сасык менен шылуундун, сволоч менен инфекциянын сөздөрү. Алардын ар бири өзгөчө жол менен өлгөндөрдүн идеясын билдирет. Сволоч жерге жыгылган өлүк болсо, жөнөкөй өлүк болсо, анда канчык жыртылган жандык. Аюу диалектилерде канчык деп бекеринен айтылбаса керек, бул жемди кыйнаган дегенди билдирет. Жырткыч да эсте каларлык – өлүк менен азыктанган жырткыч куш. Душмандын аты – бул, аны тоңуп өлгөн жандыкка салыштырганда, арамза да ошондой. Сволоч деген сөздү Владимир Даль ишенгендей, үйүлгөн, пайдасыз таштандыга жыйылган өлүк жалбырактарга салыштырууга болот. Ал эми инфекция деген сөз жугузуу (башкача айтканда, чабуу, өлтүрүү) этишинен келип, согушта өлгөндүн жугушун билдирет.

Демек, оозеки кордоо – бул чыныгы коргонуу стратегиясы, душманга чабуул тууралуу эскертүү, душманды басынтуу жана ошол эле учурда согушчунун согуш алдында өзүн чыңдоо. Сөгүнгөн сөздөрдүн келип чыгышы мына ушунда. Бирок бүгүнкү күндө да сөздө кыянаттык кылууга уруксат берилет, ал тургай кээде зарыл. Анткени, ал толугу менен душманга болгон таарынычын жок кыла алат, бир эле чатак менен чыр-чатакты түгөтүп, кол салуудан качат.

Сөгүнүү - кошуналар менен беттешүү

Орустардын кордоочу сөздөрүнүн запасы кемсинтүүчү жана кемсинтүүчү сөздөр менен түгөнгөн эмес. Улуттук турмуштун эң маанилүү бөлүгү сөгүнүү – кошуналарыбызга нааразычылык билдирүүдө жана «мамилелерди тактоо» деп аталган учурда аларды оозеки басынтуу.

Миңдеген жылдар бою өнүгүп келе жаткан орустун байланыш салтында адамдын кошуналары менен болгон чын ыкластуулугу, ачыктыгы өзгөчө бааланган. Ошон үчүн баарлашуу идеалын дилден сүйлөшүү деп эсептейбиз, ансыз орус адамы өз коконунда кичирейип, жүрөгү кургайт. Ал эми чын жүрөктөн баарлашуунун экинчи тарабы – кошуналарыбызга чын ыкластан нааразылык билдирүү – биз муну «разборка» деп атап, абдан баалайбыз. Мындай баарлашуу - бул ичтен жүрөккө сүйлөшүү, бул жүзгө чачыраган нааразычылыктар, бул биздин күнөөбүздүн тууганы же досу деп атаган сөгүнгөн сөзгө топтолгон ачуусу. Орус макал-лакаптарында мындай кордоочуларды «үрө, үрө, ит, эринди жалайт» деп, мүнөзү өзгөрмөлүү итке салыштырып, мыкаачылыктан тартып назиктикке чейин салыштырышат.

Тилибиздеги «бир нерсени ирээтке келтирүүчү» сөгүнүү сөздөрү өтө ар түрдүү жана түркүн түстүү, анткени ант берүү менен адам өз оюн мүмкүн болушунча ачык айтууга умтулат, бирок ошол эле учурда таарынтпайт, урбайт, ылай таштабайт. Фразаларды тандоодо, урушуучу, эреже катары, анын кыжырдануучусу, деги эле адам эмес, ал адамдын негизги өзгөчөлүгүнө ээ болбогон кандайдыр бир бош жер экенин орнотуудан келип чыгат - тирүү жан.

Бул, мисалы, келесоо деген сөз, анын этимологиясы тешик - бош мейкиндик түшүнүгүнө негизделген. Анын үстүнө сөгүнүп, акмактын акылы жок, башы жок, келесоо экенин баса белгилегенди жакшы көрөбүз. Акылсызга келесоолукту кошобуз, акмактын чатыры ылдый көчүп кетти, үстү жок чердак деп. Форманын жаңылыгы менен сөгүнүүнүн күчүн сергитип, келесоолорду ар кандай жолдор менен аташат: бул жерде боорукер келесоо да, кыжырданган келесоо да, ак көңүл келесоо да, ачуулуу келесоо да, келесоо менен жөн эле келесоо келесоо да бар., ошондой эле акылсыз жана келесоо. Акылсыздык акылсыздын туруктуу аныктамалары менен кошулат - келесоо тегерек, толтура, өжөр болушу мүмкүн. Ал эми келесоо такыр келесоо болбосо же өзүн ошондой кылып көрсөтсө, анда мунун да аттары бар - жарым келесоо жана келесоо.

Жансыз нерсе катары кошунаны кордогон дагы бир атоо жыгачтын ар кандай түрлөрүн билдирет - бул жерде жана шок, көбүнчө ал көздүү же кулактуу шок, жана дөңгөч, дөңгөч, дөңгөч, эмен сыяктуу көрүнөт. союл жана блокчет менен, ал эми жарыктык үчүн клуб стоеросовый деп аталат, башкача айтканда, калп эмес, адам сыяктуу туруп. Узун бойлуу жана келесоо адамды орясина деп да коюшат - узун шыргый же бутак. Ошентип, жакшы адамдарды урушат. Дүмүрдү да эстей кетели, ага карыган же мох деп кошумчалашкан, кары-картаңдарды ушинтип жемелешет. Адам дарак түшүнүгү менен гантел деген сөзгө окшош, ал эзелтеден жыгач мамы дегенди билдирет жана бир тамырга ээ. Каргыш катары кайра чечмеленген дагы бир жыгач буюм - бул өзөк. Азыркы тил бул тизмеге бамбук менен баобабды кошот, ошондой эле жыгачты тыкылдатып, думбага караганда өзүбүздүн артыкчылыгыбызды сезүү менен «салам, дарак!» дейбиз.

Коңшулардын аты жазылган каргыш сөздөр да көңүл ачат. Ошентип, биздин алдыбызда адам эмес, анын мазмуну жок, башкача айтканда, дагы бир жансыз кабыгы гана турганын баса белгилейбиз. Ал эми бут кийимди биз кордогон адамдын социалдык абалына ылайыктуу терминдер менен тандайбыз. Ботинка - келгиле, башы тайбаган аскер адамы жөнүндө айталы, кийиз өтүктү биз карапайым деп атайбыз - айылдашы, аялы тапичке менен өзүнүн эрки начар күйөөсүн өлтүрөт, ал тапичкесин колдонот. анын келесоо аялына, бирок кандай болгон күндө да биз көңдөй боштук, бош нерсе бар деген мааниде сүйлөйбүз …

Алардын эч нерсеге жарамсыздыгы, пайдасыздыгы жөнүндөгү ой адам үчүн таарынтып, андан кордук көргөндөр ырахаттанып пайдаланышат. Орус тили сөгүнүүдө колдонулган арзыбастыктын жыйнагын топтогон. Бул жерде жана кадимки таштандылар менен соодалашуу, жана конкреттүү чүпүрөктөр - жыртылган кийимдер, жана сыныктар - эски бут кийимдер, ошондой эле таштандылар - керексиз таштандылар жана таштандылар. Мындай сөгүнүүдө күлкүлүү сейрек көрүнүштөр бар, бирок пайдасы жок - шишурок (кургатылган снота), шушвал (кесим, сынык). Рагамуффин деген сөз бул жерде өзүнчө турат, ал ошондой эле жараксыз рагамуффинди билдирет жана рагамуффин менен рагамуффиндин үн окшоштугу байкалган окшойт. Бирок, немецтик Убермутту (бейбаштык, кылык-жоруктук, бузуку адам) орустун кайра ой жүгүртүшү келесоодо орун алган. Рагамуффиндин үндөрүнүн рагмуффин жана мот менен дал келиши башка маанинин - акыркы көз жашына чейин ысырап кылган эч нерсеге арзыбаган шайтандын өнүгүшүнө түрткү берди. Ошо сыяктуу эле, 19-кылымдын аягында охламон деген сөз пайда болуп, алгач грекче охлос (эл) менен байланышып, түзмө-түз "элден чыккан адам" деген маанини туюнткан. Бирок бул сөздүн тыбышынын таштанды түбүнө ачык дал келиши жаңы маанини пайда кылган - начар кийинген, шалбыраган.

Жакындарынын дарегине айтылган сөгүнүү алардын айбан атына да мүнөздүү, биринчи кезекте келесоолугу, зыяндуулугу же арзыбастыгы менен айырмаланат. Күйөөсү аялын кой, эчки же тоок деп атаса, ал өч алуу үчүн аны эчки же кочкор деп атай алат. Тентек, каприз чалды кары байкуш (грич деген сөз чех тилинде сакталып, карыган ит дегенди билдирет), ал эми кежир кемпирди кары хаг деп аташат (хаг деген сөз санскриттин маанисинде сакталган). карга).

Үй-бүлө ичиндеги зордук-зомбулуктун маанилүү белгиси кошуналарын бөтөн тектүү ысымдар менен атоо болгон – дундук (татыксыз, келесоо) түрк жеке ысымынан келип чыккан, долт (келесоо, шалаакы) финдик Олиска, пентюх (ыңгайсыз) жеке ысымынан келип чыккан., келесоо) тыбыштары экспрессивдүү дүмүр менен дал келгенде грек аталышын (Пантелей - Пантюха - пентюх) кайра карап чыгуунун натыйжасында пайда болгон.

Келгиле, мындай каргыштардын саны канчалык көп экенине көңүл буралы – зыяны жок, анткени алар акарат кылуу, уятсыздык жана ыплас сөздөр сыяктуу кемсинтпейт жана оозеки тилдеген сыяктуу эч кимди коркутпайт. Мындай күнүмдүк кордоодо ар бирибиз нервдик чыңалуудан, кыжырдануудан, адатта оор турмуштук жагдайлардан же жумуштагы чарчоодон арылабыз - "анттабай эле, кыла албайсың", "ызы-чуу менен жуубай эле кычкылданбайт.." Мына, бул - орустардын ант берүүсүнүн чыныгы максаты - "ант берүү - жанды алуу" дегенди билдирет, тынч абалга кайтуу жана ишти чындап аягына чейин жеткирүү.

Биз өзүбүздүн тууган-уруктарыбызды, досторубузду сөгүп жатканыбызда, мындай сөгүнүүдө чоң артыкчылыктар бар. Психологиялык эс алуу адам ушул күлкүлүү аттардын баарын – боби, дундук, орясин жана сандал, сынык жана кийиз өтүктү колдонгондо пайда болот. Мисалы, сиз жалкоо балаңызды телепатия деп атайсыз да, өзүңүз күлүп баштайсыз, аны олдоксон бамбарка катары көрсөтүп, алды-артына телепортациядан майнап чыкпайт. Же жүрөгүндөгү аял күйөөсүнө кыйкырып жиберет: «Ии, бул думбул болуп турду!». Жана бул күлкүлүү, кемсинтүү эмес, бирок үйрөтүү. Ошон үчүн Россияда: «Көбүрөөк урушат, кичипейил жашайт», «бактылууда урушат, кыйынчылыкта жарашышат», «иттери урушат, чоочундар убара болбойт» деп айтышат.

Психологдор адамдардын оозеки релаксацияга болгон муктаждыгын изилдеп, адам дайыма корккондо, же жакшы тарбиядан уламбы, же башка себептерден улам өзүнүн терс сезимдерин айтууга мүмкүнчүлүгү болбой, акыл-эси караңгылай турганын, адам дайыма коркуу сезими пайда болоорун аныкташкан. башкаларды акырын жек көрө баштайт, ал жөн эле жинди болуп калбастан, кылмышка же өзүн-өзү өлтүрүүгө да барышы мүмкүн. Бул мамлекет орусча: «жамандык жетпейт» деп аталат. Оозеки кордогондо "жамандык" жетиштүү болушу керек, анткени бул бизди тажаткан коңшубуз үчүн жазалоонун же жазалоонун эң зыянсыз түрү. Андан кийин экөөнө тең тынчтык жана бейпилдик келет. Ошон үчүн баарыбыз билебиз: “сөгүнгөн тамеки тартпайт, көз жебейт”, “жакага сөгүнүп асылбайт”, эң негизгиси “куданы урбай, сыра ичпе”.

Анда эмнеге ушул сыяктуу максаттуу, уккулуктуу, так тилдүү сөздөрдү унутуп, анын ордуна кошуна-кошуна, алыс-жакындарга тандалма уятсыз сөздөрдү жаап, сөгүп, сөгүп, сөгүнүп-сөгүнгөнүбүзгө таң калат. Коркконду жана уялууну жоготуп, өзүңүздүн шермендеңизди көрсөтүү үчүн жаман сөздөрдү сүйлөп жатасызбы?

Балким, бул коомдо көптөн бери жашап жатканыбыздан уламбы? Демек, аларды жамандоо – «Кудай-Энеге» ант берүү көптөр үчүн коркунучтуу эмеспи? Мүмкүн, каргыш ушул жүз жылдан бери, же андан да көп жылдардан бери шайтан адамзаттын душманы катары каралбай калгандыктан колдонулуп жаткандыр? Демек, аны менен ачык баарлашуу коркунучтуу эмес болчу, ант берип? Анан да, биз Кудайды бат эле унутуп, шайтанды үйрөнгөн ошол эле жүз жыл аралыгында биздин өлкөдө адамдар Жер-Энеге сыйынууну токтотуп, жалпы эле энелик ыйыктыкка көңүл бурбай калышты. Ошентип сөгүнүп, адегенде туулган жердин алдында, анан өз энесинин алдында, акырында өз балдарынын алдында уят болгон жок. Ал эми ыплас сөзгө келсек, анын ыпластыктары уят катары кабылданбай калды, анткени адамдар ыплас сүйлөөгө эле эмес, ыплас ой жүгүртүүгө да көнүп калган. Кептин баары биз адамдардын көпчүлүгүндө ыплас ой жүгүртүүгө, жада калса такыр ойлонбой коюуга көнүп калганыбызда, биз ыплас сөздөрдү жана сөгүнүүнү нааразылыктын жана кыжырдануунун рефлекси катары колдонобуз. Жада калса психикалык оору да бар, анда адам такыр сүйлөбөй, бирок башкалардын көңүлүн буруу үчүн бейтап жаман сөздөрдү сүйлөп, сөгүнөт. Демек, негизсиз сөгүнүп, көнүмүш адатка айланган адамдар психикалык жактан оорулууга окшош жана коомдо ошондой кабыл алынышы керек.

Демек, орустар ант ичпеген, тамак жебеген жана дүйнөдө такыр жашабаган өзгөчө татаал арамдар деген бүгүнкү Орусияда таңууланган ишеним – бул алдамчылык же адашуу. Жүз жыл мурун акарат айтуу, уятсыздык, ыплас сөздөр билимдүү чөйрөдө гана эмес, карапайым калк арасында да жол берилгис нерсе деп эсептелген. Бул сөздөр ачыктан-ачык жамандыкты алып жүрдү, коомго, инсандарга коркунучтуу болгон, алардан алыс болгон, алар үчүн катуу жазаланган. Дагы бир нерсе, кошуналар менен чын жүрөктөн баарлашууда жана кол салуудан сактануунун бир жолу болгон сөгүнүү жана сөгүнүү. Бул жерде ылайыктуу орус сөзү ушул күнгө чейин пайдалуу кызматын аткарат. Бул, албетте, эртеден кечке чейин туугандарыбызды, досторубузду жумуштан кетиргенге укугубуз бар дегенди билдирбейт, тескерисинче, өзүбүздү жана айланабыздагылардын бардыгын кемсинтүүлөрдөн, жаман сөздөрдөн коргошубуз керек дегенди билдирет.